互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究

【摘 要】民族音樂藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是幾千年中國(guó)悠久歷史演繹下形成的藝術(shù)結(jié)晶，需要被世世代代傳承和銘記，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，全球文化大融合的發(fā)展趨勢(shì)給民族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。承擔(dān)傳承與發(fā)展民族音樂藝術(shù)工作者需明確民族音樂藝術(shù)的自身特征，基于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下民族音樂藝術(shù)發(fā)展過程中遇到的困難，從國(guó)家地位、文化氛圍、傳播載體、人才培養(yǎng)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面著手，制定針對(duì)性的發(fā)展路徑，以期為推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展開辟出一條全新的發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；民族音樂藝術(shù)；傳承與發(fā)展；發(fā)展路徑

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）06—101—03

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨創(chuàng)造了“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)發(fā)展模式，為大眾工作與生活創(chuàng)造便利的同時(shí)，顛覆了人們傳統(tǒng)思維的認(rèn)知，為社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展提供了全新的發(fā)展模式。在此背景下，民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展也面臨著重要的創(chuàng)新挑戰(zhàn)，如何有效運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展模式，促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，如何使民族音樂藝術(shù)得到可持續(xù)性和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將新興信息化平臺(tái)優(yōu)勢(shì)與民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展有機(jī)的融合在一起，就成為當(dāng)下民族音樂領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵所在。

一、我國(guó)民族音樂藝術(shù)的基本概述

（一）民族音樂藝術(shù)的基本特征

1.多樣性特征

我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，各個(gè)民族沉淀下來(lái)的音樂和藝術(shù)形式都展現(xiàn)出獨(dú)有的民族特性，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也展現(xiàn)出顯著的差異性，這造就了我國(guó)民族音樂藝術(shù)的多樣性特征。各個(gè)民族的音樂藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和文化傳承過程中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，參照不同民族的生活特色和文化內(nèi)涵特質(zhì)，形成了獨(dú)有的音樂主題和音樂風(fēng)格，在我國(guó)民族音樂藝術(shù)中，有蒙古族策馬揚(yáng)鞭的打獵歌、有彝族人載歌載舞的祝酒歌、有東北人喜聞樂見的二人轉(zhuǎn)、有江浙人茶余飯后的黃梅戲，這些不同地區(qū)不同民族的音樂表達(dá)形式和韻律節(jié)奏都具有獨(dú)立的特色，能夠根據(jù)不同的生活場(chǎng)景進(jìn)行切換，依照不同的應(yīng)用場(chǎng)合以及現(xiàn)實(shí)情感進(jìn)行表述。而民族音樂藝術(shù)這種多樣性的特征在萬(wàn)物融通的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代則展現(xiàn)的更加突出，如何實(shí)現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的互融發(fā)展就成為互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下民族音樂藝術(shù)傳承與發(fā)展的主要課題。

2.經(jīng)典性特征

在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，流傳至今的民族音樂藝術(shù)大多都在音樂律動(dòng)和藝術(shù)美感上達(dá)到了一定的文化境界，并最終代代傳承至今，展現(xiàn)出經(jīng)典性特征。不同地域和不同民族的民族音樂所使用的樂器也不盡相同，能夠展現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，展現(xiàn)出不同民族和不同民族樂器的特色和藝術(shù)價(jià)值，如：古琴曲代表的《廣陵散》、二胡曲代表的《二泉映月》、琵琶曲代表的《十面埋伏》，這些經(jīng)典曲目不僅在樂器演奏上具有超高的難度，其展現(xiàn)的藝術(shù)境界也大有“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”之勢(shì)[1]。然而，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下， 西方音樂文化的融入和現(xiàn)代流行音樂的盛行，使得經(jīng)典的民族音樂藝術(shù)傳承和發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)典性的特征既是民族音樂藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，但也同樣展現(xiàn)出小眾性的劣勢(shì)，碎片化的信息時(shí)代，人們很難沉下心緒來(lái)欣賞經(jīng)典作品所展現(xiàn)的深層次藝術(shù)美感。

3.歷史悠久特征

歷史悠久性特征是我國(guó)作為五千年歷史文明古國(guó)在民族音樂藝術(shù)創(chuàng)造中具有的獨(dú)有特征，民族音樂自誕生之日起經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，形成了古典的民族音樂藝術(shù)之美，早在春秋時(shí)期，我國(guó)就誕生了以“宮”“商”“角”“徵”“羽”等五音為音階的音樂表達(dá)形式，并形成了具備完整音律演奏效果的古代樂器，這些悠久的音樂歷史賦予了民族音樂藝術(shù)豐富的情感、鮮明的風(fēng)俗內(nèi)容以及獨(dú)樹一幟的律動(dòng)風(fēng)格，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成中，具有不可替代的地位。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，如何激活民族音樂藝術(shù)的古典優(yōu)勢(shì)，讓現(xiàn)代人能夠充分欣賞到民族音樂藝術(shù)的古典美和歷史文化內(nèi)涵，就成為藝術(shù)工作者所面臨的重要挑戰(zhàn)。

