小學(xué)道德與法治學(xué)科融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐

閆菊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著華夏民族的靈魂與精神，關(guān)系到子孫后代的成長發(fā)展。對于小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，教師應(yīng)當(dāng)積極融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將千年以來沉淀的優(yōu)秀思想、價(jià)值觀念根植在學(xué)生的內(nèi)心深處，這對培養(yǎng)學(xué)生出色的核心素養(yǎng)、豐富道德與法治學(xué)科的課程內(nèi)涵、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代傳承具有重要意義。

一、融合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成，涵蓋了天文歷法、信仰祭祀等人文要素，具有十分深邃的文化內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、社日節(jié)、上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、下元節(jié)、冬至節(jié)、除夕等等，每一個(gè)節(jié)日都記錄了我們祖先豐富多彩的生活文化、社會(huì)活動(dòng)。道德與法治教師在教學(xué)時(shí)可以融合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透自然與人文兩大精神內(nèi)涵，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中增長知識、獲得教益，以起到彰顯文化、陶冶情操的教學(xué)作用。

以部編版小學(xué)道德與法治二上第一單元第4課《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》的教學(xué)為例，教師在教學(xué)本堂課時(shí)，需要立足于兩個(gè)目標(biāo)：（1）我們應(yīng)當(dāng)怎樣過中秋？（2）中秋節(jié)為什么被稱為團(tuán)圓夜？從實(shí)踐活動(dòng)和文化內(nèi)涵上入手，給予學(xué)生良好的傳統(tǒng)文化教育。對此，教師可以通過以下兩種途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)融合。首先，教師通過多媒體設(shè)備，播放有關(guān)中秋節(jié)日的科普視頻，詳細(xì)介紹中秋節(jié)日的歷史沿革，讓學(xué)生從節(jié)日的起源、發(fā)展、別稱等多個(gè)角度了解中秋節(jié)日的文化內(nèi)涵。由此，學(xué)生可以通過漢代、唐代、宋代、明清、當(dāng)代等不同的時(shí)代，對比中秋節(jié)日所表現(xiàn)出的不同文化情趣，從中產(chǎn)生深刻的學(xué)習(xí)理解。其次，針對中秋節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，教師可以組織“模擬中秋”小游戲。一方面讓學(xué)生回想自己中秋節(jié)的生活經(jīng)歷，一方面將多種多樣的趣味活動(dòng)載入課堂，讓學(xué)生親身體會(huì)祖國各地不同的中秋習(xí)俗。如“秋暮夕月”的習(xí)俗，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)立香案，擺好各種瓜果貢品，向月亮祭祀追思，表達(dá)心中的美好祝愿。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)用竹條扎燈籠，做出鳥獸、魚蟲等各種形狀，添加精美的彩繪圖示懸掛在教室四周，以起到“用美燈助月色”的慶祝效果。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生制作月餅、品嘗月餅，享受傳承千年的經(jīng)典傳統(tǒng)美食，了解月餅中蘊(yùn)含的豐收、團(tuán)圓等豐富的文化蘊(yùn)意。除此之外，還有玩花燈、聽香、玩兔爺、吃甜薯、耍祿仔等豐富多彩的中秋習(xí)俗、中秋游戲可供學(xué)生體驗(yàn)，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的源遠(yuǎn)流長，使學(xué)生的思想在彌足珍貴的文化遺產(chǎn)中得到良好的熏陶。

二、融合家庭教育，端正行為思想

我國傳統(tǒng)文化中十分重視家庭教育。古人普遍認(rèn)為為人處世應(yīng)當(dāng)以品行為先。所以古代大部分家庭將“明人倫”作為家庭教育的核心準(zhǔn)則，也為后世流傳了無數(shù)經(jīng)典的教子故事。因此，道德與法治學(xué)科教師若想在教學(xué)中有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的家長建立緊密的教學(xué)合作關(guān)系，構(gòu)建家校合作體系，將優(yōu)質(zhì)的家庭教育結(jié)合在教學(xué)過程中。通過生活中一點(diǎn)一滴的教學(xué)滲透，逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的不良習(xí)性，端正學(xué)生的行為與思想，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的孝悌品質(zhì)。

