清代中期吳履的山左行跡與南北融創(chuàng)
—— 以新見(jiàn)吳履《戴菊?qǐng)D》為中心展開(kāi)

許永福 國(guó)晗煜（山東大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250199）

潘天壽曾在《中國(guó)繪畫(huà)史》上說(shuō)道：“然乾、嘉之際，錢(qián)塘奚岡，字鐵生，號(hào)蒙泉，以金石名手，規(guī)模三王，殊見(jiàn)精湛。故蒙泉一派，遂代尊古而興起。奚氏與黃小松易，吳竹虛覆同為浙西三妙，竹虛山水，造景幽異，落墨疏簡(jiǎn)，錢(qián)叔美跋其《秦淮圖》小帙，硝得元人冷趣，使南田生見(jiàn)之，亦當(dāng)斂手，尤足與奚氏相頡頏?！盵1]232吳履與黃易、奚岡并稱(chēng)“浙西三妙”，書(shū)畫(huà)篆刻為當(dāng)時(shí)翁方綱、阿保機(jī)、黃易、桂馥、奚岡、曾賓谷、孔繼涑、王芑孫、潘奕雋等激賞，其成就與黃易、奚岡不相上下，是清代中期的“后起之勁”。但學(xué)界對(duì)黃易、奚岡山水畫(huà)、篆刻研究較多，而吳履書(shū)畫(huà)篆刻關(guān)注較少。新見(jiàn)山東大學(xué)博物館藏乾隆五十七年（1792）所作《戴菊?qǐng)D》，創(chuàng)作于山東濟(jì)寧吳升起的小羅浮山館。該畫(huà)內(nèi)含吳履人物畫(huà)、題跋書(shū)法各一幅，印章四枚，全面展現(xiàn)了吳履由南入北后的藝術(shù)面貌。畫(huà)內(nèi)又有桂馥、黃畹、吳振域、趙國(guó)華、陳介錫等題跋若干，流傳有緒，對(duì)研究吳履晚年人物畫(huà)、書(shū)法、篆刻及交游具有重要的史料價(jià)值。作為浙西的代表畫(huà)家之一，吳履在乾嘉時(shí)期客居山東，自覺(jué)展開(kāi)一系列山左訪(fǎng)碑采風(fēng)等金石活動(dòng)，結(jié)交桂馥、陳秉灼、翁方綱、孔繼涑等山左及官居山左的金石書(shū)畫(huà)名家，南北書(shū)畫(huà)文人匯聚在山東濟(jì)南潭西精舍、濟(jì)寧小羅浮山館雅集。南北的碰撞交流，逐漸將山左雄渾的秦漢金石摩崖風(fēng)韻融入到書(shū)畫(huà)篆刻創(chuàng)作，改變了江左書(shū)畫(huà)篆刻雅麗的圖式內(nèi)涵，而且吳履受山左孔孟思想與北方禪宗思想的影響，書(shū)畫(huà)思想融北方儒禪正變、活法入江浙道家及隱逸，浙西書(shū)畫(huà)風(fēng)格與北方相互影響，改變了清初四王及揚(yáng)州八怪的書(shū)畫(huà)體勢(shì)及格局。本文對(duì)新見(jiàn)《戴菊?qǐng)D》的題跋進(jìn)行釋讀，探討其創(chuàng)作緣由、目的。并以《戴菊?qǐng)D》為中心，結(jié)合近年出現(xiàn)的吳履書(shū)畫(huà)作品，探討清代中期書(shū)畫(huà)印中蘊(yùn)含儒家正變、禪宗活法及隱逸等思想。

一、吳履《戴菊?qǐng)D》題跋釋文及版本考異

吳履《戴菊?qǐng)D》（圖1）畫(huà)心為紙本，水墨淡著色，軸心尺寸為長(zhǎng)115.5 厘米，寬37 厘米，畫(huà)軸分為上下兩個(gè)部分，《戴菊?qǐng)D》居于畫(huà)軸上半部分,畫(huà)一頭戴斗笠之人，斗笠之上有許多菊花。除畫(huà)之外，鈐有“吳生”“吳”“履”“竹虛”“小薌”“桂馥”“文學(xué)師”“維陳晉卿家藏”“菁衫”“陳介錫印”“晉卿”“文石山房所存”“仲云”等印，畫(huà)軸內(nèi)外還有吳履、桂馥、黃畹、吳振域、趙國(guó)華、陳介錫畫(huà)跋共六處，其釋文分別為：

圖1 《戴菊?qǐng)D》軸 山東大學(xué)博物館藏

鹺署小羅浮山館，未谷所題也，重九日留宿館中。秋漁贈(zèng)詩(shī)有“滿(mǎn)頭黃鞠且留君”句，余作此幀以酬之，時(shí)未谷訓(xùn)導(dǎo)掖縣，相去千里，俯仰今昔，不禁感喟。

海風(fēng)鴻羽度羈群，雨葉浮萍一片云。到手青山堪傲我，滿(mǎn)頭黃菊且留君。聯(lián)床定下詩(shī)魂喜，同舍休驚醉語(yǔ)聞。消得年年今日瘦，燒殘燭本坐宵分。右詩(shī)秋漁作也，竹虛寄此畫(huà)復(fù)得此詩(shī)，即全錄之。明軒計(jì)日將別，托其監(jiān)裝于濟(jì)南，此又一時(shí)之興也。壬子十月桂馥記。

霜天顧影惜離群，出岫難忘共岫云。一袖身孤仍作客，六橋花謝未逢君。棲憐倦鳥(niǎo)寒常縮，舞感鳴難夜忽聞。愧語(yǔ)量才論斗石，萬(wàn)重愁思許平分。重興秋漁聯(lián)搨，即次秋漁留竹虛同宿元韻，小薌黃畹。

