初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略探究

翟晶

摘 要：隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，精神文明建設(shè)得到了廣泛重視。青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此可以有效地利用這一階段來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，從而更好地增加民眾的文化自信。而古詩(shī)詞中包含的傳統(tǒng)文化是非常豐富的，因此在當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中也開(kāi)始逐步滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，希望能在提升初中古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。但是，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的融入，仍要講究一定的策略和方法，否則可能會(huì)導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育都無(wú)法達(dá)到理想的效果。本文圍繞初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略進(jìn)行深入探究，希望能夠有效兼顧語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生深入了解優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.09.036

初中是非常重要的一個(gè)過(guò)渡階段，此時(shí)學(xué)生思想意識(shí)開(kāi)始逐步形成。所以在初中這一階段加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想意識(shí)，還能夠提高學(xué)生的審美意識(shí)和道德品質(zhì)。但是在傳統(tǒng)文化教育工作開(kāi)展過(guò)程中，也要選擇與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教學(xué)。而古詩(shī)詞本身就是傳統(tǒng)文化中的代表，因此將傳統(tǒng)文化教育融入古詩(shī)詞教學(xué)也成為當(dāng)前教學(xué)工作開(kāi)展的一種重要形式。同時(shí)，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育也要講究一定的策略和方法，所以本文就來(lái)具體探討初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略。

一、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，經(jīng)歷千年的傳承，已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)文化的瑰寶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生提升相應(yīng)的思想境界和文學(xué)鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的相關(guān)內(nèi)容都是中國(guó)歷史中優(yōu)秀的內(nèi)容，通過(guò)相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文化自信，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷。因此在我國(guó)當(dāng)前的精神文明建設(shè)過(guò)程中非常注重傳統(tǒng)文化的傳承，開(kāi)始在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，希望能夠提升國(guó)民的整體素養(yǎng)，培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。但是要真正將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教育有效融合，仍要講究一定的策略和方法，使相應(yīng)的教育能夠更具有實(shí)效性。

二、古詩(shī)詞中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的可行性

傳統(tǒng)文化教育是我國(guó)當(dāng)前精神文明建設(shè)中非常重要的一個(gè)舉措。但是要真正使傳統(tǒng)文化教育得到有效落實(shí)，則需要在教學(xué)中與不同學(xué)科進(jìn)行有機(jī)融合。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化教育有諸多的契合點(diǎn)，所以要率先在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育來(lái)達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。初中語(yǔ)文教材中有很多的古詩(shī)詞都是歷史文化中極具代表性的作品。古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，意境優(yōu)美，因此具有極高的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。此外，古詩(shī)詞中所包含的內(nèi)容也是非常豐富的，既有對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗文化的描述，也有對(duì)作者個(gè)人情緒的表達(dá)，其中都蘊(yùn)含著濃濃的中國(guó)特色。通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)歷史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，古詩(shī)詞中所創(chuàng)造的意境是非常優(yōu)美的，通過(guò)相應(yīng)的文化意境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在初中語(yǔ)文教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，利用古詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育是非?？尚械模虼水?dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中在不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的融入，希望能夠更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使中國(guó)的民族文化能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文的高質(zhì)量教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)。但是在當(dāng)前實(shí)際的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，傳統(tǒng)文化教育仍然存在著諸多問(wèn)題，如果不能有效地應(yīng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題，則傳統(tǒng)文化教育很難達(dá)到理想的效果。接下來(lái)，本文將具體探討當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育所面臨的困境，希望能夠?qū)で笥行У牟呗裕嵘旁?shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心強(qiáng)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中要融入一定的傳統(tǒng)文化教育來(lái)更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)。但這對(duì)于學(xué)生的要求較高，需要學(xué)生能夠在完成基礎(chǔ)任務(wù)的同時(shí)，深入了解相應(yīng)的古詩(shī)詞創(chuàng)作背景和意境感悟，從而更好地了解其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。但是在當(dāng)前實(shí)際的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，部分學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)對(duì)考試，因此只注重對(duì)于相關(guān)詩(shī)詞的背誦和默寫，很難對(duì)相應(yīng)的古詩(shī)詞進(jìn)行深入的分析，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣較低，因此也很難有效挖掘其中的傳統(tǒng)文化，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育難以取得理想的成果。

