以生產(chǎn)現(xiàn)代化全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程

狄書(shū)宇

關(guān)鍵詞：工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；馬克思主義機(jī)器技術(shù)哲學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣示：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

20世紀(jì)以來(lái)，全球現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，各領(lǐng)域發(fā)展突飛猛進(jìn)，幾乎所有國(guó)家和地區(qū)都在向現(xiàn)代化目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我國(guó)雖然在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中落后過(guò)，在工業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域發(fā)展與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間較晚，但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用幾十年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌陙?lái)的現(xiàn)代化成果。我國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展增速，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論、馬克思先進(jìn)思想為引領(lǐng)，在具體開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)與深化改革開(kāi)放的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義中國(guó)化改造。中國(guó)式現(xiàn)代化有別于西方的現(xiàn)代化，是結(jié)合中國(guó)實(shí)際且具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，是與中國(guó)國(guó)情和實(shí)際緊密相連的現(xiàn)代化。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化[1]。這要求中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中首先達(dá)到物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，即工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化。只有切實(shí)解決民眾生活的物質(zhì)需求同美好生活之間的距離問(wèn)題，充分提高對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活需求的供給與保障水平，完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的質(zhì)量、安全等標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化勞動(dòng)者權(quán)益保障與生活處境，才能全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化不僅意味著生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，還應(yīng)保障生產(chǎn)者的生活質(zhì)量、監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化才能推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化包含的實(shí)踐邏輯與人類文明新形態(tài)，為世界其他國(guó)家提供了不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。

1 現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)條件

在回答如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的問(wèn)題之前，必須解決如何定義現(xiàn)代化的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化從不是對(duì)某個(gè)或者某幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的宣布式完成，而是從實(shí)際出發(fā)，考察并確認(rèn)中國(guó)是否真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化生產(chǎn)、具有現(xiàn)代性的民主政治、涵蓋現(xiàn)代性精神的公民教育等。中國(guó)式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化道路的重復(fù)，但這不代表西方現(xiàn)代化道路對(duì)中國(guó)而言沒(méi)有借鑒意義。從歷史上西方國(guó)家所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化道路來(lái)看，現(xiàn)代化這一進(jìn)程主要指的是近代工業(yè)革命以來(lái)，隨著科學(xué)精神得到肯定，機(jī)械與工業(yè)化逐步領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)并在資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下將自身的生產(chǎn)方式拓展到全球，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)機(jī)械化、自動(dòng)化，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)體系建構(gòu)，并在這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育、民主、政治等上層建筑的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化一般包括學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化、法律政治上的民主化、經(jīng)濟(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)工業(yè)化、思想作品多元自由化、生活文化領(lǐng)域的個(gè)人化、宗教色彩褪去的世俗化等。因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家擺脫歷史的愚昧性、封建性的必然歷程。在這一內(nèi)涵上，中國(guó)式現(xiàn)代化要求必然與西方現(xiàn)代化目標(biāo)一致?；仡欀袊?guó)式現(xiàn)代化的道路，始于1949年以來(lái)以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾對(duì)陳舊社會(huì)關(guān)系的破除、對(duì)腐朽封建文化糟粕的去除。在對(duì)中國(guó)國(guó)情和所處歷史條件作出正確判斷的基礎(chǔ)上，黨中央提出了以“四個(gè)現(xiàn)代化”為標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化初步構(gòu)想并進(jìn)行了艱辛探索。1954年9月，周恩來(lái)同志在中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！?957年2月27日，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話中正式提出“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。1957年3月12日，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上講道：“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”1958年5月，中共八大二次會(huì)議正式提出社會(huì)主義建設(shè)的總路線，要求在繼續(xù)完成經(jīng)濟(jì)、政治和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)革命和文化革命；在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)并舉，盡快把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化從一開(kāi)始就是以生產(chǎn)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

