談初中生物教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀及策略

馬小虎

摘 要：在素質(zhì)教育不斷發(fā)展的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透對(duì)初中生物教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。因此，教師要結(jié)合傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀及策略，提升生物課堂的效率，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生物學(xué)習(xí)的熱情。

關(guān)鍵詞：初中生物 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀 策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.05.050

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中華傳統(tǒng)文化在我國(guó)的不同領(lǐng)域逐步發(fā)揮重要作用，尤其是在青年學(xué)生的教育方面。初中教師可以借助有效的教學(xué)手段和豐富的教學(xué)措施，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度和關(guān)注度，幫助學(xué)生強(qiáng)化中華文化自信。在初中生物課堂中感受傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)生物學(xué)習(xí)的趣味和獨(dú)特之處，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高自身綜合文化素養(yǎng)與核心能力，培養(yǎng)生物學(xué)科思維，養(yǎng)成獨(dú)立、健康、積極的人格。

一、當(dāng)前初中生物教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化雖然逐步受到學(xué)校和教師的重視，但是將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生實(shí)際教育的行動(dòng)依舊進(jìn)展緩慢，尤其是生物學(xué)科。由于生物學(xué)科具備一定的理科思維，但教學(xué)仍偏文科角度，因此，在傳統(tǒng)文化教育引入的過(guò)程中受到了一定的阻礙，無(wú)法準(zhǔn)確將傳統(tǒng)文化落實(shí)在學(xué)生的生物學(xué)習(xí)中。

其次，部分教師并不具備將傳統(tǒng)文化融入初中生物學(xué)科知識(shí)點(diǎn)中的教學(xué)能力，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。如果教師不能夠提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生不利影響。同時(shí)，在教師的影響下，學(xué)生也會(huì)忽視傳統(tǒng)文化的重要性，反而在學(xué)習(xí)過(guò)程中偏離學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

最后，部分初中生物教師在傳統(tǒng)文化的融入過(guò)程中，只是做到了片面引入，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)與初中生物的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行匹配，教學(xué)方式過(guò)于單一和固定。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知無(wú)法提升，也無(wú)法意識(shí)到生物學(xué)科的文化價(jià)值和魅力。教師所采用的口頭表述和PPT展示等較為單一的教學(xué)方式，不利于培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)習(xí)積極性，可能會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、初中生物教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.融入詩(shī)詞文化，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

生物學(xué)科作為文理思維相融合的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要注重語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，同時(shí)也要關(guān)注到不同知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，可以在生物語(yǔ)言應(yīng)用方面融合傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物語(yǔ)言的敏感度，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分是古詩(shī)詞，古代語(yǔ)言與現(xiàn)代語(yǔ)言的不同之處除了在于某些詞語(yǔ)更加精煉和簡(jiǎn)潔之外，還在于古代語(yǔ)言具備獨(dú)特的文學(xué)韻味。教師在生物教材中深入挖掘文本內(nèi)容，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)氛圍中更好地學(xué)習(xí)生物知識(shí)，理解其具體含義，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在學(xué)習(xí)《生命起源和生物進(jìn)化》時(shí)，學(xué)生能夠逐步了解地球上多種多樣的生命，隨著時(shí)間的流逝，教師要解決初中生可能會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)，如“為什么如今我們看到的青蛙全部都是綠色，而沒(méi)有其他的顏色”等。教師可以借助傳統(tǒng)詩(shī)詞文化“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”來(lái)解釋上述問(wèn)題，生物在自然界中保護(hù)自己的措施最顯著的就是不讓自己的天敵發(fā)現(xiàn)自己，由此在長(zhǎng)期的生物進(jìn)化過(guò)程中，那些體色與棲息環(huán)境相類似的生物存活率更高，而這正是長(zhǎng)期自然選擇的結(jié)果。

