新時代十年中國舞蹈史研究展望

鄧佑玲，仝 妍，謝 威

自1919年五四運(yùn)動以來，中國舞蹈史學(xué)研究的發(fā)展先后經(jīng)歷了萌芽 （1919—1949年）、創(chuàng)立（1949—1976年）、發(fā)展（1976—2019年）三大時期①王海濤，楊詩妍.中國舞蹈百年史學(xué)史述論（1919—2019）［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2019，42（4）：151-158.。近十年來，中國舞蹈理論開辟了多維立體的研究方向，建立了老、中、青結(jié)合的研究梯隊，在研究的廣度與深度上不斷提升。本文以2011—2021年正式出版的舞蹈類專著、國家級立項項目的舞蹈學(xué)部分，以及發(fā)表在全國中文核心期刊及中文社科引文索引 （CSSCI）來源期刊（含擴(kuò)展版）的舞蹈類學(xué)術(shù)論文為主要研究依據(jù)，針對近十年的舞蹈史研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評述。據(jù)中國知網(wǎng)不完全統(tǒng)計，2011—2021年有關(guān)舞蹈史研究的專著達(dá)到64部，相關(guān)論文達(dá)到五百多篇，相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表總量較以往有明顯增長。具體發(fā)表年度趨勢見圖1。本文旨在通過梳理2011—2021年中國舞蹈史研究的相關(guān)文獻(xiàn)，并對其進(jìn)行總結(jié)與反思，為下一階段的研究提供理論參考，具體分為中國舞蹈史和外國舞蹈史研究兩部分。

圖1 2011—2021年中國舞蹈史研究發(fā)文趨勢

舞蹈史學(xué)研究中關(guān)注的是“舞蹈的本體與主體、什么舞、為誰而舞、誰來書寫、為誰書寫、如何書寫等舞蹈史觀和舞蹈自身的藝術(shù)屬性問題?！雹卩囉恿?舞蹈學(xué)中國學(xué)派的構(gòu)成及其方向［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2019，33（1）：11.2011—2021年新時代十年間，中國舞蹈史的書寫在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代語境中，既在本體觀上關(guān)注到了舞蹈藝術(shù)的自身屬性，又從唯物史觀上對于舞蹈實踐者、舞蹈學(xué)者、舞蹈現(xiàn)象等方面進(jìn)行研究，充分凸顯出“史—論—評”三位一體的研究模式，也進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)史的學(xué)科性質(zhì)朝著社會史、思想史、文化史等綜合人文學(xué)科性質(zhì)的方向發(fā)展。對于中國舞蹈史的研究文獻(xiàn)主要涉及舞蹈通史、斷代史和專題舞蹈史，綜合新時代十年間的豐碩成果來看，其代表性成果體現(xiàn)出以下三大特征。

一、通史與斷代史的文本之“變”

舞蹈通史與斷代史雖然都是舞蹈史書寫的重要組成部分，其所承擔(dān)的責(zé)任卻不同，前者需以“全而廣”的視野厘清歷史發(fā)展的全貌，后者則強(qiáng)調(diào)以“細(xì)而精”的眼光關(guān)注某一特定時期的歷史。新時代十年間，新一代舞蹈史學(xué)者在前輩史學(xué)積淀基礎(chǔ)上不斷尋覓，既對舞蹈通史的經(jīng)典文本進(jìn)行完善，使其以新的樣貌再現(xiàn)于新時代的舞史長河中，同時也在新時代語境中豐富著斷代史的書寫。

（一）縱向深入：舞蹈通史研究的豐富

在2011—2021年間，新一代舞蹈史學(xué)者以《中國舞蹈發(fā)展史》①1989年，由王克芬主編的《中國舞蹈發(fā)展史》首次出版，成為中國舞蹈通史研究的奠基之作。在研究范圍上，此書選取了原始社會至元明清時期的舞蹈進(jìn)行研究；在研究方法上，作者采取文獻(xiàn)、文物、圖像相結(jié)合的方法；在研究內(nèi)容上，作者從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多個角度深入剖析舞蹈發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)系，主要包括舞蹈特征、樂舞理論、民間歌舞、道具及舞人、樂舞精神、后世影響等幾個方面，從而探究不同歷史時期中國舞蹈發(fā)展的軌跡。為基礎(chǔ)，對中國舞蹈通史進(jìn)行新的研究，不斷豐富中國舞蹈的史料。具體可分為兩部分：一部分以劉青弋主編的《中國舞蹈通史》②劉青弋.中國舞蹈通史［M］.上海：上海音樂出版社，2012.（共9冊，2012年）為代表，延續(xù)老一輩舞蹈史學(xué)者的研究。在研究范圍上，《中國舞蹈通史》在已有研究的基礎(chǔ)上增加了“中華民國”、中華人民共和國兩個時期的舞蹈史；在研究內(nèi)容上，該著作集結(jié)孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯等多位中國舞蹈史學(xué)家分別對先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金夏元、明清、“中華民國”、中華人民共和國等時期的舞蹈史及古代舞蹈文物圖像進(jìn)行書寫。其中，“中華民國”時期的舞蹈史屬于創(chuàng)新成果，作者將舞蹈分為 “現(xiàn)代”舞蹈和 “傳統(tǒng)”舞蹈兩大類，以時間劃分為經(jīng)線，以地域劃分為緯線，以文化類型劃分的舞蹈和以文化功能劃分的舞蹈來形成觀察歷史的斷面及重點。此外，也豐富了對“中華民國”時期民間舞蹈的研究，尤其是關(guān)注到民間舞蹈在特殊社會背景下發(fā)生的變化，如：云南花燈舞蹈從辛亥革命前的“老燈”變?yōu)楦锩蟮摹靶聼簟薄⑴_灣民俗舞蹈活動 “會香”與“進(jìn)香”活動的興盛等，拓寬和豐富了中國舞蹈通史研究的視野。

另一部分以王寧寧、江東、杜曉青所著的《中國舞蹈史》③王寧寧，江東，杜曉青.中國舞蹈史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2012.（2012年）為代表，以普及性的舞蹈簡史形式進(jìn)行敘述。在研究范圍上，作者選取了從古代、現(xiàn)代至當(dāng)代（20世紀(jì)80年代）三個時期的中國舞蹈史進(jìn)行研究；在研究內(nèi)容上，該著不同于《中國舞蹈通史》兼具翔實的史料與作者的觀點，而是選擇減少一些專業(yè)性較強(qiáng)的篇幅，例如對于樂舞理論以及作者觀點的闡述，從而通過客觀、簡明的論述，在有限的篇幅內(nèi)系統(tǒng)、全面地解讀歷史，這類著作的推廣讓越來越多的人開始了解中國舞蹈的歷史與文化。這一類型的著作還包括由袁禾主編、袁禾與仝妍所著的《中國舞蹈通史》 （精撰版）①袁禾，仝妍.中國舞蹈通史（精撰版）［M］.北京：人民音樂出版社，2016.（2016年），既體現(xiàn)出經(jīng)典文本的科學(xué)性與學(xué)術(shù)性，也通過深入淺出的闡釋使讀者能夠更清晰地了解中國舞蹈史。此外，以北京舞蹈學(xué)院袁禾教授為第一首席專家的《中國舞蹈史》課題組被列入“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，經(jīng)過9年的打磨，于2019年正式推出了《中國舞蹈史》②中國舞蹈史編寫組.中國舞蹈史［M］.北京：高等教育出版社，2019.教材，充分凸顯出馬克思主義文藝觀與唯物史觀在中國舞蹈史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位。

