基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的互動(dòng)體驗(yàn)類書籍《蘇燈》的設(shè)計(jì)

錢江，王曉玉

基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的互動(dòng)體驗(yàn)類書籍《蘇燈》的設(shè)計(jì)

錢江，王曉玉

（蘇州科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

信息時(shí)代，單一的閱讀模式已經(jīng)不能滿足讀者的需求。書籍呈現(xiàn)多元性和互動(dòng)性，互動(dòng)體驗(yàn)類書籍在書籍市場廣受歡迎。通過《蘇燈》互動(dòng)體驗(yàn)書籍的設(shè)計(jì)，探索文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通過歷史文獻(xiàn)法、人物訪談法對(duì)蘇州燈彩進(jìn)行信息提取與分類，采用案例分析法總結(jié)文化遺產(chǎn)類互動(dòng)書籍的成功案例。隨著AR等技術(shù)的發(fā)展和普及，互動(dòng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方面所占的比例也會(huì)逐漸增加。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒介與智能技術(shù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用，注重信息采集、多媒體展示、互動(dòng)參與、可視化編排和技術(shù)融合等方面，以此提升大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的理解和欣賞。與此同時(shí)，創(chuàng)造出全新的閱讀和參與體驗(yàn)，使得文化遺產(chǎn)類書籍更具吸引力和互動(dòng)性。

文化遺產(chǎn)；互動(dòng)體驗(yàn)；書籍設(shè)計(jì)；蘇州燈彩

當(dāng)今中國書籍設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異。設(shè)計(jì)師在科技的賦能下深入探索，除了把控形態(tài)和內(nèi)容外，也更加注重書籍多元文化的發(fā)展以及讀者和書籍之間的互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，文化遺產(chǎn)保護(hù)是圖書多元文化服務(wù)的基礎(chǔ)工作和首要任務(wù)[1]。因?yàn)闆]有人類文化遺產(chǎn)的多樣性，書籍的多元化和創(chuàng)新就無從談起。在國家鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的時(shí)代背景下，書籍設(shè)計(jì)作為文化傳播的重要載體和途徑，設(shè)計(jì)師需要盡力展現(xiàn)本土文化的特征與內(nèi)涵、重視中國文化遺產(chǎn)的探索與創(chuàng)新。

1 互動(dòng)體驗(yàn)類書籍概述

互動(dòng)意為連續(xù)不斷的相互感應(yīng)。漢代李陵在《答蘇武書》中的“胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴”，寫出了樂曲對(duì)人情感的調(diào)動(dòng)，是互動(dòng)的最高境界?；?dòng)設(shè)計(jì)又稱為交互設(shè)計(jì)，我國學(xué)者李世國等[2]將其視作定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?；?dòng)設(shè)計(jì)最先在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域盛行，可以追溯到1946年第一臺(tái)數(shù)字電子計(jì)算機(jī)的誕生之際的界面設(shè)計(jì)。隨著虛擬技術(shù)的發(fā)展和對(duì)用戶體驗(yàn)的關(guān)注，互動(dòng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，SAFFER[3]認(rèn)為交互不僅涉及兩個(gè)主體的信息交換，還包括實(shí)體或者服務(wù)的交換?；?dòng)設(shè)計(jì)就是為各種可能發(fā)生的互動(dòng)進(jìn)行交互方式上的設(shè)計(jì)。書籍設(shè)計(jì)師也打破傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的壁壘，將“互動(dòng)”概念應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)中。呂敬人在《書藝問道》一書中指出書籍的設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造書的形態(tài)，也要通過設(shè)計(jì)讓讀者在參與閱讀的過程中產(chǎn)生溝通和互動(dòng)。

互動(dòng)體驗(yàn)則是指人參與人造系統(tǒng)過程中所感受到的交互內(nèi)容的總和。互動(dòng)體驗(yàn)在書籍設(shè)計(jì)中的滲透，意在通過對(duì)書籍閱讀流程、信息架構(gòu)的設(shè)計(jì)，為讀者帶來更高的可讀性和愉悅感。KRUG[4]認(rèn)為互動(dòng)體驗(yàn)不僅可以使產(chǎn)品更加方便使用，而且可以帶來愉悅的體驗(yàn)。NORMAN[5]在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中也提出互動(dòng)帶來的雙向信息交流具有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。對(duì)于如何引起讀者的情感體驗(yàn)，辛向陽[6]指出交互設(shè)計(jì)要根據(jù)人的行為邏輯來設(shè)計(jì)人與產(chǎn)品之間的互動(dòng)流程，以用戶的目標(biāo)為導(dǎo)向。因此，設(shè)計(jì)師不僅要研究讀者的身體感知與參與程度，還要考慮讀者閱讀書籍的主觀反饋。這是一個(gè)多維繁復(fù)的過程，是豐富多元的雙向交流。

