精神財富：一個分配正義的視角

向漢慶 楊倩麗

[摘要]精神財富是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人類的精神境界，促進(jìn)人類的全面發(fā)展。在分配正義視域下的精神財富具有無形性、非排他性、可復(fù)制性的內(nèi)在屬性，這些性質(zhì)決定著精神財富能否實現(xiàn)分配正義。在資本主義生產(chǎn)方式下的精神財富是服務(wù)于資本階級的，伴隨著異化勞動而產(chǎn)生的精神財富具有利己性和排他性。只有在生產(chǎn)資料公有制的社會主義，精神財富才能同時具備以上三種內(nèi)在屬性，才是屬于最廣大人民群眾的精神財富。因此，只有在社會主義制度下，探討精神財富分配正義的實踐路徑才有意義。新時代促進(jìn)精神財富的分配正義需要強(qiáng)化社會主義精神財富的生產(chǎn)，增加人民的自由時間，創(chuàng)新精神財富交流與傳播的方式。

[關(guān)鍵詞]精神財富；分配正義；社會主義制度

[中圖分類號]D64? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）03—0034—07

[作者簡介]向漢慶，男，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向：中國特色社會主義財富理論；楊倩麗，女，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，研究方向：馬克思主義基本原理。

在全面建成小康社會、扎實推動共同富裕的時代背景下，分配正義已然成為學(xué)術(shù)研究的一個熱門話題，但學(xué)術(shù)界關(guān)于分配正義的討論往往集中在物質(zhì)財富領(lǐng)域。黨在二十大報告明確強(qiáng)調(diào)要堅持“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)” [1]。隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們對于精神財富的需求也在不斷增強(qiáng)，因此精神財富的分配正義問題同樣值得關(guān)注。精神財富的分配正義是社會分配正義，是 “以成員資格、身份和地位作為分配正義的衡量尺度” [2]，這種分配正義“有共享和分享概念” [2]。精神財富的分配正義不是將精神財富均等地分配給個人，而是要保障人們平等享用精神財富的權(quán)利。在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，人們有充足的自由的時間，“真正自由時間能彰顯分配正義” [3]，能讓人們?nèi)ラ_展科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)等方面的創(chuàng)造性活動，在滿足自身精神需求的同時創(chuàng)造出無形的精神財富。因此，在精神財富分配正義的過程中，人不是被動地、機(jī)械地接受精神財富的分配，人的主觀能動性在此過程中具有主導(dǎo)作用。精神財富分配正義的最終目的是使每個人能夠平等地享受豐富的精神財富，構(gòu)建人類美好的精神家園，實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展。

一、分配正義視域下精神財富的實質(zhì)

精神財富的內(nèi)容涵蓋了廣泛的要素，涉及多個領(lǐng)域。概括來講，精神財富是指人們在社會實踐活動過程中創(chuàng)造的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、思想理論等方面的優(yōu)秀精神活動成果。精神財富能夠使人的精神得到慰藉并且提升人的道德修養(yǎng)、知識水平，促進(jìn)人自身的發(fā)展，具體包括：“（1）知識產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品品牌、凝聚在產(chǎn)品中的科技含量、產(chǎn)品設(shè)計、虛擬經(jīng)濟(jì)等滲透于有形物質(zhì)財富中的精神因素；（2）音像資料、書籍、計算機(jī)軟件等精神產(chǎn)品；（3）以觀念形態(tài)存在的各種社會文化現(xiàn)象?！?[4]精神財富的特點和性質(zhì)如同其內(nèi)容一樣不可勝舉，如社會性、歷史性、價值主體性、科學(xué)性等，但研究精神財富分配正義的可能，需要在分配正義視域下來界定精神財富的內(nèi)在性質(zhì)（即：實質(zhì)）。在分配正義視域中的精神財富具有無形性、非排他性、可復(fù)制性，這些屬性使精神財富成為一種人人可以平等共享的公共財富；也只有同時具備無形性、非排他性和可復(fù)制性，探討其分配正義的可能性才會有意義。