在史料學(xué)方面， 《中國樂舞史料大典》③孫景琛.中國樂舞史料大典［M］.上海：上海音樂出版社，2012.可謂傾注了兩代人六十年時間和情感的史料巨著。該書由孫景琛所著，于2012年付梓出版。共分為 “二十五史編” “雜錄編”和“圖錄編”三卷，運(yùn)用圖像學(xué)的方法，收錄自中國古代到民國期間各類文物中的舞蹈形象史料，并進(jìn)行細(xì)致的闡釋與分析，對散見于一些雜錄、藝文輯錄中的舞蹈資料進(jìn)行了一定選編，不僅彌補(bǔ)了中國舞蹈文獻(xiàn)學(xué)的空白，也為中國舞蹈文獻(xiàn)學(xué)的起步奠定了第一塊厚重的基石。

（二）橫向拓寬：斷代史研究的創(chuàng)新

新時代十年間，中國舞蹈斷代史的相關(guān)專著數(shù)量不多，其中占較大比重的是古代舞蹈史的文獻(xiàn)。例如于平2020—2021年在《舞蹈》上發(fā)表的 《中華民族舞蹈原始發(fā)生蠡測》④于平.中華民族舞蹈原始發(fā)生蠡測（一）— （十二）［J］.舞蹈，2020-2021，64（1-6）、65（1-6）.12篇系列文章，分別圍繞“舞” “萬”“儺”“龍” “鼓” “羽” “袖” “劍” “燈”“蹈”“履”“蠟”12個關(guān)鍵字探究了中華舞蹈的原始發(fā)生，兼具理論高度與思想深度。劉建對于“漢畫舞蹈”⑤劉建.漢畫人界羽人舞［J］.舞蹈，2019，63（6）：40-45.的種類與形式進(jìn)行系統(tǒng)考證與剖析，并反思如何重建中國古典舞的相關(guān)問題⑥劉建，梁思思，鄭琪.漢畫羽人雜舞探究［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2020，34（3）：52-61.，充分運(yùn)用了 “二重” “多重”證據(jù)法的方法。王楚蒙的碩士論文《唐代樂舞機(jī)構(gòu)及其舞人研究》⑦王楚蒙.唐代樂舞機(jī)構(gòu)及其舞人研究［D／OL］.中國藝術(shù)研究院，2016. ［2023-05-11］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_ zrgu4lQARvep2SAkfRP2_ 0Pu6EiJ0xua_ 6bqBm91FkLbNlvP8FGgWDONEfeDOIZ8G EtRkawkAFFZm91g＆uniplatform＝NZKPT.（2016年）力圖對唐代三大樂舞機(jī)構(gòu)的歷史源流、生態(tài)位置、職能分布、管理制度等方面進(jìn)行理論闡釋，以論證唐代舞蹈的繁榮發(fā)展與彼時的樂舞機(jī)構(gòu)及其舞人存在必然的因果關(guān)系，反映了當(dāng)代青年學(xué)者在老一輩學(xué)者研究基礎(chǔ)之上的新進(jìn)展。

此外，在中華人民共和國成立七十周年與中國共產(chǎn)黨建黨百年的特殊歷史節(jié)點上，中國近現(xiàn)代、當(dāng)代舞蹈史的研究也掀起了新的熱潮。馮雙白的 《百年中國舞蹈史（1900—2000）》⑧馮雙白.百年中國舞蹈史［M］.長沙：岳麓書社，2014.（2014年）概述中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展情況，深入探討了這一百年中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展與社會、經(jīng)濟(jì)、思想及文化變遷的深層互動關(guān)系，既是一本適合于高等藝術(shù)院校舞蹈學(xué)生的教材，也是一部具有較高學(xué)術(shù)價值的社會科學(xué)論著。于平的《新時期中國“新舞蹈”史述：中國現(xiàn)代舞與現(xiàn)代中國舞運(yùn)演的閱讀筆記》⑨于平.新時期中國“新舞蹈”史述：中國現(xiàn)代舞與現(xiàn)代中國舞運(yùn)演的閱讀筆記［M］.上海：上海音樂出版社，2016.（2016年）分12個單元提取各時期的中國“新舞蹈”的舞蹈思想、代表人物、代表作品，并編入“單元文選”以幫助讀者更深入地把握每一時期影響舞蹈發(fā)展的深層因素，結(jié)構(gòu)有序而細(xì)密。仝妍的《民國時期舞蹈研究》⑩仝妍.民國時期舞蹈研究［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2013.（2013年）分別從西方舞蹈、傳統(tǒng)舞蹈、新型歌舞、紅色歌舞四個方面梳理了民國時期中國舞蹈發(fā)展的狀況，總結(jié)其發(fā)展特點與歷史意義。作者從文化背景、社會思潮等角度說明民國時期舞蹈在中國舞蹈發(fā)展史中承上啟下的作用，并且對其出現(xiàn)的原因進(jìn)行細(xì)致入微的分析，體現(xiàn)出“尊重史實”“論從史出”的治學(xué)理念。2013年金浩的 《新世紀(jì)中國舞蹈文化的流變》①金浩.新世紀(jì)中國舞蹈文化的流變［M］.上海：上海音樂出版社：2007.仝妍.國家在場與現(xiàn)實情懷——中國共產(chǎn)黨的百年文藝政策與中國舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代話語建構(gòu)［J］.藝術(shù)百家，2021，37（3）：82-94.（2007年首次出版）以21世紀(jì)以來的重點舞蹈作品為線索對其進(jìn)行評述分析，以討論舞蹈所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其他相關(guān)專著還包括仝妍所著《現(xiàn)代性與大眾化：中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展研究》②仝妍.現(xiàn)代性與大眾化：中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展研究［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2014.（2014年）等，相關(guān)論文包括仝妍的《新中國“十七年”舞蹈發(fā)展的歷史經(jīng)驗》③仝妍.新中國“十七年”舞蹈發(fā)展的歷史經(jīng)驗［J］.中國文藝評論，2017，3（8）：68-76.（2017年）、《20世紀(jì)八九十年代“中國現(xiàn)代舞”的建構(gòu)》④仝妍.20世紀(jì)八九十年代“中國現(xiàn)代舞”的建構(gòu)［J］.民族藝術(shù)研究，2017，30（4）：48-53.（2017年），江東的《新中國舞蹈發(fā)展70年回眸》⑤江東.新中國舞蹈發(fā)展70年回眸［J］.藝術(shù)學(xué)研究，2019，1（3）：42-50.（2019年），王海濤與楊詩妍的《中國舞蹈百年史學(xué)史述論（1919—2019）》⑥王海濤，楊詩妍.中國舞蹈百年史學(xué)史述論（1919—2019）［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2019，42（4）：151-158.（2019年），馮雙白的《中國當(dāng)代舞蹈史研究中的若干問題——兼談現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作》⑦馮雙白.中國當(dāng)代舞蹈史研究中的若干問題——兼談現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作［J］.舞蹈，2021，65（1）：10-15.（2021年），歐建平的《百年紅色經(jīng)典回眸舞蹈何以更上層樓——為“百年紅色經(jīng)典與文藝高峰”專題研討會而作》⑧歐建平.百年紅色經(jīng)典回眸舞蹈何以更上層樓——為“百年紅色經(jīng)典與文藝高峰”專題研討會而作［J］.藝術(shù)評論，2021，19（9）：26-47.（2021年），江東的《“紅色舞蹈”的百年印記》⑨江東.“紅色舞蹈”的百年印記［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2021，6（2）：1-7.（2021年），張萍的《回望百年——黨的文藝思想與當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)道路選擇》⑩張萍.回望百年——黨的文藝思想與當(dāng)代中國舞蹈藝術(shù)道路選擇［J］.舞蹈，2021，65（4）：6-15.（2021年），仝妍的《國家在場與現(xiàn)實情懷——中國共產(chǎn)黨的百年文藝政策與中國舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代話語建構(gòu)》?（2021年），史紅的《映照、表現(xiàn)與修辭：建黨百年與舞蹈》?史紅.映照、表現(xiàn)與修辭：建黨百年與舞蹈［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2021，3（2）：8-17.（2021年）等。