書籍互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方式可以根據(jù)書籍種類大致分為3類：紙質(zhì)書、電子書以及復(fù)合型書籍。紙質(zhì)書的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)在道具、裝幀、立體結(jié)構(gòu)上。2006年中國最美的書《不裁》，根據(jù)書籍的主題“裁”的概念，書口進(jìn)行可裁開的設(shè)計(jì)處理，邊裁邊讀的互動(dòng)方式，從“五感”上進(jìn)行書籍互動(dòng)體驗(yàn)的構(gòu)建創(chuàng)造[7]。國產(chǎn)立體書的佼佼者《大鬧天宮》通過紙質(zhì)機(jī)械結(jié)構(gòu)的精美機(jī)關(guān)營造良好的互動(dòng)性，見圖1。隨著“虛實(shí)交互”體驗(yàn)[8]的“視網(wǎng)么”和Mental Canvas[9]等軟件的開發(fā)，技術(shù)發(fā)展在不斷豐富著電子書立體空間和敘事方式的趣味性。而Procreate、Art Set等繪畫軟件則彌補(bǔ)了電子書質(zhì)感的缺失。電子書也越來越受到人們的歡迎，常用于美術(shù)館、博物館等場合?！豆艠烦躞w驗(yàn)》電子書模擬立體畫卷的展示，增加空間感和趣味性。電子書的互動(dòng)體驗(yàn)多數(shù)通過手觸和聆聽的方式促進(jìn)讀者主動(dòng)參與，例如《唐卡文化交互電子書》分歷史有話說、畫面有故事、我來試試3個(gè)模塊對(duì)唐卡概況進(jìn)行介紹，并且通過準(zhǔn)備材料、研制畫料、簡單繪制的互動(dòng)設(shè)計(jì)讓讀者自己參與繪畫實(shí)驗(yàn)從而加深對(duì)唐卡的印象，見圖2。雖然電子書是十分便捷的閱讀模式，但是由于電子書并不適合長期閱讀，也不利于大體量信息的展示，人們?cè)缫巡粷M足于紙質(zhì)書或者電子書信息單一的攝取方式，轉(zhuǎn)向具有多重功能的綜合性書籍設(shè)計(jì)，要求有良好的閱讀體驗(yàn)和交互體驗(yàn)。將實(shí)體書籍的媒介感知優(yōu)勢(shì)與電子書籍虛擬畫面的優(yōu)勢(shì)結(jié)合，是近年來的書籍設(shè)計(jì)趨勢(shì)，也是本文需要探索的新的互動(dòng)體驗(yàn)書籍類型的設(shè)計(jì)方式。

圖1 紙質(zhì)互動(dòng)體驗(yàn)類書籍交互方式

圖2 電子互動(dòng)體驗(yàn)書籍交互方式

2 文化遺產(chǎn)的保護(hù)

2.1 文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方式

現(xiàn)階段的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由實(shí)物到信息的轉(zhuǎn)變。有著超越時(shí)間、空間的特點(diǎn)，但是數(shù)字化不是向大眾展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的最優(yōu)方式，會(huì)有距離感、枯燥等弊端。文化遺產(chǎn)本質(zhì)上屬于一種文化記憶[10]，書籍對(duì)于儲(chǔ)存文化記憶中文字、圖像等典型元素有著亙古不變的優(yōu)勢(shì)。而文化遺產(chǎn)的數(shù)字化和傳統(tǒng)書籍的交叉運(yùn)用則能呈現(xiàn)可視化、藝術(shù)化等特點(diǎn)，將文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值塑造成立體、真實(shí)的故事，使其能夠獲得有序的信息管理，并擁有持續(xù)重現(xiàn)的虛擬能力。

蘇州燈彩也可以借助這種新的文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，首先進(jìn)行數(shù)字化信息采集，然后通過書籍作為載體呈現(xiàn)。這樣可以突破媒介和地域傳播的壁壘，使其文化得以“活”起來，并且可以走向全國乃至世界。在這種新的呈現(xiàn)方式中，設(shè)計(jì)師需要通過分析現(xiàn)有的案例，深入挖掘文化遺產(chǎn)中的精彩內(nèi)容，并進(jìn)行詳盡的收集，將其上傳至數(shù)字云端。此外，設(shè)計(jì)師還需要對(duì)各類信息進(jìn)行可視化編排，勇于創(chuàng)新書籍形式，并注入新的技術(shù)來展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的深層魅力，使書籍具備可見、可讀、可賞、可藏的特點(diǎn)。

2.2 文化遺產(chǎn)保護(hù)案例

2017年，崔晉[11]對(duì)鎮(zhèn)江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泥塑“太平泥叫叫”所做的交互展覽設(shè)計(jì)，便是通過一本展示手冊(cè)和一部手機(jī)，展示“泥叫叫”的造型特征、制作流程和吹奏原理。深度分析“太平泥叫叫”可以發(fā)現(xiàn)：展示手冊(cè)的設(shè)計(jì)形式上，提煉了泥塑的壓紋、色彩等藝術(shù)特征；在內(nèi)容上以典型作品“福滿禮猴”為例進(jìn)行設(shè)計(jì)流程、寓意的介紹；在交互設(shè)計(jì)上，體驗(yàn)者按住虛擬按鈕即可觸發(fā)交互事件，展示“太平泥叫叫”的三維模型、手繪圖案、吹響哨音的音頻、制作過程及歷史背景的視頻，見圖3?！毒﹦∑鋵?shí)挺好玩》[12]互動(dòng)書先介紹了京劇是什么、京劇大家和京劇中的主要角色，再以《白蛇傳》《大鬧天宮》和《華榮道》為例進(jìn)行劇情、臺(tái)詞、場景、角色的可視化，最后讀者可以根據(jù)這些信息組建經(jīng)典劇目的立體劇場環(huán)境，見圖4。

圖3 “太平泥叫叫”的交互展覽設(shè)計(jì)

圖4 《京劇其實(shí)挺好玩》的交互展覽設(shè)計(jì)

總結(jié)來看，以上2個(gè)案例，在書籍結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上都是先將文化遺產(chǎn)的信息進(jìn)行宏觀介紹，再以某一個(gè)形象具體的制作過程進(jìn)行可視化展示，最后通過互動(dòng)的方式讓讀者親自動(dòng)手參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐。在本次《蘇燈》的書籍設(shè)計(jì)中，不僅需要結(jié)合上述案例的設(shè)計(jì)構(gòu)思，做好相關(guān)信息全方位、立體化的展示，還需要豐富媒體形式，提高讀者的互動(dòng)參與，最終實(shí)現(xiàn)教育性和娛樂性的結(jié)合，形成完整的社交共享傳播鏈。