問(wèn)晴鷗，七橋煙月，軒頭名士多少。淋漓墨臼無(wú)干處，詩(shī)圣畫(huà)禪爭(zhēng)妙。鴻跡杳。剩短幀流傳，海上裝池好。寒花醉繞。定雨晴霜明，天涯九日，客枕雁聲早?？偪偵?。電影人間過(guò)了。生年重?cái)?shù)心悄。（域生于乾隆壬子）仙蓬遠(yuǎn)訪(fǎng)飛龜帙，三千六芝青小。元發(fā)縞，認(rèn)（舊日）蘇門(mén)，弟子方四老。荷塵漫惱。趁灑酒中香，撫碑筆禿，籬下送幽抱。（蘇門(mén)上落舊日二字）先大夫游山左最久，同時(shí)南中賢雋，如沈芷生、黃小薌、周小濂、家竹虛、秋鶴，皆為東諸候客，頌酒弦詩(shī)，極壇坫之盛。乾隆壬子九日，竹虛丈下榻山館，因得“滿(mǎn)頭黃菊”一詩(shī)，此圖所繇作也，圖舊為桂未谷所藏，今在文泉先生所，道光乙未域官于萊，遂得見(jiàn)之。文泉為未谷弟子，善分隸，性尤愛(ài)蒔鞠，與圖意合，因填摸魚(yú)子詞，以識(shí)顛末。錢(qián)塘吳振域。

躍然來(lái)者曠且丑，無(wú)怪世人見(jiàn)之走。翟生有祖能善貽，云是傳從桂曲阜。我亦山中戴笠兒，鮮簽相對(duì)長(zhǎng)噫嘻。黃花重九后千載，一盞寒泉當(dāng)屬誰(shuí)。式文學(xué)兄，趙國(guó)華。

訪(fǎng)古意踟躕，論交指畫(huà)圖。延陵曾掛劍，合浦竟還珠?？c纻古來(lái)有，金蘭世豈無(wú)。攜歸湏鄭重，風(fēng)雨在長(zhǎng)途。吳竹虛先生戴菊?qǐng)D，五經(jīng)歲遍齊故物也，戊申至萊，翟青野二兄掇以相贈(zèng)藏弆三十年矣，今式文世講來(lái)濰過(guò)訪(fǎng)，舊雨重逢，無(wú)以慰其意，出此圖還之，并繋小詩(shī)以識(shí)數(shù)世交情云。時(shí)在丁丑清和月上浣題于銜恤廬之雨窗，袖海居士陳介錫拜手具稿。①(清)吳履《戴菊?qǐng)D》，山東大學(xué)博物館藏。

吳履(1740—1801)，清代篆刻家、畫(huà)家、書(shū)法家，字旋吉，一字竹虛，別號(hào)公之坦、苦茶僧、苦茶和尚，浙江秀水（今嘉興）人。吳履工詩(shī)，善人物花草，尤長(zhǎng)山水，造景幽異，“尤得元人冷趣，翛然絕俗，非時(shí)史所能夢(mèng)見(jiàn)。其中《秦淮圖》及宋人詩(shī)意兩葉，使南田生見(jiàn)之，亦當(dāng)斂手”。[2]又精于篆刻，款識(shí)絕似何震，清代李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》中將其與奚岡、黃易并稱(chēng)“浙西三妙”。在畫(huà)左下方的落款中所提到的“秋漁”為吳升，清代乾隆年間文人，字瀛日，號(hào)壺山，一號(hào)秋漁，自號(hào)錢(qián)塘湖酒民，錢(qián)塘人。乾隆四十八年舉人，著有《小羅浮山館詩(shī)鈔》。桂馥（1736—1805），字未谷，一字東卉，號(hào)雩門(mén)，別號(hào)蕭然山外史，桂馥晚稱(chēng)老苔，一號(hào)瀆井復(fù)民，山東曲阜人，清代書(shū)法家，訓(xùn)詁學(xué)家、篆刻家。桂馥跋文中提到的“明軒”即陳秉灼。陳秉灼（1745—1804），號(hào)明軒，山西諸城人。工詩(shī)，與沈默合編有《潭西精舍紀(jì)年》。吳振域，字宜甫，號(hào)仲云，晚號(hào)再翁，錢(qián)塘人。嘉慶進(jìn)士，官至四川、云南總督，著有《花宜館詩(shī)鈔》?！洞骶?qǐng)D》本所載吳振域的跋文與吳振域《無(wú)腔村笛》略有不同，《戴菊?qǐng)D》本先錄詞再錄跋，而《無(wú)腔村笛》本先錄跋后錄詞?！稛o(wú)腔村笛》本交待《戴菊?qǐng)D》所作詩(shī)為其父吳升所作，后桂馥“因錄原詩(shī)畫(huà)端且為之跋，黃小薌畹亦有和作”，[3]而《戴菊?qǐng)D》本無(wú)“爰賦是解，以志始末，且為我兩人結(jié)翰墨緣也”[3]句，《無(wú)腔村笛》本無(wú)“先大夫游山左最久，同時(shí)南中賢雋，如沈芷生、黃小薌、周小濂、吳履、吳友松，皆為東諸候客，頌酒弦詩(shī)，極壇坫之盛”句，《戴菊?qǐng)D》本無(wú)“乾隆壬子先大夫客游歷下”[3]句，互補(bǔ)有無(wú)?！洞骶?qǐng)D》“竹虛丈”變?yōu)椤凹抑裉撀摹?，“丈”為岳父，說(shuō)明吳履為吳振域家岳父?！懊~(yú)兒”詞也多有差異，《戴菊?qǐng)D》本“鴻跡”變?yōu)椤皦m夢(mèng)”，“一幅”變?yōu)椤岸處保把b池”變?yōu)椤皡枪{”，“繞”變?yōu)椤稗帧?，“定”變?yōu)椤跋搿?，“心”變?yōu)椤皭ⅰ?，“域”變?yōu)椤坝唷?，“仙蓬遠(yuǎn)訪(fǎng)飛龜帙，三千六芝青小。元發(fā)縞。認(rèn)（舊日）蘇門(mén)”變?yōu)椤皽娌ǚ性律褐啵昭郾誊饺匦。ㄈR州有芙蓉島）。無(wú)故老。只舊日元亭”，“方四老”變?yōu)椤按帜軙浴?，“荷塵”變?yōu)椤扒镄摹保皳岜P禿”變?yōu)椤澳”P健”。《無(wú)腔村笛》本無(wú)“蘇門(mén)上落舊日二字”句。在吳振域的跋文中，提及是在“文泉”處見(jiàn)到此畫(huà)，“文泉”即是翟云升。

