思政元素融入高校通識(shí)課的教學(xué)探索

王烜　李春暉　劉強(qiáng)

［摘 要］ 在全球氣候變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，水生態(tài)安全問(wèn)題成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)-生態(tài)環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。在高校水生態(tài)文明教育中融入課程思政，是提升學(xué)生的職業(yè)技能和綜合素養(yǎng)，凝心聚力建設(shè)美麗中國(guó)的重要路徑。對(duì)高校通識(shí)課“水生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐”教學(xué)中思政元素的融入方法進(jìn)行探索，從水生態(tài)文明思想、基礎(chǔ)理論及關(guān)鍵技術(shù)、應(yīng)用實(shí)踐三個(gè)方面深入挖掘課程所蘊(yùn)含的思政元素，分析課程內(nèi)容中思想政治融入的關(guān)鍵點(diǎn)和思想政治生長(zhǎng)點(diǎn)，提出通過(guò)工匠精神的塑造以及環(huán)境友好、資源節(jié)約保護(hù)意識(shí)的培育逐步滲透思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的教學(xué)策略。

［關(guān)鍵詞］ 高校課程思政；水生態(tài)文明；融合方法；教學(xué)探索

［基金項(xiàng)目］ 2021年度北京師范大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“‘水生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐課程教學(xué)方法及育人模式探索”

［作者簡(jiǎn)介］ 王 烜（1973—），女，云南昆明人，博士，北京師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（通信作者），主要從事水資源規(guī)劃管理研究；李春暉（1976—），男，安徽阜陽(yáng)人，博士，北京師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事水文與水資源研究；劉 強(qiáng)（1978—），男，山東青島人，博士，北京師范大學(xué)環(huán)境學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)水文學(xué)研究。

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）22-0082-06 ［收稿日期］ 2022-02-14

育人之本在于立德鑄魂。立德樹人作為教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)，其重要性被多次強(qiáng)調(diào)，為高校思想政治工作解答“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題提出了明確的方向和根本遵循。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！保?］根據(jù)這一要求，深挖高等教育各類課程中的思政元素，并通過(guò)融入教學(xué)提升學(xué)生的職業(yè)技能和綜合素養(yǎng)，這是實(shí)現(xiàn)全方位育人這一新時(shí)代教育教學(xué)改革目標(biāo)的重要途徑。

在全球氣候變化和人類活動(dòng)的影響下，資源需求量的劇增與有限的資源供給之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的矛盾，生態(tài)安全受到威脅。通過(guò)提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，指出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循［2］。水是萬(wàn)物之源、生命之本，是人類賴以生存且須臾不離的最重要的物質(zhì)之一，水生態(tài)文明建設(shè)也因此成為生態(tài)文明建設(shè)的核心組成部分。為了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和美麗中國(guó)建設(shè)，以水資源的可持續(xù)利用承載社會(huì)經(jīng)濟(jì)—生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，將堅(jiān)持綠色發(fā)展理念、持之以恒地推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的共識(shí)。

筆者結(jié)合課程思政的建設(shè)要求，挖掘高等學(xué)校通識(shí)類課程“水生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐”中的思政元素，分析其融入教學(xué)過(guò)程的生長(zhǎng)點(diǎn)，探討課程思政教學(xué)方法，以達(dá)到思想政治教育內(nèi)化于心、人才培養(yǎng)外化于行的效果。

一、課程內(nèi)容與目標(biāo)

“水生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐”課程系統(tǒng)地介紹了水生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而從水資源、水環(huán)境、水生態(tài)和水文化等四個(gè)方面介紹了國(guó)內(nèi)外水生態(tài)文明建設(shè)的基本思路、方法與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了水生態(tài)文明建設(shè)的趨勢(shì)與重點(diǎn)。

水生態(tài)文明建設(shè)以尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然為前提，在水資源的開發(fā)和利用中堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展，形成節(jié)約水資源和保護(hù)水環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)了水生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解了自然循環(huán)、社會(huì)循環(huán)認(rèn)知和水生態(tài)文明理念，具備了分析解決水生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的能力，自覺(jué)地把生產(chǎn)、消費(fèi)等一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)納入“人與自然和諧相處”的體系中，樹立尊重自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的環(huán)境觀和發(fā)展觀，激發(fā)學(xué)生關(guān)心國(guó)情、參與環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神［3］。因此，從課程內(nèi)容和目標(biāo)可見(jiàn)，在水生態(tài)文明思想、水生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論及關(guān)鍵技術(shù)、水生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)用實(shí)踐等方面都蘊(yùn)含著極其豐富的思政元素，具備與思想政治教育相結(jié)合的可行性和必要性。