（一）精神財富的無形性

精神財富無形性是將物質(zhì)財富相區(qū)分的一個最突出的性質(zhì)。無形性為精神財富廣泛的分配路徑提供可能，精神財富是不可量化的財富，是一種無形的資源。無形的精神財富屬于非物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，馬克思將其劃分為兩大類，第一類產(chǎn)品“具有離開生產(chǎn)者和消費者而獨立的形式，因而能在生產(chǎn)和消費之間的一段時間內(nèi)存在，并能在這段時間內(nèi)作為可以出賣的商品而流通，如書、畫以及一切脫離藝術(shù)家的藝術(shù)活動而單獨存在的藝術(shù)作品?！?[5]這一類別的精神財富需要依托于一定的物質(zhì)形式才能供人們享有。第二類產(chǎn)品“同生產(chǎn)行為不能分離，如一切表演藝術(shù)家、演說家、演員、教員、醫(yī)生、牧師等等的情況?！?[5]這一類別的精神財富更依賴于人的活動，以便更好地向大眾傳播。

傳承與弘揚的精神財富，需要運用多種實踐活動方法，這就體現(xiàn)了精神財富多樣的分配形式。對于上述第一類精神財富，需要滲透于文字、圖畫等這樣的物質(zhì)形式來向大眾傳播，達(dá)到分配效果；第二類精神財富則更多依靠傳播者的具體實踐活動來達(dá)到分配效果，這里的傳播者包括精神財富生產(chǎn)者本人，也包括已經(jīng)享有這種精神財富的人。這些人既有享受精神財富的權(quán)利，也需承擔(dān)傳承與弘揚精神財富的義務(wù)，如此才能促進(jìn)精神財富的分配正義。由于無形的精神財富具有多種分配形式，精神財富的傳播能夠擺脫時空局限，這也是精神財富能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息的原因。在如今的信息化時代，這種無形性使精神財富的傳播在時間上更加快捷、在形式上更加多樣，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)在任何時間、任意地點分享和享用精神財富。因此，在精神財富的分配正義實踐探索中，無形性在其分配的形式和時空上有著不可替代的作用。

（二）精神財富的非排他性

精神財富的非排他性是指同樣的精神財富可以供大眾同時享受。非排他意味著精神財富的分配是面向全體人民群眾的，某個人或群體對其的享用，并不排斥或阻礙他人同時享用該精神財富，即同一種精神財富可供人民群眾同時享有，社會中的任何人都可以從精神財富中獲得公有價值。由于這種非排他性，個人不能排除他人從精神財富中受益的可能，因此精神財富不像物質(zhì)財富那樣通過掠奪等強(qiáng)制方式歸個人所私有，精神財富是人民大眾共有的財富，是一種社會公共資源。

精神財富的非排他性推動其分配正義的實踐過程中的機(jī)會公平和權(quán)利公平。機(jī)會公平是指人人都有平等的機(jī)會享用同樣的精神財富，這種非排他性使人們對于精神財富的享有機(jī)會不會因為個人的社會背景、知識能力、生活條件等偶然的差異而相應(yīng)地增加或減少，因此個人先天或偶然的差異不應(yīng)影響精神財富分配正義的結(jié)果；權(quán)利公平則是指人人對精神財富都應(yīng)該有平等的享有權(quán)利，作為一種具有非排他性的社會公共資源，精神財富是面向社會人民群眾的，供人民群眾所享的，這是精神財富分配正義實現(xiàn)的首要保障。

（三）精神財富的可復(fù)制性

精神財富的可復(fù)制性是指人們可以無限分享給他人同樣的精神財富，而原始精神財富的量和內(nèi)涵不會發(fā)生變化?？蓮?fù)制性強(qiáng)調(diào)精神財富分配要素的多樣，而人們在享用這種精神財富的過程中，個人的精神境界與實踐能力得到提升，再通過發(fā)揮意識的能動作用，投入到新的精神財富的創(chuàng)造之中；可復(fù)制性還強(qiáng)調(diào)其分配正義是在不侵犯個人所有權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實踐的，不會因為追求社會公平而犧牲個人應(yīng)得，即個人在向他人分享精神財富的過程中，個人對于這種精神財富享有權(quán)不會被剝奪，并且在這種分享過程中，個人不是單方面地輸出精神財富，也會收到來自他人的反饋，雙方在精神財富的分享中都會有新的收獲。由于這種可復(fù)制性，精神財富在原有基礎(chǔ)上還會不斷地被創(chuàng)新，內(nèi)容也會更加豐富。

