清代孤本《赤城緣傳奇》敘錄

鄒知

(浙江大學(xué)，浙江杭州，310058)

《赤城緣傳奇》，清代江周作[1]。張慧劍《明清江蘇人年表》據(jù)《大晚報(bào)·通俗文學(xué)》周刊七五期凌景埏文，《赤城緣》一作《赤城霞》[2]，未詳何據(jù)，凌文亦無此語。推之可能由現(xiàn)存稿本前沈業(yè)富序“赤城霞起閬峰西”而來，然作者《自記》“……遂標(biāo)為《赤城緣》云”，似無《赤城霞》一說。《赤城緣傳奇》現(xiàn)僅存孤本兩卷，字跡清晰可辨。作者江周生平無考，根據(jù)劇前十四篇序文（含自序、他序）可對(duì)江周生平作一大致考察。該劇在人物形象塑造、戲曲體制和舞臺(tái)展現(xiàn)效果上有其匠心獨(dú)運(yùn)之處。

一、版本、遞藏情況與故事內(nèi)容

《古本戲曲叢刊八集》收錄《赤城緣傳奇》一種，據(jù)中國藝術(shù)研究院藏稿本影印。另，許雋超《汪端光年表》一文稱上海圖書館有藏《赤城緣傳奇》稿本[3]，筆者查閱上海圖書館古籍目錄未見。沈德壽《抱經(jīng)樓藏書志》[4]、莊一拂《古典戲曲存目匯考》[5]、王文章編《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》[6]、齊森華《中國曲學(xué)大辭典》[7]等有著錄。劇敘主人公周云于五十余歲初度之夕夢謁赤城道人，在赤城道人指引下經(jīng)歷人世間種種酒、色、財(cái)、氣之后幡然醒悟，成仙證道的故事。

（一）版本、遞藏情況

本文以《古本戲曲叢刊八集》本《赤城緣傳奇》為研究對(duì)象。該本卷首書“未刊稿本赤城緣傳奇”，落款“乙酉嘉平月得 螾廬題”，可知由王季烈先生于1945年12月收藏。上卷正文前有十四篇題詞，由前自后分別為：（一）無署名序；（二）署“丙戌孟陬二十一日螾廬識(shí)，時(shí)年七十又四”之序；（三）署“香祖弟蘭題于白石山房”的《赤城緣傳奇序》；（四）署“叢睦汪端光拜撰”題詞；（五）署“真州許珩題”題詞；（六）署“秋平黃文旸拜題”題詞；（七）署“珠湖沈業(yè)富”題詞；（八）署“梅賓紹蓮漫題”題詞；（九）署“竹隱周復(fù)旦題”的《調(diào)寄<滿庭芳>》詞一首；（十）署“秋渚于泗擇題”題詞；（十一）署“幾山吳鸞翔題”題詞；（十二）署“瑤峰女史”的《集本詞十六首》；（十三）署“秋人仇夢巖”的《天仙子雙調(diào)》一首；（十四）《自記》一篇。下卷卷末有署“縉云山樵蠅附”之跋。卷端署“新安云巖山人江周填詞，吳門竹隱山人周復(fù)旦樂句”。

該本《赤城緣》為稿本，字跡工整清晰，共分兩冊，一冊即為一卷。兩卷共三十二出，上卷第一出至第十六出，下卷第十七出至第三十二出。目錄為《赤城緣目錄》，不標(biāo)出數(shù)，僅列出名。每半葉十行，行二十六字至二十八字不等。曲牌單排大字，畫圈以示，宮調(diào)雙排小字附于曲牌前。曲辭及賓白字略小，各字大小不完全一致，賓白前縮進(jìn)一字符?？平榧澳_色單排小字，靠右書寫，科介以單右畫線表示（“｜”），腳色以右長方框表示（“”）?！陡迪A藏古典戲曲珍本叢刊提要》：“葉心高寬：22.5×15.8……全劇以朱筆圈點(diǎn)，身段、扮相提示文字旁以朱筆畫出?！彼闹軣o欄線，無行格。全文除科介外均有句讀，不標(biāo)頁碼。第三出末有批注：“似是人□□韻□□似飛瓊”，第十九出有兩頁重復(fù)，其中一頁有批注：“一江風(fēng)骨向□用韻，拂征衣□□廬城，是誰家□這園亭”。

