母題：《聊齋志異》故事類型與情節(jié)單元

馬俊慧 王濤

摘要：情節(jié)單元或母題與敘事序列在故事結(jié)構(gòu)上是同等的概念，當情節(jié)單元在文學作品中重復(fù)出現(xiàn)時，該情節(jié)單元就成為文學創(chuàng)作的母題。通過對《聊齋志異》作品中故事類型與情節(jié)單元的考察和分析，可以發(fā)現(xiàn)蒲松齡在類型化故事結(jié)構(gòu)的作品中多采用“另構(gòu)”手法結(jié)構(gòu)故事，“再構(gòu)”主要運用于非頂層情節(jié)單元的構(gòu)建中，使傳奇體小說的創(chuàng)作再度煥發(fā)了生機，并且通過對故事類型的解構(gòu)超越了傳奇體小說。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；故事類型；情節(jié)單元；母題

中圖分類號：Ｉ２０７．４１９? ? 文獻標志碼：Ａ

一

故事類型是民間故事研究中常用的術(shù)語。故事學中的“類型”，源自芬蘭學者安蒂·阿馬圖斯·阿爾奈１９１０年在《民間故事類型》一書中所使用的“ｔｙｐｅ”一詞，是指“從廣泛流傳的某個故事的許多變體或異文中概括和抽象出來的一個共同的基本情節(jié)概要” ［１］１０３?！巴还适骂愋椭械母鞣N異文出現(xiàn)的變化、發(fā)展，不能脫離該故事類型最基本的情節(jié)——我們可將其稱為‘故事類型核’” ［２］３。也就是說，故事類型是指一個故事系列，系列中的由一個或者多個情節(jié)單元構(gòu)成的每一個故事中，表現(xiàn)“抽象意念或信條” ［３］４３，這在主題學中是用“主題”一詞來表達的——共有的最基本的情節(jié)單元即為“故事類型核”，“至于那些在枝葉、細節(jié)和語言上有所差異的不同文本則稱之為‘異文’” ［４］２。中國文化大學金榮華教授認為，“‘情節(jié)單元’是英文或法文中‘ｍｏｔｉｆ’一字在民間文學里的對應(yīng)詞，指的是故事中一個小到不能再分而又敘事完整的一個單元” ［５］１。雖然母題（ｍｏｔｉｆ）“可以指進入某個傳統(tǒng)故事的任何一個成分，但并非任何一個成分都能夠成為母題。也就是說，為了成為傳統(tǒng)的一個真正組成部分，該成分還必須有某種讓人記住和重復(fù)的東西” ［６］１０３。一個故事中的情節(jié)單元如果只是偶然出現(xiàn)的而不是重復(fù)出現(xiàn)的，就只能稱之為“情節(jié)單元”而不能稱之為“母題”，正如母題如果沒有成為故事類型核就不能稱之為“主題”，這是一樣的道理。當然，這個“主題”是指故事類型的主題。并非所有的故事主題都是母題，非母題的情節(jié)單元也同樣可以構(gòu)成非類型化故事的主題。為表述清晰起見，本文將這些不同的文本稱為“變體”，而用“異文”一詞指稱故事系列中每一個故事之間相異的情節(jié)或情節(jié)單元。

筆者曾運用結(jié)構(gòu)主義敘事學理論，通過敘事序列分析去考察《聊齋志異》中作品的敘事形態(tài)，從而將其中４１篇作品按其基本序列劃分為因果報應(yīng)類型、異境游歷類型、斗爭取勝類型、異類情緣類型、公案折獄類型。［７］在結(jié)構(gòu)主義敘事學的理論中，母題或者說情節(jié)單元并不是故事結(jié)構(gòu)的最小單位，還可以分解為功能即情節(jié)。但功能不是一個敘事完整的單元，敘事完整的最小單元是序列，可見，情節(jié)單元或母題與敘事序列在故事結(jié)構(gòu)上是同等的概念。當我們強調(diào)敘事序列在故事中的功能時，稱其為“情節(jié)單元”；而當我們分析一個情節(jié)單元內(nèi)部的功能時，則稱其為“敘事序列”。上述五種類型中的基本序列“起因、報應(yīng)、結(jié)局”“入境、游歷、出境”“侵凌、斗爭、勝利”“啟緣、踐緣、盡緣”“發(fā)案、查案、斷案”就是這五類故事的“故事類型核”，五種類型中的每一篇作品就是該類型的變體，而其中的每一個敘事序列則構(gòu)成該故事的情節(jié)單元，不同的情節(jié)單元又形成了該類型的異文。

在《敘事序列分析：〈聊齋志異〉文體的辨認》一文中，筆者梳理出了２３２篇《聊齋志異》中的作品，對其中５００字以下的１５９篇作品作了敘事序列分析。通過敘事序列分析７３篇５００字以上的作品，可以發(fā)現(xiàn)有４９篇作品也同樣屬于上文所述五種類型化故事。此外，尚有６篇構(gòu)成了一個新的類型，如《白秋練》，該作品中包含以下的基本序列：１.鐘情（情況形成）；２.追求（采取行動）；３.得愛（結(jié)果出現(xiàn)），在此稱之為“追情得愛類型”。