2.3 蘇州燈彩

蘇州燈彩，亦稱蘇燈，是蘇州重要的文化遺產(chǎn)之一。蘇燈流傳于江蘇省蘇州市的一項(xiàng)集“扎、糊、剪、繪、飾”等多種技藝于一體的民間手工藝，始于南北朝，興于唐宋，盛于明清。史傳宋代蘇州燈景之盛已不遜于汴京，明清更是在古典園林建筑技藝和“吳門畫派”藝術(shù)影響下形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。該技藝以工藝細(xì)致、制作精良、結(jié)構(gòu)巧妙而著稱，具有“精、細(xì)、美、雅”的藝術(shù)特色。要求藝人全面掌握造型設(shè)計(jì)、裱糊燈體、套色剪紙和繪畫裝飾等工序技巧。其中扎架、裱糊、剪紙、繪畫、裝飾等技藝，因制品的色彩、規(guī)格不一，須上下銜接，道道把關(guān)?？梢哉f蘇燈是燈彩中的精品。

但是，在燈彩千百年發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了精美絕倫的蘇州燈彩的藝人鮮少出現(xiàn)在史冊(cè)當(dāng)中，目前僅知明代顧后山、盛某、趙蕚；清代紐元卿、徐廷錕、沈宇宸、徐致祥、黃文廣；近代章仲甫、呂泉福、吳仁昌、浦海泉；當(dāng)代汪筱文等為較有代表性的蘇州燈彩藝人。近年來，隨著科技的進(jìn)步，蘇州燈彩的實(shí)用性照明功能已逐漸喪失，更多地作為一種觀賞性燈彩藝術(shù)品出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。現(xiàn)在蘇州燈彩的主要用途是在一些傳統(tǒng)佳節(jié)和大型活動(dòng)中渲染喜慶祥和氣氛，如用于春節(jié)元宵燈會(huì)、中秋節(jié)、園林燈會(huì)、蘇州國際旅游節(jié)等。這些大型活動(dòng)是蘇州燈彩行業(yè)的主要經(jīng)濟(jì)來源，而這些活動(dòng)有著鮮明的季節(jié)性。傳統(tǒng)燈彩市場需求、生產(chǎn)銷售的單一性、季節(jié)性，限制了燈彩企業(yè)的發(fā)展。蘇州燈彩行業(yè)因經(jīng)濟(jì)效益差，技術(shù)人員大量流失，人才減少萎縮，蘇州燈彩制作技藝面臨后繼乏人的困境。因此，蘇州燈彩急需尋求新的方式進(jìn)行傳承和保護(hù)。

3 《蘇燈》互動(dòng)體驗(yàn)書籍的構(gòu)思與設(shè)計(jì)

文化遺產(chǎn)的互動(dòng)類書籍，承載著一個(gè)民族的文化基因，折射著一個(gè)民族的精神特質(zhì)，也是探究書籍未來形態(tài)的可能性和文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方式。盡管互動(dòng)體驗(yàn)類書籍可以帶來趣味的體驗(yàn)和炫目的視覺效果，但這只是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種技術(shù)應(yīng)用，如互動(dòng)動(dòng)畫、模型組裝都是旨在降低認(rèn)知難度。應(yīng)該以內(nèi)容為導(dǎo)向，否則互動(dòng)將變得毫無意義。因此，為了實(shí)現(xiàn)蘇州燈彩文化的永久保存和永續(xù)利用，首先要對(duì)蘇州燈彩全面考察，再結(jié)合合理的設(shè)計(jì)風(fēng)格和虛擬技術(shù)呈現(xiàn)出來。

3.1 信息采集與處理

陳曉皎[13]指出文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為3個(gè)層次：數(shù)據(jù)層、資源層和應(yīng)用層。數(shù)據(jù)層的保護(hù)也就是數(shù)字采集與處理。設(shè)計(jì)工作者歷時(shí)2年，利用數(shù)字技術(shù)手段和人文社科的研究方法，對(duì)蘇州燈彩的內(nèi)容進(jìn)行梳理與歸納，客觀、真實(shí)、全面地記錄與保存蘇州燈彩的基本信息與核心價(jià)值。包括的研究方法如下。

1）歷史研究法。按照朝代收集記錄蘇州燈彩品類、燈市、燈謎等的古籍資料。

2）田野考察法。對(duì)蘇州燈彩的品類進(jìn)行考察、人物志以及傳承環(huán)節(jié)的考察、對(duì)蘇州燈彩工作坊進(jìn)行制作程序的考察。

3）人物訪談法。對(duì)非遺傳承人汪筱飛、汪麗秋進(jìn)行訪談。

4）案例分析法。對(duì)蘇州燈彩中典型作品萬眼羅燈和走馬燈的制作材料、工具、程序進(jìn)行錄制，并通過掃描為其建立三維模型。

在此基礎(chǔ)上，將基本信息、習(xí)俗、材料、工具、工藝流程、技藝特色、風(fēng)格流派、傳承、典型作品或成品、生產(chǎn)與銷售、文獻(xiàn)資料、保護(hù)情況等資料進(jìn)行整理，并將音頻文件、視頻文件以及文本資料分門別類地完成數(shù)字歸類。

3.2 構(gòu)架互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

蘇燈作為四大燈彩（蘇、福、粵、京）之首，因其獨(dú)特的工藝特點(diǎn)與民族審美情趣，成為蘇州乃至中國的民族文化符號(hào)。針對(duì)蘇燈的互動(dòng)體驗(yàn)書籍設(shè)計(jì)，首先要明確整體的設(shè)計(jì)定位要符合蘇燈“精、細(xì)、美、雅[14]”的特點(diǎn)，確定整本書雅致的風(fēng)格基調(diào)。其次，本次研究中《蘇燈》書籍的內(nèi)容構(gòu)建，主要圍繞蘇州燈彩的信息可視化展開。目的是從冗雜的信息中抽絲剝繭，選取合適的信息進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，對(duì)于信息的分類、梳理與解釋是關(guān)鍵。