在精神財富分配正義的實踐過程中，可復(fù)制性首先保證了有源源不斷的分配要素被創(chuàng)造出來，這些分配要素就是具有可復(fù)制性的精神財富，其可以在原有不變的基礎(chǔ)上不限次數(shù)地被分享，在分享過程中人們還能創(chuàng)造出新的精神財富，不同種類的精神財富都可以在原有的根上不斷開枝散葉，隨即投入到分配過程中，供人民群眾享用。其次，這種可復(fù)制性兼顧了精神財富分配過程中個人公平與社會公平，人人可以均等地共享社會的精神財富，共享人數(shù)的增加不會影響他人對同種精神財富的享用，這種可復(fù)制性避開了分配正義中是否存在侵犯個人的自我所有權(quán)的沖突，由此精神財富的分配正義更加注重社會的公平即如何讓每個人都能夠平等地享用社會的精神財富。

二、社會主義制度為精神財富分配正義帶來可能

分配是社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)之一，因此在研究分配環(huán)節(jié)時不能將其單獨割裂出來探討，特別是不能無視生產(chǎn)這個主導(dǎo)環(huán)節(jié)同分配的聯(lián)系，“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此” [6]，而分配對生產(chǎn)也具有反作用。關(guān)于精神財富的生產(chǎn)，馬克思和恩格斯將其概括為“表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)” [7]，這種生產(chǎn)“是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！?[7]而人們作為精神財富的生產(chǎn)者，同樣也“受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往（直到它的最遙遠(yuǎn)的形式）的制約?！?[7]因此，精神財富的生產(chǎn)受一定時期的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的制約，精神財富的多寡是由一定時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平?jīng)Q定的，在不同的社會歷史條件下的精神財富的具體內(nèi)涵和特征會有所不同。分配正義同樣也是如此，“作為意識形態(tài)內(nèi)容的分配正義，也必定會隨著時代變遷、隨著生產(chǎn)關(guān)系的變更而呈現(xiàn)不同的內(nèi)涵和形式”[8]? ?。社會主義制度與資本主義制度的根本區(qū)別在于其生產(chǎn)資料所有制形式的不同，所以精神財富與分配正義在社會主義社會和資本主義社會中呈現(xiàn)了出不同的性質(zhì)，這些性質(zhì)決定著精神財富能否實現(xiàn)分配正義。

（一）西方資本主義制度無法實現(xiàn)精神財富分配正義

1.資本主義私有制下精神生產(chǎn)資料的分配不正義。資本家生產(chǎn)資料所有權(quán)的初始來源是不正義的，資本家最初通過暴力手段掠奪土地和金銀財富，形成了資本的原始積累，因此在這種流血的原始積累下形成的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系固然是不正義的。作為資本主義當(dāng)代自由至上主義者的代表，諾齊克主張“持有正義”的思想，認(rèn)為“財產(chǎn)初始權(quán)的合法所得是‘持有正義的起點，起點不正義，就沒有‘持有正義。所以，對于資本主義原始積累而言，即使用諾齊克的‘持有正義理論分析也是不正義的?！? [9]作為資產(chǎn)階級的倫理學(xué)家，諾奇克也無法超越資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限，觸及資本主義不平等的根源——私有制。因此，不推翻非正義的資本主義生產(chǎn)資料私有制形式，精神財富的分配就無法實現(xiàn)分配正義。