除此之外，生物進(jìn)化是一個(gè)物競(jìng)天擇、適者生存的殘酷過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)《人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響》的過(guò)程中，要明確整個(gè)生物圈之間的食物鏈關(guān)系，了解生物進(jìn)化的過(guò)程，能夠從日常生活中總結(jié)出人類對(duì)生物圈的有利影響和不利影響。教師可以使用“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，正是因?yàn)槿祟惔笏敛蹲角嗤?，?dǎo)致食物鏈關(guān)系失衡，害蟲(chóng)大量繁殖，稻田的生態(tài)系統(tǒng)平衡才遭到破壞，最終導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這正是人類活動(dòng)對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的傷害。

再如“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”中表達(dá)的含義是人類在寒冷的氣溫之下會(huì)收縮血管，減少血流量，從而保持自己的體溫恒定，減少散熱，這與學(xué)生所學(xué)的《人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)》中的神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)方式類似。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)詩(shī)詞中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的生物現(xiàn)象，均為古代人民在生活中總結(jié)和記錄的寶貴財(cái)富，教師將傳統(tǒng)詩(shī)詞融入生物課堂中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)的積極性。

2.融入生命教育，樹(shù)立安全意識(shí)

生物學(xué)科的本質(zhì)是關(guān)注生物的發(fā)展進(jìn)程，研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律，而傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵中也包括關(guān)注生命和珍惜生命，因此，教師在生物學(xué)科的教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中的生命安全意識(shí)是十分有必要的，教師需要借助線下的課堂進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身生命安全和人身安全。除此之外，教師要結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)大綱，選擇適合的教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，既要引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)自身生命安全意識(shí)的重視程度，又要引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，養(yǎng)成獨(dú)立、自主的人格，培養(yǎng)自信、自立、自強(qiáng)的性格，學(xué)會(huì)互相尊重，互相關(guān)愛(ài)，將生命教育落實(shí)到實(shí)際生活中。

在學(xué)習(xí)《生物圈中的人》時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于了解人體的生命過(guò)程，包括人的起源發(fā)展過(guò)程，人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)由來(lái)，人體中有利物質(zhì)、有害物質(zhì)的運(yùn)輸和傳遞過(guò)程等。人體生命過(guò)程十分復(fù)雜且精細(xì)，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要重點(diǎn)突出生命的重要性，更要幫助學(xué)生建立正確、科學(xué)的生命價(jià)值觀，逐步培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)。在我國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，古人更相信生命源于天地，“天地合而萬(wàn)物生”。因此，我國(guó)不論在文化還是教育方面都要不斷加強(qiáng)對(duì)于生命安全的重視，由此凸顯生命教育對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要性。教師在結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，可以將我國(guó)文化中對(duì)生命的描寫作為課程的總結(jié)，如儒家文化中對(duì)生命的尊重和敬畏。在日常生活中，人體通過(guò)神經(jīng)調(diào)節(jié)、激素調(diào)節(jié)對(duì)外界做出反應(yīng)，這些都是人體可以自主調(diào)節(jié)的過(guò)程，不需要大腦的控制，確保了正常的生命活動(dòng)，由此更能夠突出生命安全的重要性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的身體，關(guān)注自身的生命安全，提高生命意識(shí)。

3.融入民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀之后的中華傳統(tǒng)文化，不僅具備較高的文化價(jià)值，能夠指導(dǎo)不同領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，還衍生出了獨(dú)特的中華民族精神。每一個(gè)青年學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷深入了解中華民族的精神。在生物教學(xué)中融入民族精神，學(xué)生可以了解生物科學(xué)的發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)到相關(guān)生物知識(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀和前沿技術(shù)，具備更加進(jìn)步和科學(xué)的眼光，由此引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自身的愛(ài)國(guó)情懷。教師在教學(xué)的過(guò)程中更要將古代和現(xiàn)代的生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，融入中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

