從碑帖結(jié)合的維度上談?wù)撚谟胰螘?shū)法的特征

摘要：碑帖作為中國(guó)書(shū)法的兩大源流，各有千秋，共同推動(dòng)了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展。直至清朝末年，碑帖結(jié)合逐漸成為書(shū)法創(chuàng)作與審美的主流思想，并影響至今。文章從碑帖結(jié)合的維度上探討于右任的書(shū)法特征，總結(jié)其碑帖結(jié)合的方法和成就，希望有助于人們的書(shū)法創(chuàng)作與學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：碑學(xué)；帖學(xué)；碑帖結(jié)合；于右任書(shū)法

一、碑與帖以及碑帖結(jié)合之探討

縱觀中國(guó)書(shū)法史，從商周時(shí)期甲骨青銅文字的出現(xiàn)，到魏晉南北朝書(shū)法各體皆備的高峰，再經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明、清歷代連綿延續(xù)的書(shū)法藝術(shù)，碑、帖作為中國(guó)書(shū)法的兩大源流，生生不息，分分合合。為了便于研究探討，我們首先界定一下“碑”與“帖”。

“碑”主要包括墓碑、墓志、摩崖、造像記、磚銘等形式的刻石文字。具體來(lái)講，直立中央而無(wú)依靠者稱為碑，埋在墓室墓道者稱為墓志，刻于山崖絕壁者稱為摩崖，埋在土中或剛剛出土稱為碣，石窟佛像制作后留下的文字稱為造像記。碑刻常用于威嚴(yán)莊重的場(chǎng)合，或代表官方權(quán)威主流思想，或?yàn)槊烁韫灥?。碑上的字，一般是?shū)寫(xiě)者書(shū)丹于碑石，大多數(shù)是正體工整書(shū)寫(xiě)，滿格書(shū)寫(xiě)，然后由匠人鑿刻。其書(shū)法風(fēng)格和章法的主要特征是古樸雄渾、大氣寬博，富有陽(yáng)剛之美。

“帖”原來(lái)是指沒(méi)有發(fā)明紙的時(shí)候，人們書(shū)寫(xiě)在棉帛之上，稱為帖，后來(lái)泛指從古至今流傳下來(lái)的各種棉帛、簡(jiǎn)牘、紙張上的墨跡，也叫法帖。帖主要用于文人墨客的日常生活、書(shū)信往來(lái)或者行文告示，最能表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的情感個(gè)性，每個(gè)字都動(dòng)感十足，字與字之間連帶穿插，行與行之間擺動(dòng)呼應(yīng)。魏晉風(fēng)流的“二王”書(shū)法就是法帖重要代表，還有唐孫過(guò)庭、懷素，宋蘇軾、米芾，元趙孟頫，明董其昌等，《蘭亭序》《書(shū)譜》《祭侄文稿》《寒食帖》都是大家公認(rèn)的書(shū)法名帖。

碑帖結(jié)合的萌芽應(yīng)該是在明代，當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)受到李贄“童心說(shuō)”影響，崇尚個(gè)性解放、抒寫(xiě)性靈，眾多書(shū)家如徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐也從單純?nèi)》ㄌ麑W(xué)發(fā)展到取法帖學(xué)以外的金石篆隸，書(shū)家無(wú)意識(shí)地將樸實(shí)厚重的碑學(xué)特征融入傳統(tǒng)的帖學(xué)特征之中。此時(shí)，碑學(xué)與帖學(xué)之說(shuō)尚未提出，只是出現(xiàn)了碑帖結(jié)合的審美萌芽。

到了清代早期，明代追求自由、追求個(gè)性的審美傾向，與清代統(tǒng)治者穩(wěn)固政權(quán)的思想對(duì)立，因而遭到打擊，未能延續(xù)。由于康熙、乾隆兩位帝王對(duì)董其昌、趙孟頫的喜愛(ài)，科舉人士紛紛取法董趙成功入仕，書(shū)壇依然崇尚柔媚的帖學(xué)風(fēng)格，最終走入館閣體的死胡同。只有部分書(shū)家如王鐸、劉墉，不再獨(dú)尊帖學(xué)柔媚，或取法碑刻，或取法顏真卿，漸漸將古樸、雄強(qiáng)之風(fēng)融入帖學(xué)，走出了遒媚和清雄的藝術(shù)道路，使傳統(tǒng)的柔媚帖學(xué)具有了碑學(xué)的審美特質(zhì)，碑帖結(jié)合逐漸成熟。