在生產(chǎn)資料私有制形式下，社會的物質(zhì)和精神生產(chǎn)資料都被資本家無償?shù)卣加校瑒趧诱邿o法擁有屬于自己的生產(chǎn)資料，為了維持生存，只能向資本家出賣自己的勞動力。而資本家在雇傭勞動工人后，不但擁有對雇傭勞動者的支配權(quán)，還擁有所謂的生產(chǎn)資料所有權(quán)，憑借這兩種權(quán)利占有工人生產(chǎn)的全部勞動產(chǎn)品并且無償?shù)貏兿骱蛪赫ス蛡蚬と说氖Ｓ鄡r值。無產(chǎn)階級勞動者在資本主義社會是受壓迫和剝削的，因此資本主義社會在生產(chǎn)環(huán)節(jié)就是不正義的，在這種生產(chǎn)環(huán)節(jié)后形成的分配等環(huán)節(jié)同樣是不正義的。對于精神財富的生產(chǎn)也是如此，工人要想擁有和享受社會的精神財富，就需要自己掌握社會的物質(zhì)生產(chǎn)資料，因為“那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是受統(tǒng)治階級支配的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系” [10]。在資本主義私有制條件下，無產(chǎn)階級工人無法掌握生產(chǎn)資料，掌握著生產(chǎn)資料并且占社會統(tǒng)治地位的是少數(shù)人的資本階級，勞動者的思想如同其勞動力一樣受資本家的支配，在資本主義社會下產(chǎn)生的精神財富自然維護(hù)占社會少數(shù)人的資產(chǎn)階級的利益，占大多數(shù)人的無產(chǎn)階級無法充分享有此類精神財富甚至受其支配受其麻痹。無產(chǎn)階級沒有自由的思想去享受精神財富，也沒有真正屬于無產(chǎn)階級的精神財富供他們享受。

2.資本主義雇傭勞動的實質(zhì)是異化勞動。由于精神財富的多寡是由一定時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平?jīng)Q定的，因此要想增加精神財富的生產(chǎn)以及勞動工人享受精神財富的時間，就需要提高社會生產(chǎn)力水平，提高工人的勞動生產(chǎn)率，達(dá)到“滿足一定量的物質(zhì)消費所必須花費的時間和人力減少了一半” [11]的理想境界，使工人有足夠的閑余時間進(jìn)行精神生產(chǎn)和享受精神財富。但是資本主義生產(chǎn)是為了無止境地、無償?shù)孬@得盡可能多的剩余價值，因此上述的理想境界在資本主義私有制條件下無法成為現(xiàn)實。資本家主要通過生產(chǎn)絕對剩余價值和相對剩余價值這兩種方法獲得剩余價值。絕對剩余價值的生產(chǎn)使工人長時間地進(jìn)行高強(qiáng)度的工作，“這種工作（單調(diào)、日復(fù)一日重復(fù)的工作）不讓工人有精神活動的余地……這種強(qiáng)制勞動剝奪了工人除吃飯和睡覺所最必需的時間以外的一切時間，使他沒有一點空閑去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什么精神活動了” [12]，在這種長時間高強(qiáng)度的工作下，勞動工人沒有時間和精力去創(chuàng)造和享受精神財富；而相對剩余價值的生產(chǎn)則是通過提高社會勞動生產(chǎn)率來削減工人的必要勞動時間實現(xiàn)的，理論上說，社會生產(chǎn)力水平的提高可以讓勞動工人有更多自由閑暇的時間去創(chuàng)造和享受精神財富，而在資本主義生產(chǎn)方式下，現(xiàn)實卻是“盡管機(jī)器的改良節(jié)約了時間，但對為數(shù)眾多的人來說，在工廠中從事奴隸勞動的持續(xù)時間不過更長了。而所贏得的大量自由時間，仍然是社會所擁有的國家的力量。” [11]但資本家提高社會生產(chǎn)力，只是在同樣的時間內(nèi)榨取更多的剩余價值，并沒有減少工人的勞動時間，因此社會勞動生產(chǎn)率的提高所節(jié)約的時間以及帶來的社會福利，最終被代表資產(chǎn)階級利益的國家機(jī)器和資本家所竊取。