上部編版小學(xué)道德與法治一上第三單元第10課《吃飯有講究》時(shí)，可以為學(xué)生普及一些基礎(chǔ)的餐桌禮儀。有些學(xué)生在家中聚餐時(shí)會(huì)大呼小叫、胡亂打鬧，在長輩用餐之前就將菜肴攪弄得一塌糊涂。這是學(xué)生個(gè)人素質(zhì)低下，不講禮貌的錯(cuò)誤表現(xiàn)。通過家庭用餐的禮儀教育，可以讓學(xué)生反思自己，改變不正確的行為方式。比如：（1）用餐之前，應(yīng)先請長者入座，并從椅子左邊進(jìn)入座位。入座之后，不要隨意使用筷子或弄出聲響。（2）正式用餐時(shí)，應(yīng)先請長輩先動(dòng)手夾菜，如果菜肴離自己較遠(yuǎn)，不要起身去夠。（3）在進(jìn)餐期間不要打嗝，也不要將筷子豎插在米飯中。（4）給長輩布菜時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用公筷，或者直接將菜肴送到長輩面前。（5）吃完飯后，不要在餐桌上剔牙，如果實(shí)在非剔不可，可以用手擋住嘴巴。由此，通過教導(dǎo)禮儀的過程，可以培養(yǎng)學(xué)生從小懂禮貌、守規(guī)矩的生活習(xí)慣。

再以五下第一單元第3課《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》的教學(xué)為例，教師可以通過講故事的方式，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典的蒙學(xué)著作中節(jié)選一些有關(guān)家庭教育的歷史故事，將優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)融合在教學(xué)之中?！兜茏右?guī)》講述了“入則孝，出則悌”的道理，弘揚(yáng)了“百善孝為先”，以孝道作為立身之根本?！吨熳蛹矣?xùn)》中教導(dǎo)了節(jié)約、勤儉、守恒等優(yōu)秀的生活習(xí)慣，如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。在此基礎(chǔ)上，教師可以與家長尋求教育合作，將這些優(yōu)秀的家庭文化落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)之中，由家長在家中做好監(jiān)督，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活習(xí)慣改變自己，養(yǎng)成健康、正確的生活方式，學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度與父母和兄弟姐妹相處。由此，既可以提高學(xué)生的道德水平，也能幫助學(xué)生營造和睦的家庭關(guān)系。

三、融合民俗藝術(shù)，展現(xiàn)民族風(fēng)采

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族有著彼此迥異的文化特色，這些多姿多彩的民族文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。道德與法治教師可以在教學(xué)過程中融合民俗藝術(shù)，展現(xiàn)我國多元化的文化風(fēng)采。這樣既可以讓學(xué)生深刻感受我國各民族中勞動(dòng)人民的樸實(shí)、勤勞、智慧等優(yōu)秀的品質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的心靈與情操，也能激發(fā)學(xué)生保護(hù)和宣傳民俗藝術(shù)的意識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承起到積極的影響，促進(jìn)學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。