清代晚期，隨著考古學(xué)、金石學(xué)的不斷發(fā)展，出土了大量篆隸、六朝碑刻類書(shū)法資料，阮元的《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》提出了“北碑勝于南帖”的觀點(diǎn)。在他的影響下，包世臣《藝舟雙楫》認(rèn)為“欲見(jiàn)古人面目，斷不可舍斷碑而求匯帖也”[1]?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中第一次提出碑學(xué)和帖學(xué)概念，出于政治革新的需要，他更是極力尊碑鄙帖，將碑學(xué)發(fā)展推向了極端。在這樣的大環(huán)境下，劉熙載辯證地提出了“北書(shū)以骨勝，南書(shū)以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也”[2]，認(rèn)為書(shū)法要兼?zhèn)浔年?yáng)剛之美和帖的陰柔之美，不可偏廢。于是眾多書(shū)法家開(kāi)始實(shí)踐碑帖結(jié)合，如何紹基取法北碑，兼融顏真卿、李北海，對(duì)南北兼融的書(shū)法理論有較高的評(píng)價(jià)，并且提出南北融合是書(shū)法家成功的關(guān)鍵；再如趙之謙篆隸真草四體皆精，用筆精致而布局舒雅，可謂是碑學(xué)其表、帖學(xué)其里，從而達(dá)到渾厚與妍美的兼容。因此，無(wú)論是推崇傳統(tǒng)帖學(xué)，致使館閣體的單調(diào)風(fēng)格，還是追求個(gè)性突破，過(guò)分追捧金石碑學(xué)，最終激發(fā)了融通二者的書(shū)學(xué)思想，形成碑帖結(jié)合、骨韻相生、陰陽(yáng)互補(bǔ)的審美取向，并成為眾多書(shū)家遵循的思想主流，影響至今。

很多人認(rèn)為，現(xiàn)在碑、帖分別各自發(fā)展是一條路，碑帖結(jié)合也是一條路，為什么非要進(jìn)行碑帖結(jié)合呢？對(duì)此，筆者闡述如下：

（一）碑帖結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然選擇

首先是書(shū)法的使用環(huán)境發(fā)生了變化，阮元在《南北書(shū)派論》中指出：“南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘……北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜?！盵3]過(guò)去北碑與南帖形成獨(dú)立又對(duì)立的存在，而如今計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的文字處理功能實(shí)現(xiàn)了書(shū)法的所有實(shí)用功能，書(shū)法不再出現(xiàn)碑榜和啟牘的物質(zhì)差異，也就沒(méi)有了對(duì)立，融合自然順理成章。其次是社會(huì)分工推動(dòng)了書(shū)法的職業(yè)化，書(shū)法不再依附于官員士紳階層而成為一種職業(yè)，職業(yè)書(shū)法必然會(huì)對(duì)技術(shù)提出更高要求。只有碑的技術(shù)或只有帖的技術(shù)都不全面，藝術(shù)表現(xiàn)就會(huì)非常單一，于是碑帖結(jié)合后產(chǎn)生的豐富技法就成為職業(yè)書(shū)法家追求的目標(biāo)。再者是當(dāng)今社會(huì)全球化浪潮席卷，信息化趨勢(shì)不可阻擋，各種形式的跨界、融通層出不窮，書(shū)法與繪畫(huà)融通，音樂(lè)與舞蹈聯(lián)姻，那書(shū)法領(lǐng)域的碑帖結(jié)合也就成了大勢(shì)所趨。