在資本主義生產(chǎn)方式的前提下，雇傭勞動的實質(zhì)是勞動的異化，這種異化表現(xiàn)在三個方面。首先，勞動者與他們所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品之間的異化，勞動者不能自由支配自己的勞動產(chǎn)品，勞動者被資本家剝奪了支配他們自己的勞動產(chǎn)品的權(quán)利，對于精神財富的生產(chǎn)同樣也是如此。勞動者沒有掌握精神財富的生產(chǎn)資料，無法創(chuàng)造出屬于自己的無產(chǎn)階級的精神財富，他們的思想只能受資本主義精神財富的支配和麻痹，沒有真正地享受精神財富。其次，這種勞動異化體現(xiàn)在勞動者與其本身的勞動行為相異化，無產(chǎn)階級勞動者在資本家階級的壓榨下被迫進(jìn)行長時間的勞動，沒有自由的時間去進(jìn)行精神生產(chǎn)，更沒有時間去享受精神財富；勞動的異化還體現(xiàn)在勞動者與自己的類本質(zhì)相異化，在資產(chǎn)階級壓迫下的勞動異化成為僅是維持勞動者生存的手段，在這種勞動下的人類變得與出于本能而覓食的動物一般，變得與無情的生產(chǎn)機(jī)器一般，受他人壓迫，為他人服務(wù)。異化勞動使勞動者逐漸與人類的本質(zhì)相背離，沒有平等的權(quán)利，精神需求得不到滿足，精神財富的分配正義也無法實現(xiàn)。

3.資本主義的精神財富具有排他性。資產(chǎn)階級與封建專制主義和宗教神學(xué)的長期斗爭中形成了大量的精神財富，在資產(chǎn)階級革命中，這些精神財富在批判封建神學(xué)、開化民智等方面發(fā)揮了十分重要的作用，推動了資產(chǎn)階級革命的勝利，伴隨著資本主義國家產(chǎn)生而愈加豐富的精神財富同樣也極大地推動了社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展。但資本主義精神財富同樣也是隨著暴力的、流血的資本原始積累而豐富起來的，因此資本主義的精神財富是在資本主義不平等的生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上形成和豐富的，反映了占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟(jì)上的價值追求，維護(hù)著資產(chǎn)階級的利益，是為資產(chǎn)階級壓迫和剝削無產(chǎn)階級服務(wù)的，這種精神財富并不能滿足無產(chǎn)階級勞動者的精神需求，反而對他們進(jìn)行精神上的壓迫和麻痹。資本主義社會強(qiáng)調(diào)自由，但這種自由極具虛偽性和利己性，“‘自我所有是近代以來西方自由主義維護(hù)財產(chǎn)私有、反對強(qiáng)制性再分配的一項重要道德原則。自由主義的思想內(nèi)核是自由，其前提是私有財產(chǎn)，即所謂的‘無財產(chǎn)即無自由” [13]，這種“自我所有”的道德原則實則是為不平等的資本主義私有制的合理性作辯護(hù)，淋漓盡致地展現(xiàn)了資產(chǎn)階級的虛偽和自私。因此，資本主義的精神財富具有階級和歷史上的局限性，這就決定了其具有排他性和強(qiáng)烈的利己性，不具有實現(xiàn)精神財富分配正義的可能。

（二）社會主義制度為精神財富的分配正義提供根本保障

1.社會主義公有制是實現(xiàn)分配正義的基礎(chǔ)。社會主義生產(chǎn)資公有制使勞動者掌握社會生產(chǎn)資料的理想境界成為現(xiàn)實，社會主義社會的生產(chǎn)是勞動者通過自己的勞動創(chuàng)造自己的勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)的根本目的是滿足全體勞動者的需要，是正義的生產(chǎn)。在這種正義生產(chǎn)的前提下，分配正義才有實現(xiàn)的可能性?！吧鐣髁x公有制既承認(rèn)和保護(hù)個人合法的私有財產(chǎn)和利益，又維護(hù)和拓展人民可以共享的國有財富和社會資源” [2]，在保障社會個人合法權(quán)益的前提下促進(jìn)整個社會集體的公平正義。人類的精神財富的形成總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，在正義的、滿足最廣大人民需求的社會主義生產(chǎn)下，勞動者的生產(chǎn)積極性被極大地調(diào)動起來，社會主義物質(zhì)生產(chǎn)力水平逐漸提高，精神財富在堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)上不斷充裕。在生產(chǎn)資料公有制的社會主義社會下，無產(chǎn)階級勞動者能夠徹底推翻了封建資產(chǎn)階級的壓迫，掌握物質(zhì)上的和精神上的生產(chǎn)資料，具有平等自由地創(chuàng)造和享受社會精神財富的權(quán)利。社會主義的精神財富是屬于最廣大的無產(chǎn)階級勞動者的，“屬于勞動者的精神財富具有滿足人民群眾和社會發(fā)展需要的內(nèi)在價值，勞動者精神需求能夠逐漸得到滿足” [14]。因此，社會主義公有制的基礎(chǔ)上，精神財富的分配正義才能逐漸實現(xiàn)。

