深刻領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化的中國特色

姬順超 于偉峰

摘 要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民依據(jù)中國特定文化背景、歷史傳統(tǒng)和人口資源稟賦等作出的自己的選擇，是指引當(dāng)代中國走向繁榮富強(qiáng)的康莊大道，是引領(lǐng)中國人民邁向美好生活的必由之路，集中回答和解決了未來中國社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的趨勢走向、實(shí)踐路徑、依靠力量以及中心立場等重大問題。中國式現(xiàn)代化既具有各國現(xiàn)代化的普遍特性，又極富中國特色，內(nèi)嵌歷史唯物主義和辯證唯物主義的深邃底蘊(yùn)。深刻把握中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特底蘊(yùn)，對于實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)、不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程具有重大意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中國式現(xiàn)代化;黨的二十大

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！崩迩逯袊浆F(xiàn)代化五個(gè)“中國特色”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵、掌握中國式現(xiàn)代化五個(gè)“中國特色”的普遍規(guī)律、感悟中國式現(xiàn)代化五個(gè)“中國特色”意蘊(yùn)主旨，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著十分重要的意義。

一、中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和繁雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)”[1]。人口規(guī)模巨大既是挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，也是紅利與優(yōu)勢。迄今為止，世界上成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家或地區(qū)大多是一些發(fā)達(dá)資本主義國家，主要以美國、西歐、日本為代表，這些國家或地區(qū)總數(shù)不超過30個(gè)，人口規(guī)?？倲?shù)不到10億人。然而，中國式現(xiàn)代化遵從的正是馬克思主義關(guān)于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本理念，圍繞我國基本情況，舉全國之力投資教育、關(guān)注人民健康起步的。這十年，更多人的命運(yùn)因更好的教育而改變，美好生活因更可靠的收入而充實(shí)，更可靠的社會保障為數(shù)以萬計(jì)的中國人民兜底，更加普惠安全的醫(yī)療衛(wèi)生護(hù)佑人們的身心健康，更加舒適宜居的生活條件不斷夯實(shí)人民的獲得感、幸福感、安全感。盡管我國依然是世界首屈一指的人口大國，但隨著發(fā)展理念的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展方式的深刻變革，巨大的人口壓力顯然已不是阻礙中國奮進(jìn)前方的障礙負(fù)擔(dān)，相反正不斷成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的有利因素，中國正經(jīng)歷從人力資源大國過渡到人力資源強(qiáng)國的改革“陣痛期”。

中國式現(xiàn)代化始終聚焦人民利益，堅(jiān)持人民至上立場，以人民為中心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在全面建成小康社會的征程中，一個(gè)人也不能少，一個(gè)民族也不能掉隊(duì)。同樣，中國式現(xiàn)代化道路始終關(guān)注人民合理關(guān)切，這不僅是由我黨的性質(zhì)宗旨所決定的，更是由社會主義本色、中華人民共和國的堅(jiān)實(shí)底色所共同影響的。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)代新征程中，堅(jiān)決不能落下任何一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)，徹底滿足全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展偉大榮光的夙愿追求，真正踐行我們黨“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]的莊嚴(yán)承諾。在全面貫徹“十四五”科學(xué)規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖及未來推進(jìn)現(xiàn)代化的時(shí)代進(jìn)程中，我們既要堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義性質(zhì)，同時(shí)也要充分發(fā)揮我國人口規(guī)模的巨大優(yōu)勢，不斷把提升人的自由發(fā)展推向更高階段和水平。中國式現(xiàn)代化是社會主義、中國共產(chǎn)黨、中華民族三個(gè)核心維度深度融合的結(jié)晶成果，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民萃取中華文化寶貴的精神滋養(yǎng)的集中體現(xiàn)，為尋找到這樣一條適合國情、具有中國特色的現(xiàn)代化道路，黨和人民付出了巨大艱辛努力，成功引領(lǐng)中國人民以較短的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，這深刻得益于社會主義邏輯和現(xiàn)代化邏輯的同頻共振。

