“雙減”背景下挖掘語(yǔ)文傳統(tǒng)文化資源，大力促進(jìn)“立德樹(shù)人”教育發(fā)展

慕慧蕓

摘 要：在“雙減”背景下，學(xué)校以“立德樹(shù)人”教育觀作為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代接班人為目標(biāo)，開(kāi)始大力推進(jìn)素質(zhì)教育，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育步伐的不斷推進(jìn)，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)工作者被新時(shí)代賦予了新的使命，語(yǔ)文教育課堂的改革情況也受到了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，越來(lái)越多的語(yǔ)文教育工作者開(kāi)始探索創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂的有效途徑和方法。本文將圍繞適應(yīng)教育新時(shí)代創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂的策略進(jìn)行系列論述。

關(guān)鍵詞：“雙減” 語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 立德樹(shù)人 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.09.042

一、適應(yīng)教育新時(shí)代，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂

從古至今，教育都是中國(guó)社會(huì)各界最關(guān)注的話題。自隋朝科舉制創(chuàng)立以來(lái)，教育便與無(wú)數(shù)中國(guó)人的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，幾百年來(lái)，無(wú)數(shù)人通過(guò)接受教育改變了自己乃至家庭的命運(yùn)。一直以來(lái)，教育都是推動(dòng)文明進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿??？v觀歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育的發(fā)展往往與其所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，這也就提醒我們，教育的發(fā)展要緊跟時(shí)代的發(fā)展。在“雙減”政策要求強(qiáng)化課堂教育主陣地作用的大背景下，初中語(yǔ)文課堂也隨之變化，而初中三年對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的三年，它是青少年人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)文化多元發(fā)展的特殊時(shí)期，要想讓青少年形成積極正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，就必須在課堂上給予其正向的、積極的文化引導(dǎo)。語(yǔ)文作為中華文化在初中校園內(nèi)傳播的重要載體，是最能體現(xiàn)中華文化特色的科目，所以越來(lái)越多的人把目光投向了初中語(yǔ)文課堂。適應(yīng)教育新時(shí)代、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂，不僅可以更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化自信，而且有利于推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代下素質(zhì)教育的進(jìn)程，從而為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份嶄新的力量。

二、我國(guó)語(yǔ)文課堂教學(xué)中現(xiàn)存的問(wèn)題

1.語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

在應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響下，初中語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容較為死板守舊，很多語(yǔ)文教學(xué)工作者長(zhǎng)期教授一門(mén)課程，自認(rèn)為自己的知識(shí)框架已經(jīng)足夠完整，對(duì)于書(shū)本內(nèi)容和考試重點(diǎn)也已經(jīng)了如指掌，甚至覺(jué)得自己不用備課也能開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)，所以其授課方式常常幾年不變，懶于創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容，這不僅會(huì)降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和積極性，還會(huì)忽略課本上的一些教學(xué)內(nèi)容，不利于提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。

另外，目前語(yǔ)文教學(xué)工作者大都關(guān)注教材內(nèi)的內(nèi)容，忽略了語(yǔ)文學(xué)科的拓展性，因而無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行更深層次的拓展和延伸。例如，在學(xué)習(xí)人教版初中課文《海燕》時(shí)，很多教學(xué)工作者在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的主題思想時(shí)，只重點(diǎn)分析文章的描寫(xiě)手法和藝術(shù)特色，而忽略了對(duì)文章創(chuàng)作背景進(jìn)行深度挖掘，這就導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解作者想要表達(dá)的情感，對(duì)于文章也似懂非懂，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升。

2.語(yǔ)文課堂教學(xué)的氛圍不活躍

受傳統(tǒng)教育中“嚴(yán)師出高徒”教育思想的影響，很多教學(xué)工作者認(rèn)為只有在課堂中保持教師嚴(yán)肅的形象才能維持好課堂秩序，才能更好地在講課時(shí)“鎮(zhèn)住”學(xué)生，這種做法雖然對(duì)課堂秩序起到了維護(hù)作用，但有時(shí)也不免矯枉過(guò)正，過(guò)度地追求課堂秩序就會(huì)導(dǎo)致課堂氛圍不夠活躍。學(xué)生心中的教師形象過(guò)于嚴(yán)肅，心里懼怕教師，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文課堂上面對(duì)教師的提問(wèn)或互動(dòng)時(shí)，因?yàn)閾?dān)心回答錯(cuò)誤受到教師指責(zé)和批評(píng)而不敢提出問(wèn)題或回答問(wèn)題，甚至不敢與教師對(duì)視。學(xué)生對(duì)教師的這種過(guò)度的懼怕情緒對(duì)于開(kāi)展正常的語(yǔ)文課堂教學(xué)是非常不利的，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文課堂的整體氛圍壓抑，學(xué)生學(xué)習(xí)效率難以提高，學(xué)生也會(huì)逐漸對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑和不自信，從而影響學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)境況。

