紀錄片《人生第一次》的人文表達邏輯

朱凱波 余承承

摘 要：紀錄片《人生第一次》以蹲守拍攝的方式記錄了12個中國人人生歷程中的第一次，通過平實生動的人文表達，講述了平凡個體背后的人生故事，展現(xiàn)了中國人自然質(zhì)樸的人生觀。全片運用詩化的影像、文字符號隱喻了時代發(fā)展，用生動、開放的記錄語言展現(xiàn)了人文關懷。本文從該紀錄片的結(jié)構、選題、敘事、傳播等角度出發(fā)，著重探究其人文關懷表達方式，旨在為突出人文紀錄片的價值引領、創(chuàng)新情感表達方式提供參考。

關鍵詞：《人生第一次》；紀錄片；人文表達

中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0100-03

《人生第一次》是央視網(wǎng)出品，央視頻與上海廣播電視臺紀錄片制作中心聯(lián)合拍攝推出的12集系列人文紀錄片。該片通過記錄12個中國人人生歷程中的第一次，勾勒出了當下中國人最平凡的生活樣態(tài)與人生軌跡。在無數(shù)個“第一次”中，該紀錄片以真實、平凡的鏡頭視角向觀眾展現(xiàn)了自身創(chuàng)作的“人文性”特征。與哲學的人文意指不同，電視紀錄片《人生第一次》中的人文表達更傾向于從平凡的題材和普通社會對象中，用精致、簡潔的鏡頭語言挖掘出深刻的歷史文化內(nèi)涵，以小見大、深入淺出地再現(xiàn)“人”的本質(zhì)力量，展現(xiàn)人性魅力。自開播以來，該紀錄片以獨特、簡潔、深刻的人文表達方式激發(fā)了無數(shù)觀眾的情感共鳴，每一集所展現(xiàn)的“第一次”都在細膩溫馨的百姓情懷中述說了對人生與社會的人文思考。

一、情感代入觸發(fā)人生共鳴

情感代入指觀眾對文學以及影視作品中的創(chuàng)作者或其中角色的情感狀態(tài)產(chǎn)生自我感受與體會。在紀錄片《人生第一次》中，12個人生斷點在時間線上如同一個完美無缺的圓，構成了中國傳統(tǒng)觀念里“生老病死”的人生循環(huán)。該片將鏡頭對準那些最普通、最真實，也最鮮活的個人情感，在無形中使觀眾聯(lián)想到了自己的曾經(jīng)、現(xiàn)在和未來。在這一聯(lián)想過程中，觀眾與被攝人物之間成功建立了情感連結(jié)，當被攝人物的人生故事和觀眾自身經(jīng)歷的故事有較大重合時，觀眾就會以自我情感為基礎，站在被攝人物正在經(jīng)歷的立場上，去感受和體會被攝人物的情感狀態(tài)，進而產(chǎn)生對人生的共鳴與思考[1]。

在《人生第一次》第二集《上學》中，攝制組通過中近景的景別拍攝為觀眾創(chuàng)造了情感代入的畫面基礎。該片利用中近景的景別向觀眾充分展現(xiàn)了孩子和家長的面部及動作細節(jié)，跟隨著孩子的走動所進行的手持拍攝，更使觀眾從觀看視角上產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺。因此，這一景別記錄為觀眾的情感代入奠定了充分的心理基礎。比如，在郭雨晴小朋友的家中，鏡頭通過中景景別展現(xiàn)了孩子在語言和動作上對媽媽的抱怨與不滿，面向鏡頭孩子更是說出了“我要被她搞得瘋掉了都要”一句話，這讓很多曾經(jīng)被沉重的課外輔導、功課“拘役”的觀眾不由得回想起自己的上學時光，以如今的大人視角看向那個和曾經(jīng)的自己無比相像的孩子。而當鏡頭轉(zhuǎn)向媽媽時，媽媽以過來人的身份感慨到“我現(xiàn)在覺得，我媽小時候為什么不把我逼得再好一點”。這一刻，觀眾與郭雨晴的媽媽一起從長大后的視角回看父母，此時情感代入不僅包括了當下的自己，也涵蓋了用心良苦的父母們。

在這些普通而又真實的拍攝對象中，觀眾看到了自己，而伴隨著被攝對象人生故事的展開，觀眾的情感代入也愈發(fā)強烈。

二、聚焦當下隱喻民生熱點

楊曉民說：“當代紀錄片，不在于手法上的落后或?qū)ΜF(xiàn)實關注的缺失，而是缺乏思想的發(fā)現(xiàn)，缺乏對社會人文主題的深度開采，缺乏用影像來表達一個比較深刻和開放性話題的能力?！盵2]人文紀錄片從老百姓的視角和立場出發(fā)，用鏡頭闡述他們最熟悉、最關切的人和事，在反映老百姓欲望、需求、情感的同時，也在為他們發(fā)聲。因此，對社會人文主題的捕捉和深度開采，也是人文紀錄片吸引觀眾、引導情感的主要表達手段。