圖1 《赤城緣傳奇》影印稿本

全書共有印章數(shù)枚，可分為姓名字號(hào)印和鑒藏印兩類。姓名字號(hào)印主要鈐蓋于各篇序跋后，為寫序者之印，如“王季烈印”“臣江蘭印”“晚薌”“黃文旸”“于泗之印”“秋渚”等。另有“沈德壽印”“吳興藥盦”為藏書人??；鑒藏印主要在上下卷首、卷末及《赤城緣傳奇序》頁。殆其重復(fù)，共有“沈氏家藏”“亞東沈氏抱經(jīng)樓鑒賞圖書印”“抱經(jīng)樓藏善本”“抱經(jīng)樓珍藏秘極之印”“五萬卷藏書樓”“授經(jīng)樓珍藏秘極之印”“螾廬藏曲”“中國戲曲研究院藏書”印，王季烈序首還有“御飲私□□□”之印，未詳何人所鈐，共九種，其中前六枚均為沈德壽藏印。據(jù)此知該本《赤城緣傳奇》先后由沈德壽、王季烈及中國戲曲研究院收藏。另，該本同收于《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》，當(dāng)亦經(jīng)傅惜華先生收藏，無藏印。

（二）故事內(nèi)容與傳奇結(jié)構(gòu)

該劇述主人公周云在赤城山人和玉女一娘的指引下歷經(jīng)凡塵俗事而后成仙證道的故事，兩卷共計(jì)三十二出。故事以周云之“夢”為線索，第三出“入夢”，第二十八出“出夢”，第三十二出“夢圓”，夢中又有夢。劇中主人公周云實(shí)即作者自況，《上壽》一出上場云：“不才周云，表字靈云，黃山白巖間人也”，與作者卷端自署“新安云巖山人江周”相類。

“入夢”與“出夢”二關(guān)目前后呼應(yīng)，為周云的第一層夢境。入夢以前，云借妻兒為己祝壽之機(jī)悲嘆“名涂潦倒”“年歲易逝”“窮鬼揶揄”“錢神躲避”種種不如意之情。出夢以后，收到南闈告捷之喜，妻兒欣喜若狂，周云卻已“無心再絆名和利”，只愿“任逍遙擇片云霞地”，一心辭家入道。“上壽”與“慶捷”二出又前后呼應(yīng)。入夢以前，惺惺道人嘆弟子云墮落欲海久不歸，囑咐玉女一娘前往救度。出夢以后赤城道人與玉女一娘同議云功成圓滿之事?！盎靡迸c“議度”二出前后照應(yīng)。最后“夢圓”一出，周云上山尋找夢中的二位仙師，蒙天孫娘娘之恩賜得以位列仙班。

以“轉(zhuǎn)輪”與“師援”二出為界，為周云的第二層夢境。入夢以前，周云尋訪赤城道人并受教誨，在赤城道人引領(lǐng)下游玩染園，與一眾女子登樓戲耍、行酒令。宴飲沉醉后醒來，周云已轉(zhuǎn)世為一嬰兒。在這一世夢境中，周云為一商人，拯濟(jì)被吳賴子索債驅(qū)逐的韓氏母女，并娶韓女為副室；領(lǐng)兵設(shè)計(jì)捉拿禍亂民生的鹽販包得利；告發(fā)狼狽為奸的抗租佃戶并使其得到懲治；求學(xué)途中與自己二表妹相遇相認(rèn)并娶為正室；然而正值功成名就、春風(fēng)得意之時(shí)，忽墮森羅地府，遭府王發(fā)落有形貪業(yè)、有心殺業(yè)、無心盜業(yè)、無形淫惡四種惡業(yè)，受盡種種酷刑。忽然赤城道人出現(xiàn)，這一世夢盡。出夢以后，在赤城道人指示下重游染園，又得玉女一娘傳授《玉篇》經(jīng)。這一層夢境中，“游園”“樓會(huì)”“夜宴”又與“重游”互相呼應(yīng)，“謁師”“指迷”與“師援”“授經(jīng)”相應(yīng)，層層迭出，環(huán)環(huán)相扣。王季烈前序謂該劇“命意布局脫胎玉茗之《邯鄲》《南柯》，升庵之《洞天玄記》”。為便厘清情節(jié)，全劇結(jié)構(gòu)可以下圖表示：

