執(zhí)劍走天涯，天涯亦我心

歐陽漠霖

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作

為了引導同學們做好人生規(guī)劃，明確求學方向，某高中“追夢”社團舉行了一次以“我有一個夢想”為主題的暢想會。會上，下面幾所中學的校訓引起大家的極大關注：

雅禮中學：公、勤、誠、樸

長郡中學：樸實、沉毅

長沙市一中：公、勇、勤、樸

湖南師大附中：公、勤、仁、勇

明德中學：堅苦、真誠

周南中學：誠樸、健美、篤學、奮進

請從中選擇兩三則校訓，或從以上校訓中選擇兩三個詞語，寫一篇發(fā)言稿向同學們談談你的人生規(guī)劃和價值追求。

要求：選好校訓或詞語，使之形成有機關聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。

敬愛的老師，親愛的同學們：

銀河如練，掬一捧星光萬點。

遙憶當年斧鉞相加的無畏，筆削春秋而令亂臣賊子懼，華夏那些民族筋骨般的品質(zhì)，在血液里稀釋，卻仍可在蒼涼亂云的天空，耀如星燈。

“勇者不懼”始于《論語》，意在申明有勇之人的無畏。然則“勇”的姿態(tài)有多種，魯迅先生曾一度反對“匹夫之勇”，主張“智先于勇”。今天我在此標新立異，同諸位聊一聊“隱忍之勇”。

所謂“勇”，與其理解為一種無畏，不如解為“心靈氣節(jié)”。

我們常言“民族氣節(jié)”，然則個人又何不彰顯氣節(jié)？“心靈氣節(jié)”的本源是一種定力，不為外物所動。是“我與我周旋久，寧做我”，是己度有三分，而不亂于人之陣腳。在這種定力的驅(qū)使下，我們處事果斷，不言春陰上馬遲，而會見機行事，處事得宜，此乃大家熟識之勇。

而“隱忍之勇”卻另加一份“不卑不亢”的節(jié)制。

一個無能的懦夫才會為片刻的得失絕望地死去，而一個真正的勇者會為自己渺茫的事業(yè)卑微地活著?！半[忍之勇”能納地位卑賤，能納外物艱難，亦能納仇恨怨情。

孔子曾表揚顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”是君子的隱忍之勇；林教頭誤闖白虎堂，一直隱忍，直到逼上梁山，是好漢的隱忍之勇；如今在座的各位十年寒窗苦讀，待以身報國，是諸位的“隱忍之勇”。是故勇者有“心靈氣節(jié)”的定力，能屈能伸，卻不是逆來順受，是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”后的“韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)”。

日暮途遠，人間何世？將軍一去，大樹凋零，天涯之心若不復存在，離散之勇將如天邊遙遠的寒星，等待時間的巨鳥來啄食他們。

何為“天涯之心”？釋義為“仁”。

仁者，二人也。然則此“二”實為虛指，更應指天下人?！叭室詾榧喝巍睆娬{(diào)的是持有心濟天下、以天下為中心的“向心力”，是勇的初心與最終目標。

《鄉(xiāng)土中國》中曾把鄉(xiāng)土社會人與人之間的關系比作水波的遞推，以己為中心，一圈一圈地外延。我不以為然。早在春秋時期，中國人就有了“國”的意識，古人更有“修身、齊家、治國、平天下”的意識理念。應該說，華夏文明的天下觀是與生俱來的，由此對“勇”的初心也落到實處。同樣是率兵參戰(zhàn)，岳飛之勇為“精忠報國”，安祿山之“勇”卻成為“安史之亂”。由此，不難看出“仁”立于“勇”之上，天下為先的大局觀。

執(zhí)劍走天涯，天涯亦我心。只有“仁”與“勇”的相輔相成，以仁為初心，以勇為行為準則，方能平地樓臺，成就千秋偉業(yè)，漸成蔚然大觀。

與諸位共勉！

（指導教師：周述喬/編輯：王冠婷）

評點：李鳳成

思考新穎，措辭有力是本篇發(fā)言稿鮮明的亮點。在立意方面，作者主張“隱忍之勇”，以天下為先，敢言人之所未言。在運用素材方面，作者敢于對《鄉(xiāng)土中國》中的經(jīng)典觀點進行顛覆理解，體現(xiàn)了獨特見地。在措辭方面，作者用語的顯著特點是選詞多用淺易的文言詞匯、措辭大都整齊，體現(xiàn)演講特點。但文中還是有不少可商榷之處：“隱忍”可以歸入“勇”的范疇嗎？心靈氣節(jié)之說與“隱忍之勇”稍有脫節(jié)，且“氣節(jié)”本就發(fā)乎心靈；“諸位的‘隱忍之勇”這種一刀切的互動也不太妥當。