二、課程思政元素挖掘

課程思政的主要形式是將思想政治教育元素（即思政元素，包括對(duì)思想政治教育理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等）融入教學(xué)過(guò)程，潛移默化地滲入學(xué)生的思想意識(shí)和行為舉止。這些元素涵蓋科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、文化自信、法治精神、理想抱負(fù)、社會(huì)責(zé)任以及家國(guó)情懷等多個(gè)維度。

（一）水生態(tài)文明思想中的思政元素

水生態(tài)文明蘊(yùn)含著關(guān)于人水關(guān)系的豐富哲學(xué)思想，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，下列各種代表性思想也在逐漸豐富和發(fā)展，為處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐提供了指導(dǎo)［4］。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想。古代中國(guó)，儒、釋、道等各家就對(duì)“天人關(guān)系”進(jìn)行了深入挖掘和闡述，提出了天人合一、道法自然、順應(yīng)自然、仁民愛(ài)物、熱愛(ài)自然等思想，倡導(dǎo)人類愛(ài)護(hù)天地間的一切事物，與自然和諧相處。這些思想是全方位、多層面的，它們博大精深，內(nèi)涵深刻而豐富，蘊(yùn)含著古人與自然和諧相處的智慧，啟示我們要充分尊重自然萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，尊重生命倫理，自覺(jué)維護(hù)自然萬(wàn)物的生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這些傳統(tǒng)的生態(tài)倫理符合唯物辯證法法則，對(duì)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展取其精華。

2.馬克思恩格斯生態(tài)文明思想。馬克思和恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《自然辯證法》《馬克思恩格斯論環(huán)境》等著作中，深刻分析和闡述了人與自然的相互關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的歷史形式、人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式等問(wèn)題。他們認(rèn)為人類是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。人與自然相互統(tǒng)一、相互依賴、相互制約，密不可分。自然界的承載能力是有限的，應(yīng)該熱愛(ài)自然、尊重自然、順應(yīng)自然，正確認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按規(guī)律辦事。此外，他們還指出只有在共產(chǎn)主義條件下，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料和精神資料的極大豐富，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展，從根本上解決生態(tài)危機(jī)。馬克思恩格斯生態(tài)文明思想是大學(xué)生水生態(tài)文明教育的理論歸宿和出發(fā)點(diǎn)，具有持久的生命力。

3.科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想、鄧小平理論中均提到要保護(hù)環(huán)境，合理地開發(fā)和利用資源。隨著“科學(xué)發(fā)展觀”這一中國(guó)共產(chǎn)黨重大戰(zhàn)略思想的提出，它繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，要求運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀來(lái)處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，仁民愛(ài)物，尊重、順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的進(jìn)一步體現(xiàn)，為人們正確處理人與自然的關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。

4.習(xí)近平生態(tài)文明思想。它傳承了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精髓，是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的時(shí)代發(fā)展與本土化。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”“實(shí)現(xiàn)文化、文明和生態(tài)的良性互動(dòng)”等觀點(diǎn)均是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的繼承和發(fā)展。此外，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐探索和認(rèn)識(shí)升華。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人先后提出的關(guān)于合理開發(fā)和利用資源、保護(hù)環(huán)境、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、以人為本等一系列有關(guān)生態(tài)文明的重要思想和方針政策，均為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要理論來(lái)源。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“地球是人類的共同家園。生態(tài)興則文明興。人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局?！保?］良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，通過(guò)“五位一體”打造人類命運(yùn)共同體，系統(tǒng)推進(jìn)和參與全球生態(tài)綜合治理。

當(dāng)前，在氣候變化和人類活動(dòng)的雙重影響下，水多、水少、水渾和水臟成為影響生活安全、生產(chǎn)安全和生態(tài)安全的四大水安全問(wèn)題。為了解決制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)-生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的水安全瓶頸問(wèn)題，水生態(tài)文明建設(shè)需要科學(xué)、正確的思想指引，上述水生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的歷史唯物主義生態(tài)觀等，為培養(yǎng)大學(xué)生良好的水生態(tài)文明素養(yǎng)提供了十分寶貴的思想來(lái)源。

（二）水生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論及關(guān)鍵技術(shù)中的思政元素

1.水資源可持續(xù)開發(fā)利用理論中的思政元素。以水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)體系完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、水文化底蘊(yùn)深厚為主要內(nèi)容的水生態(tài)文明，是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)、重要載體和顯著標(biāo)志，其中又以水資源可持續(xù)利用為根本。為保證人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)水資源實(shí)行持續(xù)利用，要求兼顧當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不同地區(qū)與部門間的利益，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境利益，以及效益在不同受益者之間的公平分配［6］。它要求社會(huì)樹立水資源剛性約束的思想，充分考慮支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)-生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和諧發(fā)展的水資源承載力，節(jié)水優(yōu)先、以水定需、量水而行。對(duì)水資源的可持續(xù)開發(fā)利用既要滿足當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求，又要保證子孫后代發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的水資源利用，體現(xiàn)代際公平。因此，可持續(xù)開發(fā)利用理論中蘊(yùn)含著尊重自然規(guī)律、與自然和諧相處的辯證唯物主義自然觀，要求公民用文明、和諧、平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。