二、中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

“凡治國之道，必先富民。”中國特色社會主義的本質(zhì)要求是通過先富帶動后富，沿海拉動內(nèi)地，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，有步驟、有條件地最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。自從蘇聯(lián)解體以來，世界上第一個(gè)社會主義國家銷聲匿跡，對整個(gè)世界形成了巨大沖擊波，世界社會主義運(yùn)動陷入低潮。以西方發(fā)達(dá)資本主義國家美國為首的“仇共勢力”不斷在世界范圍內(nèi)加緊輸出其“普世價(jià)值”、大搞文化滲透、肆行“和平演變”，并妄言資本主義制度才是人類的共同歸宿，“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上。中國共產(chǎn)黨和中國人民不信邪、不怕鬼、不怕壓，堅(jiān)定地按照馬克思主義理論所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，聚焦基本國情，借鑒國內(nèi)外現(xiàn)代化國家的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)改革開放，加速中國現(xiàn)代化的步伐。經(jīng)過黨和人民幾十年的奮斗，我們成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，超越了西方資本主義國家百年的工業(yè)化路程，這實(shí)質(zhì)上是遵循了唯物辯證法基本立場觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化道路、模式的選擇問題上對資本主義工業(yè)化、現(xiàn)代化模式的揚(yáng)棄、超越，并突出了中國特色的創(chuàng)新理念。中國式現(xiàn)代化道路是對我國如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和構(gòu)建新發(fā)展格局實(shí)踐的成功探索，這種探索深刻凝練為一條落后發(fā)展中國家“后發(fā)趕超型”的現(xiàn)代化道路，以中國自身發(fā)展的智慧與理念為世界上那些貧窮落后的國家和地區(qū)拓寬了走向現(xiàn)代化的道路和途徑，破除了現(xiàn)代化即西方化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須要走資本主義現(xiàn)代化道路的固有觀念和僵化思維，有效避免了廣大發(fā)展中國家陷入資本主義現(xiàn)代化的邏輯陷阱。

馬克思、恩格斯沒有明確使用過“共同富?！边@個(gè)政治話語，但馬克思主義理論卻系統(tǒng)地闡述了“共同富?！钡幕疽?guī)律。共同富裕既可以說是目標(biāo)和追求，亦可表征為途徑和手段。共同意味著公平，富裕體現(xiàn)為效率。穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要做到兼顧效率與公平，統(tǒng)籌建構(gòu)初次分配、再分配和第三次分配的運(yùn)行體系，依法調(diào)節(jié)過高收入，持續(xù)擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模比例，不斷完善社會基本公共服務(wù)均等化制度規(guī)則，促進(jìn)全體人民精神生活的共同富裕，努力縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要緊緊依靠團(tuán)結(jié)奮斗，幸福生活都是奮斗創(chuàng)造出來的，這預(yù)示著社會全體成員皆可憑借“自己動手”之方法進(jìn)而達(dá)到“豐衣足食”之目的，所有的社會成員均享有追求自由生活的樂趣與條件。共同富裕的目標(biāo)絕非敲鑼打鼓、朝夕之間就能實(shí)現(xiàn)的，因此從這個(gè)層面來把握，共同富裕絕非毫無差別的同步富裕，而是遵循地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、正視地區(qū)發(fā)展差異等綜合考量的必然結(jié)果，這也就決定了共同富裕不可能一蹴而就、一勞永逸，而是先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。以中國式現(xiàn)代化道路完成的共同富裕，是面向全體人民的共同富裕，是增強(qiáng)人民精神力量、豐富人民精神生活的共同富裕，是貫徹發(fā)展全過程人民民主、堅(jiān)持人民至上的共同富裕，是不斷協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明、著力建設(shè)清潔美麗的生態(tài)文明的共同富裕，根本上有別于西方政治極化、兩極分化、社會撕裂、民粹主義泛濫的資本主義現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述深刻表明了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對于如何實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、遵循什么樣的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加清晰，對如何以中國式現(xiàn)代化道路全面建成社會主義強(qiáng)國的認(rèn)識更加明確，充分展現(xiàn)和彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特之處。共同富裕是中國式現(xiàn)代化要達(dá)成的目標(biāo)使命，而人民賦予了共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵、鮮明特色，一切發(fā)展創(chuàng)造最終都要落實(shí)到最廣大人民的根本利益上來，這不只是體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的核心要義，同時(shí)也弘揚(yáng)了和平發(fā)展、公正正義、民主自由的全人類共同價(jià)值，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)著中國智慧。