3.對(duì)自主探究學(xué)習(xí)的應(yīng)用較少

在以往的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，課堂內(nèi)容由教師講授，課堂互動(dòng)由教師提問(wèn)，課堂作業(yè)由教師布置，教師仿佛擁有課堂的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。在這種課堂教學(xué)模式中，學(xué)生探索的欲望得不到有效釋放，創(chuàng)造思維也得不到有效培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性就會(huì)受到影響，不利于對(duì)學(xué)生探索精神和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

4.對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用較少

近年來(lái)，現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，各種科學(xué)技術(shù)如雨后春筍般涌入了語(yǔ)文教育中，但很多教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)依舊只依靠簡(jiǎn)單的ppt和板書(shū)來(lái)講解課文，而只依靠教師的說(shuō)教和板書(shū)并不能吸引學(xué)生的注意力，常常產(chǎn)生“臺(tái)上滔滔不絕，臺(tái)下昏昏欲睡”的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只會(huì)感覺(jué)語(yǔ)文課堂枯燥無(wú)味，不利于課堂教學(xué)效率的提高。

5.對(duì)民族文化的弘揚(yáng)力度不強(qiáng)

民族文化是語(yǔ)文學(xué)科的最大特色，但如今很多語(yǔ)文教學(xué)工作者在授課時(shí)并不注重對(duì)民族文化的教育與傳承，甚至有小部分教師認(rèn)為中華文化并不如其他國(guó)家文化，這就導(dǎo)致教師在語(yǔ)文教學(xué)中并不能向?qū)W生有效輸出中華文化，不利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，更不利于培育有良好德行的時(shí)代新人。

三、適應(yīng)新時(shí)代的教育，創(chuàng)設(shè)立德樹(shù)人新課堂

1.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)手段，拓展語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

我們所處的世界每時(shí)每刻都在變化發(fā)展，因此我們必須時(shí)刻緊跟時(shí)代的腳步。新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)工作者在教學(xué)工作中應(yīng)該真正做到與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步。首先，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的良好思想，真正明白學(xué)無(wú)止境，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，不斷更新自己的知識(shí)庫(kù)，刷新自己的認(rèn)知水平，課前多收集資料，認(rèn)真?zhèn)湔n。

例如，在教學(xué)《羅布泊，消失的仙湖》時(shí)，教師應(yīng)在課前積極收集關(guān)于羅布泊的歷史資料和現(xiàn)代資訊，將這些知識(shí)縱向連接起來(lái)。這樣，在課堂教學(xué)中，教師不僅能夠帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本上神秘的羅布泊，探索它的神秘歷史，還能為學(xué)生提供一些現(xiàn)代羅布泊的材料，讓學(xué)生深切感受羅布泊的前世今生，體會(huì)到人類(lèi)不善待自然的惡劣后果和保護(hù)環(huán)境的重要性，從而加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，提高初中語(yǔ)文新課堂的學(xué)習(xí)效率。

另外，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該深切認(rèn)識(shí)到學(xué)科拓展和學(xué)科交融的重要性，在課堂教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該注重將語(yǔ)文知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)相互串聯(lián)。例如在教學(xué)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》時(shí)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生理解本文的中心思想，感受李大釗先生偉大的愛(ài)國(guó)精神和崇高情懷的同時(shí)，可以將文章中的內(nèi)容與歷史課本上的知識(shí)橫向串聯(lián)起來(lái)，幫助學(xué)生將“艱難的國(guó)運(yùn)”與簽訂巴黎條約、五四運(yùn)動(dòng)等歷史事件結(jié)合起來(lái)，將“雄健的國(guó)民”與當(dāng)時(shí)忍辱負(fù)重的外交官、上街游行反抗的北大青年聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)文章中的年代、人物有了具體原型，學(xué)生就能體會(huì)到什么才是真正的覺(jué)醒年代，什么才是真正的愛(ài)國(guó)情懷。更新語(yǔ)文教學(xué)手段，拓展語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不僅能增添語(yǔ)文課堂活力，更有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，為祖國(guó)培育全方面發(fā)展的人才。