翟云升（1776—1858），字舜堂，號(hào)文泉，掖城東南隅村（今萊州市萊州鎮(zhèn)東南隅村）人。道光二年進(jìn)士，清代中后期著名的古文字學(xué)家、書(shū)法家，著有《隸篇》 《說(shuō)文形聲后案》等書(shū)。翟云升早年拜入桂馥門(mén)下，在書(shū)法及學(xué)術(shù)、思想上受到桂馥影響很大。楊守敬在其《學(xué)書(shū)邇言》中提道：“翟云升，字文泉，掖縣人，桂馥弟子，道光進(jìn)士，官?lài)?guó)子監(jiān)助教，工隸書(shū)……學(xué)《孔宙》，而氣質(zhì)稍粗?！盵4]畫(huà)軸下部分陳介錫跋文中提到的翟青野，原名翟齊，字青野，掖縣人，翟云升次子。[5]145另外，跋文中的式文又為翟青野后輩。趙國(guó)華（1838—1894），字菁衫，河北豐潤(rùn)人。同治二年進(jìn)士，官山東候補(bǔ)道，有《青草堂詩(shī)余》。陳介錫，字晉卿、濰縣人，是清代著名的書(shū)畫(huà)收藏家。陳介錫與陳介祺是從堂兄弟，同一曾祖，兄弟二人平時(shí)里來(lái)往密切，私交甚好。陳介祺一生精于金石文字考證及器物辨?zhèn)?，是清代金石學(xué)大家，收藏古器物頗豐，陳介錫的收藏愛(ài)好很大程度上是受到陳介祺的影響。

桂馥、黃畹、吳履所跋在畫(huà)芯，而吳振域、趙國(guó)華、陳介錫在畫(huà)裱上，有明顯的時(shí)間先后順序。通過(guò)這幅《戴菊?qǐng)D》軸上的題跋，也基本可還原整幅畫(huà)自創(chuàng)作完成以后的一個(gè)簡(jiǎn)要流傳。乾隆五十七年（1792）壬子重陽(yáng)節(jié)，吳履、桂馥、黃畹、吳升等友人相聚于小羅浮山館，在此慶祝重陽(yáng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)插茱萸簪菊花的習(xí)俗自唐以來(lái)便以流行，觸景生情加上友人相聚，吳升當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首，吳履依詩(shī)中“滿(mǎn)頭黃菊且留君”句而畫(huà)成此《戴菊?qǐng)D》。同年十月，吳履將這幅畫(huà)寄給桂馥，桂馥托友人陳秉灼前往濟(jì)南裝裱。由于弟子翟文泉尤愛(ài)蒔菊，所以桂馥便將此畫(huà)送與翟文泉。道光十五年（1835），吳振域來(lái)萊州在翟文泉處見(jiàn)到此畫(huà)并作跋。后翟文泉將畫(huà)傳與兒子翟青野。道光二十八年（1848），陳介錫來(lái)到萊州，翟青野又將此畫(huà)贈(zèng)與陳介錫，后者珍藏三十余年。光緒三年（1877），翟式文經(jīng)過(guò)濰坊，陳介錫又將此畫(huà)還給了翟式文。由題跋及此圖的流傳可以看出，作者吳履與幾位跋者有著十分密切的交往，在下文中將對(duì)吳履與友人的交游情況以及后輩之間的交游情況分別進(jìn)行分析。

二、吳履與題跋作者交游考

清代中期，考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)風(fēng)以及文字學(xué)、金石學(xué)大興，學(xué)者走訪(fǎng)尋碑的風(fēng)氣一時(shí)大為盛行。乾嘉時(shí)期，在山東地區(qū)一些學(xué)者、收藏家如桂馥、顏崇榘、陳介祺等人對(duì)金石學(xué)的倡導(dǎo)下，山東的訪(fǎng)碑與收藏之風(fēng)遠(yuǎn)盛于其他地區(qū)，時(shí)任山東學(xué)政的阮元編成《山左金石志》一書(shū)，極大的促進(jìn)了金石學(xué)的發(fā)展。正是在這個(gè)時(shí)期，文人之間的學(xué)術(shù)探討與交游活動(dòng)與日俱增，逐漸形成了數(shù)個(gè)大大小小的山左文人交游圈，這些圈子之間又互有聯(lián)系。

乾隆三年（1738）春三月九日，翁方綱收到黃易《龍洞訪(fǎng)碑圖》后回復(fù)：“嘗聞?dòng)甏罢f(shuō)，勝絕竹虛圖。疊壁春堆繡，陰崖夜吐珠。誰(shuí)留書(shū)尚濕，不比石堪摹。題墨應(yīng)編軼，從來(lái)著錄無(wú)?！盵6]又言：“雨窗運(yùn)使每游龍洞歸，為予談其絕勝，嘗倩吳竹虛圖之也?！盵6]“雨窗”為阿林保，“竹虛”為吳履，阿林保對(duì)吳履山水畫(huà)仰慕許久，想通過(guò)黃易求得吳履畫(huà)龍洞圖一幅。乾隆年間，阿林保當(dāng)過(guò)山東鹽運(yùn)使和按察使，修建過(guò)大明湖的小滄浪亭。乾隆三十七年(1772)春日，吳履致信黃易，回憶二人相處的美好時(shí)光，“每憶與足下紙窗竹屋，披圖嘯詠其間，此乃生平大樂(lè)事，嘗一念及，不覺(jué)神往。今聞得觀(guān)快意物極多，心甚妒之，恨不能同嘆賞也。小松九兄大人足下，履再拜”。[6]“觀(guān)快意物極多”是指黃易在鄭制錦伍佑場(chǎng)幕中得觀(guān)大量山東金石拓片?！靶纳醵手薏荒芡瑖@賞也”，對(duì)山東碑刻的神往，促進(jìn)了吳履北上山左。乾隆五十一年，黃易《巧履訪(fǎng)碑圖》的題記中談及與桂馥的交往：“自官山左，恒在濟(jì)寧。無(wú)論觀(guān)海登山，渺不可得。即石交若未谷，亦未得過(guò)從。茲當(dāng)盛暑，想未谷在歷下時(shí)，納涼龍洞，放棹明湖，其樂(lè)無(wú)極。”[7]乾隆五十七年(1792)八月，吳履又致信黃易求畫(huà)扇面兩幅，據(jù)薛龍春考證，吳履此時(shí)與黃畹、吳升同在山東按察使阿林保幕中，“運(yùn)臺(tái)”為沈啟震，此時(shí)正在濟(jì)南。吳履代吳升向黃易求畫(huà)兩幅扇面。