三、中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國式現(xiàn)代化的愿景目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[3]。一個(gè)國家和民族要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須將發(fā)展力量、建設(shè)基點(diǎn)立足于更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)文明。與此同時(shí)應(yīng)注重發(fā)揮好精神文明的固本強(qiáng)基之效，協(xié)調(diào)適配好物質(zhì)文明同精神文明良性互動，從而不斷推動人的物質(zhì)生活和精神生活更加豐富廣盈?？v觀世界現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程，一些率先邁入現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，逐漸暴露出以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹的頑瘴和痼疾;而那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遲緩、現(xiàn)代化質(zhì)量與水平先天動力不足、后天改革乏勁的國家則在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入了政治動蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、兩極分化的邏輯窠臼之中，一個(gè)重要原因就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代諸場景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡和不協(xié)調(diào)問題。

中國式現(xiàn)代化融合了“現(xiàn)代化”的一般元素和中國要素，是矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，同時(shí)又著重突出中國特色，內(nèi)顯著中國精神和中國文化的深滋厚渥，創(chuàng)新豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與外延?！拔覈鴱囊婚_始搞有計(jì)劃、有目的推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的時(shí)候起，就明確強(qiáng)調(diào)要發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長，強(qiáng)調(diào)精神文明是中國特色社會主義的題中應(yīng)有之義;明確指出那種偏離抑或離開精神文明進(jìn)步、搞單一物質(zhì)文明發(fā)展的所謂現(xiàn)代化，不是真正的社會主義現(xiàn)代化，是根本不合社會全面進(jìn)步要求的”[4]。新時(shí)代以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，人們已不再單單滿足于物質(zhì)消費(fèi)帶來的“精神快感”，而是更加注重對美好生活的追求和向往，這種美好生活的本質(zhì)內(nèi)涵在新時(shí)代很大程度上具化為精神世界的極大豐富、精神力量的極大增強(qiáng)、精神生活的極大充盈。社會主要矛盾的變化成為黨治國理政的客觀依據(jù)，著重把握矛盾的特殊性，是做好當(dāng)下工作的必然之舉，同時(shí)也為黨聚集整合社會資源、破解不平衡不充分的發(fā)展難題提供了重要抓手。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明既彰顯著中華民族一脈相承的共同價(jià)值、道德操守，亦凸顯了民主、公平、正義、安全、和平的全人類共同的價(jià)值準(zhǔn)則，在支撐中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)中也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，形塑了世界上一個(gè)堅(jiān)不可摧的中華民族共同體。無論是從中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動力、發(fā)展結(jié)果來看，人民中心是其始終如一的價(jià)值指向，深刻凸顯了以人民為中心的根本邏輯的中國式現(xiàn)代化。