下面以此類型化故事結(jié)構(gòu)的作品為對象，進行母題分析。

二

以《白秋練》為例，該作品中包含以下敘事序列：

序列Ａ（女：為才鐘情）

ａ１吟詩：每舟中無事，輒便吟誦；

ａ２竊聽：輒見窗影憧憧，似有人竊聽之；

ａ３鐘情：在郡城得聽清吟，于今結(jié)想，至絕眠餐。

序列Ｂ（男：為貌鐘情）

ｂ１聽吟：生執(zhí)卷哦詩，有人徘徊窗外；

ｂ２出窺：月映甚悉，遽出窺覘，則十五六傾城之姝；

ｂ３鐘情：生心實愛好。

序列Ｃ（女：求姻受阻）

ｃ１鐘情：序列Ａ；

ｃ２求姻：父適他出，有媼入，意欲附為婚姻；

ｃ３慮父：生第慮父嗔，媼不實信，務(wù)要盟約，生不肯。

序列Ｄ（男：求姻受阻）

ｄ１鐘情：序列Ｂ；

ｄ２稟父：父歸，善其詞以告之，隱冀垂納；

ｄ３不納：父以涉遠，又薄女子之懷春也，笑置之。

序列Ｅ（女：自投得緣）

ｅ１情阻：序列Ｃ、序列Ｄ；

ｅ２追情：１.排阻：夜忽沙磧擁起，舟滯不得動，翁留子自歸；２.自薦：日既暮，媼與一婢扶女郎至，展衣臥諸榻上；

ｅ３情緣：嬌顫相和，滅燭共寢，凝妝歡坐，要誓良堅。

序列Ｆ（因：吟詩慰情）

ｆ１情?。簨嬇c一婢扶女郎至，曰：“人病至此?！?/p>

ｆ２吟詩：君為妾三吟王建“羅衣葉葉”之作；

ｆ３病愈：甫兩過，女攬衣起坐，曰：“妾愈矣。”