可以看出，與古代舞蹈史的研究者不同，中國近現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史的研究者大多是歷史的親歷者，他們既在尊重歷史的整體性、延續(xù)性的基礎(chǔ)上關(guān)注舞蹈發(fā)展的階段性特征，又作為研究者對各類舞蹈事象進(jìn)行評述，從而深化了讀者對舞蹈歷史的認(rèn)知。

二、專題史的視角之“融”

專題舞蹈史作為舞史研究的重要組成部分，在十年間成果豐碩，進(jìn)一步完善了中國舞蹈史研究的基本形態(tài)與建構(gòu)模式，拓寬了舞史研究的范圍與邊界，創(chuàng)新了研究視角與方法，主要包括舞種／學(xué)科史、區(qū)域／民族史、人物研究三個方面，并且呈現(xiàn)出兩個顯著特點：研究層次的多元性和研究視角的一體性。

（一）舞種發(fā)展史與學(xué)科史相滲透：研究層次的多元性

正如梁啟超在《新史學(xué)》中所言： “夫欲求人群進(jìn)化之真相，必當(dāng)合人類全體而比較之，通古今文野之界而觀察之?！?王云燕.由舊入新：梁啟超對趙翼史學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變［J］.齊魯學(xué)刊，2022，49（4）：39-48.跨入新世紀(jì)的大門，各類交叉學(xué)科的興起為學(xué)術(shù)研究帶來了一股新風(fēng)。

在舞種史／學(xué)科史的研究中，學(xué)者們運(yùn)用跨學(xué)科的研究視閾，既從生態(tài)學(xué)、美學(xué)、身體語言學(xué)等視角“向內(nèi)溯源”，將舞種置于文化生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行綜合性考察，同時又將本國的舞蹈學(xué)科發(fā)展與他國比較，在“向外探尋”中凸顯其文化比較觀。例如鄧佑玲的《中國舞蹈高等教育發(fā)展訪談錄》①鄧佑玲.中國舞蹈高等教育發(fā)展訪談錄［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2016.（2016年）將口述史與舞蹈史研究相結(jié)合，對在中國舞蹈高等教育發(fā)展歷程中做出突出貢獻(xiàn)的人物進(jìn)行口述史研究。該著分為 “訪談錄”與“論述篇”兩個主要部分，在 “訪談錄”部分，作者主要采用開放式的訪談結(jié)構(gòu)對研究對象進(jìn)行訪談，例如李正一、彭松、曲皓、呂藝生、肖蘇華、熊家泰、許定中、潘志濤、賈美娜、孟廣成、馬躍、楊美琪等。對于陳錦清、唐滿城、孫穎、資華筠、許淑媖等幾位已故的重要人物，作者選取他們有關(guān)中國高等舞蹈教育的遺稿編入該著。在“論述篇”部分，作者在對中國舞蹈高等教育進(jìn)行研究綜述、歷史研究、綜合調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了對當(dāng)下發(fā)展現(xiàn)狀的問題、追問與反思。因此，從內(nèi)容上看，該著既有被訪談?wù)吲c采訪人的雙向互視，也有單向的學(xué)理反思，對于今后中國舞蹈高等教育的發(fā)展路徑具有深刻的借鑒意義。從方法上看，無論是前期的準(zhǔn)備、中期的采訪、后期的整理工作，作者都嚴(yán)格遵循口述史的方法來進(jìn)行，推動了舞蹈口述史的研究。蘇婭所著的《中國古典舞學(xué)術(shù)述評》②蘇婭.中國古典舞學(xué)術(shù)述評［M］.北京：中國文史出版社，2015.（2015年）從“一線兩面”的思維模式出發(fā)，對中國古典舞發(fā)展過程中的研究方法、異化現(xiàn)象、文化變遷及成因等問題進(jìn)行討論，并關(guān)注到舞蹈本體、舞種屬性等重要概念。李正一與李馨所著的 《求索：中國古典舞創(chuàng)建歷程》③李正一，李馨.求索：中國古典舞創(chuàng)建歷程［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017.（2017年）運(yùn)用口述史的方法梳理了李正一教授參與創(chuàng)建中國古典舞的學(xué)術(shù)歷程，兼具歷史性與當(dāng)代性，有助于推動中國古典舞學(xué)科的文化傳承。唐麗娟與尹德錦的 《中國古典舞之身體語言建構(gòu)》④唐麗娟，尹德錦.中國古典舞之身體語言建構(gòu)［M］.成都：西南交通大學(xué)出版社，2021.（2021年）結(jié)合身體語言學(xué)、美學(xué)等視角，分析闡釋了中國古典舞的動作語言從“技術(shù)修辭”到“身體修辭”的現(xiàn)象。其他相關(guān)著作還包括于平的《中國古典舞學(xué)科建設(shè)綜論》⑤于平.中國古典舞學(xué)科建設(shè)綜論［M］.上海：上海音樂出版社，2017.（2017年）、黃奕華與朱律的《北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞學(xué)科發(fā)展史：1954—2019》⑥黃奕華，朱律.北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞學(xué)科發(fā)展史：1954—2019［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2019.（2019年）、北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞教育研究中心出版的《舞以無疆：現(xiàn)代舞學(xué)科17年發(fā)展歷程》⑦北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞教育研究中心.舞以無疆：現(xiàn)代舞學(xué)科17年發(fā)展歷程［M］.北京：北京舞蹈學(xué)院，2012.（2012年），相關(guān)文章包括仝妍的《中國古典舞蹈審美現(xiàn)代性的當(dāng)代構(gòu)建》⑧仝妍.中國古典舞蹈審美現(xiàn)代性的當(dāng)代構(gòu)建［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2020，34（6）：1-6.（2020年），張華的《新文科建設(shè)背景下舞蹈學(xué)科知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變——以高等教育中的中國民族民間舞為例》⑨張華.新文科建設(shè)背景下舞蹈學(xué)科知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變——以高等教育中的中國民族民間舞為例［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2021，35（3）：131-135.（2021年），劉波的《廣東地區(qū)中國民族民間舞蹈專業(yè)教育的回顧與展望》⑩劉波.廣東地區(qū)中國民族民間舞蹈專業(yè)教育的回顧與展望［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2019，33（5）：104-107.（2019年），鄒之瑞、關(guān)於、王博的《院系對話——關(guān)于北京舞蹈學(xué)院芭蕾舞學(xué)科的思考》?鄒之瑞，關(guān)於，王博.院系對話關(guān)于北京舞蹈學(xué)院芭蕾舞學(xué)科的思考［J］.舞蹈，2014，58（12）：23-25.（2014年），張守和的《行者無疆——北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞學(xué)科發(fā)展回顧》?張守和.行者無疆——北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞學(xué)科發(fā)展回顧［J］.舞蹈，2015，59（3）：32-34.（2015年），張玉萍的《北京舞蹈學(xué)院芭蕾高等教育發(fā)展三十年回顧（1984—2014）》?張玉萍.北京舞蹈學(xué)院芭蕾高等教育發(fā)展三十年回顧（1984—2014）［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2016，30（4）：44-47.（2016年）等。

