斵琴與修護(hù)（下）

李村

（接上期）

一般而言，以器物形貌的修整復(fù)原為目的的作業(yè)行為我們稱之為“修復(fù)”，這屬于普遍的認(rèn)知范疇。進(jìn)而，與聲學(xué)、律學(xué)相關(guān)，為恢復(fù)、再現(xiàn)千百年來(lái)中國(guó)琴學(xué)的音聲審美與藝術(shù)追求為目的，以音聲品質(zhì)的成、毀論成敗，并直接對(duì)音聲品質(zhì)產(chǎn)生影響的這種作業(yè)實(shí)施行為，已經(jīng)從一般的“修復(fù)”概念，升華為一種“修復(fù)保護(hù)至如初”的深層學(xué)理概念，稱之為“修護(hù)”。若“修復(fù)”是構(gòu)建在“修舊如舊”思想理念之上所形成的基礎(chǔ)認(rèn)知，那么，“修護(hù)”則是在這種基礎(chǔ)認(rèn)知之上進(jìn)一步發(fā)展形成的“修舊如故”的思想理念。

如果說(shuō)“沒(méi)有一定操弄（縵）經(jīng)歷的斵琴很難主動(dòng)或理性地在斵琴中把握斵琴藝術(shù)的真諦和奧秘；沒(méi)有對(duì)古琴特殊音聲品味的感悟、理解，不但難以理性地?cái)拗瞥鲆袈暰嫉墓徘?，而且也難以對(duì)古琴音聲品質(zhì)的優(yōu)劣做出準(zhǔn)確、全面的判斷、評(píng)定”。

誠(chéng)然，沒(méi)有一定“操縵”“斵琴”經(jīng)歷與積累的“修復(fù)”行為，同樣也是很難主動(dòng)或理性地在作業(yè)過(guò)程中把握“修復(fù)”的真諦與奧秘；沒(méi)有對(duì)音聲品味的細(xì)致甚至是精微的感悟與理解，不僅難以對(duì)音聲的優(yōu)劣做出客觀的準(zhǔn)確與全面的判斷與評(píng)定，更難以理性地“修復(fù)”出音聲精良的古琴。

進(jìn)而，沒(méi)有一定豐富的“操縵”“斵琴”“修復(fù)”經(jīng)歷與積累，則無(wú)從談及主動(dòng)或理性的在“修復(fù)”作業(yè)過(guò)程中把握“修護(hù)”的真諦與奧秘；沒(méi)有對(duì)獨(dú)特音聲品味的細(xì)致甚至是精微的感悟與理解，不僅難以對(duì)音聲的優(yōu)劣做出客觀的準(zhǔn)確與全面的判斷與評(píng)定，更難以理性的“修護(hù)”出音聲精良如初的古琴。

傳世藏琴，同千百年傳承至今的音樂(lè)類古器物一樣，是穿越歷史經(jīng)歷代劫難來(lái)到我們身邊與眼前的圣器，承載的不僅僅是漆、木等八音樂(lè)器的物質(zhì)屬性及工藝制度，以及內(nèi)款銘文的出身與歷史記憶，它更是以音律與天地自然、萬(wàn)物生靈相通相融而來(lái)的民族基因與魂脈。時(shí)至今日，我們依然從中可以看到，一切琴器技藝終究是為了體現(xiàn)民族精神的審美需要所應(yīng)運(yùn)而生的，而這種美好的指向便是那份難能可貴的知其然與必定要知其所以然的堅(jiān)持所在。

“琴樂(lè)操弄（縵）是一種音樂(lè)的‘藝術(shù)實(shí)踐行為”。也就是說(shuō)，操縵是對(duì)斵琴、修復(fù)、修護(hù)種種技藝實(shí)踐行為的檢驗(yàn)，也可以說(shuō)，斵琴、修復(fù)、修護(hù)是必須通過(guò)操縵驗(yàn)證的技術(shù)類實(shí)踐性藝術(shù)行為。所以，斵琴、修復(fù)、修護(hù)同操縵一樣，是反映傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)、理學(xué)認(rèn)知的一種藝術(shù)行為，比如斵琴、修復(fù)、修護(hù)所必然涉及的音律問(wèn)題。