本書整體架構(gòu)運(yùn)用了界面設(shè)計(jì)的流程圖和線框圖來表現(xiàn)，能夠幫助設(shè)計(jì)師有條不紊地開展設(shè)計(jì)。其中主要包括蘇燈內(nèi)容框架和視覺表現(xiàn)2個(gè)部分，見圖5。整本書的內(nèi)容分為“蘇燈前世”和“蘇燈今生”2個(gè)部分。

“蘇燈前世”分為“問渠”“路漫”“亂花”3個(gè)小節(jié)，基于南北朝起至明清時(shí)期的歷史資料，展現(xiàn)蘇燈的起源、發(fā)展、形態(tài)以及特點(diǎn)。

1）“問渠”按照時(shí)間順序，將蘇燈起源及每個(gè)歷史階段的特點(diǎn)進(jìn)行長幅排版。

2）“路漫”呈現(xiàn)蘇州的地志、詩集中蘇燈相關(guān)的古籍，將其實(shí)物掃描，并附上透明的硫酸紙進(jìn)行注解，既保證閱讀性，又可以展現(xiàn)蘇燈源遠(yuǎn)流長的歷史底蘊(yùn)。

3）“亂花”中選取南宋《上元紀(jì)吳中節(jié)物》作為這1小節(jié)的開端，并且設(shè)計(jì)成燈籠的形狀，立體展示。將古籍中記載的燈品分為宮燈、動(dòng)物燈、植物燈3類，參照歷史記載，把燈彩造型和古詩文結(jié)合進(jìn)行排版設(shè)計(jì)。

圖5 《蘇燈》的整體架構(gòu)

“蘇燈今生”基于對(duì)蘇州燈彩非遺工作坊“汪氏燈彩”的調(diào)研、實(shí)操，呈現(xiàn)人物訪談、材料工具、工藝流程、代表作品4個(gè)部分。以兩代蘇燈傳人的訪談為今生的開端，“材料工具”展現(xiàn)制作蘇燈工具和材料等的信息，該部分掃描每一個(gè)工具，并且附上錄制的視頻介紹。

“工藝流程”以汪氏燈彩的代表作品“萬眼羅燈”進(jìn)行流程可視化設(shè)計(jì)，結(jié)合3D模型、視頻的解說，分為準(zhǔn)備材料、扎架成型、裱糊燈身、燈面制作、裝飾和組裝6個(gè)板塊。讀者在線上虛擬狀態(tài)下就可以親自體驗(yàn)“萬眼羅燈”的組裝。另外附上折頁，展示蘇州燈彩從1970年至2021年的照片和關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)的事件，具有流動(dòng)的展示效果。

通過以上內(nèi)容的完整展現(xiàn)，將具象形象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄髨D形，并通過圖形、文字、色彩和裝幀等方面的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，使讀者更好地沉浸于蘇燈燈彩的盛景之中。在線上線下的結(jié)合、立體與平面的結(jié)合、圖形與文字的結(jié)合中加強(qiáng)對(duì)蘇州燈彩的認(rèn)識(shí)。

3.3 圖形互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

圖形是書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，以幾何形、插畫、圖案、攝影作品4種最具有代表性。幾何形是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中十分推崇的表現(xiàn)形式，是3大構(gòu)成理念的集中表現(xiàn)，主張將具象事物抽象成看似無意義的符號(hào)呈現(xiàn)純粹而自由的美學(xué)形態(tài)。插畫是手繪或電腦軟件制作，設(shè)計(jì)師筆下隨性美觀的繪畫質(zhì)感是最具視覺吸引力的視覺語言，可以不受制于時(shí)間與空間并且根據(jù)文獻(xiàn)記錄自由創(chuàng)作，具備靈活性和藝術(shù)表現(xiàn)特有的張力。文化遺產(chǎn)類書籍中多是廣泛吸納傳統(tǒng)圖案的精華，或者是古代傳統(tǒng)藝術(shù)及民間藝術(shù)的圖形、古文物形象等中國元素作為圖形語言，借助象征、暗示、寓意、隱喻等美學(xué)原理。攝影作品不僅可以客觀記錄工具、操作過程，還可以定格非遺傳人的瞬間情緒，充分展現(xiàn)非遺傳人的匠心精神，更具真實(shí)性、說服性和感染力。在《蘇燈》的圖形設(shè)計(jì)中（如圖6所示），將燈籠的流蘇轉(zhuǎn)化成線，文字穿插成點(diǎn)，燈面形成面，點(diǎn)線面的構(gòu)成統(tǒng)一又有變化，將蘇燈的元素融進(jìn)書籍的每個(gè)角落。書中插畫設(shè)計(jì)將繪畫軟件Art Set和Procreate結(jié)合使用。Art Set具有模擬畫面肌理的特殊效果，而Procreate則有細(xì)致刻畫的長處。在“落花”章節(jié)中，紙張的暈染和水彩低飽和度的顏色強(qiáng)調(diào)畫面的質(zhì)感，將燈彩繪制得更有水墨蘇州的效果。在圖案的運(yùn)用上，細(xì)節(jié)中加入從宋代古籍中提取的魚尾、象鼻等圖案，營造古籍的氛圍?！短K燈》互動(dòng)體驗(yàn)書籍中呈現(xiàn)大量的采集照片，通過調(diào)整對(duì)比度來強(qiáng)調(diào)蘇燈的色彩，增加攝影的藝術(shù)感。在圖形的展示上添加折頁和彈出元素，通過與這些元素的互動(dòng)，讀者可以探索某個(gè)特定時(shí)期和場景的蘇燈。此外，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬元素與實(shí)體書籍結(jié)合起來。讀者可以使用設(shè)備掃描書中的特定圖像，然后在屏幕上觀看與之相關(guān)的動(dòng)畫、視頻或互動(dòng)內(nèi)容。