“生產(chǎn)現(xiàn)代化”不是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的標(biāo)準(zhǔn)。從20世紀(jì)初的福特制裝配線到21世紀(jì)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（ComputerAided Design，CAD）、計(jì)算機(jī)輔助制造（Computer AidedManufacturing，CAM）、綜合辦公自動(dòng)化等，“生產(chǎn)現(xiàn)代化”的定義隨著人類科技的進(jìn)步與發(fā)展不斷改寫(xiě)。如果說(shuō)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域全面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)建立在生產(chǎn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，那么生產(chǎn)現(xiàn)代化本身便意味著科技的先進(jìn)與創(chuàng)新的發(fā)展。馬克思[2]在《資本論》中寫(xiě)道：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括工人的平均熟練程度、科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。”因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式現(xiàn)代化不是一個(gè)單維度、線性、短時(shí)間內(nèi)就可以獲得反饋的歷史實(shí)踐過(guò)程。生產(chǎn)現(xiàn)代化在一定意義上是國(guó)家借助其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與發(fā)達(dá)的教育體制，創(chuàng)造出具備高素質(zhì)與學(xué)習(xí)能力的工人并普遍使用具備自動(dòng)化、精確化、準(zhǔn)確性特點(diǎn)的機(jī)器從事物質(zhì)生產(chǎn)行為。這一體系的建立不只依靠某一技術(shù)的發(fā)明、某一生產(chǎn)方式的改變，而是基于一個(gè)國(guó)家、社會(huì)對(duì)生產(chǎn)條件、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段以及生產(chǎn)工人等一系列物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重視而誕生的生產(chǎn)體系。因此，重視生產(chǎn)本身，將生產(chǎn)現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)必要條件是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。在發(fā)展與實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，科技創(chuàng)新力量是生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、自動(dòng)化、精確化的重要條件。因此，重視并加強(qiáng)科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和科技工作，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化中生產(chǎn)現(xiàn)代化的必要條件。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

從世界現(xiàn)代化的歷史和進(jìn)程看，雖然不同國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性、階段性的特征，但物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本路徑和基本規(guī)律，是邁向全面現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展與文化的現(xiàn)代化發(fā)展幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，蒸汽機(jī)工作效率的提高使其只需原先1/5～1/10的燃料，固定蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)對(duì)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)使它們適合用于工業(yè)生產(chǎn)。高壓發(fā)動(dòng)機(jī)的高功率質(zhì)量比使其適合安裝在運(yùn)輸工具上，長(zhǎng)距離陸上交通工具—火車(chē)隨之誕生?，F(xiàn)代化工廠的建成與發(fā)展逐漸取代舊有的小手工業(yè)者手工工場(chǎng)，使人類生產(chǎn)方式發(fā)展到新的歷史階段。與此同時(shí)，文學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。在丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜·克魯索在荒島上的頑強(qiáng)精神代表人類積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神；在《浮士德》里，歌德以“向那崇高的精神境界飛升”的浮士德展現(xiàn)人類的情感與欲望，探討以生命的力量追求高遠(yuǎn)的理想的精神。隨著浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展日益成熟，物質(zhì)生產(chǎn)的革命與精神創(chuàng)作的發(fā)揚(yáng)共同構(gòu)成西方現(xiàn)代化的早期藍(lán)圖。

將物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展程度作為衡量一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，兩者并不是同一進(jìn)行的，而是互為基礎(chǔ)、互相作用。可以說(shuō)，沒(méi)有文藝復(fù)興，就難以出現(xiàn)17世紀(jì)的科學(xué)革命，萊奧納多在他思考過(guò)的無(wú)數(shù)題目中已經(jīng)預(yù)兆了現(xiàn)代科學(xué)精神，哥白尼在思想世界發(fā)起了一場(chǎng)革命，吉爾伯特說(shuō)明了實(shí)驗(yàn)方法如何增加知識(shí)。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐道路上，要想實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化，就必須重視精神文明現(xiàn)代化的實(shí)踐。從發(fā)展目標(biāo)的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其運(yùn)用于中國(guó)式現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神文明建設(shè)與發(fā)展的有力舉措。在物質(zhì)文明發(fā)展層面，中國(guó)作為一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家，只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)、工業(yè)基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，才能在廣袤的土地上實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的現(xiàn)代化。正如1987年4月26日鄧小平同志在接見(jiàn)外賓時(shí)指出的：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮。”只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，精神文明才能在物質(zhì)極大豐富的基礎(chǔ)上廣泛發(fā)展。