吳履與黃畹、吳升等跋者之間也形成了以桂馥為首的文人團(tuán)體。乾隆五十四年（1789）二月，桂馥與吳履、黃畹等友人一起在濟(jì)南五龍?zhí)吨\建了潭西精舍，以方便平日在此集會(huì)、游宴。據(jù)《潭西精舍紀(jì)年》載：“曲阜桂馥未谷、顏崇椝衡齋、山陰葉承謙又村、吳縣汪應(yīng)望蓮浦、戴濼魯泉、仁和黃畹小香、陽(yáng)城陳秉灼明軒、長(zhǎng)洲沈默二香同客歷城，集五龍?zhí)?，嘉其水木明瑟，始謀筑室潭西，為游晏之地。夏四月，精舍成幾三楹，面南臨水，深丈八尺，廣三丈。是日未谷為二香題《大姚村圖》，又作主僧研慮像贊，秀水吳履竹虛畫(huà)也，有原題三詩(shī)?！盵8]1四月，黃畹特地為潭西精舍的建成寫(xiě)下了《募筑潭西精舍疏》，其中提到“移八分之墨刻，愛(ài)永棠陰；斗七椀于茶鐺，暑銷(xiāo)荷夏。西園題畫(huà)，近追蘇學(xué)士之風(fēng)流；曲水流觴，遠(yuǎn)希王右軍之曠達(dá)”。[8]1追慕王羲之的蘭亭雅集與蘇軾、黃庭堅(jiān)等的西園雅集風(fēng)韻。這段話(huà)也充分體現(xiàn)出黃畹與友人們對(duì)于潭西精舍建成之后的歡喜，以及文人之間的情懷。

乾隆五十七年（1792），也就是《戴菊?qǐng)D》所作之年，桂馥做客萊州，與友人吳友松作詩(shī)相唱和，寫(xiě)下了《秋鶴席上醉歌》《答秋鶴留別》等詩(shī)，后收錄《未谷詩(shī)集》卷一《東萊草》中?！肚嵇Q席上醉歌》中有云：“興酣筆落無(wú)束縛，墨沉不顧沾衣裳。橫卷直幅盡揮灑，苦無(wú)余紙書(shū)嘉文……吳君!吳君!但愿日日飲酒書(shū)八分,富貴于我如浮云?！盵9]720此詩(shī)不僅描繪了桂馥飲酒后忘我的創(chuàng)作狀態(tài)，體現(xiàn)出桂馥與吳友松何等的豪邁之情，從中也寄托著二人濃厚的情感。同年九月，吳履、桂馥等友人相聚在一起吟詩(shī)作畫(huà)，畫(huà)下了這幅《戴菊?qǐng)D》。十月，陳秉灼先行返回濟(jì)南并帶走了這幅畫(huà)進(jìn)行裝裱。乾隆五十八年二月，桂馥由萊州返回濟(jì)南潭西精舍，秀水吳友松秋鶴來(lái)潭西精舍作研慮像贊，又與歷城周震甲東木作精舍楹帖，桂馥作《秋鶴來(lái)寓潭上喜而有作》：“有客飄然至，潭西住最宜。僧寮得畫(huà)靜，席地逐時(shí)移。就水安茶竈，循墻補(bǔ)竹籬。我來(lái)須買(mǎi)酒，共醉習(xí)家池?！盵8]5吳友松作《癸丑四月僦寓潭西精舍酬未谷學(xué)博》：“老杜千間屋，而今渺不聞。數(shù)椽從佛借，一飯與僧分。且住原無(wú)我，能來(lái)只有君。西家新釀熟，醉臥碧溪云?！盵8]5桂馥與友人之間的情感之深厚在陳明軒的詩(shī)句中也可以得到充分的體現(xiàn)。嘉慶元年八月，桂馥即將前往云南上任永平縣縣令之職，諸位友人滿(mǎn)懷傷感十分不舍，遂在五龍?zhí)渡蠟楣痧ヅe行送別宴會(huì)。時(shí)桂馥有《別潭西精舍》一詩(shī)：“夢(mèng)里難拋潭上屋，眼前又作路旁人?！盵9]736陳秉灼在《潭西精舍送桂未谷先生》詩(shī)后記云：“予與未名、二香各書(shū)記青桐生長(zhǎng)年歲一節(jié)，未谷自約三四年歸來(lái)續(xù)潭上舊游也?！盵8]24吳振域后來(lái)在其詩(shī)《王蕉園都轉(zhuǎn)定柱招集也可園聽(tīng)歌感賦》最后兩句中寫(xiě)道：“名士濟(jì)南零落盡，更誰(shuí)鳴笛感凄清?！焙笞⒁蔡岬皆?jīng)那些友人們歡樂(lè)的時(shí)光：“阿雨窗(林保)先生官山東運(yùn)使時(shí)，先大夫在幕中。時(shí)也可園初落成，與沈芷生、黃小薌、桂未谷、家秋鶴、竹虛先生相倡和，而鹺署有自演樂(lè)部，賭酒征歌，極一時(shí)之盛?！盵10]