四、中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

構(gòu)建富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是我們黨對歷史和人民的鄭重承諾。生態(tài)文明作為一種新的價(jià)值觀念，其提出與確立具有重大而深遠(yuǎn)的意義，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既集中反映了中國特色社會主義事業(yè)總體布局的具體要求，也關(guān)系到人類子孫后代永續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)不可忽視的重大問題。生態(tài)文明作為人類文明進(jìn)步的主要標(biāo)志與價(jià)值取向，同時(shí)也是衡量國家綜合國力、民族凝聚力和國際競爭力的重要尺度。當(dāng)前，我國正處于工業(yè)化加速期和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展期，經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展對資源環(huán)境帶來巨大壓力，生態(tài)環(huán)境日益惡化。為此，我們在對待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)兩者的關(guān)系上，要堅(jiān)決擯棄以生態(tài)利益為代價(jià)，換取一時(shí)一地的短暫開發(fā)的傳統(tǒng)思維，堅(jiān)決回避引發(fā)人與自然對立沖突，必須始終堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為重點(diǎn)的生態(tài)建設(shè)方針，毫不動搖地走生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，繼續(xù)堅(jiān)持低碳、循環(huán)、綠色可持續(xù)發(fā)展觀念方式。我國經(jīng)濟(jì)社會正處于轉(zhuǎn)型升級的歷史階段，必須樹牢科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。中國式現(xiàn)代化帶有明顯的中國特色，倡導(dǎo)追求人與自然的和解與共生，與西方資本主義“過分關(guān)注人，關(guān)注資本”現(xiàn)代化模式有根本不同?！拔鞣劫Y本主義現(xiàn)代化是建立在對外殖民血腥掠奪、對內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的”，就是無休止地消耗自然資源、征服自然界的過程，殺雞取卵、竭澤而漁的極端思維加劇了人類與自然的對立矛盾。馬克思對資本主義原始積累問題進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的論證，并且指出，這一充滿暴力和血腥的資本積累是維系整個(gè)資本主義制度精神大廈不可缺少的工具。在私有制與生產(chǎn)社會化矛盾加劇的情況下，資本家為獲得超額剩余價(jià)值，要求獲得更多的利潤，不可避免地要采用更隱蔽的途徑和方法，以實(shí)現(xiàn)自己的勃勃野心。資本通過各種形式對自然進(jìn)行瘋狂擴(kuò)張，從而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞與資源的枯竭，進(jìn)而引發(fā)了全球性生態(tài)危機(jī)，最終使人類社會陷入前所未有的困境之中。中國式現(xiàn)代化既要從資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也應(yīng)著力避免這一發(fā)展弊端之反噬，秉持綠色與和諧、可持續(xù)發(fā)展共識，明確人與自然和諧共生的道路。

人與自然是一個(gè)生命共同體，大自然為人類生存和發(fā)展提供了根本條件。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，才能真正做到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔，從而達(dá)到社會進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻闡述了中國式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國特色，一個(gè)重要的方面是“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生”，這不僅對新時(shí)代推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有重大指導(dǎo)意義，而且也對推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提出明確要求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)列為事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，從思想上、法律上、制度上、組織上都把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)來抓，習(xí)近平總書記曾多次對加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)問題、建設(shè)人類共同的精神家園等方面作出了重要指示，親自主持中央全會，下定決心抓好生態(tài)文明建設(shè)，為保護(hù)自然環(huán)境，相繼頒布了許多法規(guī)，舉全黨之力為美麗中國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。新發(fā)展理念得到充分貫徹落實(shí)，助推了新發(fā)展格局的形成完善，高質(zhì)量發(fā)展正在持續(xù)取得更加明顯實(shí)質(zhì)性成效，“綠水青山就是金山銀山”這一價(jià)值理念已經(jīng)成為全民共識，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路前景日益光明亮麗。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系人民群眾福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，也是影響經(jīng)濟(jì)社會健康穩(wěn)定運(yùn)行和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大問題。近年來，在全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下，我國表現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任大國所應(yīng)具有的風(fēng)度形象，并采取建設(shè)性措施，率先發(fā)布《中國落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，實(shí)施《國家應(yīng)對氣候變化規(guī)劃（2014—2020年）》，將《巴黎協(xié)定》的批準(zhǔn)文書提交聯(lián)合國，與聯(lián)合國環(huán)境署及其他國際機(jī)構(gòu)建立“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，積極主辦聯(lián)合國《生物多樣性公約》第15屆會議，作出了2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，2060年實(shí)現(xiàn)碳中和的歷史性承諾，用中國行動促進(jìn)全球生態(tài)治理體系向更理性、更有序、可持續(xù)的方向發(fā)展。與此同時(shí)，“綠色低碳”也成為當(dāng)今時(shí)代最熱門詞匯之一，并逐漸被納入到各國政府施政理念之中，引起了國內(nèi)外廣泛關(guān)注。通過構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變，建設(shè)綠色“一帶一路”是其主要路徑，目的是推動沿線發(fā)展中國家分享綠色發(fā)展的成果，通過設(shè)立昆明生物多樣性基金等有特色的形式，大力支持發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)，從全球生態(tài)環(huán)境治理體系中逐漸完成后續(xù)人員、受益者參與者對引領(lǐng)者、貢獻(xiàn)者的作用轉(zhuǎn)變。此外，我國政府還積極參與全球低碳行動，提出要建設(shè)成為一個(gè)具有較強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和良好生態(tài)環(huán)境支撐的創(chuàng)新型國家。這些閃耀于人類社會的公益性舉動，根本目的就在于“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界”[5]?！皬姆侵薜臍夂蜻b感衛(wèi)星，到東南亞的低碳示范區(qū)，再到小島國的節(jié)能燈，中國應(yīng)對氣候變化南南合作成果看得見、摸得著、有實(shí)效。中方還將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建‘一帶一路重點(diǎn)內(nèi)容……持續(xù)造福參與共建‘一帶一路的各國人民”[6]。中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化資本邏輯窠臼，躍出社會生產(chǎn)與自然索取的張力、對抗之關(guān)系境界，尋找到了一條人與自然和諧相處的全新現(xiàn)代化之路，它不僅避免了在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化征途上我國陷入資本主義國家的老路絕路、死胡同，同時(shí)也為世界上許多發(fā)展中國家化解人與自然的對立沖突提供了一種中國方案和模式，擴(kuò)寬了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的康莊大道。