序列Ｇ（男：偷情得緣）

ｇ１父至：以卷卜，詞意非祥，無何，慕果至；

ｇ２阻緣：生漸吐其情，父疑其招妓，怒加詬厲；

ｇ３約會：且圖目前，留君兩月，值翁他出，遂高吟，則女自至。

序列Ｈ（男：別后相思）

ｈ１人情：物價失時，諸賈斂資禱湖神之廟；

ｈ２分別：端陽后，雨水大至，舟通，生歸；

ｈ３離情：生既歸，凝思成疾，惟秋練至可痊。

序列Ｉ（女：被訪自見）

ｉ１情?。荷汲杉玻弥?，支離益憊；

ｉ２訪女：翁賃車載子復(fù)入楚，泊舟故處，訪居人；

ｉ３自見：并無知白媼者，有媼操柁湖濱，即出自任。

序列Ｊ（阻：求情弗許）

ｊ１嫌棄：女子良佳，然無論微賤，抑亦不貞；

ｊ２借情：實告子病由，冀女登舟，姑以解其沉痼；

ｊ３拒請：媼以婚無成約，弗許。

序列Ｋ（女：不計名分）

ｋ１知情：女露半面，殷殷窺聽；

ｋ２求情：聞兩人言，眥淚欲墮；

ｋ３感動：媼視女面，因翁哀請，即亦許之。

序列Ｌ（因：吟詩慰情）

ｌ１重逢：至夜，翁出，女果至；

ｌ２詩慰：試為我吟、煩一曼聲度之，女從之；

ｌ３病愈：甫闋，生躍起，沉疴若失。

序列Ｍ（異類情緣）

ｍ１才貌啟緣：序列Ａ、序列Ｂ；

ｍ２勇敢踐緣：序列Ｃ、序列Ｄ、序列Ｅ、序列Ｆ、序列Ｇ；

ｍ３緣盡情存：序列Ｈ、序列Ｉ、序列Ｊ、序列Ｋ、序列Ｌ。

序列Ｎ（動：利動化阻）

ｎ１趨利：翁為商賈，凡商賈志在利耳；

ｎ２謀利：女有術(shù)知物價，從女言，得厚息；

ｎ３破阻：服秋練之神，能使己富。

序列Ｏ（有情成姻）

ｏ１情深難舍：序列Ｍ；

ｏ２沖破阻力：序列Ｎ；

ｏ３終成眷屬：因委禽焉，媼悉不受，涓吉送女， 翁賃一舟為子合巹。

序列Ｐ（女：生子證愛）

ｐ１得諧：翁因委禽焉，媼悉不受，賃一舟為子合巹；

ｐ２互敬：１.女：使翁益南，媼邀婿去，家于其舟，翁三月而返，價已倍蓰；２.男：女求載湖水，每南行，必為致數(shù)壇而歸；

ｐ３產(chǎn)子：后三四年，舉一子。

序列Ｑ（男：放生證愛）

ｑ１母難：有釣鱘鰉者，得白驥；

ｑ２求救：女囑生贖放之，釣者索直昂，女以死相求；

ｑ３懼應(yīng)：生懼，不敢告父，盜金贖放之。

序列Ｒ（女：實告證愛）

ｒ１母難：龍君選妃索女，母被放罹難；

ｒ２救母：生應(yīng)女囑，盜金贖白驥救母；

ｒ３告實：女實言相告，表明自己異類身份。

序列Ｓ（男：救母證愛）

ｓ１放母：難雖免，而罰未釋；

ｓ２求仙：序列Ｔ；

ｓ３女喜：歸舟，女喜，囑勿泄于父母。

序列Ｔ（助：求仙得助）

ｔ１指引：女曰：明日未刻，見有跛道士，急拜之；

ｔ２求助：生如言候之，果有道士至，詳陳巔末；

ｔ３免罰：出筆草書“免”字，如符形，頃刻已渺。

序列Ｕ（男：遷居證愛）

ｕ１斷水：因故斷湖水，女病，奄然遂斃；

ｕ２復(fù)活：吟詩不朽，水至，浸之，得活；

ｕ３遷居：每思南旋，生從其意，遷于楚。

序列Ｖ（追情得愛）

ｖ１郎才女貌：序列Ａ、序列Ｂ；（鐘情）

ｖ２終成眷屬：序列Ｎ；（追求）

ｖ３愛的證明：序列Ｏ、序列Ｐ、序列Ｑ、序列Ｒ、序列Ｓ、序列Ｔ。（得愛）

上述情節(jié)單元，不只出現(xiàn)在《白秋練》這篇作品中，絕大部分情節(jié)單元在《聊齋志異》中是重復(fù)出現(xiàn)的。這些重復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)單元，不僅存在于同種故事類型的作品中，也存在于不同故事類型的作品以及非類型故事的作品、甚至非復(fù)雜敘事形態(tài)的作品中。如果對《聊齋志異》中所有的作品都作出分析并進行歸納，就可以編制出《〈聊齋志異〉故事類型與情節(jié)單元索引》 ① ，找出《聊齋志異》中常用的母題，從而發(fā)現(xiàn)蒲松齡在母題運用上的鮮明特點。

三

通過上述分析不難發(fā)現(xiàn)，通過敘事序列，《白秋練》這篇作品構(gòu)建了至少２２個情節(jié)單元，如果再行組合和細分，還可以發(fā)現(xiàn)更多的情節(jié)單元，如序列Ｕ中，就還包含著一個“死而復(fù)生”的敘事序列或者說情節(jié)單元。這些情節(jié)單元，通過敘事序列之間的接續(xù)關(guān)系，使整個故事成為一個多層次的有機統(tǒng)一體。其中，基本序列構(gòu)成作品頂層的情節(jié)單元，成為類型故事的“故事類型核”；每一個不可再分的簡單序列（以及嵌入型的復(fù)合序列），則構(gòu)成作品底層的情節(jié)單元；而基本序列的三個功能單元以及每個功能單元中的功能單元，更構(gòu)成形態(tài)多樣的作品中層的情節(jié)單元。下面以上文的敘事序列分析為據(jù)，對該作品中的情節(jié)單元進行分析：

（一）追情得愛：序列Ｖ

序列Ｖ由“鐘情”“追求”“得愛”三個功能（情節(jié)）構(gòu)成，表達“追情得愛”主題，是追情得愛類型的故事類型核即母題。這一序列是整個故事的基本序列，構(gòu)成作品頂層的情節(jié)單元。

（二）郎才女貌，一見鐘情：并行序列

這個情節(jié)單元是頂層情節(jié)單元中“鐘情”情節(jié)的故事化，由序列Ａ和序列Ｂ兩個簡單序列構(gòu)成并行型復(fù)合序列。序列Ａ（為才鐘情）和序列Ｂ（為貌鐘情）構(gòu)成了作品底層的情節(jié)單元，由其構(gòu)成的復(fù)合序列（郎才女貌，一見鐘情）是作品中層的情節(jié)單元。

（三）勇敢追求，終成眷屬：連續(xù)序列

這個情節(jié)單元是頂層情節(jié)單元中“追求”情節(jié)的故事化，由“情深難舍”“沖破阻力”“終成眷屬”三個功能（情節(jié)）構(gòu)成，表達了“有情人終成眷屬”的主題?！扒樯铍y舍”故事化為一個異類情緣故事（序列Ｍ），由“才貌啟緣”“勇敢踐緣”“緣盡情存”三個功能（情節(jié)）構(gòu)成，于是“郎才女貌，一見鐘情”這一情節(jié)單元又成為異類情緣故事的一個中層情節(jié)單元（才貌啟緣），這樣就形成了３階中層情節(jié)單元?！坝赂役`緣”這一情節(jié)由女方“求姻受阻”（序列Ｃ）、“自投得緣”（序列Ｅ）和男方“求姻受阻”（序列Ｄ）、“偷情得緣”（序列Ｇ）這兩個連續(xù)序列構(gòu)成并行序列，反映了男女雙方對于情的勇敢追求，其中序列Ｆ（吟詩慰情）作為序列Ｅ的嵌入序列，表現(xiàn)了情的力量，強調(diào)和深化了追求的指向性和超越肉欲的性質(zhì)；“緣盡情存”則由男方“別后相思”（序列Ｈ）、女方“被訪自見”（序列Ｉ）、“求情弗許”（序列Ｊ）、女方“不計名分”（序列Ｋ）、“吟詩慰情”（序列Ｌ）構(gòu)成連續(xù)型復(fù)合序列，表現(xiàn)了超越身份和名分限制的“異類”兩性之情。這些復(fù)合序列形成了多個多階的中層情節(jié)單元，構(gòu)成這些復(fù)合序列的簡單序列是底層情節(jié)單元。在“沖破阻力”（序列Ｎ）這個情節(jié)單元中，其實也是可細分為“求姻再阻”“設(shè)計化阻”“利動破阻”這３個作品底層的情節(jié)單元。在“有情人終成眷屬”主題的類型故事中，“沖破阻力”這一情節(jié)單元有多種表現(xiàn)形式，一般表現(xiàn)為“感動”，這里蒲松齡構(gòu)建了一個“利動”的情節(jié)單元，不僅深入刻畫了人物，反映了愛情得以實現(xiàn)的社會性條件，而且也可以從中發(fā)現(xiàn)人物身份及故事背景設(shè)定的“匠心”，這表明作品在構(gòu)建故事的基礎(chǔ)上，已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代小說的特質(zhì)。序列Ｏ作為序列Ｍ、序列Ｎ的延展序列（終成眷屬），由于其中包含了序列Ｍ和序列Ｎ（有情成姻），于是又成為“有情人終成眷屬”類型的基本序列，即“故事類型核”。