翟云升作為桂馥的弟子，二人交情自不必多言。翟云升隸書(shū)學(xué)孔宙碑、乙瑛碑，并受到桂馥的影響很大。翟氏作品至今可見(jiàn)，如濟(jì)南市博物館藏翟云升《隸書(shū)八言聯(lián)》，字形穩(wěn)重大方、線(xiàn)質(zhì)扎實(shí)沉穩(wěn)，與桂馥隸書(shū)有很多相似之處。陳介錫是陳介祺的從弟，由于兄弟二人都有收藏古器物的喜好，所以平日交流十分密切。陳介祺雅好金石，通過(guò)多個(gè)渠道四處收藏古璽，陳介錫也曾提供幫助。據(jù)《陳介祺年譜》載：“（道光二十九年）閏四月至五月間，在濰縣，并至濰縣近鄰各地尋訪(fǎng)古璽印等，得古璽印頗豐。在濰縣，晉卿二弟贈(zèng)‘司馬安·陳安’兩面印?！盵5]78由于年齡原因，陳介錫與翟云升次子翟齊交往頗多，與翟云升并未有太多的交往。與翟云升交往最為密切的則是陳官俊、陳介祺父子。翟云升平日喜歡收藏古器物，楊以增《隸篇序》言：“東萊同年友翟君文泉，性耽六書(shū)，尤嗜古隸，吉金樂(lè)石，搜奇日富，蓋寢食于中者四十余年?！盵11]在翟云升整理《隸篇》時(shí)，陳氏父子就曾為翟云升提供了很大幫助，將其所藏碑帖拓本提供給翟使用，并且在《隸篇》完成后，陳官俊為其作序云：“予年十三應(yīng)童子試，主翟君文泉家，遂締交。既而補(bǔ)博士弟子員，食廩餼、領(lǐng)鄉(xiāng)薦皆同年，情好彌篤。逮予宦京師，文泉來(lái)詣公車(chē)，必與數(shù)晨夕談笑，歡洽一如在郡時(shí)，今不與晤歷十六年矣?！盵12]此外，陳介祺與翟云升之間也多有互贈(zèng)碑帖拓本的經(jīng)歷。道光十七年（1837）五月三日，陳介祺致信翟云升云：“四月旋都，復(fù)奉三月七日手書(shū)，并承賜鄒縣摩崖精拓本，謹(jǐn)叩頭以受”。[5]28十月初二日，致翟云升書(shū)云：“前十月二日一書(shū)，敬賀大喜并《楊著碑》寄呈，想口(廢)尊覽?！盵5]29同年陳介祺也多次致信詢(xún)問(wèn)翟氏《隸篇》的情況。由此可以看出山左文人的交游圈發(fā)展極大地促進(jìn)了金石學(xué)家與書(shū)畫(huà)家之間的交流，促進(jìn)了金石入書(shū)畫(huà)的發(fā)展。

三、南北交融——《戴菊?qǐng)D》及題跋書(shū)印的美術(shù)史價(jià)值

吳振域回憶當(dāng)時(shí)南中賢達(dá)會(huì)聚山左的盛況：“先大夫游山左最久，同時(shí)南中賢雋，如沈芷生、黃小薌、周小濂、家竹虛、秋鶴，皆為東諸候客，頌酒弦詩(shī)，極壇坫之盛?！眳锹摹巧?、吳秋鶴、黃易、黃畹、沈芷生等北上，與桂馥、翁方綱、阿保機(jī)等會(huì)聚山左，共筑小滄浪亭、潭奚精舍。不獨(dú)把酒吟詩(shī)，而且?guī)?lái)南北書(shū)畫(huà)篆刻思想的激烈碰撞，吳履《戴菊?qǐng)D》是乾隆年間南北藝術(shù)思想交融的集中體現(xiàn)。

清代人物畫(huà)發(fā)展總體不如山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，但也取得了不小的進(jìn)步。清代的人物畫(huà)家大多用筆精到，繪畫(huà)技法多樣，設(shè)色豐富，人物畫(huà)法也豐富多樣。如以改琦、費(fèi)丹旭為代表的仕女畫(huà)家，人物形象穩(wěn)重大方、瀟灑自然、以工筆為主。其次是如以焦秉貞為代表的宮廷畫(huà)家，在中國(guó)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的繪畫(huà)技法，加以融合，大大增強(qiáng)了傳統(tǒng)人物畫(huà)的表現(xiàn)力，色彩艷麗豐富。再者就是寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展，如華嵒、羅聘、黃慎等畫(huà)家的人物畫(huà)，筆墨大膽揮灑，造型極具奇趣，與前兩種畫(huà)法形成了鮮明的對(duì)比。

清代中葉，清朝已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的全盛時(shí)期，全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，作為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中心的揚(yáng)州成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)的交流匯集地，孕育出一批如揚(yáng)州八怪等的書(shū)畫(huà)大家，對(duì)揚(yáng)州周邊乃至全國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)都形成了很大的影響。《戴菊?qǐng)D》中人物造型奇特，畫(huà)家以極其精練簡(jiǎn)淡的筆墨線(xiàn)條描繪出人物形象，很明顯也受到了揚(yáng)州八怪中黃慎等人物畫(huà)家一定的影響，如黃慎《觀(guān)花老人圖》，在線(xiàn)條和用墨上多有借鑒之處，正屬于第三種寫(xiě)意人物畫(huà)的類(lèi)型。趙國(guó)華題《戴菊?qǐng)D》詩(shī)中的“曠且丑”，不但指古拙奇怪，而且曠達(dá)放浪，即是莊子筆下解衣磅礴及精奇古怪的人物。吳履“晚年歸里，曳朱履，好奇服，每出游，攜艷妾以行。眾目駭怪，君放誕自若也。斯其為振奇之士與？”[2]《戴菊?qǐng)D》人物正與吳履放浪形骸的行徑相吻合。從人物畫(huà)造型筆墨來(lái)看，《戴菊?qǐng)D》（圖4）畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)潔明了，占據(jù)畫(huà)面絕大部分的身體僅寥寥數(shù)筆就已完成。相比較而言，人物頭部的描寫(xiě)則較為細(xì)致，頭頂?shù)亩敷遗c菊花以及人物的表情描繪都占用了整幅畫(huà)大部分的筆墨，特別是人物面部淡淡的微笑與胡須都描寫(xiě)得十分傳神。全畫(huà)墨色對(duì)比明顯，整體以淡墨為主，頭頂?shù)亩敷?、胸口的繩子以及雙腳則采用濃墨表現(xiàn)，起到首尾呼應(yīng)的作用，給觀(guān)者一種靜中有動(dòng)的視覺(jué)體驗(yàn)。

