立德樹人視域下二十四節(jié)氣跨學(xué)科實(shí)踐研究

王鳳華

【摘 要】本文基于立德樹人理念，從節(jié)氣文化重新發(fā)現(xiàn)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)破解困境、地域文化表達(dá)創(chuàng)新三個(gè)方面，通過現(xiàn)代視角、地域特點(diǎn)、文化創(chuàng)新等維度，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育巧妙融合，創(chuàng)設(shè)形式多樣的德育活動，使二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化更具時(shí)代性、文化味、生命力，從而達(dá)到啟智增慧、培根鑄魂的德育效能。

【關(guān)鍵詞】立德樹人 二十四節(jié)氣 跨學(xué)科學(xué)習(xí) 深圳表達(dá)

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，立德為先，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人，是中國培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)。小學(xué)階段是有效落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要階段，應(yīng)找到合適的切入點(diǎn)，增強(qiáng)德育活動的時(shí)代性和科學(xué)性，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的雙向創(chuàng)新。

一、思辨：二十四節(jié)氣文化需要重新發(fā)現(xiàn)

（一）節(jié)氣文化傳承的必需

二十四節(jié)氣，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華人民智慧的結(jié)晶。從古至今，二十四節(jié)氣長期并深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和思維方式，它既是中國傳統(tǒng)歷法體系中的重要組成部分，也是人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和繼承發(fā)揚(yáng)的重要載體。

《中小學(xué)德育工作指南》指出，要利用傳統(tǒng)節(jié)日以及二十四節(jié)氣等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)行之有效的活動，引導(dǎo)學(xué)生了解文化背后的精神內(nèi)涵、淵源傳承及發(fā)展過程，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的真實(shí)體驗(yàn)和文化內(nèi)涵認(rèn)同，從而增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的自知、自覺和自信。

（二）現(xiàn)代文化認(rèn)知的缺失

筆者通過對深圳6所學(xué)校低、中、高不同年級共300多名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)65.9%的小學(xué)生熱衷于西方的各種節(jié)日，對二十四節(jié)氣的相關(guān)知識，如文化的起源、內(nèi)涵、發(fā)展一知半解，對居住地的節(jié)氣表現(xiàn)更是缺乏認(rèn)知。從問卷中可以看出，部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知力、認(rèn)同感在慢慢喪失，出現(xiàn)了教育者不愿看到的文化缺失和斷層，這種困境亟須突破，節(jié)氣文化需要重新發(fā)現(xiàn)。

二、路徑：跨學(xué)科學(xué)習(xí)破解困境

（一）跨學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)涵詮釋

跨學(xué)科學(xué)習(xí)就是運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的觀念和知識，對源自現(xiàn)實(shí)世界的有意義的問題或主題進(jìn)行持續(xù)性探究，形成跨學(xué)科理解及核心素養(yǎng)的課程?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”是2022年頒布的義務(wù)教育階段各學(xué)科的創(chuàng)新學(xué)習(xí)任務(wù)之一，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性的特點(diǎn)。

二十四節(jié)氣的課程涉及科學(xué)、語文、勞動、地理、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)科資源和德育資源，適合進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

（二）自然教育是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基點(diǎn)

兩千多年前莊子就提出“天人合一”的理念，人類無法脫離自然生態(tài)系統(tǒng)而獨(dú)立存在，自然教育是二十四節(jié)氣跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。南灣學(xué)校圍繞二十四節(jié)氣開展相關(guān)主題活動，讓每個(gè)學(xué)生隨著二十四節(jié)氣的韻律腳步，帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛，在真實(shí)自然的情境中，去俯仰天地，去觀察記錄，在研究與發(fā)現(xiàn)中饒有興趣地走過一年四季。同時(shí)，在問題情境中進(jìn)行節(jié)氣知識、文化習(xí)俗、精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，通過合作、探究、反思、展示，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同和體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，這對學(xué)生個(gè)人精神成長、對學(xué)校德育水平提升、對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，都有著重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（三）博物學(xué)讓跨學(xué)科學(xué)習(xí)更加融會貫通

博物學(xué)是人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問，是人類對大自然的認(rèn)知和描述。從博物學(xué)視角看，二十四節(jié)氣是經(jīng)歷了千百年才形成的一個(gè)綜合體，包括天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)、自然文學(xué)等眾多知識，它就是我們身邊的博物科學(xué)，其“博物”的特點(diǎn)與跨學(xué)科學(xué)習(xí)相融相通。

博物學(xué)一直追求的是一種對自然地方性、豐富性、多元性的尊重，二十四節(jié)氣跨學(xué)科學(xué)習(xí)也有與“地方性知識”以及人們的生活世界關(guān)系密切的特點(diǎn)，成為學(xué)校教育與博物科學(xué)之間的接口。

三、實(shí)踐：“二十四節(jié)氣深圳表達(dá)”創(chuàng)新維度

（一）地域廣度：講好節(jié)氣中的深圳故事

地域廣袤的中國有著復(fù)雜的地域差異，因而造成了自然環(huán)境和文化之間的不同。二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民以黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的變化規(guī)律為基準(zhǔn)形成的知識體系和社會實(shí)踐。而處于華南地區(qū)的海濱城市深圳，因位于北回歸線以南，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，對照二十四節(jié)氣的節(jié)氣風(fēng)貌，在氣溫、降水、物候等各方面都有明顯的不同。

《中小學(xué)德育工作指南》中指出，要充分結(jié)合地方自然地理特點(diǎn)、民族特色、傳統(tǒng)文化等，因地制宜開發(fā)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌、歷史文化等，從而培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的深厚感情。