（四）成全對方，得到真愛：延展序列

傳統(tǒng)的“有情成姻類型”故事或者說“有情人終成眷屬”母題的故事，到“終成眷屬”即告結(jié)束，“追情得愛類型”的區(qū)別就在于沒有止步于此，而是后續(xù)構(gòu)建了作為“愛的證明”的延展序列，從而完整地形成了從“鐘情”“追求”到“得愛”的功能性序列，成為與“有情成姻類型”有別的“追情得愛類型”。這一情節(jié)單元由“生子證愛”（序列Ｐ）、“放生證愛”（序列Ｑ）、“實告證愛”（序列Ｒ）、“救母證愛”（序列Ｓ）和“遷居證愛”（序列Ｕ）５個情節(jié)單元構(gòu)成，這些序列從時間上看構(gòu)成連續(xù)型的復(fù)合序列，從內(nèi)容上看又構(gòu)成了并行型的復(fù)合序列。其中，序列Ｓ（救母證愛）中又嵌入了一個“求仙得助”的情節(jié)單元（序列Ｔ）。

比較在《聊齋志異》其他作品中重復(fù)出現(xiàn)的那些情節(jié)單元，不難看出，在這些作品中，相同的情節(jié)單元或者說同一母題，在中層情節(jié)單元的階數(shù)也就是情節(jié)復(fù)雜程度上有很大的區(qū)別。以《青鳳》為例，該作品１６４８字，與《白秋練》２１０８字相差不多，情節(jié)單元的組合也大致相同：

序列Ａ（為貌鐘情）

ａ１談典：荒宅闖筵，與談狐典；

ａ２出女：狐喜喚女，令共聽之；

ａ３鐘情：即筵調(diào)戲，不能忘情。

序列Ｂ（好奇入宅）

ｂ１怪宅：第宅曠廢，因生怪異；

ｂ２好奇：欲入覘異，囑聞奔告；

ｂ３入宅：止之不聽，曲折而入。

序列Ｃ（闖筵結(jié)狐）

ｃ１見異：巨燭雙燒，團坐笑語；

ｃ２闖筵：突入求飲，叟乃酌客；

ｃ３結(jié)識：略審門閥，談議風生。

序列Ｄ（無趣而歸）

ｄ１失態(tài)：見色起意，不能自主；

ｄ２避狂：漸醉益狂，媼女俱去；

ｄ３辭歸：女去失望，乃辭叟出。

序列Ｅ（不見躲避）

ｅ１追求：至夜復(fù)往；

ｅ２不見：寂無聲欬；

ｅ３不遂：凝待終宵。

序列Ｆ（求妻不納）

ｆ１求妻：冀得一遇；

ｆ２不納：其妻不從；

ｆ３自往：生乃自往。

序列Ｇ（嚇阻無效）

ｇ１追求：讀于樓下；

ｇ２嚇阻：鬼披發(fā)入；

ｇ３無效：鬼慚而去。

序列Ｈ（一膝之緣）

ｈ１追求：再讀樓下；

ｈ２見女：捉臂曳之；

ｈ３踐緣：一膝夙分。

序列Ｉ（移居躲避）

ｉ１難阻：化鬼相嚇，而君不動；

ｉ２移居：卜居他所，一家皆移；

ｉ３盡緣：過此一夕，相思無用。

序列Ｊ（責罵阻“情”）

ｊ１獵艷：欲與為歡；

ｊ２不遂：叟入責罵；

ｊ３別離：女低頭去。

序列Ｋ（追求受阻）

ｋ１鐘情：序列Ａ；（獵艷啟緣）

ｋ２追求：讀于樓下，獲得一遇；（一膝踐緣）

ｋ３躲避：不復(fù)聲息，須臾未忘。（緣盡難忘）

序列Ｌ（天數(shù)得美）

ｌ１女厄：與婢子戲，為犬逼逐；

ｌ２救狐：提抱以歸，此天數(shù)也；

ｌ３得美：置于床上，則青鳳也。

序列Ｍ（有情成姻）

ｍ１有情難舍：序列Ｋ；

ｍ２天數(shù)破阻：序列Ｌ；

ｍ３終成外室：如獲異寶，另舍舍之。

序列Ｎ（救叟證愛）

ｎ１叟難：家君橫難，非君莫拯；

ｎ２援手：救則救之，亦報前橫；

ｎ３證愛：非青鳳來，定不相援。

序列Ｏ（假宅證愛）

ｏ１乞宅：君如念妾，乞以宅假；

ｏ２寄居：生為諾之，果舉家來；

ｏ３圓滿：遂如家人，無復(fù)猜忌。

序列Ｐ（追情得愛）

ｐ１為貌鐘情：序列Ａ；（鐘情）

ｐ２終成眷屬：序列Ｍ；（追求）

ｐ３證明是愛：序列Ｎ、序列Ｏ。（得愛）

但是，如果從中層情節(jié)單元的階數(shù)分析，則可發(fā)現(xiàn)二者有著很大的差別。以“鐘情”這一情節(jié)單元為例，在《白秋練》中由２個功能化的簡單序列從男、女雙方構(gòu)成并行型的復(fù)合序列，而《青鳳》中只有一個功能化的復(fù)合序列即男方單方的“為貌鐘情”（序列Ａ），“好奇入宅”（序列Ｂ）、“闖筵結(jié)狐”（序列Ｃ）、“無趣而歸”（序列Ｄ）都是嵌入序列，序列Ｂ和序列Ｃ構(gòu)成“與談狐典”的背景，序列Ｄ則構(gòu)成“一見鐘情”與“不能忘情”的中間環(huán)節(jié)，是“為貌鐘情”這個情節(jié)單元的細節(jié)化，因此，這里只有頂層情節(jié)單元和底層情節(jié)單元，是缺少中層情節(jié)單元的。在“追求”和“得愛”兩個情節(jié)單元中也多如此，只見男方對于色和欲的追求與施恩，不見女方情的回應(yīng)，僅有的回應(yīng)也是歸因于“天數(shù)”和報恩，所以整個故事本質(zhì)上只是異類情緣類型的解構(gòu)，對于追情得愛類型的建構(gòu)只是形式上的，尚未與內(nèi)容形成完美的統(tǒng)一，反映了追情得愛類型的構(gòu)建尚處于起步階段，因而所表現(xiàn)的“情”“愛”也是令人懷疑的。