（二）民族音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的重要性

1.有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族音樂藝術(shù)是中華民族在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，通過不斷的實(shí)踐和勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容之一，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及人文精神是我們國(guó)家五十六民族發(fā)展的重要象征，是各民族精神的重要載體。傳承和發(fā)展民族音樂藝術(shù)可以幫助人們正確的認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的審美能力和創(chuàng)造能力，能夠幫助人們真正的看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值，培養(yǎng)出民族認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族自信。以傳承和發(fā)展民族音樂藝術(shù)為切入點(diǎn)，通過引導(dǎo)人們感悟民族音樂藝術(shù)的魅力，逐步形成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍[2]。

2.有利于展示和宣傳中華文化藝術(shù)特色

民族音樂藝術(shù)是音樂素養(yǎng)、民族內(nèi)涵以及精神文化的結(jié)合體，其藝術(shù)形態(tài)和價(jià)值內(nèi)涵展現(xiàn)出多樣性、經(jīng)典性和歷史性特征，是中華大地上五十六民族經(jīng)過幾千年來(lái)歷史沉淀所形成的文化瑰寶，不同民族的音樂蘊(yùn)含著不同的藝術(shù)特色，在藝術(shù)感知和價(jià)值內(nèi)涵層面也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)和發(fā)展民族音樂藝術(shù)能夠深度挖掘出中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，展示出獨(dú)特的民族情懷和東方審美，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和傳承民族音樂藝術(shù)能夠讓更多的青年一代關(guān)注到民族音樂的內(nèi)涵價(jià)值，擴(kuò)大民族音樂藝術(shù)的傳播渠道，使民族音樂藝術(shù)重新受到年輕群體的關(guān)注，使民族音樂展示出更具民族藝術(shù)特色的獨(dú)特魅力。

二、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下民族音樂藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)化的民族音樂專業(yè)人才發(fā)展不足

民族音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容之一，它代表著一個(gè)寬泛的概念，它的發(fā)展和興衰與中華文化整體的境況息息相關(guān)。民族音樂的獨(dú)特性和其獨(dú)有的文化特色即使在音樂領(lǐng)域當(dāng)中都屬于小眾化，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，這種小眾化限制了民族音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并沒有形成“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”的發(fā)展模式，使得民族音樂在信息時(shí)代背景下很難展現(xiàn)出充足的發(fā)展動(dòng)力，民族音樂行業(yè)發(fā)展的不景氣就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化的專業(yè)人才建設(shè)發(fā)展緩慢，在“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”發(fā)展的新命題下，民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新新的互動(dòng)方式、傳播模式、傳播技術(shù)以及創(chuàng)造技術(shù)，這些都需要不同背景以及不同專業(yè)人才的協(xié)同努力方能夠?qū)崿F(xiàn)，而目前我國(guó)還缺乏相應(yīng)的專業(yè)化人才[3]。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動(dòng)性不足

在信息時(shí)代背景下，民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要以產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式推進(jìn)，但目前民族音樂產(chǎn)業(yè)與“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)彼此之間缺乏一定的互動(dòng)性。一方面，我國(guó)的民族音樂藝術(shù)傳承與發(fā)展主要?jiǎng)潥w到國(guó)家價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)業(yè)，其創(chuàng)作單位、組織編排單位以及人才培養(yǎng)單位多為國(guó)家企事業(yè)單位，他們擁有中國(guó)絕大部分民族音樂藝術(shù)的技術(shù)資源，但缺乏互聯(lián)網(wǎng)+模式下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金；另一方面，我國(guó)目前的互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目光主要集中在商業(yè)營(yíng)銷和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，對(duì)精神文化方面的涉獵較少，特別是在相對(duì)小眾化的民族音樂藝術(shù)傳承和發(fā)展方面更是投入偏低，擁有較大資金優(yōu)勢(shì)的互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)在民族音樂藝術(shù)的技術(shù)方面缺乏資源?？偨Y(jié)起來(lái)，當(dāng)前我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動(dòng)性不足主要表現(xiàn)為“有技術(shù)的沒資金，有資金的沒技術(shù)”，兩者之間的協(xié)同互助并沒有形成良性發(fā)展機(jī)制。

（三）數(shù)字化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不足

民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展隸屬于文化產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展離不開知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建設(shè)。在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)逐步向著數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但目前我國(guó)的數(shù)字化知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制建設(shè)尚不完善，我國(guó)的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)或多或少的都存在不同程度的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)問題，這種看似很小的知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為對(duì)民族音樂藝術(shù)創(chuàng)造者的打擊是十分巨大的，同時(shí)也打擊了民族音樂產(chǎn)業(yè)投資者的信心，這就會(huì)造成互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和民族音樂藝術(shù)傳承發(fā)展停滯不前的現(xiàn)象，阻礙了我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的總體布局，進(jìn)而限制了民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展[4]。