圖6 《蘇燈》的部分圖形設(shè)計(jì)

3.4 文字互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

盡管圖像可以脫離語言文字承載表達(dá)信息和思想傳播的功能，大腦遵循懶惰性原則，圖像會(huì)先吸引注意力進(jìn)行啟發(fā)性認(rèn)知，但是文字能打開系統(tǒng)性認(rèn)知機(jī)制，是形成穩(wěn)定性認(rèn)知的核心，也是讀者對(duì)于設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)過的各種形式要素的直觀感受[15]。評(píng)價(jià)最高的２本文化遺產(chǎn)類互動(dòng)書《謎宮·如意琳瑯圖籍》和《謎宮·金榜題名》[16]中，采用漢字“豎式乾坤[17]”的排列方式和手寫書法體，賦予書籍中式美學(xué)和藝術(shù)性。中國文字這一特殊的形式，其功能不僅是一種交流工具或傳播媒介，更能夠鮮明體現(xiàn)中國文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化繁衍的母體[18]?！短K燈》的文字設(shè)計(jì)，對(duì)輔助性文字采用手寫書法體和豎排版的方式，通過文字蒙太奇的方式凸顯文字的“形”（如圖7所示）。蒙太奇對(duì)于文字的設(shè)計(jì)在于通過置換、打亂、增減、再次整合的方法[19]，既有可讀性又可以增添藝術(shù)性。以“形”融入書籍，不僅使文字超越了本身的閱讀功能，還給讀者以傳統(tǒng)美學(xué)的視覺享受，并呈現(xiàn)出文字所代表的哲學(xué)意味。在文字內(nèi)容上，添加《清嘉錄》等多個(gè)歷史文獻(xiàn)中記載的燈謎，讀者需要通過閱讀和解析文字提示來解開謎題或找到隱藏的信息。這種設(shè)計(jì)可以激發(fā)讀者思考和解決問題的能力，同時(shí)增加閱讀的互動(dòng)性、趣味性和挑戰(zhàn)性。

圖7 《蘇燈》的部分文字設(shè)計(jì)

3.5 色彩互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

色彩是書籍設(shè)計(jì)中最鮮明的視覺語言。文化遺產(chǎn)類的書籍設(shè)計(jì)，常用中國傳統(tǒng)的色彩觀念。我國西周時(shí)期已經(jīng)形成了“正色”和“間色”的色彩概念[20]。除了赤、黃、黑、白、青的“正色”，還規(guī)定了綠、紅、碧、紫、緇為“間色”。在文化遺產(chǎn)類書籍中將傳統(tǒng)色彩倫理觀、等級(jí)關(guān)系貫徹其中。典型的有“青為尊黑為貴”的概念，自古將東方之神稱為青帝，后來還有“萬古長青”“平步青云”等等。《御瓷》一書中，以青色為主色調(diào)，不僅貼合瓷器的固有色，更符合青瓷御用的地位?！扒厝松泻凇?，后百代沿襲秦制度，色彩亦是如此。黑色代表崇高、神圣、尊貴的地位。在最新出的故宮系列《謎宮·永樂疑陣》中依然沿用黑金配色。用這樣的配色可以體現(xiàn)故宮的神秘和尊貴的帝王地位。然而蘇州的代表色應(yīng)如陽春白雪般的淡雅，如蘇州代表建筑蘇州園林，以淡雅的白色灰色為主和亭臺(tái)樓閣、花鳥樹木的高低錯(cuò)落和諧搭配，組成江南獨(dú)有的美學(xué)理念。“以色主情，以情觀色[21]”是自古以來色彩運(yùn)用的總原則。在這一原則指導(dǎo)下，《蘇燈》中提取江南淡雅的素色以及燈彩節(jié)日中喜慶的紅色，用大片偏灰黃調(diào)的素色紙張和高純度紅色的點(diǎn)線面做點(diǎn)綴，并且在整本書中同時(shí)展現(xiàn)蘇州靜謐精致的景色和繁盛的歷史，在燈光的襯托下緩緩展現(xiàn)繁華的蘇州燈彩集市。此外，設(shè)計(jì)色彩交互的反饋機(jī)制（如圖8所示），當(dāng)讀者點(diǎn)擊某個(gè)圖像或觸摸特定區(qū)域時(shí)，可以觸發(fā)色彩的變化或動(dòng)態(tài)效果，以增強(qiáng)讀者的參與感和互動(dòng)體驗(yàn)。

圖8 色彩反饋機(jī)制設(shè)計(jì)

3.6 裝幀互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)

對(duì)于文化遺產(chǎn)類的互動(dòng)體驗(yàn)類書籍來說，呂敬人指出的“不摹古卻飽浸東方品味，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代精神[22]”，正是對(duì)此類書籍裝幀品質(zhì)的概括。其不僅要延續(xù)古人的思維方式和古籍慣例，還需將現(xiàn)代書籍的易讀性、藝術(shù)性和趣味性做結(jié)合。總結(jié)來看，裝幀的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以通過以下方式來實(shí)現(xiàn)。

1）創(chuàng)造獨(dú)特的包裝和封面設(shè)計(jì)，利用創(chuàng)新的材料、紋理和圖案，尤其是特殊的質(zhì)感或立體效果，可以引發(fā)讀者的反復(fù)觸摸和體驗(yàn)。