具體到實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐問(wèn)題而言，“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一命題中包含兩個(gè)子概念。其中，“中國(guó)式”要求在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上不以西方資本主義社會(huì)現(xiàn)代化路徑為摹本。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面，中國(guó)是社會(huì)主義，而西方是資本主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化，因?yàn)椤叭绻畠|人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年”[3]。西方的資本主義現(xiàn)代化是建立在工業(yè)資本掠奪與對(duì)落后地區(qū)傾銷大工業(yè)生產(chǎn)商品基礎(chǔ)上的。中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，同時(shí)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色且符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)具體國(guó)情的現(xiàn)代化，走出屬于中國(guó)并滿足中國(guó)需要的現(xiàn)代化道路?！艾F(xiàn)代化”概念則要求實(shí)現(xiàn)從舊到新、從古至今的變革，即以新社會(huì)超越舊社會(huì)，由新的意識(shí)形態(tài)取代舊社會(huì)的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不是依靠宣稱與討論，而是以現(xiàn)實(shí)的、實(shí)在的物質(zhì)與精神水平為衡量標(biāo)準(zhǔn)。正如馬克思所說(shuō)：“即使在宣傳某些體系，也是以實(shí)際的需要為基礎(chǔ)的，是以一定國(guó)家的一定階級(jí)的整個(gè)生活條件為基礎(chǔ)的?！币虼?，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。黨的二十大報(bào)告闡明，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于本國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是照搬與模仿，而是以現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)要求自我變革與創(chuàng)新創(chuàng)造。中國(guó)式現(xiàn)代化道路同樣不能成為政治宣傳理論與自吹自擂，馬克思[4]已經(jīng)在《德意志意識(shí)形態(tài)中》證明：“聲稱以‘科學(xué)為基礎(chǔ)的‘真正的社會(huì)主義本身就是一種秘傳的科學(xué)?！敝挥性趯?shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)現(xiàn)代化、精神文明現(xiàn)代化的中國(guó)，才能宣稱中國(guó)式現(xiàn)代化的完成；只有將物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明作為現(xiàn)代化追求的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才真正走上一條正確的道路。

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯體現(xiàn)為：（1）基于對(duì)中國(guó)國(guó)情與實(shí)際相結(jié)合的分析，堅(jiān)持以社會(huì)主義基本原則為核心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走具有中國(guó)特色、與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)代化道路；（2）以物質(zhì)生產(chǎn)與精神文明為現(xiàn)代化的衡量尺度，將物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步與精神文明發(fā)展作為現(xiàn)代化發(fā)展的重中之重，從實(shí)際出發(fā)，不走教條與模仿的舊路，完成中國(guó)式現(xiàn)代化。

3 馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中的現(xiàn)代化生產(chǎn)思想

中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)踐過(guò)程中難免會(huì)遇到各式各樣的問(wèn)題，只有將馬克思主義基本原理同與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題。堅(jiān)持以馬克思主義為核心，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化得以成功實(shí)踐并走出與西方不同的現(xiàn)代化道路的理論保障。