縱觀(guān)整幅畫(huà)面，不管是從構(gòu)圖、筆法，或是墨色運(yùn)用上，都不難看出其畫(huà)風(fēng)與南宋畫(huà)家梁楷的減筆人物畫(huà)十分相似，特別是其作品《太白行吟圖》《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》（圖2）。從《太白行吟圖》的整體構(gòu)圖來(lái)看，梁楷對(duì)于李白身體的刻畫(huà)十分簡(jiǎn)單，幾根線(xiàn)條便構(gòu)成了畫(huà)中的主體部分，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出了詩(shī)人李白瀟灑飄逸，才如泉涌的精神氣質(zhì)。而其筆墨描寫(xiě)主要集中在李白的頭部，特別是人物的發(fā)絲及胡須又刻畫(huà)得尤為精細(xì)。另外，在《太白行吟圖》中頭發(fā)、衣領(lǐng)以及雙腳采用濃墨表現(xiàn)，《戴菊?qǐng)D》在這點(diǎn)上應(yīng)該也是對(duì)《太白行吟圖》的借鑒。《戴菊?qǐng)D》人物造型夸張，眼睛與嘴巴的刻畫(huà)形成點(diǎn)線(xiàn)的夸張對(duì)比，值得一提的還有明代書(shū)畫(huà)家徐渭的人物畫(huà)《驢背吟詩(shī)圖》。這幅畫(huà)亦采用了減筆的畫(huà)法，人物身體部分也是僅僅幾根線(xiàn)條便已繪成，人物面部以寥寥幾筆勾點(diǎn)，神態(tài)卻以了然于紙上，墨色上依舊采取濃淡的強(qiáng)烈對(duì)比，頭頂?shù)拿惫凇⒀鼛Ш腿宋锟柘碌鸟R蹄采用濃墨表現(xiàn)。《戴菊?qǐng)D》在構(gòu)圖與墨法上都與其有著很多相似之處。

圖2 梁楷《李白行吟圖》《潑墨仙人圖》《戴菊?qǐng)D》《武梁祠畫(huà)像》

乾隆五十二年，黃易發(fā)現(xiàn)武梁祠并重建，反復(fù)與翁方綱探討唐拓《武梁祠像》舊本，吳履畫(huà)《戴菊?qǐng)D》正是《武梁祠像》盛行時(shí)期，其積極吸收了《武梁祠像》（圖2）的簡(jiǎn)括手法，以及載歌載舞的身姿動(dòng)態(tài)。對(duì)比乾隆四十九年（1784）所作《老翁圖》，同樣是用簡(jiǎn)淡的筆墨描繪老翁，但《戴菊?qǐng)D》更為夸張奇特，富有變化，是幕游山左后金石入畫(huà)的變化體現(xiàn)。《戴菊?qǐng)D》都將“四僧”“揚(yáng)州八怪”中奇特、變化多樣的表現(xiàn)手法做出了很好的詮釋?zhuān)⑶以诶^承的基礎(chǔ)之上加入了自己新的趣味。通過(guò)分析《戴菊?qǐng)D》《太白行吟圖》和《驢背吟詩(shī)圖》三幅畫(huà)的構(gòu)圖、筆法以及墨色運(yùn)用，可以清晰地看出《戴菊?qǐng)D》對(duì)南宋以來(lái)減筆寫(xiě)意人物畫(huà)的繼承。同時(shí)，在《戴菊?qǐng)D》中，人物造型妙趣橫生，作者以水墨暈染，兼有干、濕、濃、淡、枯的墨色變化，融入《武梁祠像》等漢畫(huà)人物造型語(yǔ)言，又是對(duì)梁楷、徐渭等人寫(xiě)意人物畫(huà)的一大創(chuàng)新發(fā)展，也使之成為清代中后期寫(xiě)意人物畫(huà)的杰出代表。吳履的山水畫(huà)則取法元代王蒙、倪瓚等，得元人冷逸?！豆嵌嵱洝分杏涊d：“吳竹虛畫(huà)山水小幅，自題云：‘澂潭秋水鏡新揩，病葉無(wú)風(fēng)落滿(mǎn)階。八十老翁茅屋底，從來(lái)不識(shí)縣門(mén)街?！盵13]文中“不識(shí)縣門(mén)街”說(shuō)明其厭惡官場(chǎng)，向往隱居淡泊的生活趣向，這種隱逸的主題貫穿其各個(gè)時(shí)期山水畫(huà)創(chuàng)作。吳履山水寫(xiě)景造型極具層次變化，用墨厚重，構(gòu)圖繁茂，如其山水畫(huà)《乾隆年吳履墨竹山水》（圖3）。此畫(huà)采用高遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)的手法描繪出近山與遠(yuǎn)山之間的對(duì)比，在近處茂密的山林中加入幾間草屋，草屋中有一人靜坐，頗有一種高人隱士獨(dú)居山林的樂(lè)趣在其中，寄托著吳履渴望隱遁山林的情感。通過(guò)此畫(huà)也足以看出吳履摹古功力之深厚?？偠灾?，從吳履的山水畫(huà)中可以看出其臨古、學(xué)古的深度，體現(xiàn)出文人所謂“士氣”與“書(shū)卷氣”，有著雅致的一面。吳履好友黃易在山左訪(fǎng)碑時(shí)創(chuàng)作了一系列的《龍洞圖》，《岱麓訪(fǎng)碑圖冊(cè)》《龍洞記》寫(xiě)生共有24 幅圖，以龍洞、佛峪為寫(xiě)生對(duì)象，與江浙秀麗山峰不同，阿保機(jī)曾托黃易與翁方綱求吳履畫(huà)《龍洞圖》，后吳履幕游阿保機(jī)處，創(chuàng)作了一批以岱麓為對(duì)象的山水畫(huà)。北方山石多裸露，蒼茫渾厚，吳履幕游山左后，山水多以摩崖大山為描繪對(duì)象，嘉慶三年（1798）八月，畫(huà)山水一幅（圖3），并跋：“嘉慶戊午八月四日，鳧香招同陳曼生、蔣伯生、趙味辛飲于小松官廨，詩(shī)酒論畫(huà)，并得《觀(guān)漢〈石經(jīng)〉真本》，快何如也。小松出紙索畫(huà)，乘興寫(xiě)此，工拙不計(jì)，恐遺方家笑也。瓦山野老履?！雹?清)吳履跋《嘉慶年黃易囑題山水》,中國(guó)嘉德2002 年春季拍賣(mài)會(huì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)。《觀(guān)漢〈石經(jīng)〉真本》說(shuō)明金石探討已成為生活雅集的重要部分。通過(guò)此圖，不難看出吳履受山左山水與金石的熏染，畫(huà)風(fēng)逐漸變得雄渾蒼逸，富有濃郁的金石氣與書(shū)卷氣。