圖2 劇情概括圖

二、作者江周及其交游考辨

江周（1746前－1801后），號(hào)云巖山人，新安（今安徽省歙縣）人?！冻喑蔷墏髌妗返谝怀鼍矶耸稹靶掳苍茙r山人江周填詞，吳門竹隱山人周復(fù)旦樂句”。新安江流經(jīng)今安徽、浙江兩省，自徽州府歙縣始，止于嚴(yán)州府建德市[8]。據(jù)《自記》所言，作者創(chuàng)作《赤城緣傳奇》時(shí)曾三易其稿。乙卯仲冬（1795）初度之夕夢謁赤城山人，后作一記在友人間傳閱。辛酉（1801）初度日標(biāo)以新目，按譜填詞，凡二十八折。又恐“夢之非夢，非夢而夢，且顛倒而不知所終矣”，于是又續(xù)以“慶捷”至“夢圓”四折，成三十二折。首出《幻引》惺惺道人：“前日與我弟子云……屈指人間幾月，不覺五十余年”，第二出《上壽》周云：“到如今年過半百”，知乙卯年時(shí)江周已年逾五十，則生年當(dāng)在1746年之前，非王季烈序、莊一拂《古典戲曲存目匯考》、吳曉玲《清代戲曲作家生卒略表》、齊森華《中國曲學(xué)大辭典》等著錄所記生于1746年。又據(jù)“香祖弟蘭”序：“辛酉夏，家云巖先生出其所揆《赤城緣傳奇》一冊示余，分曲目三十二折”，說明1801年夏已成定稿，成稿時(shí)間在1801年春夏。

江周生平無考。清代江上錦乾隆五十四年編《安徽歙縣重修新安東關(guān)濟(jì)陽江氏宗譜》或可能有新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏美國圖書館。《赤城緣傳奇》正文前除《自記》、無署名序及王季烈序以外，還有十一人作序，為考察作者江周生平的重要資料。

周復(fù)旦，生卒年不詳。江西省雩都縣西一坊人，咸豐或同治初年州同銜（存疑）[9]。吳門在今蘇州一帶。

署名“香祖弟蘭”（后鈐“臣江蘭印”“晚薌”）者，即江蘭。江蘭（1740-1807），字芳國（或?qū)懽鞣脊龋?，又字進(jìn)，號(hào)畹香，歙縣江村人，僑寓揚(yáng)州，官至兵部左侍郎。其弟江蕃、江苾，有女江秀瓊。時(shí)與江昉齊名，并稱“二江”。其《赤城緣傳奇序》為王季烈序后第一篇序，中言：“辛酉夏，家云巖先生出其所揆《赤城緣傳奇》一冊示余”，則江蘭與著者應(yīng)是同宗兄弟。著有《游笈集》七卷、《畹香吟選》不分卷、《倚云樓文選》四卷、《詞選》一卷、《尺牘選》一卷①《倚云樓文選》四卷、《詞選》一卷、《尺牘選》一卷收入《清代詩文集珍本叢刊》第二冊。，除《畹香吟選》外皆存。江氏家累世制藥，其父輯《集古良方》十二卷，江蘭為該書分門別類，于乾隆五十五年刊刻[10]。事見《道光徽州府志》、《清史稿·疆臣表》、李斗《揚(yáng)州畫舫錄·橋東錄》，石國柱、許承堯編《歙縣志》“藝文志”“人物志”，《澄陽散志·宦業(yè)》有傳，徐學(xué)林《徽州刻書史長編》一書有詳細(xì)考證。

