二十大報(bào)告“中華文明智慧結(jié)晶”名詞解讀：革故鼎新

余足云

《易經(jīng)》有云：“革，去故也；鼎，取新也?！币馑际瞧瞥f的，建立新的。東漢魏伯陽(yáng)在《周易參同契》中講：“御政之首，鼎新革故。”認(rèn)為“革故鼎新”是治國(guó)理政的首要之務(wù)。

革故鼎新是中華文化的固有特質(zhì)和基因，歷來(lái)被世人所推崇和踐行。“周雖舊邦，其命維新?！薄捌埲招?，日日新，又日新?！薄捌埨诿?，不必法古；茍周于事，不必循舊?！薄安桓锲渑f，安能從新？”這些論述無(wú)不在強(qiáng)調(diào)革故鼎新的重要性。歷史和實(shí)踐也一再證明，只有應(yīng)時(shí)與勢(shì)、革故鼎新、不斷超越，才會(huì)永葆生機(jī)和活力，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

革故破舊，并非對(duì)舊事物的全盤(pán)否定，而是去其糟粕。鼎新立新，創(chuàng)建新事物，也不是無(wú)中生有、憑空創(chuàng)造，而是在故舊的基礎(chǔ)上取其精華，是“溫故而知新”，革故和鼎新二者不可分割?！胺虻?，有因有循，有革有化……故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴?！蔽鳚h揚(yáng)雄認(rèn)為，事物的發(fā)展變化表現(xiàn)為因、革相互交替，是因與革的對(duì)立統(tǒng)一，因中有革，革中有因。事物只有在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承發(fā)展，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

創(chuàng)新不能隨心所欲，需要堅(jiān)守一定的規(guī)矩和原則。《易經(jīng)》里講：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉！”可見(jiàn)，順天應(yīng)人、應(yīng)時(shí)與勢(shì)是革故鼎新的基本遵循原則?！绊樅跆臁笔侵疙樅跆斓篮蜁r(shí)勢(shì)，合乎自然與事物的發(fā)展規(guī)律，遵循天理、大道、公義、良知、原則，不妄作不亂為。唯有如此，創(chuàng)新才能守其正道，才不會(huì)偏離方向，也才能彰顯它的真正意義和價(jià)值?！皯?yīng)乎人”，是指順應(yīng)人民的意志，遵從民眾的意愿，把“為人民造?！弊鳛閯?chuàng)新的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，順勢(shì)而為。

當(dāng)然，創(chuàng)新不是一件容易的事情，意味著艱辛和風(fēng)險(xiǎn)，需要知難而進(jìn)的銳氣、百折不撓的韌勁和敢于試錯(cuò)的勇氣，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，在不確定性中尋找確定性，把未知變成已知。

新故相推，日生不滯。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。進(jìn)入新時(shí)代，我們需要不斷開(kāi)拓進(jìn)取，不斷革故鼎新，進(jìn)而找出解決問(wèn)題的新思路新方法，才能創(chuàng)造不負(fù)時(shí)代的新成就新功業(yè)。

（紫菀摘自微信公眾號(hào)“京津冀消息通” 圖/雨田）