在民族／區(qū)域舞蹈史研究中，學(xué)者們從民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、形態(tài)學(xué)、非遺等視野下進(jìn)行民族舞蹈的研究，例如鄧佑玲主編中國人口較少民族舞蹈文化傳承發(fā)展叢書?鄧佑玲.民族舞蹈田野調(diào)查筆記［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2021.（共13冊） （2021年）采用人類學(xué)中田野調(diào)查的方法對民族傳統(tǒng)舞蹈及傳承人進(jìn)行詳細(xì)記錄，所調(diào)查的內(nèi)容除了與舞蹈有關(guān)的各種表演外，還涉及當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌、風(fēng)土民情、節(jié)慶活動、民族服飾等少數(shù)民族的各項傳統(tǒng)文化，內(nèi)容翔實，為中國民族舞蹈史的研究提供了寶貴的一手資料。羅雄巖所著的《塔吉克族舞蹈文化研究：“動態(tài)切入法”運(yùn)用與操作》①羅雄巖.塔吉克族舞蹈文化研究：“動態(tài)切入法”運(yùn)用與操作［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2018.鄧佑玲，仝妍.舞蹈人物畫傳［M］.北京：中央民族大學(xué)，2013.（2018年）運(yùn)用“動態(tài)切入法”的“時、空、人”理論，以作者近70年來，先后13次攀越帕米爾高原采風(fēng)收集和拍攝的文字、影像資料為依據(jù)，從民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣切入，研究舞者動態(tài)形象的文化內(nèi)涵及其傳承規(guī)律。海維清所著的 《有意味的形式：舞蹈符號視角下的中華“圈舞”舞蹈文化遺存研究》②海維清.有意味的形式：舞蹈符號視角下的中華“圈舞”舞蹈文化遺存研究［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2018.（2018年）結(jié)合符號學(xué)與身體語言學(xué)的方法，對中華“圈舞”的歷史背景、文化意義由淺入深地進(jìn)行研究，使讀者意識到中華文明的博大精深以及非遺舞蹈保護(hù)與傳承的重要性。王昕所著的《綜合與反思：舞蹈人類學(xué)理論方法探研》③王昕.綜合與反思：舞蹈人類學(xué)理論方法探研［M］.西安：世界圖書出版西安有限公司，2014.（2014年）解析了文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、舞蹈人類學(xué)的相關(guān)概念，并結(jié)合舞蹈文獻(xiàn)及傳承人口述史，對舞蹈功能象征、儀式變遷進(jìn)行研究，既為舞蹈人類學(xué)的學(xué)科發(fā)展提供了理論支撐，同時也說明了其他舞蹈學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科深化發(fā)展的可能性。其他相關(guān)著作還包括北京舞蹈學(xué)院與中國舞蹈博物館的《邊尋邊訪：中國民間舞田野考察實錄》④北京舞蹈學(xué)院，中國舞蹈博物館.邊尋邊訪：中國民間舞田野考察實錄［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2014.（2014年）、馬盛德的《西北地區(qū)信奉伊斯蘭教民族——婚俗舞蹈研究》⑤馬盛德.西北地區(qū)信奉伊斯蘭教民族——婚俗舞蹈研究［M］.北京：中華書局出版社，2017.（2017年）、黃龍光的《民間儀式·藝術(shù)展演·民俗傳承：彝族花鼓舞田野民俗志研究》⑥黃龍光.民間儀式藝術(shù)展演民俗傳承：彝族花鼓舞田野民俗志研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.（2015年）、張諦《哈尼族舞蹈生態(tài)學(xué)研究》⑦張諦.哈尼族舞蹈生態(tài)學(xué)研究［M］.北京：民族出版社，2016.（2016年）以及國家級立項課題“空間實踐與舞體表達(dá)——古鎮(zhèn)勝芳的舞蹈人類學(xué)景觀”（16CE159）、“土家族舞蹈的文化人類學(xué)研究”（11YJA760034）、“‘文化生態(tài)學(xué)’ 視域中的嶺南民間舞蹈”（13YJC760070）等。相關(guān)論文還包括高仙玉的《中國朝鮮族舞蹈與韓國民族舞蹈比較研究——以舞蹈人類學(xué)為視角》⑧高仙玉.中國朝鮮族舞蹈與韓國民族舞蹈比較研究——以舞蹈人類學(xué)為視角［D／OL］.中央民族大學(xué)，2011.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C447WN1SO36whNHQvLEhcOy4v9J5uF5Ohrl8vTzlaZqhNpTQCUlE x7RBKY4pSqs19g724 Eqg5bOEyfXV2yhZMqdx＆uniplatform＝NZKPT.（2011年）、馬辰媛的《京族哈節(jié)舞蹈變遷研究》⑨馬辰媛.京族哈節(jié)舞蹈變遷研究［D／OL］.北京舞蹈學(xué)院，2016.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkkyu7xrzFWukWIylgpWWcEuf5TB_qS_dKogZwHKpVM-zA9bFWkm8M0 MlvpRmyGsfa＆uniplatform＝NZKPT.（2016年）、朱若昀的《所見中文文本敦煌樂舞藝術(shù)研究成果的研究方法分析》⑩朱若昀.所見中文文本敦煌樂舞藝術(shù)研究成果的研究方法分析［D／OL］.西安音樂學(xué)院，2014. ［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAk9z9MrcM-rOU4mSkGl_LWf5kTw_bwWxaXa0_CxJRcgAGn2IfXtoKwu4n9E7ogHB7O＆uniplatform＝NZKPT.（2014年）等。

（二）舞種發(fā)展史與人物及地域研究相結(jié)合：研究視角的一體性

舞蹈的發(fā)展是時代的產(chǎn)物，而非孤立存在于歷史長河中，不可避免地會受到時代、地域等各種因素的制約與影響。而2011—2021年間，中國舞蹈史學(xué)者將舞種發(fā)展史與人物研究、地域研究相結(jié)合，充分彰顯出其研究視角的一體性。

一方面，舞蹈史學(xué)者將舞種發(fā)展史與人物研究相結(jié)合。由鄧佑玲、仝妍所編的《舞蹈人物畫傳》?（2013年）分三冊將著名舞蹈家曲皓、賈作光、彭松等人物的圖像信息按照時間順序進(jìn)行編撰，內(nèi)容包括他們的學(xué)舞經(jīng)歷、編創(chuàng)過程、教學(xué)場景等，并配以文字介紹，在生動地再現(xiàn)他們舞蹈生涯的同時，也回溯了民間舞的學(xué)科發(fā)展歷程。馬力學(xué)的《舞苑一丁》①馬力學(xué).舞苑一丁［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2016.（2016年）以圖文并茂的形式對北京舞蹈學(xué)院馬力學(xué)教授一生的教學(xué)、科研、創(chuàng)作等進(jìn)行了回顧，書稿中收入了作者在不同歷史時期大量珍貴的圖片及作者公開發(fā)表的文章，也收錄了舞蹈界同仁的紀(jì)念文章。羅雄巖所著，鄧佑玲、仝妍、李續(xù)所編的《舞蹈文化求索六十年》②羅雄巖.舞蹈文化求索六十年［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2012.（2012年）分“民舞散論”“學(xué)術(shù)交流”“舞思短評”“舞文摘譯”與“學(xué)詩小輯”五個部分，回溯了作者學(xué)舞六十年的漫長歷程。作者夾敘夾議，通過加入不同時期所發(fā)表的文章，使讀者能夠更全面地了解當(dāng)時的文化背景與舞蹈發(fā)展?fàn)顩r，兼具可讀性與學(xué)術(shù)性。

