符號互動論視域下我國科學(xué)傳播的問題與新路徑

白宇 李薇

摘 要：本文基于符號互動論視域?qū)ξ覈茖W(xué)傳播展開研究，發(fā)現(xiàn)可以將其分為科學(xué)的外化與受眾的內(nèi)化兩個過程，當(dāng)前科學(xué)傳播觀念滯后、傳播話語固化、構(gòu)建表意符號信度不高，成為了制約我國科學(xué)傳播發(fā)展的主要問題。對此，本文提出應(yīng)轉(zhuǎn)變科學(xué)傳播觀念，確立受眾為互動核心，運(yùn)用符號隱喻傳播，突顯身體的建構(gòu)作用，提升傳播符號的信度，推動意義多圈層傳播，以期實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識大眾化的使命。

關(guān)鍵詞：符號互動；科學(xué)傳播；發(fā)展問題；新路徑

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0046-03

一、引 言

2016年5月，習(xí)近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上指出，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置[1]。當(dāng)前，我國政府相關(guān)部門極為重視科學(xué)傳播發(fā)展，并致力于在科學(xué)專業(yè)化與公眾需求間尋求最大公約數(shù)，從而達(dá)到提升科學(xué)傳播效果的目的。

1958年發(fā)布的《公眾理解科學(xué)》提出，理解科學(xué)就是理解風(fēng)險和不確定性。T.W.伯恩斯將當(dāng)代科學(xué)傳播定義為：使用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▉硪l(fā)人們對科學(xué)興趣[2]。在新媒體技術(shù)賦權(quán)下，出現(xiàn)了一種新興的公民科研，即通過將生物多樣性檢測與娛樂項(xiàng)目結(jié)合，利用社交網(wǎng)絡(luò)來調(diào)動本地愛好者和學(xué)生參與。概言之，鑒于科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的不確定性變化，需要通過更加有效的科學(xué)傳播和科學(xué)溝通，幫助公眾理解科學(xué)知識，更好地應(yīng)對風(fēng)險的科學(xué)傳播。符號互動論關(guān)注人、符號和社會之間的相互作用和關(guān)系，即個體的行為基于事物對他們的意義[3]。庫利強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會之間的溝通，更需要借助符號來建構(gòu)意象，也就是通過心理來發(fā)揮作用。布魯默從符號互動的角度來理解現(xiàn)代社會的秩序，為符號互動論開辟了新視角，即事物是建立在一系列基本觀念或“根意象”之上的，人與人、人與社會之間通過交流互動來相互聯(lián)系。在此視角下，科學(xué)傳播可分為科學(xué)的外化過程與受眾的內(nèi)化過程，這兩個過程都需要符號互動來實(shí)現(xiàn)對接和傳播閉環(huán)[4]。

學(xué)界認(rèn)為科學(xué)傳播忽視了科學(xué)與社會的關(guān)系，缺少從微觀互動角度進(jìn)行研究。基于此，本文以符號互動論視角切入，該理論具有以下優(yōu)勢：一是從微觀互動角度出發(fā)，能夠更加具體地理解科學(xué)傳播；二是要提供探討身體等非語言符號的新視角。

二、符號互動視域下我國科學(xué)傳播面臨的困境

（一）觀念比較滯后：傳者主導(dǎo)觀念阻礙科學(xué)知識多圈層擴(kuò)散

新媒體技術(shù)帶來的顛覆性革命，刷新了各類傳播者新的角色定位，科學(xué)傳播者也不例外?？茖W(xué)傳播者不再是信息的壟斷者，而是需要與受眾保持互動的符號傳播者和意義連接者。無論技術(shù)如何發(fā)展或創(chuàng)造出何種文明，本質(zhì)上還是通過符號互動來推動意義的流動，而這一過程會受到傳播者傳播觀念的影響。劉海龍從觀念史出發(fā)，在連續(xù)語境中探討了宣傳觀念的延續(xù)、發(fā)展和流變[5]。然而，在當(dāng)前科學(xué)傳播語境中，存在追求科學(xué)傳播效率，忽視受眾能動性的情況。傳播不只是一種共享行為，它不僅可以用于溝通，也可用于遮蔽。諸如“缺失模式”這個邏輯背后是將公眾視為被灌輸?shù)膶ο螅@遮蔽了傳者觀念固化和傳受兩者的地位不平等，以及他們對于傳播科學(xué)知識、服務(wù)受眾的作用認(rèn)識不到位。例如在線下科技成果宣講中，部分科學(xué)傳播者照本宣科，既沒有站在科技企業(yè)的角度挖掘經(jīng)濟(jì)和社會價值，也沒有站在受眾的角度考慮認(rèn)知成本，導(dǎo)致無法構(gòu)建出良性的互動過程。