2.營(yíng)造歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系

在現(xiàn)代的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師是課堂的主導(dǎo)者，引領(lǐng)著整節(jié)課的學(xué)習(xí)方向，把握著整節(jié)課的學(xué)習(xí)節(jié)奏，是語(yǔ)文課堂知識(shí)的輸出方，而學(xué)生則是課堂的主體，是語(yǔ)文課堂知識(shí)的接收方。語(yǔ)文課程的順利開(kāi)展離不開(kāi)教師和學(xué)生雙方的緊密合作，因此新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該正確審視教師與學(xué)生之間的關(guān)系，教師在授課過(guò)程中不應(yīng)該過(guò)分塑造自己嚴(yán)肅的教學(xué)形象，而是應(yīng)該彎下腰來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的想法，與學(xué)生保持平等、友好、和諧的新型師生關(guān)系。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以積極調(diào)動(dòng)課堂氛圍，在課堂上適時(shí)安排一些趣味性的語(yǔ)文小游戲，幫助營(yíng)造歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。

例如，在教學(xué)《假如生活欺騙了你》時(shí)，教師可以組織詩(shī)歌朗讀比賽，讓學(xué)生在朗讀“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”時(shí)，感受普希金對(duì)生活的希望以及對(duì)理想和未來(lái)的向往，在朗讀“現(xiàn)在卻常是憂郁”時(shí)，體會(huì)普希金對(duì)當(dāng)下生活和境遇的無(wú)奈，從而更真切地感受到普希金面對(duì)人生的信心，以及面對(duì)坎坷和不幸時(shí)的堅(jiān)毅與勇敢。這種趣味小游戲既可以幫助建立新型的師生關(guān)系和構(gòu)建活躍的課堂，又可以使學(xué)生養(yǎng)成迎難而上、克服困難、發(fā)展自我的思想品德。這些趣味小游戲，不僅可以使學(xué)生更好、更快地接收到學(xué)習(xí)的信息，還可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

3.應(yīng)用自主探究教學(xué)法，打造自主學(xué)習(xí)新課堂

自主探究學(xué)習(xí)法是指由教師引導(dǎo)學(xué)生自主合作討論，以促使學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。在新時(shí)代的“雙減”教育大背景下，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生“賦權(quán)”“減負(fù)”，將課堂的自主權(quán)和主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異、學(xué)業(yè)水平、興趣愛(ài)好等綜合因素，將學(xué)生分成不同學(xué)情的語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組，在語(yǔ)文新課堂的教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在課前給予各學(xué)習(xí)小組充分時(shí)間討論預(yù)習(xí)，并給各個(gè)小組分配不同的課堂任務(wù)，讓各個(gè)小組成員充分發(fā)言，并由其他小組成員進(jìn)行提問(wèn)補(bǔ)充，課后分配開(kāi)放性的小組作業(yè)，讓小組成員團(tuán)結(jié)合作以完成作業(yè)。

例如在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，教師可以將不同的段落分配給不同的學(xué)習(xí)小組，讓組內(nèi)成員一起將其翻譯為白話文，并共同討論“為什么木蘭要替父從軍”“木蘭為從軍都做了哪些準(zhǔn)備”等一系列問(wèn)題，讓學(xué)生在討論中找尋答案，在合作中成長(zhǎng)，在其中感受花木蘭這一愛(ài)國(guó)愛(ài)家的女英雄形象，從而提高語(yǔ)文課堂效率，達(dá)到教書(shū)育人的目的。