叢睦汪端光（1748－1826），初名龍光，字劍潭、澗曇，號(hào)煙客、雨禪居士，江蘇揚(yáng)州府儀征縣人。原籍安徽徽州府歙縣，居叢睦坊。工書能畫，著有《叢睦山房未刻詩稿》《劍潭詩鈔》等，今存[11]。

真州許珩（？－1830），字楚生，清代經(jīng)學(xué)家，著有《周禮注疏獻(xiàn)疑》《周禮經(jīng)注節(jié)抄》，今存。真州，即今江蘇省揚(yáng)州市儀征市。嘉慶間，與焦循、程瓚和、江藩、李斗、阮元、黃文旸等過從密切。

秋平黃文旸（1736－？），字時(shí)若，號(hào)秋平、煥亭，甘泉（今揚(yáng)州）人。工詩詞古文，通聲律之學(xué)。參與乾隆年間揚(yáng)州設(shè)局修改曲劇工程，擔(dān)任總校，后著有《曲海總目》（也稱《曲海目》、《曲?！罚?，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》錄其序目。另著《掃垢山房詩鈔》十二卷等，今存。

珠湖沈業(yè)富（1732－1807），字方谷，號(hào)既堂，高郵（今屬江蘇省揚(yáng)州市）人。乾隆十九年（1754）進(jìn)士，官至河?xùn)|鹽運(yùn)使。交游廣泛，與黃仲則、王昶、阮元等人友善，有《清流關(guān)》《送秋》《次對(duì)琴韻》等詩，收入王昶《蒲褐山房詩話》。善書法，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》：“既堂工行書，風(fēng)韻天然”?！肚迨犯濉酚袀鳎瑐鳛樯蛏聘?，據(jù)王季烈先生考證，“‘業(yè)’誤作‘善’。此時(shí)其手題作‘業(yè)’，與國朝《正雅集》及《高郵縣志》俱合，足以證《清史稿》之誤”②《赤城緣傳奇》稿本前序。。

梅賓紹蓮（1738-1765），即江紹蓮。歙縣江村人，字依濂，號(hào)梅賓，邑庠生。著有《梅賓詩抄》六卷、《披云漫筆》十八卷、《澄陽散志》十八卷（僅存末一卷）等，今存。事見《徽州府志》《歙縣志》《濟(jì)陽江族譜》，江紹蓮與江周應(yīng)為同族。

秋渚于泗，字彥邦，號(hào)秋渚，監(jiān)生，生卒年不詳。阮元《淮海英靈集》丁集卷三：“于泗，字秋渚，東臺(tái)人。著有《怡怡草堂詩稿》”，并錄其詩《春日同丁熙莊過藥師菴，訪照純上人，晚飲李郁齋挹翠山房》一首，全詩如下：三年盼得此相逢，踟躕茅庵路幾重。野草香干雙屐雨，夕陽人倚一樓鐘。能辭塵壒蟬初解，為說離愁酒半濃。何幸龍門分片席，夜窗燈火歇吟筇[12]?！垛萏迷姼濉方褙?。東臺(tái)，即今江蘇省東臺(tái)市，乾隆三十二年析泰州置，屬揚(yáng)州府。于泗善為詩歌，曾手集東亭詩二十卷，書似倪云林[13]。

幾山吳鸞翔，生卒年不詳。幾山，即今江西新建縣東北，鄱陽湖中幾山?！兑它S縣志》“吳鸞翔”條下錄《顧民橋改建石墩記》一篇，未見。宜黃縣位于今江西省撫州市[14]。《九江府志》卷四十九《藝文》：“以養(yǎng)以教于圣天子，光天化日之下，此則余之朝夕虔禱者也。時(shí)共勸厥事者，教論：江華玉；訓(xùn)導(dǎo)：吳鸞翔；本府經(jīng)歷：吳正緯……”[15]知其曾侍君。

