以文化建設(shè)賦能精神生活共同富裕對策研究

李相志　李玥

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；精神生活；共同富裕

共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，所謂精神生活共同富裕是指人們在精神產(chǎn)品的創(chuàng)造和市場供給中，相對平等地獲得精神產(chǎn)品資源和精神產(chǎn)品發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)會。精神生活共同富裕是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。作為精神生活共同富裕的重要媒介，文化建設(shè)對精神生活共同富裕的實現(xiàn)起著關(guān)鍵作用?；诖耍疚膹奈幕ㄔO(shè)視角來探尋推進(jìn)精神生活共同富裕的對策。

? 一、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，改善文化生態(tài)環(huán)境

將社會主義核心價值觀融入文化建設(shè)全過程，以改善文化生態(tài)環(huán)境，凝聚民眾共識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！鄙鐣髁x核心價值觀是伴隨著馬克思主義中國化的推進(jìn)和中國特色社會主義的發(fā)展而逐步形成的。當(dāng)前，我國社會文化環(huán)境遭受著西方文化隱蔽式的破壞，建構(gòu)社會主義主流意識形態(tài)主導(dǎo)的文化場域勢在必行。應(yīng)以社會主義核心價值觀凝心聚力，大力營造積極健康的文化生態(tài)環(huán)境。從唯物辯證法出發(fā)，針對一件事物應(yīng)從不同方面看待，這里主要探討西方文化與中國國情不相符的一面。如“消費主義文化”，以對物品的絕對占有和追求享樂為特征，把消費當(dāng)作唯一目的，為消費而消費，背離了消費是滿足人需要、促進(jìn)人發(fā)展的目的。中華文化具有極強(qiáng)的包容性，但部分西方文化與我國實際相背離。如同將植物移植到不適合的土壤，極易引起水土不服，不僅難以結(jié)出果實，甚至污染這片土壤。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，凈化文化生態(tài)環(huán)境是當(dāng)前必須要做的一項重要工作，只有在良好的文化生態(tài)環(huán)境下，才能實現(xiàn)國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。

? 二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，打造文化藝術(shù)精品

充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，打造文化藝術(shù)精品，滿足人民群眾的現(xiàn)實需要。習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實際發(fā)揚(yáng)光大?！敝袊菤v史最悠久的文明古國之一，隨著社會文化、政治制度等不斷演化，中華民族培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神，由此造就了源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供了原則遵循。在長期實踐中，中華民族形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范。如重民本、講誠信、求大同等思想；謙和好禮、勤儉廉政、勇毅力行等傳統(tǒng)美德。雖橫跨千年，但其蘊(yùn)含的價值并未褪色，是從事文藝工作必須傳承的優(yōu)秀基因。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為文藝創(chuàng)作提供了豐富資源。如2022年春晚，《只此青綠》一舞驚艷神州，它以北宋畫作《千里江山圖》為創(chuàng)作靈感，無論是背景音樂還是舞蹈場面，既完美再現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)境界和風(fēng)格，更彰顯對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，激蕩起人們心底強(qiáng)烈的文化自豪感和認(rèn)同感。因此，應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找靈感，創(chuàng)作出一系列具有濃郁中國特色的文化藝術(shù)佳作，以滿足人民群眾的精神文化需求。

? 三、以自媒體為載體，提升公共文化服務(wù)水平

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展及智能手機(jī)的不斷普及，自媒體幾乎滲透到民眾生活的每一個角落。自媒體的交互性、即時性、數(shù)字化等特點為公共文化服務(wù)質(zhì)量的提升注入活力。黨的二十大報告提出：“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。”自媒體用戶覆蓋面之廣闊，傳播信息之迅速，是打破文化壁壘的創(chuàng)新之手。首先，自媒體賦予公民充分的話語權(quán)，公民可對公共文化服務(wù)做出評價、提出建議，及時有效地反饋信息。其次，自媒體突破公民參與的時空限制，公民可隨時隨地參與到公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供、分享、傳播中。如云南省博物館，現(xiàn)有自媒體賬號15個，以官方網(wǎng)站、微信公眾號、官方微博為核心發(fā)布平臺，形成了以“兩微一網(wǎng)”為中心的自媒體矩陣建設(shè)。未來公共文化服務(wù)的發(fā)展，必定趨向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化。必須抓住機(jī)遇以自媒體為載體，堅持以創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的思路，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。

? 四、以馬克思主義文藝觀為指引，強(qiáng)化文藝工作者的歷史使命

文藝工作者作為靈魂工程師，其政治立場、道德修養(yǎng)、藝術(shù)造詣對人民群眾精神生活質(zhì)量具有重要影響。習(xí)近平總書記表示：“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個人私事，文藝行風(fēng)的好壞會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)?！弊鳛槲乃嚬ぷ髡撸谖幕a(chǎn)業(yè)日益崛起的今天，不僅要注重藝術(shù)創(chuàng)作的技巧、表現(xiàn)形式等，更應(yīng)以馬克思主義文藝觀為指引，進(jìn)一步提升自身修養(yǎng)。增強(qiáng)對時代的洞察力和理解力，把握當(dāng)下社會文化的熱點與焦點，扎根于生活實踐，從群眾中來到群眾中去，貢獻(xiàn)更多精品力作。同時，在文藝創(chuàng)作創(chuàng)新過程中，要秉承開放合作的態(tài)度，與國際文化交流互鑒，推動中華文化“走出去”，向世界闡釋推介更多具有中國特色、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。文藝工作者要牢固樹立馬克思主義文藝觀，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)化自身使命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮好“文藝輕騎兵”作用。

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，要在推進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕的同時，以文化建設(shè)賦能精神生活共同富裕，逐步滿足人民群眾對美好生活的新期待，進(jìn)而向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)邁進(jìn)。

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（作者單位：云南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）