西方資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)矛盾主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、動(dòng)機(jī)危機(jī)、合理危機(jī)等?，F(xiàn)代資本主義式的現(xiàn)代化發(fā)展面臨內(nèi)部資本/金融系統(tǒng)的矛盾，包括金融/資本的無(wú)限制膨脹引發(fā)的公共債務(wù)金融危機(jī)、金融/收入比結(jié)構(gòu)性上升所帶來(lái)的貧富兩極分化、扭曲的自由民主體制縮小了公共理性的生存空間等[5]。面對(duì)諸多危機(jī)，現(xiàn)代資本主義同樣需采取行動(dòng)，例如以修正案的形式對(duì)其民主體制進(jìn)行變革，在經(jīng)濟(jì)上采用新凱恩斯主義等制度極力扭轉(zhuǎn)資本主義經(jīng)濟(jì)制度陷入壟斷與僵化的趨勢(shì)。但是，現(xiàn)代資本主義自身面臨的合法化危機(jī)依然沒(méi)有得到解決，資本私人占有的社會(huì)制度以及由逐利催生的權(quán)貴資本主義頑疾沒(méi)有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。政權(quán)統(tǒng)治面對(duì)的復(fù)雜社會(huì)矛盾與現(xiàn)實(shí)使其合法性遭到質(zhì)疑。中國(guó)必須以殷鑒不遠(yuǎn)的態(tài)度警惕以上問(wèn)題在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中重演。貧富差距兩極化、地區(qū)間資源傾斜、人口老齡化等問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)這些問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化必須將人民群眾的生活指標(biāo)、物質(zhì)條件納入具體考量，做到以民為本、執(zhí)政為民。因此，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必要舉措與重要保障。正如習(xí)近平總書(shū)記[6]所說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)與全世界現(xiàn)代化目標(biāo)相統(tǒng)一，但是中國(guó)式現(xiàn)代化道路從根本上有別于西方現(xiàn)代化道路與體系。堅(jiān)持社會(huì)主義道路與馬克思主義理論，是保障中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程不會(huì)出現(xiàn)西方現(xiàn)代化問(wèn)題的重要舉措。

雖然生產(chǎn)現(xiàn)代化的產(chǎn)生與發(fā)展建立在資本主義不斷革新自身生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，但這并不意味著采用資本主義先進(jìn)科技實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)現(xiàn)代化是錯(cuò)誤的。誠(chéng)然，資本主義生產(chǎn)現(xiàn)代化的實(shí)踐為現(xiàn)當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)提供了環(huán)境并使工廠化的大機(jī)器生產(chǎn)成為可能，但這并不意味著資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系是一般的、普遍的真理。相反，正如歷史向人們展現(xiàn)的那樣，“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具”[7]。在這表現(xiàn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)”的歷史中，資本主義生產(chǎn)方式是階段性的。資本主義制度發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的?！盵8]因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑與進(jìn)程中，應(yīng)充分發(fā)揮中國(guó)特色并堅(jiān)持社會(huì)主義制度，更加合理地調(diào)節(jié)作為生產(chǎn)結(jié)果的物質(zhì)變換過(guò)程，完善對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督，而不是讓作為無(wú)形之手的市場(chǎng)以盲目的力量統(tǒng)治交換過(guò)程[9]。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，自動(dòng)機(jī)器與工廠實(shí)現(xiàn)了個(gè)人在物質(zhì)生產(chǎn)中的“能力全面化”[10]，使人類得以構(gòu)建出一套機(jī)器生產(chǎn)的無(wú)機(jī)系統(tǒng)，以此擴(kuò)大生產(chǎn)的必然中介。問(wèn)題是，資本家將資本投入機(jī)器生產(chǎn)體系，擴(kuò)大機(jī)器作為固定資本參與生產(chǎn)過(guò)程，從而“使工人不獨(dú)立，使他成為被占有者”[11]。從唯物史觀的角度看來(lái)，機(jī)器所實(shí)現(xiàn)的“能力全面化”是人的能力全面化的表現(xiàn)方式，同時(shí)是人類歷史進(jìn)程中的必然結(jié)果。作為人類一般智力對(duì)象化結(jié)果的機(jī)器生產(chǎn)體系突破了以往物質(zhì)生產(chǎn)中勞動(dòng)主體的局限性。同時(shí)，在機(jī)器生產(chǎn)體系下的生產(chǎn)過(guò)程中，“自然力也可以作為動(dòng)力代替人”[12]。這并不意味著個(gè)人被機(jī)器生產(chǎn)淘汰，正相反，這意味著在人的生產(chǎn)活動(dòng)中，以機(jī)器為主導(dǎo)的生產(chǎn)形式背后是人類一般智力的發(fā)展使生產(chǎn)擺脫對(duì)勞動(dòng)主體的特殊技術(shù)依賴，縮短了物質(zhì)勞動(dòng)過(guò)程中人們習(xí)得勞動(dòng)方式的時(shí)間，使機(jī)器參與生產(chǎn)的“行業(yè)生產(chǎn)力得到無(wú)比巨大的增長(zhǎng)”[12]。