在《人生第一次》中所展示的12個人生節(jié)點，看似是在講述身處不同人生階段的普通人故事，但每一個人生故事的展開其實都蘊含了紀錄片對不同民生熱點話題的人文思考。比如，在《長大》這一集中，紀錄片將鏡頭對準大山深處熱愛詩歌的留守兒童們。小鎖在山腰上望向遠方的背影鏡頭承擔著重要的故事氛圍烘托與深意暗示的作用。在這個鏡頭中，連綿的大山與遼闊的天空占據(jù)了畫面的大部分，在天與山之間小鎖瘦弱的背影顯得愈發(fā)渺小，強烈的視覺對比強調(diào)了留守兒童在大山深處生活的孤獨與無助，而面朝重重大山的背影更暗示著在大山中長大的孩子對山外世界的向往和憧憬。并且，整個鏡頭的呈現(xiàn)還搭配了小鎖讀詩的畫外音，稚嫩童音和蒼茫大山的交相映襯為畫面表達營造出一種無法言說的詩意氛圍。該紀錄片用飽含詩意的畫面向觀眾呈現(xiàn)了對留守兒童問題的思考與審視，讓觀眾關注到了留守兒童問題。

除此之外，《進城》中關注的鄉(xiāng)村脫貧問題，《買房》中關注的年輕人購房問題，《養(yǎng)老》中關注的老年人養(yǎng)老問題……紀錄片都通過不同程度的詩意畫面表達、闡明了對此類社會熱點問題的認識和反思。這些社會熱點話題與人民群眾的利益息息相關，紀錄片中蘊含的深刻人文思考觸動了觀眾的內(nèi)心，加深了觀眾對《人生第一次》的情感認同。

三、階段蛻變呈現(xiàn)成長歷程

“從出生到告別，作為個體的人永遠都走在成長的路上，處于不同人生階段的人對成長也有著各自不同的理解與表現(xiàn)。成長敘事是現(xiàn)代性語境下關注個體成長、發(fā)展的藝術想象和藝術表達?！盵3]

在紀錄片創(chuàng)作中，筆者認為成長敘事通常包含兩種角度：一是通過描繪、記錄人在某一特定時間段內(nèi)或某一個特定事件下的成長歷程，從人的成長表現(xiàn)中關注“立人”內(nèi)涵，如本文探討的紀錄片《人生第一次》；二是在某一特定事件下記錄社會政策、制度等要素對人們生活歷程的影響，進而挖掘社會的“成長”傾向，如陳為軍導演執(zhí)導的紀錄片《城市夢》，從城管執(zhí)法的角度探討了城市管理制度的進步。以上兩種角度的成長敘事都充滿了特點鮮明的人文表達要素，因為不論從哪一種角度出發(fā)，成長敘事的中心點始終離不開人，紀錄片就是為了關注人或以人為中心發(fā)展的社會本身，進而使觀眾從人物歷程中獲得成長體驗，在觀看紀錄片后產(chǎn)生自我的人生成長反思。

在《人生第一次》中，12個人生階段也象征著12個成長時刻，每一段人生故事都可以理解為不同人生階段的成長展示和總結(jié)。在每一位主人公的故事中，紀錄片都采用蹲守式的跟拍記錄方法，從故事開始到結(jié)束，圍繞著拍攝主體進行不間斷地拍攝，進而實現(xiàn)階段成長蛻變的人生呈現(xiàn)。比如在《出生》中，從跟拍準爸爸們體驗分娩鎮(zhèn)痛開始，到孕婦進產(chǎn)房、開一指、開二指、打無痛、丈夫陪產(chǎn)、家人焦急、進行分娩，直到最終與孩子第一次見面，攝制組采用蹲守的跟拍鏡頭為觀眾呈現(xiàn)了一個完整而又緊張的生育過程，展現(xiàn)了初為人父、人母的成長與蛻變。不僅如此，《當兵》中的東北男孩張書豪在經(jīng)歷了新兵連的摸爬滾打后，擺脫稚氣真正成為了一名光榮的軍人；《進城》中來自云南大山深處的王銀花在陌生的上海為家庭打拼，她的成長不僅為自己，也為孩子們的未來塑造了更多可能性……《人生第一次》所采用的蹲守跟拍形式不僅使觀眾看到了人性中細節(jié)、真實的一幕，也讓紀錄片的成長敘事變得更加完整、深刻。