在其它故事類型中也是如此，如在異類情緣類型中，《狐聯(lián)》這篇作品就反映了這一類型形成之初的特征：

序列Ａ

ａ１鐘情：焦生讀書園中；

ａ２色動：二美人來，撫幾展笑；

ａ３受阻：焦知其狐，正色拒之。

序列Ｂ

ｂ１受阻：序列Ａ；

ｂ２言動：何無丈夫氣？子尚守腐局耶？

ｂ３再阻：焦又咄之。

序列Ｃ

ｃ１受阻：序列Ｂ；

ｃ２才動：妾有一聯(lián)，請為屬對；

ｃ３無才：焦凝思不就。

序列Ｄ

ｄ１慕才啟緣：焦生名下士，讀書園中；

ｄ２自投踐緣：自投，色動、言動、才動，咄之不去；

ｄ３無才盡緣：請為屬對，凝思不就，一笑而去。

這篇作品很明顯是由《世說新語》式故事演化而來，作為已具備異類情緣類型故事結(jié)構(gòu)的作品，沒有中層情節(jié)單元，僅有頂層情節(jié)單元（序列Ｄ）和底層情節(jié)單元（序列Ａ、序列Ｂ、序列Ｃ），與《白秋練》《青鳳》中涵有的異類情緣類型故事相比，只能說是“粗陳梗概”。如果這個類型沒有進一步功能化和細節(jié)化而形成一個具備多種變體的系列，那么它就只能是一篇志怪體的作品。

在《敘事序列分析：〈聊齋志異〉文體的辨認》一文中，筆者曾注釋“將‘單一敘事序列的敘事形態(tài)’列于‘缺乏敘事序列的敘事形態(tài)’之后，是就故事結(jié)構(gòu)的完整性以及‘志怪小說’‘粗陳梗概’的性質(zhì)而言的”，故“稱‘相當于單一敘事序列的敘事形態(tài)’” ［７］２５，現(xiàn)在可以對這些繞口的提法加以明確了。本文提到的嵌入序列與“缺乏敘事序列的敘事形態(tài)”中的敘事序列，在結(jié)構(gòu)故事的功能上其實是一樣的，都是將功能化作為細節(jié)化的手段?！皢我粩⑹滦蛄械臄⑹滦螒B(tài)”中的敘事序列也是如此，其目的是豐富故事情節(jié)，嚴格意義上尚未進入“結(jié)構(gòu)故事”的階段。只有到了“復(fù)雜敘事序列的敘事形態(tài)”的階段，需要從敘事序列中概括出作品的基本序列時，這個時候才真正進入了“結(jié)構(gòu)故事”的階段，“粗陳梗概”就是指尚未形成有“結(jié)構(gòu)故事”的無限可能性的中層情節(jié)單元。所謂“沒有敘事序列的敘事形態(tài)、缺乏敘事序列的敘事形態(tài)、單一敘事序列的敘事形態(tài)，與志怪小說的三個時期相對應(yīng)” ［７］２５，準確的表述應(yīng)該是：“沒有敘事序列的敘事形態(tài)、缺乏敘事序列的敘事形態(tài)和單一敘事序列的敘事形態(tài)、沒有中層情節(jié)單元的復(fù)雜敘事序列的敘事形態(tài)，與志怪小說的三個時期相對應(yīng)?！笔欠窬哂兄袑忧楣?jié)單元，應(yīng)成為同一類型故事區(qū)分志怪體或傳奇體的標準。正由于中層情節(jié)單元有“結(jié)構(gòu)故事”的無限可能性，才使得傳奇體的小說具備了“敘述宛轉(zhuǎn)”的特點。

四

作者將生活中獲取的大量情節(jié)單元（素材）結(jié)構(gòu)為一個類型故事，由于這樣一種結(jié)構(gòu)故事的手法是建立在既有類型的基礎(chǔ)之上的，故而可以稱之為“重構(gòu)”。分析梳理出來的類型化故事結(jié)構(gòu)的作品，就不難發(fā)現(xiàn)，這樣的一種手法又可以分為以下兩種形式：

（一）再構(gòu)