在學(xué)習(xí)《生物的遺傳和變異》時(shí)，由于知識(shí)點(diǎn)存在一定難度，教師可以聯(lián)想到變異與復(fù)制，由此向?qū)W生介紹一些著名的生物科學(xué)家，用科學(xué)家的科學(xué)研究和科學(xué)成就作為課堂引入，如“克隆之父”童第周，“雜交水稻之父”袁隆平，“中國(guó)摩爾根”談家楨與中國(guó)動(dòng)物遺傳學(xué)家陳楨。童第周的主要成就在中國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)方面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的克隆技術(shù)；袁隆平優(yōu)化了雜交水稻的育種方式，幫助我國(guó)多個(gè)地區(qū)脫離了貧困與饑餓；談家楨作為我國(guó)現(xiàn)代遺傳學(xué)奠基人，更是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了瓢蟲(chóng)色斑的“鑲嵌顯性現(xiàn)象”，不僅使整個(gè)國(guó)際的經(jīng)典遺傳學(xué)得到快速發(fā)展，同時(shí)為現(xiàn)代進(jìn)化理論提供了關(guān)鍵依據(jù)，更是將“基因”一詞引入中文語(yǔ)境中；陳楨主要在動(dòng)物遺傳領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)，如金魚的遺傳、螞蟻的行為等。教師在生物課堂的教學(xué)過(guò)程中可以引入上述生物科學(xué)家的故事和經(jīng)歷，不僅對(duì)于學(xué)生的知識(shí)面起到補(bǔ)充和擴(kuò)展的作用，還能幫助學(xué)生深入了解我國(guó)生物學(xué)的發(fā)展歷史與研究進(jìn)程，了解我國(guó)生物學(xué)科的實(shí)力，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生物學(xué)中的傳統(tǒng)文化，在著名科學(xué)家身上感受屬于中國(guó)人的自豪與傲骨，逐步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，打破對(duì)中國(guó)生物科學(xué)領(lǐng)域的偏見(jiàn)。青年學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)中要不斷了解民族精神，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，提高自身的民族認(rèn)同感和自豪感。

4.融入和諧思想，營(yíng)造良好氛圍

傳統(tǒng)文化中講究以“和”為中心，在當(dāng)前新時(shí)代的生物教學(xué)中，“和”的含義可以具體理解為和諧的師生關(guān)系，和諧的小組成員關(guān)系，實(shí)際教學(xué)中學(xué)生、教師與生物知識(shí)點(diǎn)本身之間的和諧共處等。教師在課堂中可以開(kāi)展更多的實(shí)踐活動(dòng)，提高生物學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)的比例，由此引導(dǎo)學(xué)生在和諧的氛圍中感受中華傳統(tǒng)文化知識(shí)與生物知識(shí)。

在學(xué)習(xí)《生物和生物圈》時(shí)，學(xué)生會(huì)了解生物與環(huán)境之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到生物與環(huán)境之間互相幫助、彼此共存的良好生態(tài)現(xiàn)象。生物之間可能存在生存與斗爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)，但是同樣也存在著共生的友好和諧局面，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要利用多維的眼光與視角看待生物之間的關(guān)系。事實(shí)上，不論是動(dòng)物還是植物，不同種群間存在的競(jìng)爭(zhēng)與共生，同樣存在于人類群體中，這恰恰就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要做到的良好合作、良性競(jìng)爭(zhēng)。

比如，在學(xué)習(xí)《人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響》時(shí)，教師會(huì)布置一些小組合作的作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，如生物實(shí)驗(yàn)或者是生物實(shí)踐活動(dòng)，將實(shí)際調(diào)研和查找資料的任務(wù)交給小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐的過(guò)程中與教師建立和諧的師生關(guān)系，與小組內(nèi)的其他同學(xué)或者是其他小組進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流時(shí)，體現(xiàn)友好和謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，在最終成績(jī)的評(píng)估中教師更要避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，從而在班級(jí)內(nèi)形成和諧的學(xué)習(xí)氛圍，共同提高學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)文化與初中生物的相互結(jié)合，可以營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在此過(guò)程中要在教師的引導(dǎo)下，不斷深入感悟傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”精神。團(tuán)隊(duì)合作可以較好地鍛煉學(xué)生與他人和諧共處的能力與品德，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力以及表達(dá)能力，良好的課堂氛圍則能夠幫助學(xué)生和教師建立良性的師生關(guān)系，形成較為輕松的課堂氛圍。

5.融入感恩觀念，提升道德品質(zhì)