瑤峰女史，后鈐“江”“秀瓊”之印。江秀瓊，歙縣人，黃賓虹《黃山畫苑論略》“論方外閨媛流寓諸人”：“方外之侶，其來居于黃山者，實(shí)繁有徒……江秀瓊，字瑤峰，適張仰齋?！盵16]許承堯《歙事閑譚》：“江蘭女江秀瓊，字瑤峰，適如皋諸生張壽泰”[17]，《華中地方·第二四六號(hào)安徽省歙縣志》：“江秀瓊……能詩，善畫花卉，著《椒花館詩集》?！盵18]《椒花館詩集》四卷今未見，僅存編修洪梧《序》，《序》簡述江秀瓊家世生平[19]。事見王豫、阮亨《淮海英靈續(xù)集·辛集》，《明清安徽婦女文學(xué)著述輯考》錄其詩作六首[20]。

秋人仇夢巖,字秋人，號(hào)貽軒、老柳道人，生卒年不詳。安徽歙縣人，乾隆間諸生，有《貽軒詞》、《貽軒詩集》（嘉慶二十四年仇銘旂刻本），前有汪端光撰《秋人集序》。

縉云山樵蠅，未詳何人，跋后鈐“綱”“三子”印。

以上著者江周及其交游考略，知江周祖籍新安（今安徽歙縣），并曾在較長的一段時(shí)間寓居揚(yáng)州一帶，多結(jié)交名士。有同宗弟江蘭，侄江秀瓊，同族江紹蓮。與黃文旸、周復(fù)旦、汪端光、許珩、沈業(yè)富、吳鸞翔、仇夢巖等人友善。

三、《赤城緣傳奇》的藝術(shù)特色

《赤城緣傳奇》的藝術(shù)特色可從人物形象、體制及舞臺(tái)效果三個(gè)方面來展開。這三個(gè)方面共同為傳奇敘事服務(wù)，形成《赤城緣傳奇》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

（一）人物形象

《赤城緣傳奇》以周云為核心人物，述其在現(xiàn)實(shí)、夢境中所經(jīng)歷種種。通過一一呈現(xiàn)周云人生中的幾個(gè)重大事件來展現(xiàn)人物性格特征，抒發(fā)作者的人生感悟。該劇的敘事為單線結(jié)構(gòu)，除周云以外的所有角色都在表現(xiàn)周云度脫成仙的過程中發(fā)揮不同的作用。

劇中周云在現(xiàn)實(shí)里潦倒失意，他對(duì)自己生存現(xiàn)狀的審視在經(jīng)歷幻夢之后有了重大轉(zhuǎn)變。作者從兩個(gè)方面來表現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。一是通過周云自述，從正面表現(xiàn)這一變化；二是通過妻兒的“不變”，從反面襯托其“變”。入夢以前，周云對(duì)自己失意寥落的人生極為不滿，“怎乾坤偌大，寄愁無處。真誤。待把殘編飽蠹魚，將雄心付唾壺，換緇襦”。出夢以后，周云果然高中，但此時(shí)的他卻不再掛懷功名利祿，“無心再絆名和利，權(quán)留滯，暫羈棲”。