仍以《狐聯(lián)》為例，在《聊齋志異》中另有《嘉平公子》一篇：

序列Ａ（一見鐘情）

ａ１聞名見面：世家文人，偶過娼門；

ａ２怦然心動：因目注之，風儀秀美；

ａ３一見鐘情：微笑點首，近就與語。

序列Ｂ（為情自投）

ｂ１一見鐘情：序列Ａ；

ｂ２問居定約：寓居何所？夕間奉訪；

ｂ３以身獻情：如約而至，愿奉終身。

序列Ｃ（情之所起）

ｃ１冒雨示情：冒雨而來，示妾癡情；

ｃ２冀才悅情：觸景生情，吟詩求續(xù)；

ｃ３無才應(yīng)情：辭以不解，勸令肄習。

序列Ｄ（不忌異類）

ｄ１得知為鬼：知女已死，以告公子；

ｄ２實言告女：終愛好之，以言告女；

ｄ３不忌人鬼：人鬼何論，從之而歸。

序列Ｅ（驅(qū)遣不去）

ｅ１父母知情：其女歸寧，隱以告母；

ｅ２百術(shù)驅(qū)遣：戒子不聽，百術(shù)驅(qū)遣；

ｅ３女終不去：不得去。

序列Ｆ（無才自去）

ｆ１虛有其表：帖置案上，中多錯謬；

ｆ２決然別去：直言其故，言已而沒；

ｆ３猶不知情：公子愧恨，猶不自知。

序列Ｇ（異類情緣）

ｇ１慕才啟緣：世家文人，風儀秀美，二八麗人，因目注之；

ｇ２自投踐緣：問居定約，蒙羞自薦，寄諸齋中，驅(qū)遣不去；

ｇ３無才盡緣：不知風雅，勸令肄習，花菽生江，不如為娼。

不難發(fā)現(xiàn)，兩篇作品在故事類型、故事主題上完全相同，只是相比之下，《嘉平公子》的故事層次和情節(jié)單元更加復(fù)雜和豐富了，故稱為“再構(gòu)”。再構(gòu)的極端形式就是“傳聞異辭”，即一個故事近乎原封不動地照搬到不同的人物、時間、地點，也就是說，不僅故事類型、主題相同，而且故事中的情節(jié)單元也大致相同，這是民間故事的一個顯著特點。在《聊齋志異》中，也同樣存在這種現(xiàn)象，如《綠衣女》，就幾乎是照搬到了《林四娘》中 ① ，反映了蒲松齡對民間故事創(chuàng)作手法的借鑒和運用。正是在這個情形下，產(chǎn)生了區(qū)分“變體”和“異文”的需要。變體反映的是作為整體的文本與文本之間的不同，其中最突出的是故事層次和情節(jié)單元的變化；異文反映的是情節(jié)單元的不同，即“枝葉、細節(jié)和語言上”的差異。

（二）另構(gòu)

在《聊齋志異》的作品中，重構(gòu)主要是以另構(gòu)的形式出現(xiàn)的，以《馮木匠》這篇作品為例：

序列Ａ

ａ１情賊：少女相窺，望其誤投；

ａ２自投：女越窗過，徑已入懷；

ａ３竊艷：馮喜為歡，默不一言。

序列Ｂ

ｂ１知情：從去，家人莫睹，知其非人；

ｂ２鎮(zhèn)驅(qū)：迨數(shù)月，益懼，延師鎮(zhèn)驅(qū)；

ｂ３不去：卒無少驗。

序列Ｃ

ｃ１定數(shù)啟緣：緣有定數(shù)，當來推不去；

ｃ２自投踐緣：序列Ａ、序列Ｂ；

ｃ３定數(shù)盡緣：當去亦挽不住，遂去。

不難發(fā)現(xiàn)，與《狐聯(lián)》相比，《馮木匠》與《嘉平公子》的情節(jié)更為相似，然而主題不同?！恶T木匠》的主題是“數(shù)和欲生緣”，而《狐聯(lián)》與《嘉平公子》的主題則是“才和貌生緣”，《嘉平公子》是通過對《馮木匠》一類故事的另構(gòu)，來實現(xiàn)對《狐聯(lián)》一類故事的再構(gòu)。這是同一故事類型不同故事主題的另構(gòu)。

再如《顧生》和《蓮花公主》列表對比如下：

從文本上看，這兩篇作品的故事結(jié)構(gòu)完全相同，似乎均為異境游歷類型。但是只要分析其中的敘事序列，即可發(fā)現(xiàn)《蓮花公主》的故事結(jié)構(gòu)實為異類情緣類型，是對異境游歷類型故事的另構(gòu)。這是不同故事類型間的另構(gòu)。

必須說明的是，本文借用的民間故事研究中“故事類型”這一術(shù)語，在《聊齋志異》的作品中是有別的。民間故事中，故事類型多是由再構(gòu)形成的，“傳聞異辭”的極端形式也不鮮見，而這一手法，蒲松齡在整個故事的構(gòu)建中很少使用，多出現(xiàn)在作品非頂層的一些情節(jié)單元中，如上引作品中出現(xiàn)過的“美女自投”“筵中調(diào)戲”“情愛生子”等。如果編制出《〈聊齋志異〉故事類型與情節(jié)單元索引》，就能非常清晰地看出這樣一個特點。

在《聊齋志異》中，類型化故事結(jié)構(gòu)的作品也就是傳奇體小說主要是通過對母題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進行重構(gòu)的，大量使用的是另構(gòu)的手法，很少使用再構(gòu)的手法。將再構(gòu)的手法主要運用在非頂層情節(jié)單元中，避免了整個故事的機械模仿——這是傳奇體小說藝術(shù)上的最大缺陷，同時又使故事在情節(jié)上更為讀者熟悉，使讀者更容易理解和接受，從而使傳奇體小說在唐傳奇之后再次具備了形成之初的新鮮感，也更加契合了人們的閱讀體驗。

這是《聊齋志異》一問世即為人們喜愛并風靡至今的重要原因之一。

五

在７３篇５００字以上的作品中，除５５篇類型化故事結(jié)構(gòu)的作品外，另有７篇似乎為異類情緣類型、１篇異境游歷類型的作品，認真考察即可發(fā)現(xiàn)，盡管其中的情節(jié)單元或可源于某個母題，但整個故事并非類型化的故事。如《聶小倩》，整個故事的敘事序列為：