（二）話語固化：機(jī)械復(fù)制及非語言符號的缺失制約互動

索緒爾認(rèn)為，語言的擴(kuò)張和內(nèi)聚都需要交際?？茖W(xué)傳播通過傳播建構(gòu)語言符號或非語言符號，與受眾進(jìn)行互動和分享意義，進(jìn)而推動科學(xué)傳播的再生產(chǎn)和再擴(kuò)散。一方面，利科認(rèn)為話語是語言的符號性實(shí)現(xiàn)，科學(xué)傳播話語固化也可以理解為符號化表達(dá)單一，具體表現(xiàn)為：機(jī)械復(fù)制、情感流失和修辭缺乏。例如，《大眾科學(xué)》和《環(huán)球少年地理》入選了2020年中國優(yōu)秀科普期刊，但是，它們在入駐新媒體后大多直接“搬運(yùn)”文章內(nèi)容，流于專業(yè)文章表面，沒有對內(nèi)容進(jìn)行二次生產(chǎn)。與此同時，由職業(yè)科普人開創(chuàng)的“科學(xué)有故事”新媒體賬號也存在話語固化問題，賬號發(fā)布的內(nèi)容中含有大量專業(yè)理論、實(shí)驗(yàn)報(bào)告數(shù)據(jù)，論文內(nèi)容缺少話語修辭和轉(zhuǎn)化。另一方面，科學(xué)傳播話語的固化也暴露出非語言符號價值的擱淺，身體的缺席制約了科學(xué)傳播效果的擴(kuò)散。例如，在線下的科學(xué)傳播活動中，傳受雙方仍主要以文字和話語等其他符號形式進(jìn)行互動，但兩者的非語言符號使用率并不高，身體在這個特定空間中只起到伴隨的標(biāo)準(zhǔn)化表演作用。

（三）科學(xué)傳播中利用新媒體技術(shù)構(gòu)建的表意符號信度不高

技術(shù)賦權(quán)下的科學(xué)傳播沒有實(shí)現(xiàn)高效傳播，符號信度反而導(dǎo)致社會公認(rèn)的科學(xué)真實(shí)性、權(quán)威性和指導(dǎo)性失去了原有的天然屬性。例如，一些“科普專家”在科普視頻中采用顯微鏡觀察冰紅茶的色素和添加劑時，不僅沒有調(diào)配溶液檢測食品添加劑和色素，甚至還將顯微鏡當(dāng)放大鏡來用，使用顯微鏡“只有載玻片，沒有蓋玻片”，暴露其并不具備基本實(shí)驗(yàn)常識，實(shí)驗(yàn)結(jié)果的真實(shí)性飽受質(zhì)疑，這種行為是對受眾的欺騙，更是對科學(xué)的褻瀆，以及對相關(guān)冰紅茶企業(yè)的抹黑。如果科學(xué)傳播者構(gòu)建的科學(xué)傳播符號信度較低，不僅無法實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)和凝聚共識的目標(biāo)，反而會進(jìn)一步導(dǎo)致媒體公信力的下降和科學(xué)傳播多圈層的擴(kuò)散。

三、符號互動視角下科學(xué)傳播的新路徑

（一）轉(zhuǎn)變科學(xué)傳播觀念，以受眾為互動核心

在科學(xué)傳播過程中，傳受之間的良性符號互動與科學(xué)傳播的效果密切相關(guān)。良性的符號互動使雙方具有參與感和獲得感，并且，平等的對話模式影響著受眾對科學(xué)及科學(xué)傳播的認(rèn)知態(tài)度。庫恩認(rèn)為符號互動是所有行為的基礎(chǔ)。符號互動具有基礎(chǔ)性，是參與雙方產(chǎn)生行為的先決條件，因而，科學(xué)傳播者要通過符號化的溝通過程實(shí)現(xiàn)意義的交換，包含了符號內(nèi)化和符號外化兩個過程。內(nèi)化是科學(xué)傳播者理解科學(xué)、符號和意義的轉(zhuǎn)化機(jī)制，本質(zhì)上仍是科學(xué)傳播者要理解受眾在符號互動中的核心地位，他們不是被動的接收者，而是鮮活的獨(dú)立個體?；诖?，在科學(xué)傳播實(shí)踐中，傳播者站在受眾角度進(jìn)行選題、呈現(xiàn)、擴(kuò)散和互動，建構(gòu)良性符號互動生態(tài)。貝克提到，科學(xué)技術(shù)的專業(yè)化程度越高，其副作用也會變得更大，科學(xué)傳播者必須學(xué)會以新的形式在相互關(guān)聯(lián)的背景下實(shí)現(xiàn)專業(yè)化[6]。具體而言，科學(xué)傳播者需要堅(jiān)持專業(yè)性，并將專業(yè)性與日常化有機(jī)融合起來，減少抽象化敘事。例如，果殼網(wǎng)的科學(xué)研究者、科普工作者、專業(yè)的編輯和運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，大家互相協(xié)作，積極開展知識問答和互動，擴(kuò)大了共同意義空間，實(shí)現(xiàn)了良性互動，推動了科學(xué)傳播發(fā)展。