當(dāng)今中國正處于社會主義初級階段，扎實推動物質(zhì)上和精神上的共同富裕是當(dāng)前新時代中國特色社會主義發(fā)展的主要任務(wù)，實現(xiàn)共同富裕的途中關(guān)于分配正義的問題是不容忽視的。分配正義也包括物質(zhì)財富和精神財富的分配正義，在馬克思主義分配正義思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義正在向著精神財富的分配正義不斷邁進(jìn)。

2.社會主義制度強(qiáng)調(diào)勞動解放。社會主義社會始終重視人民的創(chuàng)造性，重視最廣大人民的需求，因為只有人民最清楚自己需要什么，根據(jù)自己的需求去進(jìn)行物質(zhì)上和精神上的創(chuàng)造。人民群眾是社會物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動的主體，因此要實現(xiàn)精神財富的分配正義，必須要重視人民群眾的勞動解放，重視人民群眾是否有足夠的自由時間，“自由時間的多寡，是每一個個體能否全面發(fā)展的條件。因為，充分的自由時間，才能有條件自由發(fā)揮體力和智力，才能在科學(xué)和藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)造性活動” [15]，才能創(chuàng)造出更加豐富的社會精神財富，才能充分去享受社會精神財富。不同于資本主義，社會主義社會大力推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力水平，根本目的是減少勞動者進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的必要勞動時間，使勞動者有足夠的閑余時間進(jìn)行精神財富的創(chuàng)造和享受，最終實現(xiàn)物質(zhì)財富和精神財富的分配正義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級勞動者的勞動解放，實現(xiàn)無產(chǎn)階級勞動者在身心上的自由全面的發(fā)展，這也展現(xiàn)了社會主義制度相對于資本主義制度的優(yōu)越性。社會主義制度是實現(xiàn)勞動解放的保障，也是實現(xiàn)分配正義的根本保障。

作為中國特色社會主義的根本政治制度，人民代表大會制度讓人民選出代表管理國家大小事務(wù)并接受人民的監(jiān)督，保障了最廣大人民的根本利益，人民二字體現(xiàn)了馬克思主義政黨人民至上的政治立場。在人民代表大會制度下，作為國家主人的勞動者能夠正當(dāng)?shù)睾葱l(wèi)自己的勞動權(quán)益，反抗不平等的勞動壓榨，因此人民代表大會制度是促進(jìn)最廣大人民群眾勞動解放的根本政治制度，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨解放全人類的偉大理想。我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度突出強(qiáng)調(diào)要以公有制經(jīng)濟(jì)和按勞分配為主體，在推動生產(chǎn)力水平發(fā)展的同時要保證社會的公正，以勞動解放為目標(biāo)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系是消滅資本主義雇傭勞動、實現(xiàn)勞動解放的前提條件，它保證了勞動者在生產(chǎn)過程中處于平等地位，使勞動者擺脫勞動剝削，能夠自由支配個人的勞動力；作為共產(chǎn)主義第一階段的分配方式，按勞分配與異化勞動的按資分配方式不同，按勞分配方式的目的是推動勞動的解放、促進(jìn)社會公正，并且在共產(chǎn)主義高級階段，按需分配將代替按勞分配方式，真正實現(xiàn)勞動解放和分配正義。

3.社會主義的精神財富具有非排他性。生產(chǎn)資料公有制使社會的生產(chǎn)資料占有關(guān)系逐漸實現(xiàn)公平，精神生產(chǎn)資料同物質(zhì)生產(chǎn)資料一樣歸社會集體所有，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的精神財富同樣可供社會大眾享有。因此，社會主義的精神財富就不同于在資本主義社會那樣具有階級的局限性，社會主義的精神財富推翻了生產(chǎn)資料私有制下排他的局限，維護(hù)著最廣大人民群眾的利益，具有非排他性。