以部編版小學(xué)道德與法治四下第四單元第10課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》與第11課《多姿多彩的民間藝術(shù)》的教學(xué)為例，道德與法治教師可以組織多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將民俗藝術(shù)融入教學(xué)之中，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略我國多民族的文化風(fēng)采。教師帶領(lǐng)學(xué)生參與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)交流會(huì)，讓學(xué)生通過統(tǒng)計(jì)的方式，記錄家鄉(xiāng)有什么特殊的民俗文化，做好對應(yīng)的分類。民俗文化可以分為染織繡類、塑作藝術(shù)、剪刻藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)、民間玩具、民間繪畫、編織、扎糊、表演、瓷器等多種類型。每一種類型還可以進(jìn)一步細(xì)分，衍生出各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格。如染織繡類可以分為傳統(tǒng)刺繡、民間印染、中國織錦等，塑作藝術(shù)可以分為泥塑、面塑、木偶等等，剪刻藝術(shù)可以分為剪紙、刻紙、皮影等。學(xué)生可以通過走訪民間藝術(shù)家，視頻拍攝等多種方式深入體會(huì)民俗藝術(shù)的匠心獨(dú)到之處。除此之外，學(xué)生不僅要了解這些民俗文化的具體內(nèi)容，還要調(diào)查哪些民俗文化廣為人知，哪些民俗文化即將面臨失傳的困境。秤砣作為“斤斤計(jì)較”的主要工具，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對于“公平交易”的重視。但隨著電子秤的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的秤砣已經(jīng)逐漸被時(shí)代所淘汰，而專門從事制作秤砣的手藝人也要逐漸放棄這門歷史悠久的藝術(shù)。學(xué)生可以通過收集資料，掌握這些民俗藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，嘗試為其制定合理的發(fā)展計(jì)劃。這樣既可以讓學(xué)生為弘揚(yáng)民俗藝術(shù)的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一分力量，也能讓學(xué)生得到良好的實(shí)踐鍛煉，對學(xué)生綜合素質(zhì)的成長大有裨益。

四、融合美麗漢字，感受文化魅力

漢字是漢語文化的根基，也是漢語的視覺表現(xiàn)形式。在漢字中蘊(yùn)含了數(shù)千年來中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，具有深厚的思想內(nèi)涵。道德與法治學(xué)科教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中融合美麗的漢字，作為學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的起始。學(xué)生在審視漢字時(shí)，可以從中感受到中華民族的聰明才智，品味其中豐富的人文風(fēng)俗、倫理觀念、思想道德。由此既可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生從深層的角度理解漢字的文化內(nèi)涵，也能加強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同核心素養(yǎng)，深化學(xué)生的家國情懷。

以部編版小學(xué)道德與法治五上第四單元第8課《美麗文字，民族瑰寶》的教學(xué)為例，教師可以從漢字的起源歷史、演變過程、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等多種途徑展示其中的文化魅力。比如漢字的起源有結(jié)繩說、八卦說、倉頡造字說、刻契說、刻畫說、圖畫說等多種學(xué)派，涉及《列子》《周禮》《周易》等多本經(jīng)典專著。最早可以追溯到公元前1000多年前，可以體現(xiàn)出我國漢字文化的源遠(yuǎn)流長。而漢字的演變歷史主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等多個(gè)階段。教師可以通過現(xiàn)代教育技術(shù)，列舉這些漢字的具體形象，讓學(xué)生通過對比，觀察漢字是如何從抽象的象形圖畫，一直演變成層次分明、筆畫干脆的方塊字。在漢字的結(jié)構(gòu)方面，教師可以為學(xué)生分析漢字結(jié)構(gòu)的和諧性。如“豹”字，左右兩邊看似筆畫不對稱，顯得左重右輕，但右邊“勺”中神來一筆的一點(diǎn)，填充了空白之處，使得整個(gè)字看上去十分美觀。教師也可以為學(xué)生分析漢字中的文化蘊(yùn)意，如含有三點(diǎn)水旁的漢字均與水密切相關(guān)，代表例子如“江河湖海”。假如學(xué)生提出質(zhì)疑，認(rèn)為“沙漠”“法”等字與水沒有聯(lián)系，教師可以從深層的角度進(jìn)一步分析。例如通過拆解沙漠，可以寫為“少水”“莫水”，均有缺水的意思，與沙漠的環(huán)境相符。從水的特點(diǎn)分析，它是平整的，不會(huì)有絲毫的凸起，這也象征著“法”的公平性。所以漢字中每一個(gè)結(jié)構(gòu)的設(shè)定都有著深厚的文化底蘊(yùn)。由此，學(xué)生在深入了解漢字的過程中，可以通過漢字的優(yōu)美性、辨識性、歷史性等特點(diǎn)，激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，得到良好的文化教育。