2.教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解不足

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于教師的要求也相對(duì)較高。教師既要兼顧相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，又需要深入分析相應(yīng)的古詩(shī)詞內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的滲透。在實(shí)際的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒(méi)有時(shí)間對(duì)相應(yīng)的古詩(shī)詞進(jìn)行深入的挖掘，導(dǎo)致教師對(duì)于古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的相關(guān)傳統(tǒng)文化了解不透徹，很難靈活地運(yùn)用其中的傳統(tǒng)文化要素來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。這不僅會(huì)影響到最終的傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，甚至使古詩(shī)詞的教學(xué)也很難實(shí)現(xiàn)理想的效果。而且部分教師教學(xué)的功利性也很強(qiáng)，導(dǎo)致其忽略了對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)涵等內(nèi)容的深入挖掘，嚴(yán)重影響后續(xù)古詩(shī)詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

3.教學(xué)方式單一

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)槠浣虒W(xué)內(nèi)容本身難度較高，因此需要教師引導(dǎo)才能更好地幫助學(xué)生了解其中的內(nèi)涵。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師成為課堂的主導(dǎo)，忽略了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生的課堂參與積極性降低，很難深入探討相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。而且為了提升學(xué)生的成績(jī)，教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中也會(huì)忽略學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的情感感悟，直接開(kāi)始深入剖析每一個(gè)字詞的含義，這不僅違背了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的初衷，而且對(duì)于學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)也非常不利，甚至?xí)诤艽蟪潭壬鲜箤W(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。而且在古詩(shī)詞教學(xué)工作過(guò)程中，教師的填鴨式教學(xué)沒(méi)有充分尊重學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與積極性較低，很難對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，更不能深入挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵，進(jìn)一步領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教育很難達(dá)到理想的效果。

四、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解有很大的推動(dòng)作用。但是在具體實(shí)踐中，將傳統(tǒng)文化教育融入古詩(shī)詞教學(xué)也要講究一定的策略和方法，如此才能保障最終的教學(xué)質(zhì)量。接下來(lái)，本文將具體探討初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的策略。目的是能夠通過(guò)對(duì)作者情感的領(lǐng)悟、對(duì)民族文化的挖掘以及引導(dǎo)學(xué)生想象和對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的賞析等，更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的探究，使其領(lǐng)會(huì)古人的智慧和精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，逐步消除歷史虛無(wú)主義的影響，使中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，在新時(shí)代也能夠煥發(fā)新的光彩。

1.精讀詩(shī)詞作品，體會(huì)作者情感

傳統(tǒng)文化中古人的思想是非常有代表性的。傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞中的體現(xiàn)更多表現(xiàn)在詩(shī)詞情感的表達(dá)上。因此在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，必須注重詩(shī)詞作品的精細(xì)研究，領(lǐng)悟作者的情感。首先，古詩(shī)詞作品中作者的經(jīng)歷和相應(yīng)的時(shí)代背景對(duì)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作影響非常大。因此，在實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者及其時(shí)代背景，以更好地了解作品中所要表達(dá)的思想情感。

比如，杜甫創(chuàng)作《春望》時(shí)正值安史之亂、戰(zhàn)火綿延之時(shí)。詩(shī)人杜甫開(kāi)篇就描繪了長(zhǎng)安城蕭瑟的景色，從春花和鳥(niǎo)鳴寫出了詩(shī)人內(nèi)心的哀傷，再寫戰(zhàn)事已經(jīng)持續(xù)了好長(zhǎng)時(shí)間，與家中的書信已斷絕了很久，以至于家中音信全無(wú)，最后寫到自己的哀嘆。反映了同時(shí)代的人們熱愛(ài)國(guó)家、期待和平的美好愿望，也展示出詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)傷懷的高尚情感。