另一方面，舞蹈史學(xué)者將舞種發(fā)展史與地域相結(jié)合。自2011年至今，涉及民族、地域舞蹈史方面的專著有50余本；涉及相關(guān)主題的國家級課題有84項，其中國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目46項，教育部人文社會科學(xué)研究38項。一方面，部分文獻(xiàn)從宏觀視角關(guān)注整個少數(shù)民族舞蹈的歷史發(fā)展，例如紀(jì)蘭慰與邱久榮的《中國少數(shù)民族舞蹈史》③紀(jì)蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.（2021年）梳理了從先秦至中華人民共和國成立期間八大時期的少數(shù)民族舞蹈發(fā)展歷程，并分別對東北 （包括內(nèi)蒙古）、西北、西南、中南、東南幾大地域的舞蹈進(jìn)行考證，填補(bǔ)了中國民族舞蹈史學(xué)研究的空白；另一方面，也有部分文獻(xiàn)從微觀視角對某一民族的舞蹈進(jìn)行闡釋分析。此類文獻(xiàn)中，專著大多以某一民族為研究對象，將該民族的遷徙流變、傳統(tǒng)節(jié)慶、原始信仰、民俗文化與舞蹈表現(xiàn)形態(tài)結(jié)合，探究沉淀于該民族身體中的歷史文化基因和民族精神內(nèi)核，例如：《中華舞蹈志》編輯委員會編著的 《中華舞蹈志》（2014年）④《中華舞蹈志》編輯委員會.中華舞蹈志［M］.上海：學(xué)林出版社，2014.分新疆卷、云南卷、江蘇卷、浙江卷、內(nèi)蒙古卷等15個地域，梳理、編纂、收集了各地方民族民間舞蹈，并從歷史源流、舞蹈形態(tài)方面進(jìn)行分析與闡述。吳露生所著的《浙江舞蹈史》⑤吳露生.浙江舞蹈史［M］.上海：學(xué)林出版社，2014.（2014年）就中國浙江省民間、民族舞蹈的生活源泉、藝術(shù)特征、地域文化背景、形式與內(nèi)容的美學(xué)演化等角度，闡述了浙江地方舞蹈的發(fā)生至逐漸成熟的歷史。辛秉文的 《青海舞蹈史研究》⑥辛秉文.青海舞蹈史研究［M］.西寧：青海民族出版社，2014.（2014年）分上、中、下編三個部分，從歷史源流、形態(tài)分析、傳承現(xiàn)狀等角度對其進(jìn)行記載，為民族舞蹈的傳承與發(fā)展提出了建設(shè)性建議。其他相關(guān)文獻(xiàn)還包括陳申、黃自新、唐文著《云南當(dāng)代舞蹈發(fā)展史 （1949—2009）》⑦陳申，黃自新，唐文.云南當(dāng)代舞蹈發(fā)展史：1949-2009［M］.北京：人民出版社，2017.（2017年）以及李永惠著 《白族舞蹈史》⑧李永惠.白族舞蹈史［M］.昆明：云南人民出版社，2016.（2016年）等。而碩博論文和期刊類文獻(xiàn)則以小見大，從某一民族舞蹈個案分析整個舞蹈歷史的流變，例如新疆藝術(shù)學(xué)院桑兆帥的碩士論文《克孜爾石窟頂燈圖像與頂燈舞文化流變的探源》⑨桑兆帥.克孜爾石窟頂燈圖像與頂燈舞文化流變的探源［D／OL］.新疆藝術(shù)學(xué)院，2021.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkueNJRSNVX-zc5TVHKmDNkgJmbGbS8hHkME_SSAjp0vZGwa1rLAQQWVgslgNtVys＆uniplatform＝NZKPT.（2021年）在共時性和歷史性的基礎(chǔ)上，考察克孜爾石窟頂燈圖像、燃燈儀式與和田本土地區(qū)的民俗活動相結(jié)合的情況，從而探究其民族地域、文化屬性以及功能機(jī)制的流變。沈陽音樂學(xué)院王婕的碩士論文《從科爾沁“博”的流變探析“博舞”對蒙古族舞蹈的影響》⑩王婕.從科爾沁“博”的流變探析“博舞”對蒙古族舞蹈的影響［D／OL］.沈陽音樂學(xué)院，2020.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkHr3ADhkADnVu66WViDP_3HxB5lceSAfau 8blsUDyZwffBcL1MnsX3EZ044w4pa1E＆uniplatform＝NZKPT.（2020年）以內(nèi)蒙古東部科爾沁地區(qū)“博舞”為研究對象，從歷史的發(fā)展角度審視科爾沁博的起源、發(fā)展、遺存與演變過程，探索科爾沁“博舞”在歷史當(dāng)中動作內(nèi)容的演變。其他相關(guān)文章還包括霍夢鶯的《論新疆錫伯族貝倫舞的衍生及發(fā)展歷程》①霍夢鶯.論新疆錫伯族貝倫舞的衍生及發(fā)展歷程［D／OL］.新疆師范大學(xué)，2015.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAk6nr4r5tSd-_pTaPGgq4znFsrkBd1E4bCMK2D_BfHSZX6-222_K2kWHYB-LM-WGIY＆uniplatform＝NZKPT.、張黎臨的《滇西南象腳鼓與象腳鼓舞的演進(jìn)及流播研究》②張黎臨.滇西南象腳鼓與象腳鼓舞的演進(jìn)及流播研究［D／OL］.云南藝術(shù)學(xué)院，2016. ［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkfRP2_0Pu6EiJ0xua_6bqBqrnudd5gzIQ53vTvrzk_GS9yrtsSXb2HR2otpIXJ3ef＆uniplatform＝NZKPT.、周天龍的《仡佬族“踩堂舞”變遷、傳承與發(fā)展研究》③周天龍.仡佬族 “踩堂舞”變遷、傳承與發(fā)展研究 ［D／OL］.貴州師范大學(xué)，2018. ［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkWfZcByc-RON98J6vxPv10dK49patxhnbmB9zQnyCrj Ll0VQXvqmmMcpCFe6n6XIi＆uniplatform＝NZKPT.、林東旭的《玉龍縣納西族丁巴什羅舞變遷研究》④林東旭.玉龍縣納西族丁巴什羅舞變遷研究［D／OL］.云南藝術(shù)學(xué)院，2017.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_ zrgu4lQARvep2SAk-6BvX81hrs37AaEFpExs0ANfs2JRu2VWFFGU8I5ioxRR4WseBro Fb0tfdQQHN8QP＆uniplatform＝NZKPT.等。

三、舞史研究的方法之“新”

“法無定法，方法的選擇和應(yīng)用只有和史學(xué)追求的目標(biāo)相匹配才會有效。”⑤菁鳶，玉泠，木木.繼往開來—— “紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會”綜述［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2017，2（1）：8-21.在2011—2021年的中國舞蹈史研究中，老、中、青三代學(xué)者打破學(xué)科壁壘，在傳統(tǒng)方法論中不斷探索與延伸，使得中國舞蹈史研究的方法呈現(xiàn)出“百花齊放”的局面，主要包括傳統(tǒng)方法論和新型方法論兩大類。

（一）傳統(tǒng)方法論的延續(xù)

在傳統(tǒng)方法論方面，許多學(xué)者延續(xù)了老一輩文史研究家倡導(dǎo)并身體力行的二重、多重證據(jù)法。例如王克芬所著的 《萬舞翼翼：中國舞蹈圖史》⑥王克芬.萬舞翼翼：中國舞蹈圖史［M］.北京：中華書局出版社，2012.（2012年）通過實地調(diào)查、采訪以獲取親見親聞的第一手資料，最終呈現(xiàn)出362幅豐富多彩的配圖，為中國舞蹈史的研究提供了生動的圖像資料。袁禾主編的《十通樂舞典章集粹》⑦袁禾.十通樂舞典章集粹［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2021.（2021年）分祭祀樂舞、紀(jì)功樂舞、宴饗樂舞、樂舞教育、樂舞機(jī)構(gòu)、禮節(jié)性樂舞、風(fēng)俗性樂舞、樂辭樂章八個部分對十部古代經(jīng)典著作中的舞蹈進(jìn)行梳理，為今后“十通”樂舞文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫啟動打下了基礎(chǔ)。孫景琛、茅慧、吳曼英等主編的《中國樂舞史料大典》⑧孫景琛，茅慧，吳曼英.中國樂舞史料大典（上、中、下）［M］.上海：上海音樂出版社，2015.（上、中、下）（2015年）同樣采用 “圖文互證”的方法，分為“二十五史編”“雜錄編”和“圖錄編”三卷，按照縱向歷史脈絡(luò)進(jìn)行編纂。