此外，在最后的特別篇《12集主人公強勢回歸現(xiàn)狀大曝光》中，紀錄片攝制組還對每一位主人公的生活現(xiàn)狀進行了視頻回訪。主人公們通過微信視頻的形式分享了自己回看紀錄片的感受，講述了紀錄片播出以來自己生活的變化。一個人的成長究竟如何，觀眾很難作出準確、清晰的評價，主人公自己的回答才最有信服力，他們的真實體會與反饋在情感上更能觸動觀眾，也能使紀錄片的成長敘事人文表達更加直接和真實。

四、臺網(wǎng)聯(lián)合助力人文傳播

如今，新媒體的雙向傳播路徑給觀眾帶來了新的媒介體驗，也使觀眾與觀眾之間、觀眾與主創(chuàng)團隊之間能夠更好地交流，進而理解紀錄片中的人文表達內(nèi)涵，但是新媒體信息傳播存在“雜、亂、多”等問題。而傳統(tǒng)電視媒體雖然在傳播路徑方面遜色于新媒體，但是具有無可比擬的權威性與公信力。因此，如何在傳統(tǒng)電視平臺權威性與公信力的基礎上，聯(lián)合以互聯(lián)網(wǎng)平臺為主要載體的新媒體進行傳播，成為了電視紀錄片在新媒體環(huán)境中實現(xiàn)受眾吸引與人文價值引導的必經(jīng)之路[4]。

在傳統(tǒng)電視平臺播出方面，《人生第一次》選擇了東方衛(wèi)視進行固定時段播出；在網(wǎng)絡平臺播出方面，選擇了央視網(wǎng)、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻、B站等平臺進行線上網(wǎng)絡放映。傳統(tǒng)電視平臺與互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺的聯(lián)合使得《人生第一次》一開播就擁有了廣泛的市場傳播空間和龐大的受眾基數(shù)，以B站為例，截至2022年5月，《人生第一次》全集播放量超2751萬，影視評分高達9.9分。

除此之外，《人生第一次》還充分運用了彈幕文化和話題文化。一方面，《人生第一次》在B站每播出一集，該集導演就會在彈幕評論區(qū)與觀眾進行探討交流，或是回答觀眾提出的問題，或是分享拍攝過程中的趣事，或是闡述創(chuàng)作理念、進行自我思考。這種互動行為不僅拉近了觀眾與創(chuàng)作者之間的距離，也給予了觀眾與創(chuàng)作者一定的人文思考交流空間。另一方面，《人生第一次》在微博平臺上為觀眾之間的相互表達交流提供了機會，每一集播出時，主創(chuàng)團隊都會發(fā)起與該集主題緊密相關的話題，以引起觀眾的討論和思考。比如，在第一集《出生》播出時，主創(chuàng)團隊以準爸爸們體驗分娩疼痛的視頻片段為引，發(fā)起了關于“生孩子到底有多痛”的話題，吸引了眾多網(wǎng)友的關注、轉(zhuǎn)發(fā)和評論，也引起了人們對生育與女性的思考。

五、結(jié) 語

在當下泛娛樂化思潮影響的影視環(huán)境中，《人生第一次》從普通人視角出發(fā)，用直白、深刻的鏡頭語言闡述了人文紀錄片的重點———人文，為觀眾提供了深度思考人生、社會的機會，并借助臺網(wǎng)聯(lián)合的模式獲得了較高的收視率?？梢哉f，《人生第一次》真正回歸了人文紀錄片創(chuàng)作的本質(zhì)———真實與人文，為后續(xù)的電視紀錄片樹立了典型。如今《人生第二次》劍走偏鋒，脫離了“人生第一次”這一大眾化、普遍化的儀式性主題，聚焦人生中的重大轉(zhuǎn)折，依舊運用與《人生第一次》相同的人文表達手段，繼續(xù)開拓人文紀錄片情感表達、價值引領的新篇章。

參考文獻：

[1] 劉藝.受眾共情視角下國產(chǎn)紀錄片傳播策略研究———以《人生第一次》為例[J].科技傳播，2021，13（16）：44-46.

[2] 李舫.人文紀錄片：尋找失落的文化精神[N].人民日報，2006-08-17（09）.

[3] 王千一.我國教育題材電視劇成長敘事真實性批判[J].當代電視，2021（7）：69-72.

[4] 王碩，趙靜.融合與創(chuàng)新———人文題材紀錄片《人生第一次》的啟示[J].中國電視，2020（10）：87-89.

[責任編輯：武典]