序列Ａ（僑居荒寺，由序列Ｆ、序列Ｇ構(gòu)成）

序列Ｆ（偶至荒寺）

ｆ１：寧采臣赴金華，解裝蘭若；

ｆ２：樂其幽杳，思便留止；

ｆ３：散步以待僧歸。

序列Ｇ（借居得友）

ｇ１：士人來，告知寺荒無主；

ｇ２：喜為久客計；

ｇ３：與士人結(jié)識，言燕姓字赤霞。

序列Ｂ（拒絕誘惑，由序列Ｈ、序列Ｉ、序列Ｊ構(gòu)成）

序列Ｈ（荒寺見美）

ｈ１：聞舍北喁喁，如有家口；

ｈ２：伏窗下微窺之，一十七八女子，仿佛艷絕；

ｈ３：意其鄰人眷口，寢不復(fù)聽；

序列Ｉ（不納奔女/女子自薦）

ｉ１：女子至寢所，愿修燕好；

ｉ２：正容咄女，叱其速去，否則將呼燕生知；

ｉ３：女懼乃退；

序列Ｊ（拒女卻金）

ｊ１：復(fù)返以黃金置褥上；

ｊ２：寧掇擲庭墀；

ｊ３：女子感佩。

序列Ｃ（鬼女相救，由序列Ｋ、序列Ｌ、序列Ｍ構(gòu)成）

序列Ｋ（荒寺見警）

ｋ１：新寓主仆暴亡，莫知其故；

ｋ２：寧質(zhì)之燕；

ｋ３：燕以為魅，寧頗不在意；

序列Ｌ（鬼女陳情/得知非人）

ｌ１：妖物將以夜叉殺寧；

ｌ２：女子報信陳情，謂夭殂為鬼，名聶小倩，寧駭求計；

ｌ３：聶小倩為寧設(shè)計避害；

序列Ｍ（依計避害）

ｍ１：強邀燕同宿；

ｍ２：燕從之，囑勿翻窺篋襆；

ｍ３：夜叉來，篋中寶物擊妖。

序列Ｄ（贈寶殺妖，由序列Ｎ、序列Ｓ構(gòu)成）

序列Ｎ（臨別贈寶）

ｎ１：寶物驚奇，告為劍客；

ｎ２：寧益厚重燕；

ｎ３：臨別，燕贈以革囊。

序列Ｓ（革囊殺妖）

ｓ１：妖物恨聶遠遁，前來尋仇；

ｓ２：聶讓寧懸革囊鎮(zhèn)妖；

ｓ３：妖物為革囊所殺。

序列Ｅ（鬼女情緣，由序列Ｏ、序列Ｐ、序列Ｑ、序列Ｒ構(gòu)成）

序列Ｏ（遷葬復(fù)活/救女復(fù)活）

ｏ１：聶乞?qū)帪檫w葬安宅，寧諾之；

ｏ２：寧掘女骨歸葬；

ｏ３：聶小倩回歸人間；

序列Ｐ（自愿為婦/女子自薦）

ｐ１：聶小倩愿以身報寧；

ｐ２：寧采臣征求母親意見；

ｐ３：母不愿兒有鬼偶，聶小倩以兄事寧；

序列Ｑ（曲承母志/因故分離）

ｑ１：以女兒身份事母；

ｑ２：母辭使歸寢，不為設(shè)床褥；

ｑ３：殊怯荒墓，而覺寧將寢，則慘然去；

序列Ｒ（終成眷屬）

ｒ１：寧母見憐；

ｒ２：解母憂慮；

ｒ３：得成眷屬。

序列Ｔ（婚后生活）

ｆ１：寧登進士；

ｆ２：女舉一男，寧納妾，后又各生一男；

ｆ３：三男皆仕進有聲。

不難發(fā)現(xiàn)，該作品中的故事既不是異類情緣類型，因為在故事結(jié)構(gòu)中缺少“盡緣（結(jié)果出現(xiàn)）”這一功能性環(huán)節(jié)；也不屬于追情得愛類型，因為故事結(jié)構(gòu)中沒有“愛的證明”，而且，由于序列Ｔ的存在，寧對聶的愛情是很可疑的。另外，聶對寧的追求與其說是因為愛情，毋寧說是為了報恩。該作品實際上包含著以下３列敘事序列：