圖3 吳履《乾隆年吳履墨竹山水》《嘉慶年黃易囑題山水》

吳履不僅善畫(huà)人物、山水，同時(shí)兼精篆刻，其印風(fēng)多為高古工穩(wěn)一路，如其印“流水白云常自在”“雨敲松子落琴床”“五畝歸園”“竹虛”“吳生”“履”“吳”等（表1）。首先，乾隆年間如桂馥、黃易、奚岡、鄧石如等都取法明代何震、文徵明、文彭等，尤其是皖派代表何震。受時(shí)風(fēng)影響，吳履刻印受何震影響，吳履印文為細(xì)朱文，其“共醉太平時(shí)”“吳生”等印明顯取法何震以來(lái)的皖派風(fēng)格，與何震的朱文印有許多相似之處，何震朱文多取法趙孟元朱文印，以沖刀為主，果斷干脆，線(xiàn)條猛利遒勁，結(jié)體方正端謹(jǐn)。吳履“竹虛”“吳生”“履”“吳”（表1）諸印結(jié)體都方正，用刀圓勁，桂馥“桂馥”“玉帶河邊第一叟”等印也是這類(lèi)風(fēng)格。除了何震，作為地處浙西代表篆刻家，吳履又受浙派趙孟與吳派文徵明、文彭的影響，乾隆四十五年（1780）六月，吳履曾模仿文徵明一方“停云”印，其邊款跋云：“衡山先生‘停云’一作是其平身得意之筆，極難撫仿。漫漫長(zhǎng)夏，山窗無(wú)事，安為游刃以消酷熱耳。庚子六月十三日吳履并識(shí)?！薄昂馍较壬奔次尼缑?，“極難撫仿”句可見(jiàn)吳履對(duì)文徵明印章格調(diào)的推重，吳履“流水白云常自在”“雨敲松子落琴床”“五畝歸園”“履”（表1）等印刀線(xiàn)圓潤(rùn)文靜，顯然受文徵明、文彭的影響。除了元明諸家外，吳履受漢代碑額的影響，從黃易與翁方綱、孔繼涑等的通信可知，《張遷碑》《祀三公山碑》《西岳華山碑》成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)，吳履的印結(jié)體不但方正，而且如《<張遷碑>碑額》《祀三公山碑》般取橫勢(shì)，與鄧石如一樣取漢篆額,奚岡也以為刻印“當(dāng)以《李翁》《張遷》等碑參之”。[14]281此外，吳履朱文還取法宋代，鄧石如晚年告誡包世臣“白文取漢，朱文必取宋”，但包世臣不以為然，奚岡也為黃易晚年刻印取法宋表示惋惜，“吾友黃九小松，丁后一人，尤恨多作宋印為病，其道亦難言哉！”[14]278孫星衍、錢(qián)沾等都因取法釋夢(mèng)英而受到批評(píng)，從反面說(shuō)明宋代篆文為當(dāng)時(shí)篆刻名家所推崇。事實(shí)上，翁方綱、畢沅、阮元等開(kāi)始整理大量宋代篆刻，黃易在山左訪(fǎng)碑時(shí)反復(fù)提到《誠(chéng)應(yīng)巖》等篆書(shū)。

表1 吳履鈐印“流水白云常自在”“雨敲松子落琴床”“五畝歸園”“秋影盦”“吳”“履”“竹虛”“吳生”

宋代篆文，尤其是南宋篆文，受朱子正變思想影響，融秦漢與李陽(yáng)冰篆書(shū)于一體，格調(diào)靜穆端雅，方圓并施，乾隆年間朱子理學(xué)盛行，顯然刻印也受到朱子雅正思想影響?？傊?，吳履之印在取法何震的基礎(chǔ)上，更多地將元朱文的秀美遒勁與秦漢印的端莊沉穩(wěn)相結(jié)合，線(xiàn)條方中寓圓，圓中有方，有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，方圓兼?zhèn)湟步o人一種更加穩(wěn)重、古樸渾厚之感，熔書(shū)卷氣與金石氣于一爐。此外，吳履加強(qiáng)了印文中點(diǎn)、線(xiàn)、面的對(duì)比之感,將裝飾性結(jié)體引入其中，如“流水白云常自在”（表1）中“常”字一點(diǎn)與旁邊豎畫(huà)的大小對(duì)比、“?！弊稚舷虏糠值氖杳軐?duì)比等，更加巧妙地處理了印文中的空間關(guān)系。“雨敲松子落琴床”中“雨”字四點(diǎn)處理成向背的圓弧，“五畝歸園”方圓對(duì)比強(qiáng)烈，這與乾隆時(shí)期伊秉綬的隸書(shū)異體同功，這也是吳履在印章布白的獨(dú)創(chuàng)之處。