（二）碑帖結(jié)合是書(shū)法本體發(fā)展的必然選擇

魏晉朝南帖北碑分道揚(yáng)鑣、各自發(fā)展，但從隋唐一統(tǒng)天下、唐太宗立王羲之為“書(shū)圣”之后，帖學(xué)逐漸大行其道。五代十國(guó)連年戰(zhàn)亂，許多碑刻遭到破壞或深埋地下，不為人知。到了宋朝，更是盛行《閣帖》，完全成了帖學(xué)的天下，甚至米芾說(shuō)出“石刻不可學(xué)”的觀點(diǎn)，基本上清代以前帖學(xué)占據(jù)了書(shū)法界的主流。清朝之后，館閣體讓帖學(xué)遭遇瓶頸，而考古學(xué)、金石學(xué)興起，大量碑刻墓志出土，同時(shí)包世臣、康有為對(duì)碑刻的極致推崇，很多書(shū)家紛紛取法篆隸、六朝碑刻，尊碑學(xué)碑成為風(fēng)尚。清代晚期碑學(xué)發(fā)展愈演愈烈，但碑學(xué)有先天的缺陷，沒(méi)有儒家士大夫文化的精神內(nèi)核，所以很難有穩(wěn)健、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。根據(jù)事物發(fā)展的“正—反—合”規(guī)律，如果說(shuō)清朝以前帖學(xué)上千年的繁榮昌盛為“正”，清朝之后碑學(xué)中興盛行為“反”，那么現(xiàn)在碑學(xué)與帖學(xué)的“合”則是天道輪回、順理成章了[4]。

（三）碑帖結(jié)合成為書(shū)法大家的必然選擇

在近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展中，出現(xiàn)的書(shū)法大家如趙之謙、何紹基、康有為、吳昌碩、于右任，都是碑帖結(jié)合的高手。單純尚碑或者尚帖，發(fā)展空間都比較小，均難以躋身一流書(shū)家，再加上時(shí)代發(fā)展導(dǎo)致書(shū)法逐漸失去實(shí)用性，甚至有些人對(duì)書(shū)法未來(lái)能否繼續(xù)存在都開(kāi)始持懷疑態(tài)度。其實(shí)書(shū)法史上多次出現(xiàn)這樣的困惑，唐朝將書(shū)法的“尚法”推向極致，書(shū)法出現(xiàn)魏晉后的第二個(gè)高峰；宋朝繼續(xù)“尚法”顯然很難創(chuàng)新，直到蘇東坡高舉“我書(shū)意造本無(wú)法”的思想，才誕生了“尚意”的文人書(shū)法，文人書(shū)法更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出個(gè)性和情感，更突出書(shū)家的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，又一次推動(dòng)書(shū)法開(kāi)拓出新的發(fā)展空間；明清館閣體盛行，書(shū)法發(fā)展空間日趨狹小，歷史又一次轉(zhuǎn)向了碑學(xué)，出土了許多新的書(shū)法碑刻資源，從而涌現(xiàn)出趙之謙、何紹基這樣的碑帖融合書(shū)法大家[5]；到了現(xiàn)當(dāng)代，書(shū)法的職業(yè)化又造成了文人書(shū)法的邊緣化，現(xiàn)當(dāng)代書(shū)家非常講究技法，特別是將碑帖技法相互融通，篆隸行草緊密結(jié)合，必將成為書(shū)法藝術(shù)新的發(fā)展形態(tài)。

二、碑帖結(jié)合——于右任書(shū)法特征之探討

于右任（1879—1964），原名伯循，字右任、誘人、右衽，陜西省三原縣人。作為政治家，他為辛亥革命貢獻(xiàn)很多，是國(guó)民黨元老，長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)；作為教育家，他參與籌建復(fù)旦公學(xué)，創(chuàng)辦上海大學(xué)，創(chuàng)辦國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院；作為新聞家，他先后創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民立報(bào)》；作為詩(shī)人，他在抗戰(zhàn)期間發(fā)起民族詩(shī)壇，又發(fā)起中華樂(lè)府，他的“葬我于高山之上兮，望我大陸，大陸之不可見(jiàn)兮，只有痛哭！”[6]感動(dòng)了無(wú)數(shù)同胞；作為收藏家，他毅然地把20余年尋購(gòu)的382件碑石、墓志無(wú)償捐給西安碑林，真正做到了“天下為公”。而他蜚聲海內(nèi)外的書(shū)法藝術(shù)，更為世人所矚目，閃爍著耀眼的光芒。于右任的書(shū)法藝術(shù)大體可以分為兩個(gè)時(shí)期：前期他潛心魏碑，寫(xiě)出了以魏碑為基礎(chǔ)，有意識(shí)融通篆隸的楷行書(shū)；后期他成立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社，進(jìn)行草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化改革，從歷代草書(shū)作品中精心集字，對(duì)歷代草書(shū)作品進(jìn)行代表符號(hào)的歸納梳理，并提煉總結(jié)歷代草書(shū)書(shū)理，為復(fù)興中華文化作出了前所未有的貢獻(xiàn)，被書(shū)壇奉為“當(dāng)代草圣”。下面就從碑帖結(jié)合的維度談?wù)動(dòng)谟胰蔚臅?shū)法特點(diǎn)。