其次，意境描寫也是古詩(shī)詞中的精華，因此在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、想象相應(yīng)的意境，從而不斷地提升詩(shī)詞鑒賞能力，并通過(guò)相應(yīng)的詩(shī)詞誦讀來(lái)深入感悟作者的情感。杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，通過(guò)相應(yīng)語(yǔ)句的朗讀就能夠直觀地感受到作者的豪情。但是很多時(shí)候因?yàn)閷W(xué)生自身的想象力受限，對(duì)于相關(guān)意境的理解存在困難，這時(shí)候也可以借助多媒體來(lái)幫助學(xué)生更好地融入意境，使其能夠與詩(shī)詞創(chuàng)作者進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，更好地了解其中的真情實(shí)感。

最后，詩(shī)詞教學(xué)中句子的賞析也是至關(guān)重要的，能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中的語(yǔ)言魅力，并了解相關(guān)文字背后的含義。因此在實(shí)際的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，也要注重相應(yīng)字詞的分析，通過(guò)創(chuàng)作中的字斟句酌來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言的藝術(shù)。

2.挖掘民族文化，培養(yǎng)家國(guó)情懷

中華傳統(tǒng)文化是多個(gè)民族文化的有效結(jié)合，地域差異導(dǎo)致人民的生活風(fēng)俗也有很大的區(qū)別，一些民族習(xí)慣傳承至今，而古詩(shī)詞能生動(dòng)地反映當(dāng)時(shí)人民的現(xiàn)實(shí)生活與民族文化等。

比如，在創(chuàng)作《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，王維正獨(dú)自一人漂泊在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安之間。王維來(lái)自蒲州（今山西永濟(jì)），該地在華山東面，所以他會(huì)稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)有些地方有登高的習(xí)俗，因此王維創(chuàng)作出了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱蓃少一人”，表達(dá)了作者對(duì)于家人和朋友的思念，也反映出了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)登高的民俗活動(dòng)。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，能夠真正幫助學(xué)生了解當(dāng)前重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗，進(jìn)而對(duì)重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)的民俗節(jié)日有更加深刻地了解和認(rèn)識(shí)，增加了學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，建立起民族自信。

3.引導(dǎo)學(xué)生想象，欣賞詩(shī)情畫意

古詩(shī)詞中描繪的很多場(chǎng)景都非常有詩(shī)情畫意。通過(guò)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生更好地了解古人對(duì)于詞匯的表達(dá)和應(yīng)用，充分認(rèn)識(shí)到文字的力量，步步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。比如“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂濫露華濃”中所描繪的場(chǎng)景就非常美好，因此可以通過(guò)相應(yīng)的場(chǎng)景想象來(lái)進(jìn)行全景化教學(xué)，真正讓學(xué)生更好地感悟詩(shī)詞中的世界，從而產(chǎn)生對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，逐步提升語(yǔ)言文化素養(yǎng)。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”讓學(xué)生領(lǐng)略到廬山瀑布的美，也能夠使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文字的魅力，深入研究詩(shī)詞，進(jìn)而利用詩(shī)詞文化來(lái)更好地表達(dá)自我。

4.賞析詩(shī)詞語(yǔ)言，感受傳統(tǒng)文化

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)詩(shī)詞理解并不是唯一，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)詞的魅力，并使其對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行思考和運(yùn)用才是更為重要的。因此在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，除了對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行講解分析，也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相應(yīng)詩(shī)詞進(jìn)行靈活的運(yùn)用，加深學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的了解，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

比如，詩(shī)詞中很多詩(shī)句都可以應(yīng)用到學(xué)生的寫作中，所以在寫作指導(dǎo)中也可以引導(dǎo)學(xué)生靈活引用詩(shī)詞來(lái)作為修飾，提升學(xué)生的寫作質(zhì)量，使學(xué)生能夠更好地感受傳統(tǒng)文化。如“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”是勸導(dǎo)珍惜時(shí)間，“浮云游子意，落日故人情”是表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

總之，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于更好地提升古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)非常重要。因此當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)也在不斷地探索如何有效融入傳統(tǒng)文化教育來(lái)達(dá)到理想的育人效果。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，也面臨著諸多問(wèn)題，如學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低、教師的專業(yè)素養(yǎng)低和教學(xué)方法單一等，導(dǎo)致最終的古詩(shī)詞教學(xué)很難實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的有效滲透。上文中已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了深入探究，也針對(duì)性地提出了初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的有效策略和方法。未來(lái)，隨著初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育策略的有效落實(shí)，一定能夠更好地保證初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

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