從唯物史觀的角度看待這種機(jī)器生產(chǎn)體系中機(jī)器使人達(dá)到的“能力全面化”，體現(xiàn)了機(jī)器作為人類一般智力的發(fā)展結(jié)果，被人類運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中所展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)性力量，是人類在現(xiàn)代化文明中勞動(dòng)能力的客觀體現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種使人“能力全面化”的機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中的物質(zhì)力量，在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)語(yǔ)境中的“生產(chǎn)”范疇不再與過(guò)往任一社會(huì)形態(tài)中的“生產(chǎn)一般”相同。采用機(jī)器大生產(chǎn)的現(xiàn)代生產(chǎn)體系使整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程勞動(dòng)資料中人與機(jī)器的占比發(fā)生了前所未有的變化，為個(gè)人生產(chǎn)力的解放提供了可能性。

這種“能力全面化”的機(jī)器技術(shù)在馬克思看來(lái)是“直接從科學(xué)中得出的對(duì)力學(xué)規(guī)律和化學(xué)規(guī)律的分解和應(yīng)用”，而機(jī)器在勞動(dòng)過(guò)程中得以“完成以前工人完成的同樣的勞動(dòng)”[11]。機(jī)器“能力全面化”的特征是在資本主義生產(chǎn)制度中出現(xiàn)的，因此，機(jī)器從發(fā)明過(guò)渡到使用是“一切科學(xué)都被用來(lái)為資本服務(wù)的時(shí)候”才開(kāi)始的，基于資本主義制度的發(fā)展模式使機(jī)器作為固定資本的存在而發(fā)展自己、擴(kuò)大自己。在機(jī)器生產(chǎn)制度的發(fā)展中，作為固定資本的機(jī)器體系的擴(kuò)大成為社會(huì)生產(chǎn)力現(xiàn)代化的標(biāo)志。機(jī)器生產(chǎn)體系發(fā)展成熟必然會(huì)形成“巨大的生產(chǎn)規(guī)?！盵12]，這種規(guī)模化的生產(chǎn)不僅是“能力全面化”機(jī)器體系下物質(zhì)生產(chǎn)形式的邏輯必然，還是固定資本擴(kuò)大化的事實(shí)證明。“能力全面化”機(jī)器體現(xiàn)了人類使用自然力所達(dá)到的頂端。在大機(jī)器生產(chǎn)中，人類實(shí)現(xiàn)了對(duì)無(wú)機(jī)界中物質(zhì)力量的征服，完成了一種標(biāo)準(zhǔn)化、整齊性、耐久性的生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)。大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程的建立體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史實(shí)踐的成就。機(jī)器被作用于生產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)“自動(dòng)化體系”的物質(zhì)生產(chǎn)形式是人類一般智力發(fā)展作用于物質(zhì)生產(chǎn)的邏輯必然，并且這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的革命必然上升到對(duì)意識(shí)形態(tài)、上層建筑的革命。因此，機(jī)器體系得以成為人們?cè)谡螌用娼夥诺奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。在建構(gòu)機(jī)器體系時(shí)的一般智力、運(yùn)作機(jī)器體系時(shí)所激活的巨大生產(chǎn)力和在生產(chǎn)過(guò)程中“能力全面化”的機(jī)器，是人類實(shí)現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)力解放與自我解放的全部基礎(chǔ)與歷史邏輯。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，機(jī)器是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所使用的最“成熟”的工具。作為人類一般智力發(fā)展的頂峰，機(jī)器體系下的大機(jī)器生產(chǎn)是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力提升與確保全人類充分發(fā)展的客觀存在。這就要求機(jī)器體系擺脫其作為資本主義生產(chǎn)制度下的固定資本的局限，即否定機(jī)器體系中機(jī)器作為一個(gè)物體系為個(gè)體私有的資本邏輯。擁有機(jī)器不應(yīng)成為個(gè)人的權(quán)利，機(jī)器技術(shù)代表社會(huì)生產(chǎn)的最高形式而為少部分人所壟斷同樣也不是大機(jī)器生產(chǎn)的宿命。因?yàn)闄C(jī)器技術(shù)在本質(zhì)上表征的是人類基于其一般智力所使用的本質(zhì)力量、所進(jìn)行的社會(huì)歷史實(shí)踐。機(jī)器的生產(chǎn)與產(chǎn)生固然是以固定資本的形式呈現(xiàn)，在具體的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中表達(dá)的是作為固定資本的資本增殖邏輯。機(jī)器體系下的生產(chǎn)力劇增無(wú)疑會(huì)在物質(zhì)極大豐富的前提下為人帶來(lái)個(gè)體從謀生勞動(dòng)中解放出來(lái)的自由時(shí)間，因?yàn)樵谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”[12]。當(dāng)大機(jī)器生產(chǎn)成為普遍化的物質(zhì)生產(chǎn)形式，社會(huì)總體富裕且生產(chǎn)出的商品極為廉價(jià)時(shí)，作為固定資本形式的機(jī)器將不復(fù)存在，取而代之的是發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)作用的公有制生產(chǎn)方式。馬克思所構(gòu)想的“社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，使我有可能隨自己的興趣今天干這事、明天干那事，上午打獵、下午捕魚(yú)、傍晚從事畜牧、晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”[4]將成為現(xiàn)實(shí)。