五、中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中華民族歷來崇尚和平、和諧、穩(wěn)定的生活方式。在同世界人民長期交往交流交融的時(shí)代大潮中，中華民族秉承開放包容、兼收并蓄的積極態(tài)度努力學(xué)習(xí)和借鑒人類一切有益的文明成果，既不斷豐盈了民族文化傳統(tǒng)、淬煉了民族特性與韌性，同時(shí)亦為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出了中華民族不可磨滅的時(shí)代貢獻(xiàn)。貫穿于中國式現(xiàn)代化發(fā)展全程的靈魂內(nèi)涵和根基所向的正是綿延不絕、歷久彌新的中華文明，中國式現(xiàn)代化秉承和踐行的價(jià)值理念正是深鑲在中華文明精神寶庫的“和合、和諧、中庸、和衷共濟(jì)”等思想資源，是矢志不渝走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是奉行“美美與共、天下大同”的和而不同的文化精髓的現(xiàn)代化。中國作為世界上人口規(guī)模最多、資源稟賦最大的發(fā)展中國家，能夠持續(xù)不斷地在處理好本國事務(wù)進(jìn)程中開拓新局面，本身就是對世界負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)。作為負(fù)責(zé)任的世界大國，中國始終以自己的實(shí)際行動貫徹執(zhí)行聯(lián)合國憲章宗旨原則，嚴(yán)格遵守國際法和相關(guān)國際關(guān)系共識，廣泛參與世界治理體系、國際準(zhǔn)則的構(gòu)建制定，積極解決世界和平、發(fā)展兩大難題并提出中國方案、中國理念，積極援助廣大發(fā)展中國家走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)以對話協(xié)商來化解分歧、消弭爭端，為解決世界和平赤字、發(fā)展赤字、維護(hù)世界和平作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化既是一種過程的和平，同時(shí)又表現(xiàn)為結(jié)果的和平。簡言之，即中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)路具化為走和平發(fā)展之路，同理，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化宏闊目標(biāo)的中國必將以自己雄厚強(qiáng)大的力量來反促世界和平，為世界和平增添中國色彩。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，使人類陷入了戰(zhàn)爭苦海和災(zāi)難深淵，這一切皆源于信奉強(qiáng)權(quán)政治邏輯實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歐洲發(fā)達(dá)國家以及“脫亞入歐”的日本，這些國家曾依恃其強(qiáng)大的軍事實(shí)力在世界范圍內(nèi)瘋狂建立殖民地，破壞民族國家和領(lǐng)土主權(quán)完整，攫取掠奪豐厚的物質(zhì)資源和財(cái)富，加劇了被統(tǒng)治民族地區(qū)的積貧積弱，從而為其完成現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而戰(zhàn)后形成的以美國為首的全球經(jīng)濟(jì)體系即“布雷頓森林體系”以及為之輸送利益的服務(wù)機(jī)構(gòu)“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”“世界銀行”以及“國際貨幣基金組織”，為其肆意薅取其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展“羊毛”提供了便利。直至今日，西方某些國家仍在繼續(xù)這種霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的野蠻行徑，利用其全球各地的軍事基地和快速精準(zhǔn)打擊的軍事力量，大搞金融霸權(quán)、制度霸權(quán)、文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，用以支撐其現(xiàn)代化大國的超級地位。那么，具有與西方資本主義國家不同的歷史傳統(tǒng)、文化滋養(yǎng)、社會制度的中國，是否能夠以一種和平、和諧、和睦的發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化呢？答案是肯定的、必然的。