（一）聶小倩：不甘沉淪、絕處逢生。其敘事序列圖式是：

序列Ａ（淪落風塵）

ａ１：聶小倩死后被妖物控制；

ａ２：被迫歷役賤務(wù)，腆顏向人；

ａ３：實非所樂。

序列Ｂ（相機自救，由序列Ｄ、序列Ｅ、序列Ｆ構(gòu)成）

序列Ｄ（偶遇好人，由序列Ｇ、序列Ｈ構(gòu)成）

序列Ｇ（行誘被拒）

ｇ１：寧采臣僑居荒寺；

ｇ２：妖物令聶以財色誘惑；

ｇ３：寧拒之，聶為感佩。

序列Ｈ（被誘受害）

ｈ１：蘭溪生攜仆來寓；

ｈ２：妖物又令聶以財色誘惑；

ｈ３：主仆受誘見殺。

序列Ｅ（尋機自拔，由序列Ｉ、序列Ｊ構(gòu)成）

序列Ｉ（施救陳情）

ｉ１：妖物將以夜叉殺寧；

ｉ２：聶報信陳情，為之設(shè)計避害；

ｉ３：寧承諾為遷葬，擺脫控制。

序列Ｊ（守諾遷葬）

ｊ１：寧依計被救得免；

ｊ２：守諾為聶遷葬；

ｊ３：聶得以擺脫妖物控制。

序列Ｆ（人間有情，由序列Ｋ、序列Ｌ構(gòu)成）

序列Ｋ（好事多磨）

ｋ１：聶以身相許；

ｋ２：因?qū)幠竿质茏瑁?/p>

ｋ３：以兄事寧。

序列Ｌ（終成眷屬）

ｌ１：聶曲承母志，寧母憐之；

ｌ２：聶陳情解母憂慮；

ｌ３：聶與寧有情人終成眷屬。

序列Ｃ（絕故新生）

ｃ１：妖物恨其遠遁，尋來加害；

ｃ２：聶以革囊擊殺妖物；

ｃ３：從此過上“幸?！鄙?。

（二）燕赤霞：神奇的外部力量。其敘事序列圖式是：

序列Ａ（俠士風采）

ａ１：寧采臣借居荒寺，遭遇危險；

ａ２：隱居寺內(nèi)的劍仙燕赤霞出手相救；

ａ３：燕得到寧的厚重。

序列Ｂ（贈寶殺妖）

ｂ１：燕預(yù)知寧危險未除；

ｂ２：臨別以寶物革囊相贈；

ｂ３：妖物尋來加害，被革囊擊殺。

（三）寧采臣：好人有好報。其敘事序列圖式是：

序列Ａ（好人好報）

ａ１：寧采臣不納奔女；

ａ２：為天人所欽矚（俠士保護、逃脫殘害、美女垂青）；

ａ３：登進士，舉男皆仕進有聲。

聶小倩序列是作品的核心序列，蘊涵了作品的主題。序列Ａ構(gòu)成了故事發(fā)生的背景，即聶小倩不甘心于失去人身自由、被迫以色事人的悲慘生活。序列Ｂ是故事的主體，其中：序列Ｄ構(gòu)成了“情況形成”，“義氣干云”的寧采臣的出現(xiàn)，為聶小倩“拔生救苦”提供了可能性；序列Ｅ構(gòu)成“采取行動”，既是救人，亦是自救，自救需先救人；序列Ｆ構(gòu)成“結(jié)果出現(xiàn)”，聶小倩獲得自由，得到“人”的生活。序列Ｃ是故事的延續(xù)、補充和最終結(jié)果，只有同過去決裂，做“人”才能得到保證。整個作品又構(gòu)成沉淪（序列Ａ情況形成）、拯救（序列Ｂ采取行動）、新生（序列Ｃ結(jié)果出現(xiàn)）的總序列，結(jié)構(gòu)嚴密、層次井然、敘事詳備。

燕赤霞序列是核心序列的輔助序列。這是一個老套的劍仙故事，“寶物鎮(zhèn)妖”“劍酬知己”，都是這一類故事屢見不鮮的情節(jié)單元。由于這一序列的加入，在聶小倩“救人”和“自救”的過程中，出現(xiàn)了一個能起決定作用的“施予者”?！笆┯枵摺钡募尤腚m然有使故事情節(jié)更加豐富、生動的效果，但不能不說這也是作者對于現(xiàn)實的無力感的反映。在《聊齋志異》中，有很多篇章都有這樣一個“施予者”的出現(xiàn)。

寧采臣序列則構(gòu)成了作品的敘事框架。就故事本身而言，它同樣是一個老套、同時又略顯酸腐的“好人有好報”的故事，特別是以科舉得中、封妻蔭子作為人生的理想，不能不說是作者的時代局限所致，雖然契合了封建社會人們趨求的焦點，但以今天觀念看，對作品的主題無疑是起了弱化作用?！安患{奔女”是一條古訓，早在《國語》中，就有密康公納奔女滅國的故事。《大理縣志稿》記載段子澄“始為諸生時不納奔女、路還遺金，及入試，考官得其卷，屢感異夢，知為端人，遂薦之”，為“天順壬午鄉(xiāng)試第一” ［８］６７２，此類記載就是這樣一種故事類型的原型。但是，當作者將“不甘沉淪、絕處逢生”主題納入這一敘事框架后，就使整個故事發(fā)生了轉(zhuǎn)化。從表面上看，是將因果報應(yīng)類型另構(gòu)為有情成姻類型，實際上卻是對上述兩個類型和異類情緣類型的解構(gòu)，它否定了“緣”的虛幻和無定，表現(xiàn)了人的生活要靠努力去爭取的主題。而因果報應(yīng)類型的敘事框架，則強調(diào)了人的努力的正當性，同時，使由于“施予者”加入形成的對于現(xiàn)實的無力感得到了消解，從而有了“得道多助”的意味。這樣，作者通過作品所歌頌的就已經(jīng)是人的本質(zhì)力量了，是一種人的本質(zhì)力量的對象化。由此，作品也就真正具備了審美功能，成為一篇現(xiàn)代意義上的小說作品。

從這個意義上看，《聊齋志異》已經(jīng)超越了傳奇體小說。

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［８］張培爵，周宗麟.大理縣志稿［Ｍ］.臺北：成文出版社，１９７４.

Motif：Story Types and Plot Units of Liaozhai Zhiyi

MA Jun-hui? WANG Tao

（1.Baoying County Public Security Bureau，Baoying 225800，China；

2.Zibo Museum Pu Songling Memorial Hall，Zibo 255120，China）

Abstract： In terms of story structure，the narrative sequences in the text is equivalent to the plot units or motif. When a plot unit repeatedly appears in a literary work，it becomes the motif of literary creation. Through the investigation and analysis of the story types and plot units in the works of Liaozhai Zhiyi，it can be found that Pu Songling often uses the technique of “changing the structure” to construct the story in his works of typed story structures，while“copying the structure” is mainly used to construct non top-level plot units. In this way，the creation of legendary novels was once again been revitalized，and on this basis，he surpassed legendary novels by deconstructing the story types.

Key words： Liaozhai Zhiyi；story type；plot unit；the motif

（責任編輯：朱? 峰）