漢苗人體詞“腳/lo³³”認(rèn)知語(yǔ)義研究

【摘 要】隱喻和轉(zhuǎn)喻作為詞義引申的主要認(rèn)知手段將人體詞的特征投射向相似或相關(guān)的概念域。文章結(jié)合隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，探討漢語(yǔ)“腳”與黔東苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的特征，通過(guò)考察討論對(duì)比后發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“腳”和黔東苗語(yǔ)“l(fā)o³³”語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的規(guī)律和路徑反映出人類認(rèn)知的共通性。同時(shí)，由于語(yǔ)言文化、地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展程度等差異導(dǎo)致兩者呈現(xiàn)出不同特征。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)；黔東苗語(yǔ)；“腳/lo³³”；語(yǔ)義轉(zhuǎn)移

【中圖分類號(hào)】H216 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—221—03

引言

語(yǔ)義轉(zhuǎn)移是由相似性和相近聯(lián)想造成的詞義變化，詞由指一事物轉(zhuǎn)指相關(guān)的另一事物，該詞的概念外延或詞義范圍也就發(fā)生了變化[1]。人體詞是指稱人體部位與人體器官的詞。人的身體部位與人們的日常生活密切相關(guān)，身體的各個(gè)器官都在為人服務(wù)，是最先被人們認(rèn)識(shí)的事物，因而人類最先創(chuàng)造出來(lái)的詞是人體詞，所以它出現(xiàn)一詞多義的幾率也更大。隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人類認(rèn)知的主要認(rèn)知手段將人體詞投射向相似或相關(guān)的概念域，語(yǔ)義的不斷擴(kuò)展產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。

文章漢語(yǔ)語(yǔ)料主要來(lái)源于《漢語(yǔ)大詞典》[2]與CCL語(yǔ)料庫(kù)；苗語(yǔ)語(yǔ)料主要來(lái)源于《苗漢詞典》[3]以及對(duì)使用黔東苗語(yǔ)母語(yǔ)者進(jìn)行調(diào)查。

一、語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的認(rèn)知機(jī)制

（一）隱喻

Lakoff&Johnson《我們賴以生存的隱喻》[4]中認(rèn)為隱喻的實(shí)質(zhì)是以對(duì)一個(gè)事物認(rèn)識(shí)和理解去認(rèn)識(shí)和理解另一種具有相似性特征的事物。概念隱喻的工作機(jī)制就是將源域概念的意象圖式結(jié)構(gòu)（原型語(yǔ)義）向目標(biāo)域概念進(jìn)行映射，從而使得目標(biāo)域概念能夠被理解的一種認(rèn)知過(guò)程。概念隱喻的始源域和目標(biāo)域之間具有一定的相似性，并分別屬于不同的ICM（理想認(rèn)知模型）中。Lakoff&Johnson將概念隱喻分為實(shí)體隱喻、方位隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。實(shí)體隱喻是將某些抽象的無(wú)形的概念隱喻為一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體的過(guò)程；方位隱喻是參照空間方位來(lái)表示所要表現(xiàn)的事物；結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，使兩種概念疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪环N概念，從而產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。

（二）轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻和隱喻有一定的聯(lián)系又區(qū)別于隱喻。兩個(gè)事物之間具有鄰近關(guān)系才能滿足隱喻的基本條件，轉(zhuǎn)喻對(duì)于多義詞匯的影響主要集中在特定的語(yǔ)境中。如：用部分代替整體，如：“今天吃食堂?！币鉃榻裉烊ナ程贸燥垺Ｔ谝欢ǖ恼Z(yǔ)言環(huán)境下，我們皆可以輕松理解這些通過(guò)轉(zhuǎn)喻認(rèn)知的意義且不會(huì)被誤解。

隱喻和轉(zhuǎn)喻是以經(jīng)驗(yàn)為理?yè)?jù)構(gòu)建概念的主要手段，也是多義生成的主要方式。

二、“腳”/“l(fā)o³³”的語(yǔ)義內(nèi)容

（一）“腳”/“l(fā)o³³”的基本義

漢語(yǔ)的“腳”的同義詞為“足”。“腳”在《說(shuō)文》：“腳，脛也?！倍巫⒃唬骸跋ハ迈咨显幻劇！痹谇貪h之前，“腿”指代的人體部位詞是小腿，“足”才是指代人體下肢接觸地面的部分。在六朝后，“腳”才開始指代位于人體支撐身體接觸地面、保持平衡與行走的部位，從這時(shí)起，“腳”逐漸有了“足”之義，從六朝到明清時(shí)期，“腳”的詞義不斷發(fā)展，“足”的語(yǔ)義保持不變，隨著語(yǔ)義的演變發(fā)展，“腳”的所指范圍由指代“小腿”到指代腳的轉(zhuǎn)變[5]。