4.合理開(kāi)展多媒體教學(xué)，構(gòu)建現(xiàn)代智慧課堂

自疫情以來(lái)，網(wǎng)課已經(jīng)成為人們離不開(kāi)的話題。疫情期間，為了不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，許多學(xué)校利用不同的平臺(tái)開(kāi)始線上教學(xué)，以這種方式落實(shí)“停課不停學(xué)”的措施。如今的課堂，多媒體技術(shù)已經(jīng)成為輔助教學(xué)的重要工具。教師應(yīng)該合理運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，開(kāi)展多媒體教學(xué)模式，建立智慧課堂。教師可以將動(dòng)畫(huà)技術(shù)運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》時(shí)，為了讓學(xué)生能更深刻地認(rèn)識(shí)聞一多先生，教師可以在備課時(shí)多準(zhǔn)備一些關(guān)于聞一多先生的視頻資料，在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行觀看。通過(guò)影視的生動(dòng)演繹，聞一多先生的人物形象得以生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。通過(guò)這些視頻，學(xué)生可以更加深刻地感受到聞一多先生卓越的文學(xué)才華和偉大的愛(ài)國(guó)精神和民族意識(shí)，從而使學(xué)生更容易理解課文的中心思想，提高語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)效率。另外，學(xué)校還可以通過(guò)多媒體進(jìn)行“雙教師”教學(xué)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，教育資源可以共享，基于此，學(xué)?？梢越⑵鹦?nèi)課程視頻平臺(tái)，在平臺(tái)上為學(xué)生提供更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在遇到疑難問(wèn)題時(shí)能夠得到最優(yōu)質(zhì)的講解，從而提高自身的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，成為全面發(fā)展的時(shí)代新人。

5.立足民族特色文化，打造育人特色課堂

語(yǔ)文課堂的教學(xué)要立足于中華傳統(tǒng)文化。與其他理科相比，語(yǔ)文具有獨(dú)特的民族氣息，而中華文化作為四大古文化之一，之所以能夠傳承下來(lái)，就是因?yàn)槲覀兊淖嫦葘⒅腥A文化融入了一代代的教育體系中，讓中國(guó)人從古至今所具有的溫良品質(zhì)也能在語(yǔ)文學(xué)科中體現(xiàn)出來(lái)。所以，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，增添課堂中的民族文化因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化，為傳承中華民族文化培養(yǎng)優(yōu)秀的繼承人。

例如，在教學(xué)《口技》時(shí)，教師在為學(xué)生講解作者獨(dú)特的描寫(xiě)手法時(shí)，也應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“口技”這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，從而樹(shù)立文化自信。另外，漢字是中華文化的瑰寶，寫(xiě)好漢字則是一種中國(guó)文化的傳承手段。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們常常會(huì)忽略寫(xiě)好字的重要性，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)積極教導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好字、寫(xiě)對(duì)字，還可以不定時(shí)地舉辦書(shū)法比賽，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到寫(xiě)好漢字的重要性。

6.應(yīng)強(qiáng)調(diào)德育為先，堅(jiān)持社會(huì)主義教學(xué)方向

育人為本，德育為先。教師的任務(wù)是培育學(xué)生，要將學(xué)生培育成合格的社會(huì)主義接班人。中華民族從古至今都很注重道德的培養(yǎng)，如影響中華文化五千年的儒家文化便將人的德行放在教育的第一位，注重個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)。教師在新時(shí)代下，應(yīng)該注重在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，堅(jiān)持社會(huì)主義教學(xué)方向，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)和文化修養(yǎng)，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)中華民族。

例如，在教學(xué)《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》時(shí)，教師可以從課文背景出發(fā)，向?qū)W生講述中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生背景和發(fā)展歷程，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)早期共產(chǎn)黨人雄健的精神，對(duì)比一百年前的中國(guó)與一百年后的中國(guó)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和愛(ài)黨精神，提高學(xué)生的政治思想境界，幫助學(xué)生從小樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念和政治追求，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培育出一批批符合時(shí)代發(fā)展要求的新人才。

時(shí)代的步伐不會(huì)停滯，教育的改革不會(huì)停歇，每一位語(yǔ)文老師都是中國(guó)教育征程中的奮進(jìn)者。新時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，語(yǔ)文教育工作者一定要積極提升自己的教學(xué)能力，努力尋求新時(shí)代的教學(xué)方法，積極打造高效的語(yǔ)文課堂，做到立德樹(shù)人。相信經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)語(yǔ)文教育工作者的不懈努力，在“雙減”的大背景下，新時(shí)代的語(yǔ)文課堂一定會(huì)迸發(fā)出新的活力，我國(guó)的教育事業(yè)也一定會(huì)更上新臺(tái)階，再創(chuàng)新佳績(jī)！

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