三、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代民族音樂藝術(shù)傳承與發(fā)展的發(fā)展路徑

（一）增強(qiáng)民族自信心，提升民族藝術(shù)的感召力

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理念的引導(dǎo)下，我國(guó)大力倡導(dǎo)民族自信和文化自信建設(shè)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承建設(shè)工作越來(lái)越重視。在此背景下，我國(guó)民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要不斷提升自身的文化軟實(shí)力，通過強(qiáng)化國(guó)家對(duì)保護(hù)民族音樂藝術(shù)的決心和公信力來(lái)強(qiáng)化我國(guó)民眾傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)意識(shí)，從法律、法規(guī)和政策上為支持民族音樂傳承與發(fā)展構(gòu)建肥沃的土壤，為民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和源泉。

（二）強(qiáng)化民族音樂藝術(shù)宣傳建設(shè)，營(yíng)造良好的藝術(shù)傳承文化氛圍

在我國(guó)大力倡導(dǎo)民族自信和文化自信的建設(shè)背景下，民族音樂相關(guān)工作者必須要緊緊抓住當(dāng)下的絕佳契機(jī)，借助互聯(lián)網(wǎng)+宣傳模式，不斷強(qiáng)化民族音樂藝術(shù)宣傳建設(shè)，加大對(duì)民族音樂藝術(shù)的推廣力度，以不同內(nèi)容的民族音樂形式融入到互聯(lián)網(wǎng)+的宣傳載體當(dāng)中，在全國(guó)范圍內(nèi)、在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)營(yíng)造出良好的民族音樂藝術(shù)文化宣傳和傳承氛圍，打造極具民族特色的音樂產(chǎn)業(yè)，形成創(chuàng)新型的宣傳渠道，進(jìn)而衍生出基于民族音樂藝術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展開啟全新的視角[5]。

（三）充分利用互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的新媒體手段，拓展和豐富藝術(shù)傳播渠道

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，民族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在當(dāng)下新媒體多元發(fā)展的大時(shí)代面前，民族音樂藝術(shù)要充分利用各種新媒體平臺(tái)載體，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一化的民族音樂藝術(shù)傳播方式，拓展和豐富民族音樂藝術(shù)傳播渠道，借助抖音、微視頻、微博等流量豐富的新媒體平臺(tái)宣傳和弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，先找尋到一部分對(duì)民族音樂藝術(shù)感興趣的部分群體，再通過各種新媒體平臺(tái)擴(kuò)大和更新“受眾圈子”，使更多的年輕一代接觸、感悟和喜愛上民族音樂藝術(shù)，并逐步使愛好者們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)+環(huán)境下找到民族藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，實(shí)現(xiàn)線上線下的混合式傳承與發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到“活態(tài)傳承”的發(fā)展目標(biāo)。

（四）強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”的產(chǎn)業(yè)化專業(yè)人才培養(yǎng)建設(shè)

在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展必須要突破“小眾化”的死板理念，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”的新型集成化發(fā)展模式，為民族音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定扎實(shí)的互聯(lián)網(wǎng)賽道[6]。在此過程中，相關(guān)工作者必須要不斷強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+民族音樂”的產(chǎn)業(yè)化專業(yè)人才培養(yǎng)建設(shè)，解決傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)單一化的發(fā)展局面，使民族音樂產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)向著從事音樂藝術(shù)發(fā)展、音樂產(chǎn)業(yè)管理發(fā)展以及音樂藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展的多維方向建設(shè)，形成立體化的人才培養(yǎng)體系，為互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下民族音樂藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與發(fā)展奠定打造扎實(shí)全方位的人才梯隊(duì)。

（五）尊重傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)民族音樂藝術(shù)傳承人與藝術(shù)形式

在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，民族音樂藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展就必須對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建設(shè)引起高度的重視，特別是數(shù)字化民族音樂藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)建設(shè)工作。一方面，相關(guān)工作者要完善民族音樂藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，并強(qiáng)化數(shù)字化知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制建設(shè)，對(duì)各種不法侵權(quán)行為進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊，保護(hù)民族音樂藝術(shù)創(chuàng)作者的基本權(quán)益，為民族音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定良好的法治環(huán)境[7]；另一方面，相關(guān)工作者不僅要完善民族音樂藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和打擊建設(shè)，還要從思想根源上解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)問題，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下，數(shù)字化民族音樂藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法治觀念教育工作，提升大眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)，提升公眾的道德素養(yǎng)，是民族音樂藝術(shù)能夠得到可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：陳旭東（1991—），男，貴州鳳岡人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)。