（二）運(yùn)用符號隱喻傳播，突顯身體的建構(gòu)作用

符號本身就帶有隱喻性質(zhì)，能夠以最低的認(rèn)知成本來實(shí)現(xiàn)高效的互動?？茖W(xué)傳播既需要符號，也需要隱喻這個橋梁將復(fù)雜深奧的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的符號，簡化受眾認(rèn)知過程，從而破解彼得斯筆下交流無奈的難題。例如，將大腦隱喻為計(jì)算機(jī)，對抗癌癥和疾病隱喻為對抗戰(zhàn)爭，需要各方力量共同努力才能戰(zhàn)勝敵人；將阻止腫瘤中新的血管形成解釋為“切斷供應(yīng)”，表征只有切斷主要能源供應(yīng)，才能阻止腫瘤擴(kuò)散。

劉海龍指出，要關(guān)注新媒體環(huán)境下身體缺席和在場問題。精神交往論認(rèn)為傳播是精神的交流，但身體的缺席也必然會造成傳播的焦慮。戈夫曼提出了符號互動論，并將身體視為一個復(fù)雜而微妙的符號系統(tǒng)，能夠產(chǎn)生更豐富、更全面的意義。因此，理應(yīng)突顯出身體的建構(gòu)作用，增加非語言符號，用眼、口、舌、手、腳等姿態(tài)彌補(bǔ)語境的缺失和意義的單一性。例如，央視綜合頻道《加油！向未來》節(jié)目將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與綜藝融合，呈現(xiàn)大量身體等非語言符號，由于身體結(jié)構(gòu)的相似性也會使受眾進(jìn)行自我投射，想象自己做實(shí)驗(yàn)的過程，這一過程中，身體等非語言符號扮演了被表征的無聲符號角色，豐富了意義的呈現(xiàn)與流動。

（三）提升傳播符號信效度，推動意義多圈層傳播

科學(xué)傳播符號的信效度問題不僅涉及傳播效果，也影響著科學(xué)共同體、科普工作者和公眾之間的信任關(guān)系。在后真相時代，假新聞、標(biāo)題黨等污染著公眾的生活，如果建構(gòu)出的科學(xué)傳播符號再不具備真實(shí)性，那么，科學(xué)賴以生存的根基就被抽空了。

基于此，筆者認(rèn)為首先要通過跨學(xué)科合作，打造復(fù)合型傳播隊(duì)伍。鑒于科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，需要引進(jìn)專業(yè)的科學(xué)工作者保證真實(shí)性，還要避免科學(xué)專業(yè)化知識霸權(quán)所帶來的危害。其次，要健全把關(guān)機(jī)制，發(fā)揮媒體擴(kuò)散與把關(guān)求真的雙重作用。如果新媒體領(lǐng)域中的科學(xué)傳播處于“無人掌舵”的狀態(tài)，大量信度不高的符號相互勾連，會產(chǎn)生爆炸性負(fù)效應(yīng)，因此，需要借助新媒體的把關(guān)，為其裝上“剎車”和“方向盤”，驗(yàn)證科學(xué)傳播符號的真實(shí)性。最后，要聯(lián)合意見領(lǐng)袖，提升科學(xué)傳播的公信力和引導(dǎo)力。科普工作者或科學(xué)傳播團(tuán)隊(duì)可以與權(quán)威的科普意見領(lǐng)袖建立長期合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)和傳播的無縫連接，把握“吸引項(xiàng)”，推動意義多圈層流動；同時，科普意見領(lǐng)袖還要注重價值觀引領(lǐng)，注重倫理立場，堅(jiān)守人民的價值立場。

四、結(jié) 語

目前，我國科學(xué)傳播面臨著傳播者觀念較滯后、科學(xué)傳播話語固化、符號信度不高等問題，但不能一味地將孩子和洗澡水同時倒掉，我國科學(xué)傳播的發(fā)展過程需要一個過程。我們需要認(rèn)識到符號在人類社會互動中的作用，正確的符號運(yùn)用不僅能在公共事件中凝聚社會力量，也能講出生動活潑的科學(xué)故事，提升科學(xué)傳播效果。在未來，我國科學(xué)傳播要以建設(shè)性為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變傳播觀念，運(yùn)用符號隱喻，突顯身體的建構(gòu)作用，提升傳播符號信度，確立嚴(yán)格把關(guān)機(jī)制，推動科學(xué)傳播發(fā)揮更重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平：為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而奮斗[EB/OL]. http：//news.cri.cn/20160531/9e5a5720-f752-96bb-584c-1ef0c65c36ab.html.國際在線，2019-05-30.

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[5] 劉海龍.宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化[M].北京：中國大百科全書出版社，2013：7.

[6] 貝克.風(fēng)險社會：新的現(xiàn)代性之路[M].張文杰，何博聞，譯.南京：譯林出版社，2018：225-229.

[責(zé)任編輯：李慕荷]