2.水資源安全保障技術(shù)中的思政元素。當(dāng)前我國(guó)的水資源安全正面臨兩個(gè)突出的矛盾：一是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)與水資源保護(hù)力度相對(duì)不足之間的矛盾，二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的水資源需求的迅猛增長(zhǎng)與水資源供給的有限性之間的矛盾，而保障水資源安全正是水生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)和必由之路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡守李冰主持修建了世界著名的經(jīng)典水利生態(tài)工程——都江堰水利工程，體現(xiàn)了古人卓越的治水智慧?，F(xiàn)代中國(guó)的三峽工程、南水北調(diào)工程等，以人與自然、人與水的關(guān)系為主線，推進(jìn)人水和諧發(fā)展，為世界防洪除澇、洪水風(fēng)險(xiǎn)管理、破解水資源時(shí)空分布不均的難題提供了重要參考，體現(xiàn)了水生態(tài)文明建設(shè)中的傳承與發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、科技與人文相得益彰。此外，中國(guó)在生態(tài)水利工程建設(shè)、水資源利用技術(shù)、水環(huán)境污染防治技術(shù)等方面都有自己的先進(jìn)核心技術(shù)，為國(guó)家和區(qū)域的水資源安全提供了有力保障，這些技術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀、思想觀和發(fā)展觀都是寶貴的思政元素。學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)案例的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)歷代治水的偉大成就，增強(qiáng)民族自豪感，并感受到久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)、不懈努力、敢于勝利的民族品格及精益求精的工匠精神。通過(guò)當(dāng)代碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、城市黑臭水體治理等水資源水環(huán)境的治理與保護(hù)舉措，我國(guó)在水資源安全保障方面取得了顯著成效，這些都體現(xiàn)了水生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家意志。在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)講授時(shí)，可以結(jié)合水環(huán)境治理與保護(hù)的案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)其家國(guó)情懷，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

3.水生態(tài)文明相關(guān)政策法規(guī)中的思政元素。政策法規(guī)是水生態(tài)文明制度體系的重要組成部分，是加快生態(tài)文明制度建設(shè)的重要著力點(diǎn)之一。為從制度上更有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前水資源保護(hù)的任務(wù)和要求，我國(guó)先后出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)水法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要的通知》等政策法規(guī)，以規(guī)范水資源的開發(fā)利用以及保護(hù)水資源、防治水害，促進(jìn)水利事業(yè)的發(fā)展。針對(duì)各種不同用途的水體，制定了《地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》《生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》《漁業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》《農(nóng)田灌溉水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》《污水綜合排放標(biāo)準(zhǔn)》等相應(yīng)的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。此后，“水十條”提出了全國(guó)水環(huán)境質(zhì)量改善的總體要求、工作目標(biāo)、主要指標(biāo)和實(shí)施路徑。針對(duì)長(zhǎng)江等出臺(tái)流域保護(hù)法，用法律筑起守護(hù)我國(guó)大江大河的屏障，逐步扎實(shí)推進(jìn)河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制工作，加強(qiáng)對(duì)相應(yīng)河湖的管理和保護(hù)。在這些與水資源保護(hù)相關(guān)的法律體系中，蘊(yùn)含著平等、公正、法治、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思政元素。只有大家都牢固樹立生態(tài)法治觀念，自覺(jué)遵紀(jì)守法，才能攜手前行，守護(hù)我們共同的家園。

（三）水生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)用實(shí)踐中的思政元素

應(yīng)用實(shí)踐中的思想政治教育主要落實(shí)到全面提高公民素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好愿景上。在通識(shí)教育中，除了培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知，還借助案例講解和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)個(gè)人行動(dòng)提出了具體要求，打好水生態(tài)文明建設(shè)的思想、文化和人才基礎(chǔ)。如在參觀和介紹生態(tài)水利工程和海綿城市時(shí)，引入一些不畏困難的水利人無(wú)私奉獻(xiàn)的故事，啟發(fā)學(xué)生思考如何以人為本，弘揚(yáng)艱苦奮斗、不忘初心的工匠精神，真正做到全心全意為人民服務(wù)。又如，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播速度快、覆蓋面廣、影響力大的特點(diǎn)，在世界地球日、世界水日等環(huán)保日，讓大學(xué)生自主策劃、組織開展知識(shí)競(jìng)賽，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行生態(tài)文明相關(guān)主題活動(dòng)和宣傳教育等，加深學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的客觀認(rèn)識(shí)，激發(fā)其對(duì)水生態(tài)文明理論方法的應(yīng)用與創(chuàng)新，樹立“節(jié)約資源，從我做起”的自覺(jué)性，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。以此培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