“無(wú)樂(lè)不成禮”的前提是“無(wú)律不成音”“無(wú)聲不成樂(lè)”。一般情況下，對(duì)“聲”的理解大家都會(huì)有，對(duì)“樂(lè)”的感受也會(huì)比較豐富，而對(duì)“音”“律”的認(rèn)知?jiǎng)t相對(duì)較為困難。但恰恰“斵琴”“修護(hù)”所涉及的最重要的問(wèn)題就是“音”“律”的協(xié)調(diào)與“樂(lè)”“聲”的和諧，這其中的奧妙一言難盡，涉及木性、漆性等問(wèn)題，此處暫不多述。

實(shí)踐

新中國(guó)成立以來(lái)，博物館事業(yè)飛速發(fā)展，在歷史文物的收藏、保護(hù)、研究以及展示教育等方面發(fā)揮出了重要作用。音樂(lè)文物是館藏文物中特殊的文物種類，其中傳世藏琴又是彈弦類音樂(lè)文物中最為典型與豐富多樣的。為了更好地對(duì)其進(jìn)行切實(shí)的保護(hù)與利用，幾十年來(lái)，特別是2008年博物館免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的博物館開(kāi)始了這方面的研究。

50年來(lái)，陜西“中國(guó)琴學(xué)”的一線工作者李明忠先生在完成唐代李勉百衲琴等多項(xiàng)斵琴發(fā)掘與復(fù)現(xiàn)研制工作的前提下，應(yīng)邀主持完成四批共計(jì)108張?zhí)?、宋、元、明、清?guó)家級(jí)館、所藏琴的搶救性修護(hù)以及數(shù)十張私家傳世藏琴的修護(hù)工作。開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)以來(lái)傳世藏琴系統(tǒng)性搶救修護(hù)的先河。

如：1999年春主持完成的中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所“枯木龍吟”“鳯鳴”“鳴鳯”“鳯凰來(lái)鳴”“雪江濤”“真趣”“霜鐘”“小遞鐘”等唐、宋、元、明、清32張藏琴的搶救性修護(hù)工作。此項(xiàng)工作情況記錄于蕭梅教授《己卯修琴記》（《樂(lè)器》1999年04期）一文中。又如：2008年底啟動(dòng)，2009年主持完成的浙江省博物館“彩鳳鳴岐”“疏影”“秋鴻”“來(lái)凰”等30張?zhí)扑我詠?lái)傳世藏琴的搶救性修護(hù)工作等。相關(guān)情況記錄于范珮玲研究員《楊宗稷“五十琴齋”遺珍的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)軼事》（浙江省博物館編《2010年中國(guó)古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》）等文論中，并整理再版于雨果音頻檔案《鳳凰鳴岐》（2020年）等輯錄中。再如：2010年主持完成的重慶中國(guó)三峽博物館“鳯鳴”“松石間意”“宋慶歷道士衛(wèi)中正制”款琴、“武穆王珍藏”款琴、“張□修重制”款琴、潞王“中和”琴、益王“韻磬”、蜀王“霜鐘”等44張傳世藏琴的搶救性修護(hù)工作。此項(xiàng)工作的情況記錄于周理坤、梁麗、王春《館藏鳳鳴古琴修復(fù)保護(hù)簡(jiǎn)介》（發(fā)表于2020年11月29日“中國(guó)博物館協(xié)會(huì)樂(lè)器專業(yè)委員會(huì)2020年年會(huì)暨館藏古琴保護(hù)利用國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”）等相關(guān)文論中。再如：2015年所主持完成的浙江省海鹽縣博物館“赤城朱遠(yuǎn)制”款等兩張仲尼式元代藏琴的搶救修護(hù)工作。此項(xiàng)工作情況記錄于李林館長(zhǎng)《館藏元代古琴的涅槃重生》（2016年12月15日《嘉興日?qǐng)?bào)》，2017年轉(zhuǎn)載于雨果音頻檔案輯錄《朱遠(yuǎn)琴聲》）以及孔秋敏副館長(zhǎng)《海鹽縣博物館藏元代傳世古琴的研究與保護(hù)》（西安音樂(lè)學(xué)院《第十屆古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2019年）的文論中。此外，我們也撰文《略述館藏傳世古琴修復(fù)及養(yǎng)護(hù)建議》（浙江省博物館編《2010年中國(guó)古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》）以及《浙江海鹽縣博物館藏“赤誠(chéng)朱遠(yuǎn)制”款仲尼琴的修復(fù)與錄音》（《朱遠(yuǎn)琴聲》音頻檔案，2015年雨果出版）等就搶救修護(hù)的研究經(jīng)驗(yàn)予以了歸納總結(jié)以供專業(yè)人士參考。