五、融合古代科技，加強(qiáng)民族自信

除了漢字，我國古代層出不窮的科技發(fā)明、奇思妙想也是中華傳統(tǒng)文化體系中的璀璨明珠。在以往的學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常接觸西方的科技發(fā)明，對我國的古代科技了解甚少。長此以往，很容易降低學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，產(chǎn)生崇洋媚外的錯(cuò)誤觀念。因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中融合我國知名的古代科技，讓學(xué)生深刻體會(huì)到古代學(xué)者的聰明智慧以及我國古代科技的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。由此，不僅能構(gòu)建引人入勝的道德與法治課堂，也能在潛移默化中加強(qiáng)學(xué)生的民族自信。

以部編版小學(xué)道德與法治五上第四單元第9課《古代科技，耀我中華》的教學(xué)為例，教師可以為學(xué)生展示中國古代百卉千葩的科技成就。如“造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)”四大發(fā)明，不僅推動(dòng)了我國古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的飛速進(jìn)步，還對世界文明的發(fā)展起到巨大的影響作用。再比如我國古代在各項(xiàng)學(xué)科領(lǐng)域都有不菲的建樹。如天文歷法方面，我國古代有《三統(tǒng)歷》《皇極歷》《大衍歷》等經(jīng)典著作，能準(zhǔn)確判斷農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)民的種植工作。醫(yī)藥學(xué)方面，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》等四大名著。即使里面的技術(shù)多有失傳，我國在建國初期依然能通過祖先承澤的醫(yī)藥智慧，用全世界百分之二的醫(yī)療資源解決百分之二十二的人口醫(yī)療問題。綜上所述，教師在為學(xué)生講述這些中華古代科技成就時(shí)，會(huì)在無形之中提高學(xué)生的民族自信心，讓學(xué)生在不知不覺中以祖國歷史為榮。

六、融合優(yōu)秀美德，健全人格修養(yǎng)

傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。它涵蓋了崇高的民族氣節(jié)、良好的民族習(xí)慣、堅(jiān)定的民族精神等華夏民族優(yōu)秀的品質(zhì)，體現(xiàn)了炎黃子孫的形與魂。因此，道德與法治教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中融合傳統(tǒng)美德，教導(dǎo)學(xué)生如何妥善處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，將這種優(yōu)秀的文化大力傳承，促使其不斷創(chuàng)新發(fā)展。由此，可以全面健全學(xué)生的人格修養(yǎng)，保障學(xué)生的身心健康發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的四有青年。

以部編版小學(xué)道德與法治五上第四單元第10課《傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長》的教學(xué)為例，教師可以通過古人的美德事跡，展示“自強(qiáng)不息”“立己達(dá)人”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等優(yōu)秀的人格品質(zhì)。如蘇武牧羊19年，堅(jiān)決不投降匈奴，表現(xiàn)了矢志不渝、鐵骨錚錚的民族氣節(jié)。如曾子殺豬，他用實(shí)際行動(dòng)否決了妻子的錯(cuò)誤教子方式，用自己的言行讓孩子學(xué)會(huì)以誠待人。再如包拯家訓(xùn)，他一生廉潔，在晚年訓(xùn)誡后世子孫：“如有貪贓枉法，不得入包家門，也不得葬入包家墓地?！逼淝逭⒎罟?、守法的精神流芳百世。教師在講述古人的美德故事時(shí)，也可以與今人的事跡相互印證。如每一年的“感動(dòng)中國十大人物”，他們身上均能綻放出璀璨萬丈的德行之光，展現(xiàn)“謙和好禮、誠信知報(bào)、克己奉公、修己慎獨(dú)、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”等多種傳統(tǒng)美德，可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為華夏民族的精神內(nèi)核，對小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)能起到如虎添翼的作用。教師應(yīng)當(dāng)利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗藝術(shù)、古代科技、優(yōu)秀美德等不同形式的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生認(rèn)識到華夏歷史的源遠(yuǎn)流長，改變崇洋媚外的錯(cuò)誤思想。這樣既可以發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值，學(xué)生可以塑造健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀，對學(xué)生未來的成長發(fā)展大有裨益。