2）在書籍裝幀中加入可展開或可拆卸的元素，如折頁、插頁或小冊(cè)子。使得讀者可以主動(dòng)參與其中，探索隱藏的內(nèi)容或與裝幀元素進(jìn)行互動(dòng)。

3）添加互動(dòng)式書簽和標(biāo)簽，設(shè)計(jì)一個(gè)有附加互動(dòng)功能的書簽或標(biāo)簽，讀者不僅可以用它來標(biāo)記自己感興趣的頁面或內(nèi)容，還可寫、可貼紙、可拍照等。

綜合以上幾種方式，《蘇燈》采用背對(duì)背的裝幀形式（如圖9所示），“前世”采用宣紙、蒙肯紙、伊文斯等復(fù)古質(zhì)感的紙張，SCHON[23]的比喻恰到好處：設(shè)計(jì)就是與材料的對(duì)話。采用多種紙張材質(zhì)的結(jié)合，旨在打造“時(shí)間的痕跡”，通過紙張材質(zhì)訴說時(shí)間對(duì)蘇燈的打磨。另外附加折頁展現(xiàn)燈彩的作品。折頁是中國傳統(tǒng)的裝幀方式，且具有流動(dòng)性這一閱讀特點(diǎn)。以立體或者平鋪的方式向讀者美輪美奐的展現(xiàn)蘇燈。本書設(shè)計(jì)中不僅考慮到翻閱的觸感還加入立體設(shè)計(jì)，將燈籠的立體結(jié)構(gòu)加入書籍，同時(shí)加入感應(yīng)亮燈的小機(jī)關(guān)，采用既透光又有支撐力的材質(zhì)，和書籍內(nèi)容相得益彰，美輪美奐，妙不可言。

圖9 《蘇燈》的裝幀設(shè)計(jì)

3.7 交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)

交互設(shè)計(jì)是此類互動(dòng)體驗(yàn)書籍的重要優(yōu)勢(shì)之一，可以為文化遺產(chǎn)提供更豐富、更互動(dòng)和參與度更高的體驗(yàn)。它能夠幫助觀眾更好地理解和欣賞文化遺產(chǎn)，同時(shí)激發(fā)他們的好奇心和探索欲望，增強(qiáng)與文化遺產(chǎn)的情感連接。《蘇燈》互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)注重拉近蘇燈與讀者之間的距離，著重加強(qiáng)蘇燈制作工藝6個(gè)步驟的講解、展示和互動(dòng)，通過每個(gè)制作步驟的可視化展示、視頻講解和3D模型的交互，逐層加深讀者對(duì)蘇州燈彩的印象。

首先，本次《蘇燈》的交互設(shè)計(jì)為了實(shí)現(xiàn)視覺敘事的連續(xù)性，打破二維碼植入的方式，直接將書籍中的圖片制作成識(shí)別碼，從而保證閱讀的流暢性、連續(xù)性?！白R(shí)別圖”即AR中需要掃描的圖片。本次設(shè)計(jì)識(shí)別圖的采集有2種方式。

1）使用設(shè)計(jì)稿。書中“亂花”章節(jié)的數(shù)字插畫、燈的框架圖等，均使用繪畫軟件和矢量制圖軟件制作導(dǎo)出。這種情況下，識(shí)別圖跟實(shí)物不會(huì)有角度和色調(diào)的偏差，識(shí)別時(shí)的穩(wěn)定性較好。

2）掃描文件。在沒有設(shè)計(jì)稿的情況下可以采用拍照或者3D掃描功能上傳，如各種制作材料等照片。在拍照過程中采用黑色背景，突出它喜慶的顏色和亭臺(tái)樓閣整體造型，給識(shí)別圖增加更多記憶點(diǎn)。

其次，在完成識(shí)別圖的采集和處理之后，通過“視網(wǎng)么”PC端的CMS內(nèi)容管理系統(tǒng)編輯AR素材并且發(fā)布至元空間。AR素材包括圖片素材、音頻素材、視頻素材、3D素材和副文本鏈接等5種素材文件。同時(shí)創(chuàng)建以“蘇燈前世今生”為名的元空間。

1）圖片素材分為4個(gè)類型。包括上述的AR識(shí)別圖、音頻視頻的素材封面圖、UI功能圖片和蒙版圖片。

2）音頻包括訪談音頻、講解音頻和背景音頻等，其中標(biāo)題和封面在AR場景中起到比較大的作用，需要根據(jù)特定場景形成不同形狀的封面在AR環(huán)境下顯示出來。

3）視頻文件分為普通錄制視頻（工藝流程視頻）、透明視頻（燈彩組件爆炸圖）、MG動(dòng)畫（古籍中詩句的動(dòng)畫講解），通用格式是MP4格式。

4）“走馬燈”“萬眼羅燈”等3D造型用C4D建模軟件導(dǎo)出FBX格式，經(jīng)過Unity打包成Assect Bundle格式上傳。

5）副文本鏈接主要起到更新資訊、傳播和社交的作用，將蘇州燈彩的最新資訊通過云端定期更新在書中。

然后，通過移動(dòng)端的“視網(wǎng)么”AR編輯器中豐富的AR組件與素材進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)。在這個(gè)步驟，需要先新增、刪除、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、縮放調(diào)整AR素材和控件，再設(shè)置控件姿態(tài)、層級(jí)、動(dòng)效，最后設(shè)置點(diǎn)拖組件、觸控播放等交互方式。

