淺析古代詩歌的類別

成永紅

古代詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是高中生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。然而，由于各學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，學(xué)生可能沒有時間去閱讀大量的詩歌，以此來積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗。對此，筆者就按照古詩歌的題材對其進行了分類，希望能幫助學(xué)生高效地學(xué)習(xí)。

一、"送別抒懷詩"

這類詩歌是古代詩歌中非常常見的一類，大都表達了詩人的離愁別緒以及依依不舍的情感，如李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、王維的《送元二使安西》等。這類詩歌的情感往往比較含蓄內(nèi)斂。因為在抒情方式的選擇上，詩人大都采用了借景抒情這類間接抒情的方式。古人出行的原因大致有鄉(xiāng)旅、宦游、征戍、參加科舉考試等。由于分離迫不得已，古時交通又不便，這一別就難以再見，因此在送別時人們大都會格外惆悵、悲傷。在詩歌中，他們會遙想前路的艱難崎嶇，或者表達對美好未來的期待之情。筆者在此就舉一例：

淮上喜會梁州故人

韋應(yīng)物

江漢曾為客，相逢每醉還。

浮云一別后，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

何因不歸去？淮上有秋山。

二、"羈旅思鄉(xiāng)詩"

此類詩也是古典詩歌中常見的一種類別。"羈旅"一詞中的"羈"意為"停留，寄居在外"，"旅"意為"離家 到外地居住、游覽或辦事"。古代的交通非常不發(fā)達，古人出行動輒要幾個月甚至幾年，只能以書信的方式 互通消息。這無疑更加重了他們對家鄉(xiāng)的思念之情，尤其逢年過節(jié)獨在異鄉(xiāng)的時候，他們會更加思念家 鄉(xiāng)。"羈旅思鄉(xiāng)詩"一般會表現(xiàn)行旅之人在旅途中的艱辛、寂寞以及對家鄉(xiāng)、親人的思念，對安定生活的向 往。比如，杜甫的《月夜》、孟浩然的《宿建德江》、王維 的《九月九日憶山東兄弟》、李益的《夜上受降城聞笛》等。在詩歌中，詩人一般會寓情于景，表達對家鄉(xiāng)的 思念之情。筆者在此略舉一例：

月夜

杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

三、"山水田園詩"

"山水田園詩"源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代的王維、孟浩然和宋代的楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活為主。"知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。"（出自《論語》）這是古代文人墨客向往山水及田園生活的一種體現(xiàn)。在情感的抒發(fā)上，此類詩要么表達了詩人對田園生活的向往之情，要么表達了對現(xiàn)實生活或官場的憎惡與不滿。筆者在此任舉兩例：

山居秋瞑

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

歸園田居·其一

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

四、"邊塞征戰(zhàn)詩"

不管在哪個時期，我們都可以用幅員遼闊一詞去形容我們的國家。這么遼闊的土地，這么壯美的江山，這么綿長的邊境線，是需要士兵去鎮(zhèn)守的。這就意味著必定會有人離開故土，前往邊塞，保家衛(wèi)國。王維的《使至塞上》、戴叔倫的《塞上曲》、王昌齡的《從軍行》、李白的《關(guān)山月》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》等都屬于"邊塞征戰(zhàn)詩"。人人都渴盼國家安寧，都向往安居樂業(yè)的生活。只要有戰(zhàn)爭，就必須有人奔赴沙場。離家的愁緒、征戰(zhàn)的艱辛、戰(zhàn)爭的殘酷以及對戰(zhàn)爭的深刻反思就成為了這類詩歌的主題。筆者在此略舉一例：

關(guān)山月

李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑。

五、“詠史懷古詩”

“詠史”就是吟詠歷史人物﹑事件及陳跡;“懷古”

就是懷念古人.懷想古事.感懷古物。歷史的長河浩浩蕩蕩，時間的腳步從未停歇，古人時常在詩歌中感嘆時間的易逝和自身的渺小。比如，李白的《月夜金陵懷古》杜甫的《蜀相》杜牧的《泊秦淮》劉禹錫的《金陵懷古》等都屬于“詠史懷古詩”。在詩歌中，他們通常會采用借古諷今、古今對比等寫作手法。筆者在此略舉一例：

上元懷古·其一

李山甫

南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。

總是戰(zhàn)爭收拾得，卻因歌舞破除休。

堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。

試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

六、“托物言志詩”

賀知章的《詠柳》、王安石的《梅花》鄭燮的《題竹石》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》、李商隱的《菊》等都屬于"托物言志詩"。"詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。"（出自《毛詩序》）古代的有志之士、文人墨客、遷客騷人為了抒發(fā)感情，寄托抱負，表達志向，一般會把自己深沉的感情、高雅的志趣、遠大的志向、宏大的抱負寄托到大自然中的其他事物上。筆者在此略舉一例：

菊

李商隱

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。

陶令籬邊色，羅含宅里香。

幾時禁重露，實是怯殘陽。

愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。

按照題材的不同，我們大致可以將古代詩歌分為以上這幾種類別。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以針對不同的題材來閱讀詩歌，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各個類別的詩歌，掌握解讀這些詩歌的方法，在提高學(xué)習(xí)效率的同時，增進對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，更好地理解、繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：甘肅省隴南市第一中學(xué)）