品味蘇軾詞中的哲學思想

李明洋

蘇軾作為詞學大師，開辟了豪放派詩詞領(lǐng)域。他的詞就是自己的人生寫照，也是記錄生平事跡、抒發(fā)個人情感、展示道德觀念與理想的載體。蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一，是繼歐陽修之后北宋文壇的領(lǐng)袖人物。這當然要歸功于蘇軾天才式的文學創(chuàng)作，尤其是詞的創(chuàng)作，為宋朝詩詞領(lǐng)域開創(chuàng)了新風氣。蘇軾的詞蘊含著他的人生哲學，是他歷經(jīng)波折后的歲月沉淀和生活積累，也是他個人哲學思想的集大成部分。作為中國古代文學史上的一顆明珠，蘇軾和他的詩詞創(chuàng)作共同佇立在文學史巔峰。詞中的人生哲理熠熠生輝，對后世研究蘇軾生平事跡和文學貢獻具有深遠意義。

一、由積極進取到樂觀曠達

蘇軾作為一個出身于書香門第的讀書人，自小展現(xiàn)出非凡的文學天賦。少年成名，和弟弟、父親并稱為“三蘇”，而且其光芒遠遠大于父親和弟弟。蘇軾生活在北宋，宋朝文人地位較高，創(chuàng)作環(huán)境也相對寬松。不同于明清時期的文字獄盛行，北宋時期無論是商品經(jīng)濟還是市場發(fā)展，或是通俗文化的不斷演進，都為蘇軾詞的創(chuàng)作提供了自由的平臺。所以他能夠隨心所欲地表達自己真實的觀點，反映個人真實的情感態(tài)度，不加掩飾與委屈，直接表露。比如《江城子·密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！比~表現(xiàn)出昂揚振奮的人生進取態(tài)度。學而優(yōu)則仕，蘇軾作為讀書人，也渴望報效祖國，施展抱負。所以，我們從蘇軾的詞中可以看到鮮明的進取意識，即使偶爾遇到挫折，也會表現(xiàn)出不甘落后與奮起直追的積極態(tài)度。據(jù)朱靖華統(tǒng)計，類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，且大多集中在密州、徐州時期。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻真實反映了當時蘇軾積極上進的心態(tài)，充滿著古代文人的進取精神。

后來，蘇軾仕途上不斷經(jīng)歷波折，其詞作也逐漸變換風格。現(xiàn)實生活的不順遂，導致詞人不得不調(diào)整自己的心態(tài)，甚至通過追求信仰來尋求心理上的安慰。他變得更加崇尚道家文化，并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州、惠州、儋州等地過上了真正的農(nóng)人生活，并樂在其中。比如《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”全篇沒有直接表達心中的郁結(jié)，但是字里行間都在訴說漂泊的孤獨、一個人宦游的凄冷以及觸景生情產(chǎn)生的蒼涼情懷。這個時期，蘇軾的詞作更多地把目光放在日常生活的瑣碎小事之中，描寫的是觸目所及的景觀與景色，逐漸地隱藏起自己內(nèi)心的情感。將個人的情感態(tài)度寓于事物之中，情景交融，物我合一。后期的詞作既有地方人情風貌，又有娛賓遣興、秀麗嫵媚的特點。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別、田園風光、談禪說理，海納百川，多姿多彩，蘊含著莊子化蝶、物我皆忘的哲理。至此，他把所有對現(xiàn)實、對政治的不滿，歇斯底里的狂吼，針尖對麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平靜淡遠。蘇軾后期的詩詞最能反映出他的樂觀曠達。前期想要建功立業(yè)的心態(tài)通過詞作中激越的情感抒發(fā)表現(xiàn)，給人振奮人心的效果。后期的樂觀曠達則埋藏在看似閑云野鶴的世俗生活描寫中。蘇軾有高遠的政治理想，但是現(xiàn)實讓他無可奈何。于是，自己勸慰自己，自己開解自己，留得青山在，不怕沒柴燒，蘇軾不會在黑暗的環(huán)境中墮落，而是要找尋退路和出口。車到山前必有路，船到橋頭自然直，蘇軾被動地選擇了遠離政治局面，也很快走出自怨自艾。他所作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》的：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！背浞诛@示出即使身處政治邊緣依舊熱愛生活的積極樂觀態(tài)度，即使被貶謫數(shù)次、驅(qū)逐到偏遠地區(qū)也沒有蹉跎歲月。有人認為李白和蘇軾都是曠世奇才，李白是“仙而人”，蘇軾是“人而仙”，在一個凡人的軀殼里，蘇軾將自己的靈魂和哲思不斷升華，成為一代詞學大家。

二、于平凡中收獲哲理

宋朝的詩詞創(chuàng)作由官方化走向通俗化，由高雅的陽春白雪走向世俗的吟誦歌唱。蘇軾作為士大夫的代表，其文學作品卻能夠很真實地反映出日常生活的機趣和哲思，從平凡的事物中凝練出自己獨特的見解和思索，這是十分難得的。蘇軾的詞作向世人展示出一幅別開生面的北宋時期風景人物、風土人情的畫卷，可以稱為詞作史上的《清明上河圖》。他的《定風波》就描寫了日常生活的一段插曲：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！比錆M著隨處落筆的灑脫，展示出作者的樂觀曠達和處變不驚，更能從日常小事中領(lǐng)悟出深刻的人生哲理。蘇軾賦予平常事物不尋常的體驗感，并且用文字記錄下生活的碎片，《浣溪沙·題記元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山》：“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！鄙鷦颖憩F(xiàn)出其光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。他的視線越來越轉(zhuǎn)向大自然，轉(zhuǎn)向人生體悟。尤其是晚年謫居惠州、儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。蘇軾習慣在詞作之前記下時間點，由此可以看出其細膩心思以及認真對待生活的哲學思想?！鞍讶兆踊畛稍姟?，蘇軾身體力行了這種人生智慧，即使遭遇命運的不公，也能夠及時凝聚自己的神思，穩(wěn)定自己的心態(tài)，從現(xiàn)實生活中得到啟發(fā)?，F(xiàn)實生活是不可能回避的，也是不可能丟棄的。蘇軾不像其他文人墨客諸如劉伶窮途之哭，諸如林逋醉心于山水中，此時蘇軾的詞作更具韻味和哲學思辨氣息。蘇軾既有儒家積極入世的思想，而當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。這就是蘇軾的哲理智慧。

三、結(jié)語

他的樂觀心態(tài)穿越千年的時空，影響著眾人的處世態(tài)度。他的詞句，也是中華文化這幅大畫卷中濃墨重彩的一筆。蘇軾的哲學思想深刻影響著后世，是中國古代文學史和思想史上的瑰寶。