學(xué)校立足于深圳這片土地，充分挖掘二十四節(jié)氣的育人價(jià)值，進(jìn)行一體化、多層面、多維度的資源整合，促成多學(xué)科、生活化、活動化、信息化的深度融合，形成“鵬城節(jié)氣之美——二十四節(jié)氣深圳表達(dá)”系列活動，開展“研學(xué)節(jié)氣優(yōu)秀文化”“挖掘深圳特色文化”“探究節(jié)氣科學(xué)秘密”“發(fā)現(xiàn)深圳神奇物種”“繪寫深圳自然筆記”等“節(jié)氣+x”活動，深度探尋“地域文化多樣態(tài)的表達(dá)”，用真實(shí)案例講好節(jié)氣中的深圳故事，激發(fā)學(xué)生認(rèn)同、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）生長高度：在地關(guān)懷培育家園意識

在地關(guān)懷，即關(guān)心、記錄、愛護(hù)自己居住地的自然生態(tài)。其內(nèi)容包括對長居地地理、自然與歷史的探知及用知識和情感推動居住地向好的方向改變等方面。在地關(guān)懷正是培育學(xué)生家園意識的重要途徑。

深圳依山傍海，四季常青，擁有“南方生態(tài)美學(xué)”之美譽(yù)。在深圳，生長在陸地與海洋的物種超過2萬種，造成了深圳生物樣態(tài)的豐富性，二十四節(jié)氣中可研究的內(nèi)容普遍廣泛而又獨(dú)具特色。深圳處處都是“自然課堂”，學(xué)校以博物學(xué)視角推進(jìn)跨學(xué)科實(shí)踐研究，開展“發(fā)現(xiàn)鵬城節(jié)氣之美”系列活動，讓學(xué)生依據(jù)興趣選擇活動項(xiàng)目，走進(jìn)自己居住的家園，認(rèn)識、記錄并深入了解它，真正感受“來了就是深圳人”、共融共創(chuàng)的家園情懷。

（三）文化深度：開拓節(jié)氣文化創(chuàng)新

文化是人類活動的印跡。在追求“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”三生共贏、力求建設(shè)美麗中國的今天，二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)新同樣可以與時(shí)俱進(jìn)，彰顯特色。

1.探究：讓節(jié)氣富有研究味

“豎蛋”是春分節(jié)氣最受歡迎的傳統(tǒng)游戲之一。在春分時(shí)節(jié)，我們帶領(lǐng)學(xué)生一起玩豎蛋闖關(guān)游戲：一玩、二問、三研。在“玩”中比比誰豎蛋豎得穩(wěn)，豎得多。活動中教師引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，“豎蛋有秘密嗎？”“只有春分才能豎蛋嗎？”等有意思的問題陸續(xù)被提出?！吧衩氐呢Q蛋”研究活動就順勢開啟了，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)觀察、網(wǎng)絡(luò)搜索、請教專家等不同方式，一步步走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)古人“春分豎蛋”背后的思考和緣由。

2.研讀：讓節(jié)氣彰顯文化味

對節(jié)氣的認(rèn)知，學(xué)生也要從對自然界微觀解讀開始。兒童是天生的大自然的親近者、植物學(xué)的觀察者、神奇物候的好奇者，做“身邊的自然筆記”是非常有效的方式，教師帶領(lǐng)學(xué)生從立春開始，堅(jiān)持做不同季節(jié)、不同區(qū)域、不同物種的自然筆記，引領(lǐng)學(xué)生帶著放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、畫筆走進(jìn)學(xué)校、農(nóng)場、社區(qū)、公園、濕地，用發(fā)現(xiàn)的眼睛和稚嫩的筆觸記錄下一片葉、一朵花、一棵樹、一只蟲、一只鳥的生長變化，然后形成自然筆記、節(jié)氣小詩、博物學(xué)隨筆、植物畫等。節(jié)氣，在他們看來，是如此真實(shí)而靈動，充滿自然和文化的氣息。

3.合作：讓節(jié)氣蘊(yùn)含育人內(nèi)涵

美國學(xué)者愛德加·戴爾（Edgar Dale）提出“學(xué)習(xí)金字塔”理論：通過小組討論、做中學(xué)等方式學(xué)習(xí)，效果越好。學(xué)校組織班級、家庭、社區(qū)自由組建了許多“深圳節(jié)氣探秘小分隊(duì)”，有學(xué)生小伙伴組、親子家庭隊(duì)、社區(qū)聯(lián)盟團(tuán)，他們充分利用深圳豐富多彩的活動契機(jī)，去石芽嶺公園夜間觀蟲、紅樹林濕地公園觀鳥、梧桐山研究植物分布，組隊(duì)參加“深圳城市自然挑戰(zhàn)賽”公益活動，足跡遍布深圳的山山水水，用“深圳人”獨(dú)特的視角和親身的體驗(yàn)，去記錄和感受城市自然與每個(gè)人的聯(lián)系及觸動……

二十四節(jié)氣的深圳表達(dá)，讓學(xué)生穿越在節(jié)氣的博大精深的精神文脈里，知道我們從哪里來；讓學(xué)生一直行走在逐漸熟悉、熱愛的城市和自然中，懂得了我們要到哪里去，共同傳承民族文明之火，啟智增慧、培根鑄魂。

注：本文系廣東省中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程2.0專項(xiàng)科研課題“‘二十四節(jié)氣深圳表達(dá)項(xiàng)目學(xué)習(xí)與信息技術(shù)深度融合的實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號：TSGCKT2022045）的研究成果之一。