實(shí)踐得出，流傳至今的傳世古琴?gòu)涀阏滟F，其破損程度不竟相同，須針對(duì)不同的狀況具體分析，用最好的材料、最佳的方案、最精細(xì)的技藝來(lái)完成修復(fù)工作。如：浙博唐代落霞式名琴“彩鳳鳴岐”，“面板缺冠角，內(nèi)側(cè)底缺齦托；面板多處破損見(jiàn)木（約五處），底板破損有十余處見(jiàn)木；內(nèi)側(cè)底面膠漆縫開(kāi)裂，約72厘米。”（張麗明《淺談?wù)悴┕徘俚男迯?fù)》）。足池內(nèi)四周朽損、內(nèi)空，琴底板被雁足撬起，琴銘字跡有破損……。實(shí)施方案：用明、清相同材質(zhì)、顏色的老紅木配、補(bǔ)齊冠角、齦托。用生漆、鹿角霜修補(bǔ)破損處，用漆膠粘合底、面，加固足池，按書(shū)法筆勢(shì)修補(bǔ)好銘文……。經(jīng)搶救修護(hù)后的“彩鳳鳴岐”代表浙博在2018年1月19日央視“國(guó)家寶藏”節(jié)目中完美亮相，并用此琴進(jìn)行了音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展示以及音頻檔案的錄制出版。再如：經(jīng)修復(fù)后的“疏影”（浙江省博物館）、北宋伶官式“鳳鳴”（重慶中國(guó)三峽博物館）、元代“赤誠(chéng)朱遠(yuǎn)制”款仲尼琴（浙江海鹽縣博物館）亦進(jìn)行了音樂(lè)會(huì)以及音頻檔案的展示與測(cè)錄工作，重現(xiàn)了“千年清音”，讓傳世藏琴活了起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)琴學(xué)”領(lǐng)域中的“斵琴”與“修護(hù)”屬于高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)行為。

藝術(shù)的創(chuàng)造與神奇無(wú)處不在，不會(huì)因時(shí)空與新老而相隔。

藝術(shù)是要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)體驗(yàn)才能獲得的真實(shí)審美感知。理論性的歸納、梳理與總結(jié)，以及設(shè)備儀器的檢測(cè)，無(wú)法提供出藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)呈現(xiàn)的切實(shí)方法，不能完整解答藝術(shù)。我們都知道，這種審美的體驗(yàn)與感知是超越一切的存在，它無(wú)法用數(shù)據(jù)、理論來(lái)全部呈現(xiàn)，創(chuàng)造性的藝術(shù)思維與中國(guó)琴學(xué)理念的結(jié)合才是最最重要的關(guān)鍵所在。也正因如此，古往今來(lái)，人們鍥而不舍地努力探索，試圖解開(kāi)“中國(guó)琴學(xué)”的奧秘，探尋到其中的藝術(shù)真諦。

所以，脫離“中國(guó)琴學(xué)”的學(xué)科載體，“斵琴”與“修護(hù)”作業(yè)是沒(méi)有明確方向且充滿不確定與危險(xiǎn)性的。同時(shí)，沒(méi)有“中國(guó)琴學(xué)”的體系支撐，以及豐富而深刻的實(shí)踐研究，“斵琴”與“修護(hù)”也將是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