中國特色社會主義的精神財富的形成歷史悠久、內(nèi)涵豐富，包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義精神文明成果，也吸收了國外優(yōu)秀文化成果，這些都使中國特色社會主義的精神財富具有非凡的包容力與凝聚力。以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)在中國特色社會主義精神財富中占主導(dǎo)地位，在中國革命、建設(shè)和改革過程中，正是這些精神財富成為中國共產(chǎn)黨人不斷取得勝利的精神支柱；在此途中，中國人民通過實踐活動又不斷將社會主義精神財富進(jìn)行豐富，成為如今指導(dǎo)中華兒女團(tuán)結(jié)奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量，在此基礎(chǔ)上豐富起來中國特色社會主義精神財富具有利他性和集體性。中國特色社會主義精神財富是在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的所有制形式上發(fā)展起來的，同時又具有強(qiáng)大的包容力和凝聚力以及利他性和集體主義精神，決定了這種精神財富具有面向人民群眾的非排他性，所以只有在社會主義制度下，精神財富才能同時具備無形性、可復(fù)制性和非排他性，精神財富的分配正義才有實現(xiàn)可能。

三、新時代精神財富分配正義的實踐路徑

（一）強(qiáng)化社會主義精神財富的生產(chǎn)

推進(jìn)社會主義精神財富的繁榮興盛，強(qiáng)化社會主義精神財富的生產(chǎn)，是滿足當(dāng)前中國人民日益增長的精神文化需求、堅定文化自信、促進(jìn)精神財富分配正義實現(xiàn)的重要途徑，同時也是共同富裕中實現(xiàn)精神生活富裕、建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求。

促進(jìn)精神財富繁榮，首先最重要的是要牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)決定了社會主義精神財富的前進(jìn)方向，正確的意識形態(tài)保證社會主義精神財富的健康發(fā)展。要堅持馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把馬克思主義理論同中國不斷變化的具體實際相結(jié)合，堅決反對和抵制西方披著自由民主皮囊的自私利己的意識形態(tài)滲透，敢于同國內(nèi)外落后反動的意識形態(tài)作斗爭。其次要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明成果。中華民族是一個文化底蘊(yùn)深厚的民族，從古至今留下了許多非常寶貴的精神財富，要將這些傳統(tǒng)的精神文明與現(xiàn)代社會主義精神文明進(jìn)行創(chuàng)新性結(jié)合，使傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出生機(jī)。再次要借鑒和吸收世界優(yōu)秀文明成果，將其內(nèi)化為適合于中國本土的精神財富。在古為今用、西為中用的基礎(chǔ)上還要大力推進(jìn)中國特色社會主義精神文明建設(shè)?！班囆∑酵局赋觯谏鐣髁x國家，‘所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等” [16]，社會主義精神財富包含了社會主義精神文明的內(nèi)容，強(qiáng)化社會主義精神財富的生產(chǎn)，還需要加強(qiáng)社會主義精神文明的建設(shè) 。

（二）發(fā)揮人民在精神財富分配正義中的作用

中國人民是中國特色社會主義精神財富的創(chuàng)造者和享受者，社會主義的精神財富是廣大人民群眾直接或間接地創(chuàng)造出來的，從人民群眾中產(chǎn)生的科學(xué)家、藝術(shù)家和思想家直接創(chuàng)造了科學(xué)成果、文藝作品、思想理論等精神財富，其他人民群眾的生活和需求也間接推動了這些精神財富的誕生。因此，人民的需求是一切精神財富產(chǎn)生的源泉，是精神財富創(chuàng)造的出發(fā)點和落腳點。實現(xiàn)精神財富的分配正義，就要重視人民的精神需求，創(chuàng)造出人民需要的精神財富。同時，要增加人民用于創(chuàng)造和享受精神財富的自由時間。人民需要有進(jìn)行精神生產(chǎn)或活動的時間，來創(chuàng)造自己的精神財富，提升自己享受精神財富的能力，提升人民自己的精神境界與道德修養(yǎng)，得到自由全面的發(fā)展。