（二）新型方法論的探索

在新時代技術(shù)革命與舞蹈理論事業(yè)發(fā)展中推動了舞蹈史研究方法的多元化。

1.跨學(xué)科的研究方法將舞史研究推向新的高度

跨學(xué)科的研究方法，諸如符號學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、身體語言學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)等。值得一提的是，這十年中口述史的研究備受關(guān)注，為舞蹈史學(xué)科建設(shè)留存一筆彌足珍貴的“活態(tài)人文資源”。其研究方向具體可分為三類：涉及民間舞學(xué)科建設(shè)的人物研究、“非遺”舞蹈傳承人研究以及針對中華人民共和國舞蹈建設(shè)者的口述史研究。

第一，在民間舞學(xué)科建設(shè)的人物研究中，高度與黃奕華主編的《中國民族民間舞口述史（第一冊、第二冊）》⑨高度，黃奕華.中國民族民間舞口述史（第一冊、第二冊）［M］.上海：上海音樂出版社，2015.（2015年）收錄了在民間舞學(xué)科發(fā)展中有突出貢獻(xiàn)的專家、教師、學(xué)者對于民間舞的觀點及具體做法，在回溯過往的同時對推動未來民間舞學(xué)科建設(shè)具有重要的啟示價值。潘志濤所著、鄧佑玲主編的《舞蹈旅程的記憶——一位中國民族民間舞教育者的口述史》①潘志濤，鄧佑玲.舞蹈旅程的記憶——一位中國民族民間舞教育者的口述史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2013.（2013年）作為“舞蹈人物信息資源搶救與保護(hù)研究”課題的研究成果，內(nèi)容翔實，文字生動，結(jié)合人類學(xué)中田野調(diào)查的方法，其記載的不僅是作者自身的舞蹈經(jīng)歷，更是中國民族民間舞發(fā)展歷程的見證。

第二，在“非遺”舞蹈傳承人物研究方面，崔曄的《說舞留痕——山東“非遺”舞蹈口述史》②崔曄.說舞留痕——山東“非遺”舞蹈口述史［M］.北京：高等教育出版社，2020.（2020年）采取深入訪談的形式，對五十余位“非遺”舞蹈傳承者的口述資料進(jìn)行整理、挖掘。在口述史實錄部分，編者以藝人在幼年、青年和老年三個不同階段對舞蹈的體驗與感悟為脈絡(luò)進(jìn)行記錄，既將讀者代入傳承人的真實生活中，又還原了山東“非遺”舞蹈的發(fā)展歷程。王海濤的《鄉(xiāng)舞·鄉(xiāng)愁：重慶非遺舞蹈口述史研究》③王海濤.鄉(xiāng)舞·鄉(xiāng)愁：重慶非遺舞蹈口述史研究［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2021.（2021年）以描繪“重慶非遺舞蹈地圖”為基本落腳點，結(jié)合文獻(xiàn)、訪談、影像和數(shù)字媒體技術(shù)，生動地勾勒出重慶民間舞蹈的樣態(tài)與特征。

第三，在中華人民共和國舞蹈建設(shè)人物研究方面，中國舞蹈家協(xié)會、中國文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心主編的《舞者述說：中國舞蹈人物傳記口述史》④中國舞蹈家協(xié)會，中國文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心.舞者述說：中國舞蹈人物傳記口述史［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2018.（2018年），以中國舞蹈“荷花獎”終身成就獎獲得者為采訪對象，先后采訪了彭松、盛婕、梁倫、李正一、舒巧、李承祥、斯琴塔日哈、趙青、蔣祖慧、呂藝生等藝術(shù)家，填補(bǔ)了中國舞蹈史在此方面的學(xué)術(shù)空白。鄧佑玲、江東所著的《中華舞人口述志實錄（2010—2014）》⑤鄧佑玲，江東.中華舞人口述志實錄（2010～2014）第一卷、第二卷［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2018、2020.分兩卷記載了兩批舞蹈人的訪談實錄，如彭松、盛婕、葉寧、郭明達(dá)、梁倫、王克芬、李正一、李承祥、王曼力、隆蔭培、王世琦、徐爾充、斯琴塔日哈、舒巧等，將“舞蹈人”的社會記憶和身體記憶融入史學(xué)，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)史料之不足。

2.舞蹈史、舞蹈理論和舞蹈批評“三位一體”的研究模式不斷完善

舞蹈史、舞蹈理論和舞蹈批評“三位一體”的研究模式具體可分為三類：文本批評類、現(xiàn)象評述類、報告總結(jié)類。

第一，文本批評類文獻(xiàn)主要是對舞蹈史的相關(guān)著作進(jìn)行評論，例如歐建平的《孜孜以求 厚積薄發(fā)——評吳露生的 〈中國舞蹈〉》⑥歐建平.孜孜以求厚積薄發(fā)——評吳露生的〈中國舞蹈〉（2017修訂版）［J］.舞蹈，2018，62（3）：92-95.（2018年）首先回顧了作者與吳露生的點滴往事，高度贊揚(yáng)了他的敬業(yè)精神與顯赫成就，其次對其新書《中國舞蹈》 （2017年）的優(yōu)缺點進(jìn)行評論，并且結(jié)合舞蹈史研究60年的相關(guān)背景進(jìn)行評述。張爽的《網(wǎng)絡(luò)信息時代舞蹈藝術(shù)語言的表現(xiàn)研究——評〈中國舞蹈美學(xué)〉》⑦張爽.網(wǎng)絡(luò)信息時代舞蹈藝術(shù)語言的表現(xiàn)研究——評〈中國舞蹈美學(xué)》〉［J］.人民長江，2021，67（7）：237.（2021年）一文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息時代舞蹈美學(xué)語言的“扁平化”問題評價袁禾所著《中國舞蹈美學(xué)》，啟示史學(xué)研究者應(yīng)該強(qiáng)化“讀者意識”。其他相關(guān)文獻(xiàn)還包括王風(fēng)雷的《中國舞蹈歷史發(fā)展研究——評〈中國舞蹈史〉》⑧王風(fēng)雷.中國舞蹈歷史發(fā)展研究——評〈中國舞蹈史〉［J］.中國教育學(xué)刊，2015，36（6）：127.（2015年），陳麗嬪的《悠悠青史，舞典華章——評〈圖說中國舞蹈史〉》⑨陳麗嬪.悠悠青史，舞典華章——評〈圖說中國舞蹈史〉［J］.藝術(shù)評鑒，2019，4（24）：7-9.（2019年）等。