最后，在完成以上的原型制作和測試后，讀者只要掃描書籍中帶有“掃描觀看”字樣的圖片，即可進(jìn)入交互體驗(yàn)（如圖10所示）。掃描左上方的圖片，可以看到“萬眼羅燈”分段組裝的視頻講解，配合下方的“萬眼羅燈”分段展示，文圖與影音結(jié)合深度向讀者剖析燈彩的組成部分。

此外，書中巧妙地設(shè)計(jì)留白，掃描右下方的圖片（如圖11所示）會(huì)在留白位置彈出“萬眼羅燈”的組件，觸控每個(gè)獨(dú)立的組件，會(huì)出現(xiàn)色彩凸顯框和箭頭指示，引導(dǎo)讀者完成整個(gè)燈的組裝。

圖10 《蘇燈》掃描觀看視頻過程

圖11 《蘇燈》三維交互過程

4 結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的迅速普及，書籍產(chǎn)業(yè)的再發(fā)展，都對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播提出了新的發(fā)展方向。本論文旨在探討基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的互動(dòng)體驗(yàn)類書籍《蘇燈》的設(shè)計(jì)，以促進(jìn)蘇州燈彩文化的傳承與傳播。通過數(shù)字化信息采集、可視化編排、大膽創(chuàng)新的書籍形式和注入新技術(shù)等手段，將蘇州燈彩文化遺產(chǎn)的深層魅力展現(xiàn)出來，提供讀者與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)、參與和體驗(yàn)，促進(jìn)文化保護(hù)的傳播和傳承。此設(shè)計(jì)的實(shí)施可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)和推廣提供一種創(chuàng)新的方式，豐富人們對(duì)蘇州燈彩文化的認(rèn)知和理解。

[1] 王麗媛, 姚凱波, 張興旺. 澳大利亞公共圖書館聯(lián)盟戰(zhàn)略發(fā)展研究[J]. 圖書館建設(shè), 2022(5): 107-116. WANG Li-yuan, YAO Kai-bo, ZHANG Xing-wang. Research on the Strategies and Action Plans of Australian Public Library Alliance[J]. Library Development, 2022(5): 107-116.

[2] 李世國, 顧振宇. 交互設(shè)計(jì)[M]. 北京: 中國水利水電出版社, 2012. LI Shi-guo, GU Zhen-yu. Interaction Design[M]. Beijing: China Water Resources and Hydropower Press, 2012.

[3] 塞弗 D. 微交互細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)成就卓越產(chǎn)品[M]. 李松峰, 譯. 北京: 人民郵電出版社, 2013. SAFFER D. Microinteraction Designing with Detail[M]. LI Song-feng, translated. Beijing: People's Post and Telecommunications Press, 2013

[4] 克魯格 S. 設(shè)計(jì)優(yōu)化: 可用性提升秘笈[M]. 王楠楠, 袁國忠, 譯, 北京: 機(jī)械工業(yè)出版社[M]. 2022. KRUG S. Design Optimization: the Secret of Usability Improvement[M]. WANG Nan-nan, YUAN Guo-zhong, translated. Beijing: Machinery Industry Press, 2022.

[5] 諾曼 A D. 設(shè)計(jì)心理學(xué)4: 未來設(shè)計(jì)[M]. 北京: 中信出版社, 2015. NORMAN A D. The Design of Future Things[M]. Beijing: China CITIC Press, 2015.

[6] 辛向陽. 交互設(shè)計(jì): 從物理邏輯到行為邏輯[J]. 裝飾, 2015, 261(1): 58-62. XIN Xiang-yang. Interaction Design: from Physical Logic to Behavioral Logic[J]. Decoration, 2015, 261 (1): 58-62.

[7] 楊新忠. “中國最美的書”獲獎(jiǎng)作品外形創(chuàng)新設(shè)計(jì)與工藝特色探析[J]. 出版科學(xué), 2020, 28(3): 47-51. YANG Xin-zhong. Analysis on the Innovative Design and Technological Features of the Beauty of Books in China [J]. Publishing Science, 2020, 28(3): 47-51.

[8] 薛璇, 樸美善. 虛擬閱讀創(chuàng)新形態(tài)分析——基于AR技術(shù)的書籍閱讀方式研究[J]. 出版廣角, 2019(2): 47-49. XUE Xuan, PARK M. An Analysis of the Innovative Form of Virtual Reading-A Study of Book Reading Methods Based on AR Technology[J]. Wide Angle of Publication, 2019(2): 47-49.

[9] 李尚林, 謝文軍, 李琳, 等. 計(jì)算機(jī)快速建筑建模方法綜述[J]. 計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào), 2019, 42(9): 1966-1990. LI Shang-lin, XIE Wen-jun, LI Lin, et al. Summary of Computer Rapid Building Modeling Methods[J]. Journal of Computer Science, 2019, 42(9): 1966-1990.

[10] 王焯, 張繼焦. 潛在與現(xiàn)實(shí): 文化記憶視角下文化遺產(chǎn)傳承與建構(gòu)的三個(gè)特性[J].思想戰(zhàn)線, 2022, 48(3): 87-95. WANG Zhuo, ZHANG Ji-jiao. Potential and Realities: Three Dimensions for Understanding the Inheritance and Construction of Cultural Heritage from the Perspec-tive of Cultural Memorv[J]. The Ideological Front, 2022, 48(3): 87-95.

[11] 崔晉. 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳播應(yīng)用——以“太平泥叫叫”交互展示為例[J]. 傳媒, 2017(22): 80-82. CUI Jin. The Application of Augmented Reality Tech-nology in the Dissemination of Intangible Cultural Heritage-Taking the Interactive Display of "Taiping Mud Calling" as an Example[J]. Media, 2017(22): 80-82.