（一）富含金石氣的草書(shū)線條

我們知道，草書(shū)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“草貴流而暢”，追求流動(dòng)而暢通，于右任的草書(shū)則加入了雄渾氣象和厚重線條，這種書(shū)法風(fēng)格上的創(chuàng)新，源于他的草書(shū)是以自己的碑派楷書(shū)和行書(shū)為基石，統(tǒng)攝歷代草書(shū)精華所形成的“于體”草書(shū)。他把富含金石氣的碑刻筆畫(huà)和充滿書(shū)卷氣的帖學(xué)草書(shū)相結(jié)合，創(chuàng)造出草書(shū)的新格局，打破了“碑不入草”的傳統(tǒng)。古樸厚重的魏碑和流暢秀美的草書(shū)，終于在于右任筆下形成了碑帖融通、骨韻相生的完美結(jié)合。就具體的筆法來(lái)分析，傳統(tǒng)的草書(shū)線條風(fēng)格特點(diǎn)是自然流暢，通過(guò)提按來(lái)增加粗細(xì)變化，于右任則在提按變化的基礎(chǔ)上，通過(guò)裹束與鋪毫、絞鋒與破鋒、中鋒與側(cè)鋒，以連續(xù)的手腕翻轉(zhuǎn)和鋒面調(diào)整來(lái)豐富線條的形態(tài)，于是每個(gè)筆畫(huà)中有了方向變化、粗細(xì)變化、遲澀變化，極大地豐富了線條的內(nèi)在表現(xiàn)力，線條質(zhì)感在蒼茫古樸和俊秀挺拔之間產(chǎn)生豐富的變化，筆畫(huà)形態(tài)也不是順流直下，而是若干線段銜接而成，一波三折。這種豐富而協(xié)調(diào)的變化，正是于右任深悟北碑南帖之精華，將魏碑作為創(chuàng)作主線，融入帖學(xué)筆意，沉著中不失流美，粗獷中富含雅韻，筆筆皆活，渾然天成。

（二）中實(shí)澀行的中鋒筆法

于右任書(shū)法中蒼勁雄強(qiáng)的力量感，主要來(lái)源于中鋒筆法。歷代書(shū)法家通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們總結(jié)出“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”“筆畫(huà)中實(shí)”，試驗(yàn)出“藏鋒、澀行”“中鋒運(yùn)筆法”最能給人以力量感。[7]作為近現(xiàn)代帖學(xué)領(lǐng)袖人物，沈尹默的書(shū)法比肩于右任，自有“南沈北于”之稱，他也提出用筆過(guò)程中要保證每一筆都是中鋒，從而避免帖學(xué)的薄、滑、俗之弊端，很明顯受到了碑學(xué)的影響。碑學(xué)書(shū)法家特別強(qiáng)調(diào)中鋒絞裹，使線條中實(shí)而凝練，強(qiáng)調(diào)逆勢(shì)澀行、增加摩擦，體現(xiàn)力量感。我們欣賞于右任的草書(shū)，總感覺(jué)到流暢自然之中充滿著勁健雄強(qiáng)與沉著痛快，仔細(xì)分析其原因，就在于他是中鋒入紙、中實(shí)澀行。于右任的草書(shū)很少見(jiàn)到側(cè)鋒，主要采用輕重、提按、頓挫等手法，產(chǎn)生筆畫(huà)粗細(xì)、強(qiáng)弱、薄厚的變化，從而表現(xiàn)出用筆的節(jié)奏和韻律。同時(shí)于右任在書(shū)寫(xiě)時(shí)，為了增強(qiáng)力量感，尤其是線條中段力量，常常中鋒絞裹，減緩行筆速度，加大按筆力度，這樣的線條更加蒼茫厚重，再加上行筆時(shí)一波三折，起收筆注意藏鋒蓄勢(shì)，體現(xiàn)出了筆勢(shì)疾澀和跌宕，讓傳統(tǒng)草書(shū)具有碑學(xué)蒼勁厚重的韻味。