2019年2月24日，國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠在出席由中國(guó)藝術(shù)研究院《枯木龍吟·讓古琴醒來(lái)》雅集交流活動(dòng)時(shí)指出：音樂(lè)文物是我國(guó)文物的重要組成部分……對(duì)古琴以及音樂(lè)文物的修復(fù)要慎之又慎……要懷揣敬畏之心認(rèn)真對(duì)待并做好古琴等音樂(lè)文物的保護(hù)，加強(qiáng)文博系統(tǒng)的館際合作……用創(chuàng)新活動(dòng)形式促進(jìn)古琴“活起來(lái)”。

琴，從禮樂(lè)文明、詩(shī)經(jīng)時(shí)代綿延數(shù)千年以來(lái)，成為漢文化與中華人文精神的重要標(biāo)志。隨著新時(shí)代傳世藏琴搶救修護(hù)工作的逐步展開(kāi)，民族文化自信在不斷覺(jué)醒。作為陜西省近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，與陜西省藝術(shù)研究院組成的古琴學(xué)術(shù)共同體單位，西安音樂(lè)學(xué)院于2019年獲批“樂(lè)器（古琴）類文物修復(fù)資質(zhì)”與中國(guó)博物館協(xié)會(huì)樂(lè)器專業(yè)委員會(huì)“古琴修復(fù)研究中心”稱號(hào)。在聯(lián)合承辦的“第十屆古琴國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”中《一份不完整的工作報(bào)告》一文的結(jié)語(yǔ)，依然是我們對(duì)傳世藏琴“搶救修護(hù)”工作始終如一的學(xué)術(shù)態(tài)度：

通過(guò)數(shù)十年間對(duì)國(guó)家級(jí)館、所百余張傳世藏琴的搶救修護(hù)工作我們經(jīng)驗(yàn)得出：“斵琴與修護(hù)”是一項(xiàng)集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)與“中國(guó)琴學(xué)”的樂(lè)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、操縵學(xué)、器物學(xué)以及漆藝、木作等實(shí)踐與理論于一體且要求極高的綜合性工作。具有多學(xué)科知識(shí)交叉作業(yè)的工作性質(zhì)……在熟悉和掌握文物“修舊如舊”“最小干預(yù)”的修復(fù)原則與基礎(chǔ)上，努力做到‘修舊如故始終是這項(xiàng)工作努力的方向與終極的目標(biāo)。

注釋：

清.陳夢(mèng)雷輯《古今圖書(shū)集團(tuán)·經(jīng)濟(jì)匯編·樂(lè)律典》第一百一十三卷（楊甲駱主編《中國(guó)史料系編·中國(guó)音樂(lè)史料》第六冊(cè)第2346頁(yè)，鼎文書(shū)局印行，1982年版，臺(tái)北）。

伊拉克博物館前館長(zhǎng)蘇比·安韋爾·拉辛德為《圖片音樂(lè)史》第二輯《美索不達(dá)米亞》分冊(cè)所寫(xiě)的緒言?！秷D片音樂(lè)史》德國(guó)，萊比錫音樂(lè)出版社，1961年版。中文譯著見(jiàn)王昭仁，金經(jīng)言：《上古時(shí)代的音樂(lè)》，文化藝術(shù)出版社，1989年版第45～91頁(yè)。

Subhi Anwar Rashid Musikgeschichte in Bildern·Mesopotamien， II/2， Verlag fuer Musik Leipzig， 1984.（由金經(jīng)言先生翻譯）。

田邊尚雄：《中國(guó)古代音樂(lè)之世界的價(jià)值》，載《東方雜志》，第2卷第10號(hào).1936年版。

沈知白著：《中國(guó)音樂(lè)史綱要》，上海文藝出版社，1982年版，第40～43頁(yè)。

H.G. Farmer：Musikgeschichte in Bildern·Islam， III/2， Verlag fuer Musik Leipzig， 1966，2. Auflage ?1976. （由金經(jīng)言先生翻譯。）