（1）林教頭 ，你也洗了腳好睡。（《水滸傳》）

漢語(yǔ)的人體詞“腳”對(duì)應(yīng)的黔東苗語(yǔ)人體詞是“l(fā)o³³”，石德富指出，黔東苗語(yǔ)“l(fā)o³³”的本義是小腿，而腳為“l(fā)o⁴⁴”，由于詞義發(fā)展，原本指代腳的“l(fā)o⁴⁴”由于本義萎縮導(dǎo)致無(wú)法指代原型，于是由語(yǔ)義場(chǎng)中相近的詞“l(fā)o³³”來(lái)填補(bǔ)，“l(fā)o³³”指代“腳”之后，其本義“小腿”逐漸喪失[6]。如今苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”的本義與漢語(yǔ)一樣。

人有兩只腳。

黔東苗語(yǔ)“l(fā)o³³”的基本義包括“腳”所組成的整體概念，如腳背、腳掌、腳跟等。

（二）“腳”/“l(fā)o³³”的隱喻義

在人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，人類認(rèn)知隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知思維的作用導(dǎo)致漢語(yǔ)的“腳”和黔東苗語(yǔ)“l(fā)o³³”在本義的基礎(chǔ)上語(yǔ)義不斷擴(kuò)展，向不同的目標(biāo)域映射，從指代人轉(zhuǎn)指到其他非人的事物或概念，產(chǎn)生一詞多義的現(xiàn)象。

第一，“腳”/“l(fā)o³³”向動(dòng)物域映射?！澳_”/“l(fā)o³³”人。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人與自然界的動(dòng)物接觸極其密切，古人在認(rèn)知的過(guò)程中認(rèn)為人體的“腳”/“l(fā)o³³”與動(dòng)物的“腳”所在的位置、功能等具有相似性，因而投射到動(dòng)物域，“腳”/“l(fā)o³³”指代動(dòng)物的腳。例如漢語(yǔ)：

（3）連街坊家的四眼狗也跟著啃了回豬腳魚骨頭。（《老舍長(zhǎng)篇》）

（4）雞腳去掉爪尖焯水。（《菜譜大全》）

黔東苗語(yǔ)的類似表達(dá)有：

那兩只鴨腳吃不完了。

第二，“腳”/“l(fā)o³³”向事物域映射?！澳_”/“l(fā)o³³”動(dòng)物的腳。從位置及其功能來(lái)看，“腳”位于人體的最下方，用來(lái)支撐身體接觸地面、保持平衡與行走的部位，在人類的認(rèn)知過(guò)程中，人體部位腳的位置及其功能與普通事物的具有相似性，因而投射到事物域，“腳”/“l(fā)o³³”指代普通事物的腳。例如漢語(yǔ)：

（7）郭芙從地下拾起一條斷了的桌腳。（《神雕俠侶》）

苗語(yǔ)的類似表達(dá)有：

一條桌腿斷了。

第三，“腳”/“l(fā)o³³”向空間域映射。“腳”/“l(fā)o³³”底部，事物最下方。方位隱喻是參照空間方位來(lái)表示所要表現(xiàn)的事物。從位置來(lái)看，“腳”位于人體的最下方的部位，在“上下”圖示的激活下，“腳”的位置特征被投射到普通事物的下方?！澳_”投射到空間域，其表示的是物體的最下方，即底部。例如漢語(yǔ)：

（9）傍晚，啃骨魔把船停泊在山腳下。（《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》）

（10）褲腳卷到膝蓋以上，也就十三、四歲模樣。（《靈山》）

黔東苗語(yǔ)的類似表達(dá)有：

他們?cè)跇悄_聊天。

“腳”被投射到空間域后，與方位詞結(jié)合表示距離，例如漢語(yǔ)中“腳下”“腳底”的位置與腳距離很近，因此，漢語(yǔ)“腳下”可以用來(lái)表示距離近的意思。例如：

（13）倘若能登上天安門城樓，俯瞰腳下的東西長(zhǎng)安街。

黔東苗語(yǔ)找不到此類表達(dá)。

第四，“腳”向時(shí)間域的映射。“腳”事物的開始。腳作為人類最重要的人體部位之一，與人類的生活息息相關(guān)。腳的位置表示距離近可以進(jìn)一步隱喻引申為表示時(shí)間上是鄰近性，例如漢語(yǔ)里的“現(xiàn)在；此刻；眼前”等類似意義。苗語(yǔ)并未找到類似表達(dá)，例如：