提起傳統(tǒng)文化，學(xué)生最容易聯(lián)想的內(nèi)容為孝文化，即知恩圖報(bào)，感恩父母。事實(shí)上，中華傳統(tǒng)文化中的感恩教育不僅在于家庭，更在于生活處世的方方面面，如感恩父母、感恩他人、感恩自然。因此，教師在生物教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合不同的教材內(nèi)容進(jìn)行不同方面的感恩教育，由此引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到“感恩”的具體內(nèi)涵，做到結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷深入學(xué)習(xí)和感知。只有當(dāng)學(xué)生成為一個(gè)知恩圖報(bào)的人，才能夠在成長(zhǎng)過(guò)程中具備高尚的道德品質(zhì)，做到在生活中學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)《生物的遺傳和變異》時(shí)，學(xué)生能夠了解到生物遺傳和變異的具體過(guò)程。在實(shí)際生活中，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，比如“為什么自己和爸爸媽媽在某些外貌上有顯著的差異，比如爸爸媽媽都是單眼皮，但是自己卻是雙眼皮”，或說(shuō)“自己的父母身高較高，但是初中時(shí)期自己的身高卻并沒(méi)有迅速成長(zhǎng)”等。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)對(duì)自己的外貌產(chǎn)生很多想法，也可能會(huì)產(chǎn)生如“為什么我長(zhǎng)得不夠好看，是不是因?yàn)槲业母改笡](méi)有將好的基因遺傳給我”等負(fù)面想法。實(shí)際上，“龍生九子，九子各不同”，這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容都表明生物在遺傳性狀上可能會(huì)產(chǎn)生不同的表現(xiàn)，這也正是為什么雙胞胎可能會(huì)長(zhǎng)得一樣，也可能會(huì)長(zhǎng)得不一樣。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不僅要借助傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)遺傳學(xué)中的性狀產(chǎn)生好奇心，更要在實(shí)際教學(xué)中結(jié)合感恩教育，使學(xué)生建立正確的感恩觀念，如“自己的長(zhǎng)相都是父母給的，無(wú)論是好是壞都應(yīng)該心存感恩”，或者“百善孝為先，父母給了我們生命，我們不應(yīng)有所抱怨”等。傳統(tǒng)文化中對(duì)父母的養(yǎng)育之恩較為重視，父母不僅給了我們生命，還承擔(dān)著教導(dǎo)的重要作用，因此青年學(xué)生應(yīng)該對(duì)父母持有感恩之心，并且將感恩的行為落實(shí)在生活中，而不是經(jīng)常抱怨自己的外貌長(zhǎng)相和性格特點(diǎn)。

教師將傳統(tǒng)文化、感恩教育與生物學(xué)中的《生物的遺傳和變異》進(jìn)行結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到性狀遺傳并不由父母的主觀意識(shí)決定，領(lǐng)會(huì)其中的生物學(xué)遺傳知識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到父母的愛(ài)與偉大，從而提升自己的道德品質(zhì)。

除此之外，在學(xué)習(xí)《輸血與血型》時(shí)，教師可以將當(dāng)下國(guó)家的無(wú)償獻(xiàn)血政策進(jìn)行科普，分析其中蘊(yùn)含的全人類互幫互助的友愛(ài)精神，同時(shí)講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，如為什么O型血可以給所有血型的人輸血，但是只能接受O型血的輸入。由此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)眾人，建立人類互幫互助的觀念。

綜上所述，在生物學(xué)科的學(xué)習(xí)中結(jié)合傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前教育的重點(diǎn)。對(duì)于教師而言，由于缺乏相關(guān)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，因此，教學(xué)挑戰(zhàn)難度較大。對(duì)于學(xué)生而言，生物學(xué)習(xí)的重點(diǎn)仍然是知識(shí)點(diǎn)的掌握，但同時(shí)需要了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收和深入感悟其中的人文思想，提高自己的核心素質(zhì)與學(xué)習(xí)能力，最終在成長(zhǎng)的過(guò)程中傳承中華傳統(tǒng)文化。

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