中國走和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路，不僅是中華文化長期浸潤滋養(yǎng)的必然結(jié)果，同時(shí)也是適應(yīng)我國時(shí)代發(fā)展要求、符合社會主義建設(shè)規(guī)律、反映中國人民意愿和世界人民呼聲的正確選擇。我們所進(jìn)行的和平發(fā)展道路，是讓廣大人民群眾過上更加幸福美滿生活、不斷實(shí)現(xiàn)人們對于美好生活期待期盼的建設(shè)之路，同時(shí)也注重關(guān)切全人類發(fā)展進(jìn)步。這些閃耀著真理光芒的價(jià)值思想，不僅上升到黨治國理政、國家意志的高度，而且成為黨和國家制定大政方針、長遠(yuǎn)規(guī)劃的重要借鑒，并在中國發(fā)展建設(shè)、處理國際事務(wù)的過程中全方位落實(shí)。譬如，中國始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，主張通過對話交流、文明互鑒、經(jīng)濟(jì)合作等形式加強(qiáng)國際之間的友好合作聯(lián)系，積極尋找利益共同點(diǎn)，做出最大努力化解矛盾分歧，依靠自身積累的力量推動世界和平，從不搞以附加政治條件或其他目的對外援助;始終堅(jiān)持把改革開放作為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的必由之路，把對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、釋放經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展活力潛力同對外高度開放、加強(qiáng)與其他國家經(jīng)濟(jì)合作結(jié)合起來，把堅(jiān)持自力更生同廣泛參與世界經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把傳承、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化同開展人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來，在“美人之美、美美與共”中交流互鑒、互學(xué)互鑒;始終把具有超大市場規(guī)模優(yōu)勢和深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主體的國內(nèi)大循環(huán)同國內(nèi)國際雙循環(huán)的廣闊市場結(jié)合起來，充分利用兩種資源、兩種市場，以積極主動的姿態(tài)融入世界，不斷提升拓展對外開放的廣度與深度，鞏固內(nèi)外聯(lián)動、資金融通、貿(mào)易暢通的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)模式，不斷完善互利共贏、安全高效的開放性經(jīng)濟(jì)體系。黨的二十大描繪的未來中國波瀾壯闊的宏偉圖景，是建立在獨(dú)立自主、和平發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路基礎(chǔ)之上的，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)必將以中國式現(xiàn)代化的方式完成。歷史和實(shí)踐證明，走和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路符合人民利益、反映人類價(jià)值追求，是一以貫之堅(jiān)持和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷創(chuàng)造新輝煌的康莊大道，不僅走得對、行得通，而且走得穩(wěn)、走得好。

六、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化凝結(jié)著黨和人民的辛勤探索、智慧創(chuàng)造，是黨和人民在長期的艱苦奮斗中找到的一條適合國情的強(qiáng)國富民之路。這條科學(xué)正確的道路濃縮了黨和國家苦難輝煌的過去，詮釋著黨和國家日新月異的現(xiàn)在，昭示著黨和國家光明宏大的未來，這是一條歷史傳承之路，亦是一條助力國家騰飛于世界之路?！拔┢淦D巨，方顯勇毅;惟其磨礪，更顯榮光”。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動，永葆敢于斗爭、敢于勝利的決心信心，發(fā)揚(yáng)逢山開路遇水搭橋的進(jìn)取精神，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，我們就一定能夠書寫出中華民族發(fā)展史、人類社會史上更加輝煌璀璨的壯麗篇章。

參考文獻(xiàn)：

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