（14）千里之行，腳下機(jī)遇。

黔東苗語(yǔ)找不到類似表達(dá)。

（三）“腳”/“l(fā)o³³”的轉(zhuǎn)喻義

第一，“腳”向人域的映射。“腳”人。勞動(dòng)是人類所特有，在漢語(yǔ)中，“腳”功能特征凸顯成為焦點(diǎn)，通過(guò)“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻，將“腳”投射到“人”這個(gè)目標(biāo)域中，可以指代人， 例如：

（15）咸亨掌柜替單四嫂子雇了兩名腳夫。（《魯迅全集》）

黔東苗語(yǔ)未找到類似表達(dá)。

第二，“腳”/“l(fā)o³³”向動(dòng)作域的映射?！澳_”/“l(fā)o³³”動(dòng)作；行為?！澳_”作為人的肢體，是行走的器官工具，其最具代表性的功能即行走?；谄涔δ艿南嗨菩裕澳_”的移動(dòng)，人的身體也會(huì)隨之移動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，其功能特征得到凸顯，由此通過(guò)轉(zhuǎn)喻的手段將人體詞“腳”映射到動(dòng)作行為域，表示動(dòng)作，行為。例如：

（16）他們兩個(gè)人腳步快，早追上了屠維岳。（《子夜》）

（17）我笨手笨腳地跟了下去。（《可愛的骨頭》）

黔東苗語(yǔ)也有類似表達(dá)：

他做什么動(dòng)作都很快。

“腳”/“l(fā)o³³”向數(shù)量域的映射。“腳”/“l(fā)o³³”量詞。臨時(shí)量詞的出現(xiàn)是人體詞將其置于臨時(shí)名量詞的認(rèn)知模式中，人體詞作為始源域是臨時(shí)名量詞的語(yǔ)義范疇，而目標(biāo)域則是臨時(shí)名量詞所修飾的一般名詞或者抽象名詞的語(yǔ)義范疇[7]。人體詞“腳/lo³³”在特定的語(yǔ)境中，可以取象于“腳”/“l(fā)o³³”形貌特征以用來(lái)計(jì)算與作為量詞與“腳”/“l(fā)o³³”相似的物體。例如：

（19）現(xiàn)場(chǎng)荒灘一片，晴天一身土，雨天兩腳泥（《報(bào)刊精選》）。

苗語(yǔ)的類似表達(dá)有：

那小孩弄得兩腳泥巴。

三、“腳”/“l(fā)o³³”的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移比較

基于以上對(duì)漢語(yǔ)人體詞“腳”和黔東苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的考察，將兩者語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的異同總結(jié)為表1。

通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“腳”在本義的基礎(chǔ)上引申出8個(gè)義項(xiàng)，黔東苗語(yǔ)“l(fā)o³³”引申出5個(gè)引申義。在隱喻的機(jī)制下，漢語(yǔ)人體詞“腳”和黔東苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”都存在向動(dòng)物域、事物域、空間域的隱喻映射，由表示人的腳到 “動(dòng)物的腳”“事物的支承部分”以及“事物的下方、底部”，漢語(yǔ)還存在向時(shí)間域的映射，表示“現(xiàn)在；此刻”之義；在轉(zhuǎn)喻的機(jī)制中，兩者都存在向動(dòng)作域、數(shù)量域的映射，分別表示“動(dòng)作行為”和“量詞”，漢語(yǔ)還存在向人的映射，表示“從事某種行業(yè)的人”。通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)人體詞“腳”和黔東苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的主要引申路徑也為對(duì) “功能特征”的取象，其他的為輔助功能。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)漢語(yǔ)人體詞“腳”和黔東苗語(yǔ)人體詞“l(fā)o³³”的語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象考察發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)義的發(fā)展不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)人的認(rèn)知思維中隱喻與轉(zhuǎn)喻的機(jī)制演變發(fā)展而來(lái)的。漢苗人體肢體詞“腳/lo³³”經(jīng)歷了隱喻、轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知構(gòu)建過(guò)程，而且語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的主要引申路徑為對(duì) “功能特征”的取象，其占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)了人類認(rèn)知的共通性。與此同時(shí)，由于語(yǔ)言文化、地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展程度等差異導(dǎo)致兩者呈現(xiàn)出不同特征。

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作者簡(jiǎn)介：楊海燕（1997—），女，貴州雷山人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^語(yǔ)言學(xué)與民族語(yǔ)、苗語(yǔ)。