[12] 張彰, 張婷婷. 文化創(chuàng)新視角下的互動(dòng)體驗(yàn)類書籍設(shè)計(jì)研究[J]. 包裝工程, 2021, 42(20): 267-275. ZHANG Zhang, ZHANG Ting-ting. Design of Interactive Experience Books from the Perspective of Cultural Innovation[J]. Packaging Engineering, 2021, 42(20): 267-275.

[13] 陳曉皎, 苗甜, 唐曉騰, 等. 文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)及可視化[J]. 包裝工程, 2022, 43(20): 26-37. CHEN Xiao-jiao, MIAO Tian, TANG Xiao-teng, et al. Digital Conservation and Visualisation of Cultural Heri-tage[J]. Packaging Engineering, 2022, 43(20): 26-37.

[14] 汪麗秋. 蘇州燈彩歷史發(fā)展研究[J]. 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2019(2): 78-83. WANG Li-qiu. Research on the Historical Development of Suzhou Lanterns[J]. Journal of Suzhou Polytechnic of Arts and Crafts, 2022, 43(20): 26-37.

[15] 魯普及. 場景化思維下的書籍裝幀設(shè)計(jì)研究[J]. 科技與出版, 2021(8): 108-112. LU Pu-ji. Research on Book Binding Design under Scenario-based Thinking[J]. Science and Technology and Publishing. Science and Technology and Publishing, 2021(8): 108-112.

[16] 鄧香蓮, 劉佳卓. 一把打開深閱讀的鑰匙：基于場景的沉浸式閱讀——以互動(dòng)解謎游戲書的沉浸式閱讀體驗(yàn)建構(gòu)為例[J]. 出版廣角, 2021(5): 18-21.DNG Xiang-lian, LIU Jia-zhuo. A Key to Deep Reading: Scenario-based Immersive Reading-Taking the Con-struction of Immersive Reading Experience of Interac-tive Puzzle Book as an Example[J]. Publishing Wide Angle, 2021(5): 18-21.

[17] 顧欣. 豎式乾坤: 傳統(tǒng)版式中漢字排列的認(rèn)知與啟示[J]. 裝飾, 2020(4): 36-41. GU Xin. Cognition and Enlightenment of Chinese Characters Arranged in the Traditional Layout[J]. Zhuangshi, 2020(4): 36-41.

[18] 史慶豐, 侯佳. 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)中的重構(gòu)[J]. 編輯之友, 2017(9): 91-96. SHI Qing-feng, HOU Jia. The Reconstruction of Chi-nese Traditional Culture in Modern Book Binding Art[J]. Editorial Friend, 2017(9): 91-96.

[19] 張旭, 洪纓. 蒙太奇在書籍情感化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J]. 編輯之友, 2018(12): 79-82. ZHANG Xu, HONG Ying. Research on the Application of Montage in Emotional Design of Books[J]. Editorial Friend, 2018(12): 79-82.

[20] 王譽(yù)棋, 魏勇. 赤與白: 古代極光描述的主要用色——關(guān)于中國古代極光年表的對(duì)比研究[J]. 中國科技史雜志, 2022, 43(3): 446-459. WANG Yu-qi, WEI Yong. Red and White: the Main Colors Used to Describe the Ancient Aurora:A Com-parative Study on the Aurora Chronologies in Ancient China[J]. 中國科技史雜志, 2022, 43(3): 446-459.

[21] 才讓南杰. 唐宋詩詞的色彩美與中國古代的色彩審美理論[J]. 青海社會(huì)科學(xué), 2006(5): 85-86. CAIRANG Nan-jie. The Beauty of Color in Tang and Song Poetry and the Aesthetic Theory of Color in An-cient China[J]. Qinghai Social Sciences, 2006 (5): 85-86.

[22] 于廣華. 柔性物感: 書籍設(shè)計(jì)的中國式現(xiàn)代性品質(zhì)探究[J]. 編輯之友, 2020, 287(7): 90-95. YU Guang-hua. The Flexible Sense of Substance:Probe into Chinese Book Design with Modernity Quality[J]. Editorial Friend, 2020, 287(7): 90-95.

[23] 庫伯 A，賴曼 R. About Face 4.0: 交互設(shè)計(jì)精髓[M]. 北京: 電子工業(yè)出版社, 2012. COOPER A, REIMANN R. About Face4.0: the Essen-publishing Tials of Interaction Design|M]. Beijing: Publishing House of Electronics Industry, 2012.

Design of Interactive Experience Book "Su Deng" Based on Cultural Heritage Protection

QIAN Jiang, WANG Xiao-yu

(College of Art, Suzhou University of Science and Technology, Jiangsu Suzhou 215000, China)

In the information age, a single reading mode can no longer meet the needs of readers. Books show diversity and interactivity and interactive experience books are popular in the book market. The work aims to explore new ways to protect cultural heritage and realize the inheritance and development of traditional culture through the design of the interactive experience book "Su Deng". The information of Suzhou lanterns was extracted and classified by historical documents and interviews, and the successful cases of interactive books on cultural heritage were summarized by case analysis.With the development and popularization of AR and other technologies, the proportion of interactive design in the protection and inheritance of cultural heritage will gradually increase. In the design process, the complementary advantages of traditional media and intelligent technology should be fully utilized, focusing on information collection, multimedia display, interactive participation, visual arrangement, and technological integration, in order to enhance the public's understanding and appreciation of cultural heritage and simultaneously create a brand new reading and participation experience, making cultural heritage books more attractive and interactive.

cultural heritage; interactive experience; book design; Suzhou lanterns

J524.5

A

1001-3563(2023)14-0297-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.032

2023–02–14

江蘇省研究生科研創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目（SJCX21_1379）

錢江（1969—），男，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

王曉玉（1997—），女，碩士，主要研究方向?yàn)橐曈X敘事設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：藍(lán)英橋