三、課程思政元素的教學(xué)融入路徑

（一）專業(yè)知識(shí)中的思想政治融入關(guān)鍵點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)分析

結(jié)合課程內(nèi)容，梳理了各章節(jié)的思想政治融入關(guān)鍵點(diǎn)和思想政治生長(zhǎng)點(diǎn)（見(jiàn)表1），助力于有的放矢地提升課程思政效果。

（二）思政元素融入課程的教學(xué)方法

“水生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐”課程涉及水文水資源、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，在授課過(guò)程中需要摒棄“滿堂灌”的做法，針對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)精心設(shè)計(jì)教學(xué)模式，靈活運(yùn)用知識(shí)講解、案例分析、專題討論、實(shí)景參觀等多種教學(xué)手段，啟發(fā)學(xué)生探索現(xiàn)實(shí)背后的本質(zhì)，激發(fā)其探索未知的興趣和本能，并在潛移默化中融入思政元素，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。例如，在講解水資源規(guī)劃管理等深?yuàn)W枯燥的理論知識(shí)時(shí)，可結(jié)合實(shí)際案例的剖析，根據(jù)思政元素把它歸結(jié)到課程思政的相應(yīng)維度。在課程教學(xué)中精心安排一些研討模塊，由學(xué)生自己查文獻(xiàn)，結(jié)合切身體會(huì)做專題報(bào)告，然后進(jìn)行課堂討論、教師再點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)師生互動(dòng)。又如講到海綿城市時(shí)，可以先帶學(xué)生進(jìn)行實(shí)景參觀，了解海綿城市的設(shè)計(jì)原理、思路和結(jié)構(gòu)等，實(shí)際體會(huì)海綿城市對(duì)城市徑流削減與收集、雨水凈化與合理利用的重要作用，然后組織學(xué)生討論，發(fā)表自己的看法和感悟，以此提高學(xué)生的科研興趣，鍛煉學(xué)生收集與分析文獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的綜合能力。再如，通過(guò)城市暴雨洪水仿真模型動(dòng)態(tài)模擬流域洪澇積水、排水情況，體會(huì)利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)建智慧水務(wù)管理平臺(tái)對(duì)城市水生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。通過(guò)綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，增加課程的吸引力和趣味性，體現(xiàn)工匠精神、家國(guó)情懷的教育和傳遞，堅(jiān)定學(xué)生的“四個(gè)自信”，增強(qiáng)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的主人翁責(zé)任感。

結(jié)語(yǔ)

課程思政是高校育人的一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。在高校教育中，應(yīng)將思想政治教育的內(nèi)容和精神與水生態(tài)文明專業(yè)課程有效融合，在知識(shí)傳授中進(jìn)一步系統(tǒng)挖掘思政元素，在水生態(tài)文明建設(shè)理論、關(guān)鍵技術(shù)和個(gè)人應(yīng)用實(shí)踐等多個(gè)層面，通過(guò)工匠精神的塑造以及環(huán)境友好、資源節(jié)約保護(hù)意識(shí)和分析能力的培育上逐步滲透思想政治教育，培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生良好的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)思維和行為習(xí)慣，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)其民族自豪感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)立德樹人、價(jià)值引領(lǐng)的育人目標(biāo)。

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Teaching Exploration of Integrating Ideological and Political Elements into the College General Elective Course： Taking the Course of Water Ecological Civilization Construction as an Example

WANG Xuan， LI Chun-hui， LIU Qiang

（School of Environment， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract： Under the background of global climate change and rapid socio-economic development， water ecological security problems have become the bottleneck restricting the sustainable development of social-economy and eco-environment coupling system. Integrating ideological and political education into the college course of water ecological civilization education is an important way not only to improve students professional skills and comprehensive quality， but also to concentrate on building a beautiful China. This paper explores the integration methods of ideological and political elements into the teaching process of the college general elective course “Theory and Practice of Water Ecological Civilization Construction”. Based on an in-depth excavation of the ideological and political education elements contained in the course from the three aspects of water ecological civilization thoughts， basic theories and key technologies， and application practices， this paper analyzes the key ideological and political integration points and growth points， and then puts forward the teaching strategies of gradually infiltrating ideological and political education through the shaping of the craftsman spirit， the cultivation of the awareness of environmental friendliness， resource conservation and protection， with the aim of enhancing students national pride， socialist core values and sense of responsibility.

Key words： curriculum ideology and politics; water ecological civilization; integration way; teaching exploration