周云共經(jīng)歷兩層夢境，獲得兩次度脫。在第一層夢境中，周云在赤城道人和玉女一娘的指引下兩度游染園，前次與諸美人集飲沉醉，后次但見斷壁頹垣，于是豁然大悟。第二層夢境是全劇敘述的重點(diǎn)，這一層夢中的周云形象也最豐滿。作者通過周云成長經(jīng)歷中的幾個(gè)重大事件來表現(xiàn)人物性格，在每一個(gè)事件群中有不同的人物出場，這些人物從正、反兩個(gè)方面來襯托周云的形象特征。周云少年早慧，十六歲就在科考中拔得頭籌?！东@雋》一出設(shè)計(jì)了梁又灝、石伯通兩個(gè)反面形象。梁又灝“今年七十二歲，整整考了六十年，還是個(gè)老童”，此次謊報(bào)年齡為十二歲參加科舉；石伯通“今年恰恰四十大慶，考了二十年，總沒一回完卷”，這次夾帶紙條作弊考試。兩人都在考場上出盡洋相，惟周云一人獨(dú)得考官賞識(shí)，以此兩個(gè)人物展現(xiàn)周云的智慧?！墩殹芬怀鍪銎渎酚鲰n氏母女出手相助一事，作者又別出心裁地設(shè)計(jì)了“吳賴”和“院子”兩個(gè)形象，各從反面、側(cè)面表現(xiàn)周云的樂善好施。吳賴向貧兒寡母收租時(shí)吃相難看，嘴臉丑惡，“說盡情懷，看你們窮到這田地，諒終身也納不起這租錢。倒不如早些撒開，讓我另行覓主”。而院子作為周云的貼身管家，最了解自己的主子，他說：“我家相公，最喜行好事的”，是周云形象的側(cè)面表現(xiàn)。

在次要角色的表現(xiàn)上，《赤城緣傳奇》也有值得稱道的地方。比如通過人物典型動(dòng)作的重復(fù)來展現(xiàn)角色的性格側(cè)面。如第十出《獲雋》，為了強(qiáng)調(diào)梁又灝七十二歲假充十二歲參加考試的滑稽形象，作者特意突出了他“滿口白須”的特點(diǎn)。上場時(shí)提示“副凈白須，束發(fā)巾上”，考官調(diào)笑“你看他滿口白須”，梁又灝則不斷重復(fù)“掩須”的動(dòng)作，“一手掩須一手招吏介”、“掩須低頭介”“掩須低頭上介”“拈須嘆介”，將人物這一性格側(cè)面充分地展現(xiàn)出來。

（二）體制突破

《赤城緣傳奇》在體制上有與傳奇的一般范式相違拗之處，雖僅是淺嘗轍止，還談不上有意義的“革新”，但仍不失為有益的嘗試。

首先，打破“副末開場”的演出形式。明清傳奇第一出通常以副末開場，也稱作“家門”“標(biāo)目”等，顧聆森：“大抵要以副末腳色先上，用一、二支曲子介紹全劇梗概，以及演出此劇的宗旨，然后向后臺(tái)詢問今日演何戲？得到回答后，又以詩詞作結(jié)”[21]。該劇第一出《幻引》出場腳色為末、旦，共唱七支曲，演出直接進(jìn)入正式劇情。該出末尾：“列位，這就是此本傳奇的引子，若道從未見此開場，可聽我再道幾句。”可見作者對(duì)傳奇開場的創(chuàng)新是有意識(shí)的。

其次，下場詩中穿插賓白。明清傳奇的下場詩中一般只有腳色提示和簡單的科介，無賓白。該劇第二十出《品茶》的下場詩中還加入了一段賓白：

（旦）柳梢搖曳夕陽斜，（小旦）一點(diǎn)春愁寄品茶。哥哥請(qǐng)。（貼）晚間早些進(jìn)來。下。（生）共向小窗破岑寂，不知何處是天涯。下。

加點(diǎn)處為下場詩中添入的賓白，改換下場詩的形式，活躍了舞臺(tái)上的氣氛。總之，戲曲到了清乾隆年間，已經(jīng)到了高度成熟期，體制上也有了較為固定的模式，《赤城緣傳奇》作者對(duì)傳奇定式有意識(shí)的突破是值得肯定的。

（三）舞臺(tái)效果

該本《赤城緣傳奇》前有王季烈題“未刊稿本”，未詳是否有刻本刊行，該劇當(dāng)時(shí)是否進(jìn)行舞臺(tái)搬演現(xiàn)也無從得知。但從文本內(nèi)容來看，可知作者在創(chuàng)作時(shí)有意使作品不至于淪為文人的案頭讀物?！冻喑蔷墏髌妗纷髡叩奈枧_(tái)意識(shí)主要表現(xiàn)在其排場設(shè)置和情節(jié)程式上。