第二，現(xiàn)象評述類文獻(xiàn)主要針對舞蹈史發(fā)展過程中的現(xiàn)象進(jìn)行評述，從而啟示未來舞蹈發(fā)展的方向。例如馮雙白的《中國當(dāng)代舞蹈史研究中的若干問題——兼談現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作》 （2021年）結(jié)合中華人民共和國成立以來當(dāng)代舞蹈史的研究，作者提出“歷史研究的興趣在來龍去脈，歷史研究的目光在鮮活生命，歷史研究的目的在面向未來”①馮雙白.中國當(dāng)代舞蹈史研究中的若干問題——兼談現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作［J］.舞蹈，2021，65（1）：10-15.，促進(jìn)我們對過去的舞蹈史研究進(jìn)行重溫與反思。王海濤、楊詩妍的《中國舞蹈百年史學(xué)史述論（1919—2019）》②王海濤，楊詩妍.中國舞蹈百年史學(xué)史述論（1919—2019）［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2019，42（4）：151-158.（2019年）回顧了中國舞蹈史學(xué)的成長軌跡，肯定了其在史料儲備、研究方向、研究人才等方面的進(jìn)步，同時也指出新時代舞蹈史學(xué)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，最后提出應(yīng)突破固有模式、加強(qiáng)人才儲備。其他研究還包括霖雨的《對話：全球化時代舞蹈的發(fā)展走向》③霖雨.對話：全球化時代舞蹈的發(fā)展走向［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2017，2（2）：62-66.（2017年）、鄭慧慧的《舞蹈史論研究的時代遞進(jìn)——由“中國古典舞‘名’ ‘實’之辨”引起的思考》④鄭慧慧.舞蹈史論研究的時代遞進(jìn)——由“中國古典舞‘名’‘實’之辨”引起的思考［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2018，3（1）：25-28.（2018年）等。

第三，報告總結(jié)類文獻(xiàn)主要以碩博論文和會議報告為主，對舞蹈創(chuàng)作、表演、教學(xué)、理論進(jìn)行階段性總結(jié)。例如北京舞蹈學(xué)院董超的碩士論文 《舞蹈史學(xué)研究的跨越：從史料走向?qū)W理》⑤董超.舞蹈史學(xué)研究的跨越：從史料走向?qū)W理［D／OL］.北京舞蹈學(xué)院，2016.［2023-05-24］.https：／／kns.cnki.net／kcms2／article／abstract？v＝3uoqIhG8C475KOm_zrgu4lQARvep2SAkkyu7xrzFWukWIylgpWWcEtfZ5uMN1Y6WLb6yr14uD22RbvAzg 5tNvo7qy1S9Csri＆uniplatform＝NZKPT.（2016年）在縱向上將時間線索和人物線索一一鋪展，分六個時期闡釋中國古代舞蹈史的研究狀況和特點，橫向上關(guān)注同時期“中國古代舞蹈史”的不同書寫形式，對主要學(xué)術(shù)成果進(jìn)行考證、糾誤和比較。菁鳶、玉泠、木木的 《繼往開來—— “紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會”綜述》⑥菁鳶，玉泠，木木.繼往開來—— “紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會”綜述［J］.當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2017，2（1）：8-21.（2017年）梳理參與研討會學(xué)者的代表性觀點，并分為四類進(jìn)行總結(jié)，整體上遵循 “回顧歷史、反思當(dāng)下、憧憬未來”的路線。其他相關(guān)文獻(xiàn)還包括茅慧、廖燕飛的 《篳路藍(lán)縷信史丹心—— “紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會”綜述》⑦茅慧，廖燕飛.篳路藍(lán)縷信史丹心—— “紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會”綜述 ［J］.藝術(shù)評論，2016，14（12）：92-94.（2016年）、孟夢的 《新中國舞蹈藝術(shù)偉大復(fù)興的共同見證——寫在新中國成立70周年之際》⑧孟夢.新中國舞蹈藝術(shù)偉大復(fù)興的共同見證——寫在新中國成立70周年之際［J］.人文天下，2019，8（20）：16-19.（2019年）等。

綜合上述文獻(xiàn)可以看出，文本批評類文獻(xiàn)學(xué)理性較強(qiáng)，而此類文獻(xiàn)的研究者既是史學(xué)著作的讀者，也作為史學(xué)研究者對其進(jìn)行評論，具有較強(qiáng)的“讀者意識”。現(xiàn)象評述類文獻(xiàn)體現(xiàn)出鮮明的時代性特征，不僅僅是對于當(dāng)下舞蹈現(xiàn)象的評論，更重要的意義在于將其置于歷史大背景中進(jìn)行回顧與反思，這也啟示研究者與評論者需具備開拓的視野，將宏觀與微觀相融合。報告總結(jié)類文獻(xiàn)內(nèi)容充實、邏輯性強(qiáng)，遺憾的是略乏思考。雖然舞史研究的視角與方法在不斷拓寬自身領(lǐng)域，目前的研究成果中也不乏方法論的簡單拼貼，因此研究者還需不斷提升，深化對跨學(xué)科方法論的認(rèn)知。

四、舞蹈史研究人員與期刊隊伍之“廣”

2011—2021年間，中國舞蹈史的研究隊伍在發(fā)展壯大的過程中，逐漸構(gòu)成了一批具有共識和共同志趣的中國舞蹈史學(xué)術(shù)共同體，主要體現(xiàn)在兩個方面：研究梯隊的多元化和相關(guān)期刊數(shù)量與質(zhì)量的提升。

（一）研究梯隊的多元化

十年間，隨著舞蹈學(xué)博士學(xué)位培養(yǎng)院校的增加或藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位藝術(shù)學(xué)理論研究方向?qū)ξ璧笇W(xué)學(xué)者的專項培養(yǎng)，為舞蹈史學(xué)建構(gòu)的學(xué)者隊伍培養(yǎng)了人才，從一定程度上保證了研究成果的輸出。

一方面，從研究隊伍的機(jī)構(gòu)來看（見圖2），2011—2021年中國舞蹈史相關(guān)的院校主體仍然是北京舞蹈學(xué)院，其次為中國藝術(shù)研究院和南京藝術(shù)學(xué)院。其他代表性的院校與機(jī)構(gòu)有：中央民族大學(xué)、文化部、中國文藝評論家協(xié)會、武漢音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、河北大學(xué)、重慶大學(xué)等。

圖2 中國舞蹈史的研究機(jī)構(gòu)分布圖（前30）

另一方面，從研究人員的構(gòu)成來看（見圖3），既包括舞蹈專業(yè)的研究者，也包括非舞蹈專業(yè)的、從其他學(xué)科的視角來研究舞蹈史的學(xué)者。其中舞蹈專業(yè)的代表性舞蹈史學(xué)者有：于平、劉青弋、仝妍、茅慧、樸永光、歐建平、董超、車延芬、劉曉真、王曉茹、廖燕飛、唐敏、屠志芬、張延杰、王曉玲、田湉、王海濤等；非舞蹈專業(yè)的研究者有：王子初、夏燕靖、桂強(qiáng)、肖熹、鄭亞萌等。

圖3 中國舞蹈史的研究人員分布圖（前30）

無論是從研究隊伍的機(jī)構(gòu)，還是研究人員自身的學(xué)術(shù)背景來看，都可窺見十年間的舞史研究已開始逐步走出舞蹈圈，體現(xiàn)出一種多元化的傾向，對于推動舞蹈傳播，提升舞蹈在藝術(shù)門類中的話語權(quán)具有積極的意義。

（二）相關(guān)期刊數(shù)量與質(zhì)量的提升

據(jù)中國知網(wǎng)不完全統(tǒng)計 （見圖4），2011—2021年間中國舞蹈史主要的來源期刊仍是《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》，其次是《舞蹈》與《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》。其他相關(guān)期刊還包括《民族藝術(shù)研究》 《北方音樂》 《戲劇之家》 《Dance Research Journal》 《大眾文藝》《中國教育學(xué)刊》 《湖北社會科學(xué)》 《The American Historial Review》 《教育發(fā)展研究》《東南大學(xué)學(xué)報》《求索》《社會科學(xué)家》《天津體育學(xué)院學(xué)報》《大學(xué)社會科學(xué)》《敦煌研究》等。