隨著人民社會生活質(zhì)量的不斷提高，人民的精神文化需求也越來越高。因此，包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)在內(nèi)的精神財富的創(chuàng)作既要貼切人民的生活也要緊跟時代發(fā)展，保證精神財富的科學(xué)性和優(yōu)越性；同時要充分肯定科技人員、文藝工作者、教育人員等主要精神財富創(chuàng)造者的勞動，重視他們在創(chuàng)作過程中的訴求，充分調(diào)動他們精神生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性；還要提高社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平，完善中國特色社會主義分配制度，促進(jìn)物質(zhì)財富分配正義，以此來增加勞動人民的自由時間，促進(jìn)精神財富的分配正義。

（三）創(chuàng)新精神財富交流與傳播的方式

無形的精神財富一般是通過人們的交流與傳播的方式進(jìn)入到人們的生活中供人們享受。由于對一些精神財富的傳播度不高，導(dǎo)致社會大部分人沒有接觸到這些精神財富，或是對偏遠(yuǎn)地區(qū)精神財富傳播度的忽視，社會的精神財富無法傳播到偏遠(yuǎn)地區(qū)，這些地區(qū)的精神財富也無法傳播到外界，導(dǎo)致生活在此的人們的精神需求得不到滿足。不解決這些問題，精神財富在社會上的分配自然也不均等。因此，要打通國內(nèi)精神財富交流與傳播的渠道，使人人都能享受到現(xiàn)有的精神財富。無形的精神財富的傳播可以突破時空的限制，而在信息全球化的今天，在建設(shè)人類命運共同體的今天，各國精神財富的傳播與交流更加方便快捷，促進(jìn)國內(nèi)外精神財富的交流與傳播，不僅能向世界展現(xiàn)中華文化與中國精神，還能吸收世界優(yōu)秀精神文化來豐富中國的精神財富，為實現(xiàn)中國特色社會主義精神財富的分配正義加快進(jìn)程。

要在全國范圍內(nèi)深入開展中國特色社會主義精神文化教育工作，培養(yǎng)人民享受更多、更高層次的中國特色社會主義精神財富的能力。在傳播的渠道和方式上，落實地方各級的精神文化建設(shè)工作，使中國特色社會主義精神財富進(jìn)入千家萬戶；還要利用好互聯(lián)網(wǎng)這個傳播媒介，通過互聯(lián)網(wǎng)以音樂、文字、圖畫等多種形態(tài)展現(xiàn)到社會大眾的眼前?；ヂ?lián)網(wǎng)大大提高了精神財富的交流與傳播效率，但要辯證地看待互聯(lián)網(wǎng)的作用，在利用它的同時做好互聯(lián)網(wǎng)的治理工作，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)秩序，避免歪曲精神財富的本質(zhì)，更要避免落后的、反動的意識形態(tài)的滲入，不能讓網(wǎng)絡(luò)空間成為不法分子的逍遙之地。同時，要秉持平等與尊重的態(tài)度同世界的精神財富進(jìn)行交流與傳播，聯(lián)合打造展示和傳播各國精神財富的世界平臺。

新時代的中國在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，物質(zhì)生產(chǎn)力水平得到了大幅度的提升，精神財富同樣也在不斷豐富。隨著促進(jìn)全體人員共同富裕的實踐活動不斷推進(jìn)，精神生活的富裕得到重視，中國特色社會主義精神財富的分配正義在未來一定能成為現(xiàn)實。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：23.

[2]張國清.分配正義與社會應(yīng)得[J].中國社會科學(xué)，2015（5）：21-39+203-204.

[3]胡若癡，劉紫瑤.馬克思財富思想的自由時間向度及其現(xiàn)實意義[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2022（4）：1-8.

[4]賀善侃.精神財富：財富哲學(xué)的一個重要視角[J].上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2011（1）：10-17.

[5]馬克思恩格斯全集：第48卷[M].北京：人民出版社，1985：61.

[6]馬克思恩格斯全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1962：745.

[7][10]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：29、52.

[8][9][13][15]張兆民.馬克思分配正義思想研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2016：103、90、172、125.

[11]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，1979：601.

[12]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：405.

[14]向漢慶，楊倩麗.精神財富：一個被遮蔽的馬克思主義財富哲學(xué)命題[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023（1）：1-10.

[16]徐光春等.馬克思主義大辭典[M].武漢：崇文書局出版社，2017：204.

責(zé)任編輯：劉昌龍