除人物畫(huà)刻印外，《戴菊?qǐng)D》軸中的題跋書(shū)法也具有很大的史學(xué)價(jià)值?！洞骶?qǐng)D》軸中題跋及落款共六處，這些題跋的內(nèi)容為桂馥等人的交游情況作了一定文字材料的補(bǔ)充。再?gòu)臅?shū)法上來(lái)看，這些題跋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三體兼?zhèn)?，取法也各不相同。其中黃畹和吳振域以取法二王為主，董其昌為輔。趙國(guó)華與陳介錫則受到當(dāng)時(shí)碑學(xué)風(fēng)氣的影響，特別是趙國(guó)華，其字帶有比較濃厚的金石氣息。吳履“字學(xué)鄭燮，精篆刻，工山水花卉，涉筆蕭遠(yuǎn)，尤長(zhǎng)于竹”，[15]其書(shū)法取法鄭板橋，鄭板橋?yàn)榍≡?1736 年)進(jìn)士，曾官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州。在山左留下不少書(shū)畫(huà)作品，對(duì)當(dāng)時(shí)山左書(shū)風(fēng)影響很大，吳履、桂馥、黃易等皆受其影響。鄭板橋書(shū)法的顯著特點(diǎn)是篆隸楷參雜行草書(shū)與以畫(huà)入書(shū)，其變法自言得自黃庭堅(jiān)，“與可畫(huà)竹，魯直不畫(huà)竹，然觀(guān)其書(shū)法，罔非竹也。瘦而腴，秀而拔，欹側(cè)而有準(zhǔn)繩，轉(zhuǎn)折而多斷續(xù)。吾師乎！吾師乎！其吾竹之清癯雅脫乎!”[16]鄭板橋筆墨結(jié)體吸收了黃庭堅(jiān)的欹側(cè)多姿態(tài)，但其篆隸入行草與以畫(huà)入書(shū)較之黃庭堅(jiān)更加夸張鮮明，黃庭堅(jiān)的融合比較隱晦，而鄭板橋則外露，同時(shí)期的金農(nóng)、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔都有這種特點(diǎn)。吳履、桂馥、黃易用筆結(jié)體皆受鄭板橋影響（圖4），保留了鄭板橋的頓挫欹側(cè)，但無(wú)鄭板橋諸體交雜。清人蔣士銓曾有詩(shī)云“板橋作字如寫(xiě)蘭”，[17]桂馥、吳履題跋書(shū)法，也模仿在鄭板橋的行草書(shū)作品中加入了很多畫(huà)蘭花的筆法，大多見(jiàn)于其單字的撇畫(huà)和捺畫(huà)以及長(zhǎng)豎筆畫(huà)上，這點(diǎn)在桂馥題跋行草書(shū)中也有所體現(xiàn)。桂馥“全”字這一撇畫(huà)起筆頓挫后順勢(shì)而下，直抒其意，收筆時(shí)又加入一個(gè)向左略頓的動(dòng)作，使線(xiàn)條中段看起來(lái)挺拔有力，不失氣勢(shì)。仔細(xì)觀(guān)之，亦如蘭花柔而不垂，勁挺有力的樣貌，可以說(shuō)是受到鄭板橋以畫(huà)入書(shū)觀(guān)念的深刻影響。此外，桂馥的行草書(shū)多在落款中可以得見(jiàn)，桂馥跋《戴菊?qǐng)D》（圖5）也以一件完整作品的樣貌出現(xiàn)，對(duì)他的行草書(shū)在內(nèi)容與形式上有了一個(gè)很好的補(bǔ)充。吳履擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，曾仿馬湘蘭畫(huà)幅八幅，神韻逼真，為潘奕雋所賞，吳履《嘉慶黃易囑題山水》（圖5）書(shū)法以蘭花法入行書(shū)，瀟灑飄逸，這與黃畹師法趙、董的書(shū)法形成鮮明對(duì)比。

圖4 鄭板橋《題怪石古木畫(huà)》吳履《戴菊?qǐng)D跋》《水墨山水題跋》《龍山洞跋》黃畹《戴菊?qǐng)D》跋

圖5 吳履《嘉慶黃易囑題山水》桂馥《戴菊?qǐng)D》跋

潘天壽《中國(guó)繪畫(huà)史》中云：“故嘉、道、咸豐之畫(huà)家，雖為數(shù)殊多，然有特殊造詣，能貢獻(xiàn)于一時(shí)畫(huà)學(xué)者殊鮮。僅有湯貽汾、王學(xué)浩、錢(qián)杜、黃鉞、張問(wèn)陶、戴熙以及浙西三妙之黃易、奚岡、吳履等，允稱(chēng)后起之勁?！盵1]217結(jié)合吳履的作品來(lái)看，其藝術(shù)探索的確對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇有著承上啟下的作用。清初畫(huà)壇主要分為兩個(gè)流派，一派是以“四王”為代表，他們以仿古為追求，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)；另一派則是以“四僧”為代表，提倡標(biāo)新立異，不墨守成規(guī)，渴望沖破當(dāng)時(shí)畫(huà)壇摹古的桎梏，也影響了后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”等一大批畫(huà)家。后學(xué)者往往僅取其中一路，而吳履卻做到了博采眾長(zhǎng)，有著很好的融合與創(chuàng)新。吳履由南入北，結(jié)交了桂馥、孔繼涑等山左翹楚，接觸了大量秦漢金石畫(huà)像，游覽岱麓，熏染齊魯孔孟儒學(xué)，繼承了清代初期揚(yáng)州八怪金石入畫(huà)與以畫(huà)入書(shū)印的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)變，其變法廣涉人物山水花鳥(niǎo)及篆刻書(shū)畫(huà)，人物承接梁楷、徐渭、黃慎，融入《武梁祠》等漢畫(huà)語(yǔ)，山水造化岱麓，以浙西潤(rùn)澤筆墨寫(xiě)山左雄渾山水，刻印在何震、文彭基礎(chǔ)上，融入米芾填篆法與《張遷》《衡方碑》等漢碑篆額，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)純凈，結(jié)體方圓并施，夸張變形，極富裝飾趣味。吳履入山左后行草書(shū)結(jié)構(gòu)逐漸開(kāi)張，氣勢(shì)頗得黃庭堅(jiān)、鄭板橋欹側(cè)多變之勢(shì)，又以蘭花畫(huà)法如畫(huà)，清逸瀟灑，開(kāi)一代先風(fēng)。