圖4 中國舞蹈史的研究來源期刊分布圖（前20）

值得一提的是，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》作為舞蹈史學(xué)來源期刊的主體，不僅是舞蹈史學(xué)書寫的學(xué)術(shù)載體，同時也承擔(dān)著引領(lǐng)行業(yè)整體發(fā)展的重任。2014年，它入選為CSSCI核心來源期刊（2014—2015）目錄中唯一舞蹈類學(xué)術(shù)期刊，2018年被評為中國人文社科AMI綜合評價A刊核心期刊，足以說明其在舞蹈界的影響力。在舞蹈史學(xué)研究方面，2011年起《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》開設(shè)“舞蹈史研究”專欄，為中國舞蹈史的研究提供了一個權(quán)威的學(xué)術(shù)平臺。而在2011—2021年間，它不斷地探索與創(chuàng)新，開設(shè)了豐富多元的舞史專欄，彰顯出鮮明的時代性特征。詳見表1。

表1 2011—2021年間《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》每年新增設(shè)的中國舞蹈史研究專欄

從以上專欄可以看出，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》對舞史研究“質(zhì)”的提升主要體現(xiàn)在三個方面：第一，觀念上注重舞蹈本體觀與馬克思文藝觀的結(jié)合。在中國歷史發(fā)展的重大時間節(jié)點上，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》關(guān)注中國共產(chǎn)黨的文藝政策與中國舞蹈史發(fā)展的密切聯(lián)系，例如2019年的 “新中國成立七十周年·中國舞蹈藝術(shù)70年”專欄，2021年的“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立一百周年·黨的文藝政策與中國舞蹈藝術(shù)研究”專欄和“中國共產(chǎn)黨成立一百周年·舞蹈藝術(shù)與黨的文藝思想研究”專欄等，多位舞蹈史學(xué)者既從宏觀視角梳理了“紅色舞蹈”在黨的文藝思想引領(lǐng)下的發(fā)展歷程，也從微觀視角反思了其在創(chuàng)作、表演、教學(xué)、傳播、理論等方面出現(xiàn)的具體問題，為中國舞蹈如何賡續(xù)“為人民而舞”的使命提供了理論參考。

第二，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對活態(tài)人文資源的建構(gòu)。例如2015年的“北京舞蹈學(xué)院·中國舞蹈博物館 ‘舞蹈活態(tài)人文資源的考察與記述’”專欄，2016年的 “聚焦—特別策劃：戴愛蓮誕辰100周年紀(jì)念專欄”，2018年的“1978—2014北京舞蹈學(xué)院新時期舞蹈經(jīng)典作品”“賈作光逝世一周年紀(jì)念專欄”“舞蹈人物研究專欄”等，都對特定時期的舞蹈人物與作品進(jìn)行追憶與回溯，而這些專欄的研究者大部分都是了解舞蹈人物的家人與后學(xué)，他們既從主位視角對自己長輩的學(xué)舞經(jīng)歷進(jìn)行記述，又從客位視角考察其舞蹈特點與貢獻(xiàn)，多視角豐富了中國舞蹈史學(xué)研究。

第三，視角和方法上探究中國學(xué)派與交叉學(xué)科在舞史研究中的應(yīng)用。尤其是2019年01期鄧佑玲的《舞蹈學(xué)中國學(xué)派的構(gòu)成及其方向》①鄧佑玲.舞蹈學(xué)中國學(xué)派的構(gòu)成及其方向［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2019，33（1）：1—11.首開先河，不僅根據(jù)中國舞蹈學(xué)理論的地位與哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史積淀，提出了其構(gòu)建中國學(xué)派的可能性，也從方法與構(gòu)成、制度保障兩方面論述了舞蹈人如何建構(gòu)中國學(xué)派，而2020—2021年中“舞蹈學(xué)研究的‘中國學(xué)派’”專欄則分別從“先秦舞蹈史研究”“中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈研究”“敦煌樂舞研究”等不同角度，以“中國學(xué)派”的方法對中國舞蹈史進(jìn)行考證。2017年01期和06期中的“鉤沉—交叉學(xué)科視角中的中國古代舞蹈史研究專題”，2020年02期中的“中國舞蹈的跨文化研究”等專欄中的文章將舞蹈學(xué)與圖像學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科結(jié)合，為中國舞蹈史學(xué)研究方法的拓展提供了新的啟示。

結(jié) 語

正如梁啟超先生所言：“歷史的目的在將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒?！雹诹簡⒊?中國歷史研究法中國歷史研究法補(bǔ)編［M］.成都：四川人民出版社，2018：1.綜合2011—2021年的相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，與上一個十年相比，舞蹈史研究在史料、史觀、史論方面都有所開拓。十年內(nèi)中國舞蹈史學(xué)所取得的成就主要體現(xiàn)在四個方面：文本的豐富、視角的融合、方法的創(chuàng)新以及相關(guān)學(xué)術(shù)共同體的擴(kuò)展。有待深化之處如：第一，在方法論層面，中國本土的方法論建設(shè)還未完全形成足夠完善的體系，有部分研究仍是采用西方的理論進(jìn)行簡單拼貼。第二，在研究領(lǐng)域方面，古代舞蹈史的研究所占比重較大，并且較集中于漢代、唐代、宋代三個時期，其他時期的舞蹈史有待挖掘。此外，雖然研究斷代史的碩博論文與期刊論文數(shù)量在不斷增多，但是專著數(shù)量不足，有待繼續(xù)豐富。第三，在研究方向上，對于專題史的建設(shè)還有待繼續(xù)拓展與深化。例如在人物研究的專題史中，部分對于經(jīng)典舞蹈人物的研究局限于現(xiàn)有材料的梳理，重復(fù)性較高，而對于舞蹈人物所提出的概念、方法、觀點都缺乏深入細(xì)致的考察與追問。在地域舞蹈研究的專題史中，也存在同樣的問題。《中國民族民間舞蹈集成》 （2000年）作為中國民族民間舞蹈研究的集大成之作，對于各地豐富的民間舞蹈資源都進(jìn)行了詳細(xì)的記載，但現(xiàn)有的地域舞蹈史研究仍缺少對于此部經(jīng)典著作的開掘，尤其體現(xiàn)于碩博論文與期刊論文中。

筆者認(rèn)為，新時代中國舞蹈史的書寫，首先要立足中國本土的歷史和現(xiàn)實，真正實現(xiàn)從文本層面到方法論層面的“中國學(xué)派”建構(gòu)；第二，行文時應(yīng)建立起讀者意識，不僅要能夠“往下放”，讓兒童、青年都能讀懂舞蹈史，還要能夠“往遠(yuǎn)放”，擴(kuò)大舞蹈史在非舞蹈專業(yè)人群中的傳播面；第三，教學(xué)中各類舞蹈機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院校需要加強(qiáng)舞蹈史教材及課程的建設(shè)，經(jīng)典教材固然有其保留與延續(xù)的必要性，但不能僅停留在過去的“經(jīng)典”中，教學(xué)方式的更新、課程內(nèi)容的重新整合等方面都是當(dāng)代舞蹈史教學(xué)不可缺少的意識。

如今，我們身處“為人民而舞”的語境下、“后疫情”時代的形勢里、“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮中，舞蹈的創(chuàng)作、表演、教學(xué)、理論方面又會產(chǎn)生新的創(chuàng)造，當(dāng)代的舞蹈史研究既需要辯證地把握馬克思主義哲學(xué)思想與藝術(shù)觀念，探尋新史料、新史觀、新方法，同時也要對歷史與現(xiàn)實進(jìn)行反思，挖掘出中國藝術(shù)史與藝術(shù)史學(xué)的寶藏。

（感謝董麗、郭瀚繁、尹航、王情參與本部分研究。）