（三）借古出新的章草體勢(shì)

碑帖結(jié)合代表人物沈曾植取法碑帖中間的過(guò)渡書(shū)體章草來(lái)進(jìn)行碑帖結(jié)合的實(shí)踐，章草脫胎于古隸和草篆，有波挑和草寫(xiě)兩個(gè)筆法特征。因?yàn)楹须`意，故注重中鋒，強(qiáng)調(diào)中實(shí)和澀行，追求碑學(xué)金石氣；由于帶有草法，故注重中側(cè)鋒互用，強(qiáng)調(diào)起收筆和提按，追求帖學(xué)書(shū)卷氣。章草正好處在碑學(xué)與帖學(xué)的中間地帶，是碑帖結(jié)合天衣無(wú)縫的最佳書(shū)體，是骨韻相生的最佳體現(xiàn)。20世紀(jì)初期，一些書(shū)家就嘗試用章草來(lái)改造帖學(xué)，迎合碑派審美傾向。于右任好友王世鏜就是章草大家，并將漢魏碑刻融入章草之中。于右任受其影響，也從章草中提取有用的要素，運(yùn)用在自己的草書(shū)之中。[8]于右任提出的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)“四忌”的“忌交、忌觸、忌眼多、忌平行”也體現(xiàn)了章草筆畫(huà)簡(jiǎn)潔、氣象高古的審美特點(diǎn)。他的草書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)章草特有的波挑，特別是末筆捺畫(huà)的波挑。我們知道，歷代草書(shū)作品中，上字末筆總會(huì)向左下伸展連帶，即使不連也會(huì)呼應(yīng)，表現(xiàn)出帖學(xué)筆斷而意連，強(qiáng)調(diào)上下連綿，傾向于時(shí)間節(jié)奏和音樂(lè)性的特點(diǎn)。于右任的草書(shū)吸收了章草的章法特點(diǎn)，字字獨(dú)立，不連綿纏繞，氣息高古靜穆。末筆只是回鋒收勢(shì)，指向中宮，絕少與下字連帶呼應(yīng)，大大降低了草書(shū)的速度和節(jié)奏，表現(xiàn)出碑學(xué)中鋒澀行，強(qiáng)調(diào)左右呼應(yīng)，傾向于空間造型和繪畫(huà)性的特點(diǎn)。

于右任是碑帖結(jié)合的主要代表人物，他的書(shū)法成就主要在于其碑體草書(shū)，他的“以碑入草”，使得線條蒼勁老辣、充滿金石氣；他以汲取章草入今草，使得體勢(shì)兼?zhèn)潆`意與草味、拙巧相生；他用“中實(shí)”的筆筆中鋒改造帖學(xué)，亦碑亦帖更加符合現(xiàn)代人的審美取向和創(chuàng)作意識(shí)，增加了書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言。相信隨著書(shū)法、國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化的興盛和繁榮，于右任的書(shū)法一定會(huì)被更多人喜歡和接受的。

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作者簡(jiǎn)介：

晉軍剛（1976—），男，漢族，河南鄢陵人。副教授。陜西省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陳天民書(shū)法大課堂學(xué)員、中西部書(shū)法骨干教師高級(jí)研修班學(xué)員。1999年西北大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)，2004年西安交大工商管理專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。近年來(lái)公開(kāi)發(fā)表論文20余篇，編著教材2部，主持陜西省社科基金和陜西省教育廳科研課題2項(xiàng)，參與省市各級(jí)課題6項(xiàng)。