“排場”作為中國戲曲批評(píng)的一個(gè)重要術(shù)語，其內(nèi)涵有一個(gè)演變的過程。最初的“排場”指稱戲曲演出本身，如“做排場”；像“占斷排場”“獨(dú)占排場”又可以指演出、演員的成就。直至晚明以降才開始逐漸作為一種正式的戲曲批評(píng)術(shù)語出現(xiàn)，此時(shí)多用于指涉戲曲情節(jié)，如“排場關(guān)目”等。曾永義先生通過對(duì)史料的梳理，將“排場”定義為：“所謂‘排場’是指中國戲劇的腳色在‘場’上所表演的一個(gè)段落，它是以情節(jié)關(guān)目的輕重為基礎(chǔ)，在調(diào)配適當(dāng)?shù)哪_色、安排相稱的套式、穿戴合適的穿關(guān)，通過演員唱作念打而展現(xiàn)出來?！盵22]戲曲創(chuàng)作務(wù)求關(guān)目濃淡相間、冷熱兼濟(jì)，戲曲場次講究大場、正場、過場、短場等的有序組合，講究文場、武場、鬧場、群戲③黃鈞，徐希博《京劇文化辭典》：“群戲，京劇戲班術(shù)語。指一個(gè)劇目中有數(shù)個(gè)行當(dāng)?shù)慕巧?，其表演分量不相上下的戲，即稱群戲?！钡扰艌龅暮侠斫M接（注釋見下頁）?！冻喑蔷墏髌妗返淖髡呱钪O此道。

《赤城緣》計(jì)有三十二出，就創(chuàng)作長度而言，短的僅2－4頁，長的達(dá)7、8甚至14頁；就“冷熱”而言，冷場有獨(dú)白戲、雙人對(duì)戲，熱場有多至10人、20人的同臺(tái)對(duì)戲。將戲劇場次的長短冷熱互相調(diào)節(jié)，就形成舞臺(tái)搬演上的大場、過場、短場、武場、文場等，劇情高潮迭起、錯(cuò)落有致、節(jié)奏多變。

傳奇第一出至第五出屬于“暖場”階段，此時(shí)許多觀眾還未進(jìn)入觀演狀態(tài)，還有很多遲到觀眾可能仍未到戲館，此時(shí)顯然不宜有重要情節(jié)。于是作者將前五出基本全部設(shè)置為短場或中短場，為下文的幾出正場大戲作鋪墊。

自第六出開始至劇末才是真正的“好戲開場”。全劇共計(jì)六次高潮，分別為:第七出、第八出，第十出，第十三出、十四出，第十七出，第二十三出，第三十出。為了突出高潮場次的演繹，在其前后一般設(shè)置以短場、冷場，一方面是為進(jìn)一步突出高潮戲的演繹，另一方面也是充分調(diào)動(dòng)觀眾情緒變化——既不能一直平靜無瀾，也不能一直緊張喧鬧。如全劇第一個(gè)高潮為《樓會(huì)》（第七出）、《夜宴》（第八出），前兩出分別是《指迷》（第五出）、《游園》（第六出），后一出為《轉(zhuǎn)輪》（第九出），這三出篇幅都比較簡短（3－5頁），情節(jié)簡略，曲數(shù)不多，以短曲、急曲為主。尤其是《轉(zhuǎn)輪》一出為正生的自白戲，場面由鬧場、大場驟轉(zhuǎn)直下作冷場，給觀眾一種好景不長、繁華轉(zhuǎn)瞬即空的感受。而劇中第二、三個(gè)高潮為《誅梟》（第十四出）、《懲佃》（第十七出），都是場面宏大的武場。

為形成整體觀感的平衡，全劇六個(gè)高潮分布比較均勻，上半場三個(gè)高潮計(jì)五出，下半場三個(gè)高潮計(jì)三出。上半場的三個(gè)高潮分布密集，先冷后熱；下半場的三個(gè)高潮間隔較長，先熱后冷，于整體的平衡中又有變化。