機(jī)器體系的發(fā)展與大機(jī)器生產(chǎn)的普遍化本質(zhì)上是人的自我解放，是以生產(chǎn)力解放為基礎(chǔ)的人的發(fā)展與解放。建立在機(jī)器體系下的生產(chǎn)現(xiàn)代化最終實(shí)現(xiàn)的將是把物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程建立在“自動(dòng)的機(jī)器體系”下并使個(gè)人從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的生產(chǎn)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化理論中關(guān)于生產(chǎn)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的問(wèn)題，在馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中可以得到回答。只有先實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化，才能為實(shí)現(xiàn)其后的各種現(xiàn)代化目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[13]。

4 結(jié)語(yǔ)

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從實(shí)際出發(fā)并結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義這一人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在世界各國(guó)追求現(xiàn)代化的背景下，以中國(guó)共產(chǎn)黨為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，以人民利益為價(jià)值取向，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化道路話語(yǔ)權(quán)的壟斷，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。在馬克思主義機(jī)器哲學(xué)中，馬克思以具體的機(jī)器技術(shù)在人類生產(chǎn)歷史中的發(fā)展為邏輯，揭示了機(jī)器作為人類一般智力的發(fā)展成果，其可以在人類未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域中起到提高人類生產(chǎn)效率、促進(jìn)人的解放等作用。這是人類社會(huì)歷史實(shí)踐包含的科學(xué)認(rèn)知、發(fā)展創(chuàng)造的一般邏輯。機(jī)器技術(shù)的發(fā)展與完善標(biāo)志著物質(zhì)世界隨著人類社會(huì)歷史實(shí)踐的深化而不斷向人敞開(kāi)。人類通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)深化改造世界并使自然力為人所用，發(fā)展出新的物質(zhì)生產(chǎn)方式與實(shí)踐可能，從而提升人類社會(huì)的整體生產(chǎn)力，并為個(gè)體的自由全面發(fā)展作鋪墊。馬克思的機(jī)器理論闡明了機(jī)器作為現(xiàn)代化工業(yè)的成熟表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代人類社會(huì)生產(chǎn)力的核心要素。機(jī)器本身具有解放人類勞動(dòng)力、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富、節(jié)約必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間等特征，是推動(dòng)人自由全面發(fā)展的物質(zhì)條件。機(jī)器大生產(chǎn)作為人類生產(chǎn)一般的表現(xiàn)，在共產(chǎn)主義社會(huì)中表現(xiàn)為創(chuàng)造出豐裕的物質(zhì)財(cái)富，使人從物質(zhì)生產(chǎn)的繁重與謀生勞動(dòng)中解放出來(lái)，獲得更多的自由時(shí)間以發(fā)展和完善自我。因此，機(jī)器為人的自由與全面發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保障，而公有制為機(jī)器為所有人所用提供了社會(huì)條件。馬克思?xì)v史唯物主義的機(jī)器技術(shù)哲學(xué)思想是人類解決未來(lái)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我解放難題的重要思想資源，更是中國(guó)式現(xiàn)代化道路中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)。