情節(jié)程式上，作者采用了大量的“重復(fù)性情節(jié)程式”。重復(fù)即將雷同或相似的情節(jié)重復(fù)三次及以上，猶如《詩三百》之重章疊沓，回環(huán)往復(fù)。《赤城緣》中的幾處重復(fù)情節(jié)都采用并列式結(jié)構(gòu)，幾個(gè)情節(jié)單元無遞進(jìn)關(guān)系。如第四出《謁師》，四位護(hù)法力士白皓華、木含明、黃明童、龍威明先后登場，登場后的唱詞、動(dòng)作、服裝都是雷同的，形成“四復(fù)”。以白皓華為例：

【過曲·駐馬聽】（小生，束發(fā)金冠白袍上）七尺昂藏，虎穴掀翻意氣強(qiáng)。我嘗把金英密放，玉露堅(jiān)凝，白練回翔。乾坤任我配柔剛，春秋賴我催消長。貧道蒙道君授以金液煉情真訣，修習(xí)功成、伏虎神通，我為第一。仔細(xì)思量，師傅未得總成虛妄。

吾白皓華是也。今日師父升坐，在此伺候。

除下劃線標(biāo)出處表述不同以外，其余各處均同。只龍威明裝扮上多出“腰佩火鈴”一語，另唱詞中少“修習(xí)功成”四字，應(yīng)是作者疏忽。又如《夜樂》一出，錦纏綿、嬌如花、軟似絮、白勝玉四位姑娘分別與鹽販包德利對(duì)唱小曲，最后五人一齊對(duì)唱。各情節(jié)單元程序雷同，形成“五復(fù)”。以嬌如花與包德利對(duì)唱為例：

【雙調(diào)·銷金帳】（老旦）初更鼓打，忽聽情郎至。整云鬢，調(diào)口脂。平添幾分歡悅，幾分旖旎。香茶親送、親送在情哥手里。你恁輕拋，我為你相思死。今宵到來，到來且見奴點(diǎn)意。

（斟凈及雜酒介，雜拍手隨意唱小曲介）

【天下樂】（凈）猛聽得宛轉(zhuǎn)嬌歌，聲聲饒水涯。冤也波家，通熱殺咱。愛綻破朱唇平添兩頰花。你笑盈盈白雪飛，俺光瞧瞧醉眼斜。把象箸叩瓷甌，作雞皮鼓打。

（照老旦共飲介）

以下小旦、丑、貼分別與凈對(duì)唱以及四人一齊與凈對(duì)唱，均用【銷金帳】。首句“初更鼓打”依次換作“鼕鼕二鼓”“三更漏轉(zhuǎn)”“樓頭四鼓”“五更又催”。凈所用詞牌依次為【哪咤令】、【鵲踏枝】、【寄生草】、【寄生草】。

重復(fù)性程序通常節(jié)奏舒緩，劇情停滯，場面熱鬧。據(jù)作者《自記》所言，《赤城緣傳奇》寫定以前，“彼時(shí)曾撰次為記”，即先寫成了筆記或小說而后再改編為傳奇。我們可以推測，受體裁所限，《赤城緣記》中的這兩處情節(jié)大概不會(huì)這樣冗長拖沓地重復(fù)性書寫。

四、結(jié)語

以上對(duì)《赤城緣傳奇》的版本、內(nèi)容、作者生平及藝術(shù)特色作一粗略考察，尚有許多未盡之處。尤其是作者生平，若能對(duì)劇前作序之親朋的現(xiàn)存作品作地毯式搜索，相信能夠得到關(guān)于作者江周更加完善的生平信息。此外，《赤城緣傳奇》有較強(qiáng)的道教化色彩，若能從此角度入手或能有別出心意的闡釋?？傊疚膶?duì)《赤城緣傳奇》之介紹乃作拋磚引玉之功，期待諸位大家更加深入的研究。