中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

吳靜

摘 要：本文主要以中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究為重點進(jìn)行闡述，首先分析中國民間剪紙藝術(shù)的基本特征與民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的意義，其次從利用民間剪紙藝術(shù)，拓展漆畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式；利用民間剪紙藝術(shù)，加快漆畫創(chuàng)作的民族化特征轉(zhuǎn)變；利用民間剪紙藝術(shù)，豐富漆畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法幾個方面深入說明并探討現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中應(yīng)用中國民間剪紙藝術(shù)的相關(guān)思考，繼而強化中國民間剪紙藝術(shù)以及現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作融合的效率，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代漆畫；創(chuàng)作思路

中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）11-00-03

關(guān)聯(lián)漆畫的歷史變化過程以及漆畫具備的包容性，全方位思考民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的特征，能夠了解的是漆畫以及剪紙在題材的呈現(xiàn)手法上具備相似之處。不管是創(chuàng)作模式，或者文化韻味的彰顯，民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代化漆畫創(chuàng)作中都充當(dāng)漆畫藝術(shù)轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新點，還是民族文化傳承的藝術(shù)。在人們審美觀念表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢的背景下，我國民間剪紙藝術(shù)以及現(xiàn)代漆畫藝術(shù)之間的巧妙融合，不只是能夠存在于創(chuàng)作方式上，還存在于剪紙藝術(shù)的形象呈現(xiàn)上，給漆畫藝術(shù)的內(nèi)涵挖掘提供較多條件。針對民間剪紙藝術(shù)如何應(yīng)用在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中，以下是筆者進(jìn)行的具體研究。

一、中國民間剪紙藝術(shù)的基本特征

民間剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)的一種體現(xiàn)，經(jīng)過世代相傳具有多年的歷史，在我國的各個地區(qū)中，此種剪紙藝術(shù)在不斷傳承和發(fā)展，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的生存模式，可以說民間剪紙藝術(shù)是具備地區(qū)性的審美藝術(shù)[1]。比如南方區(qū)域，是我國民間剪紙的重點地區(qū)，包含長江流域以及以南區(qū)域的漢族和少數(shù)民族打造出豐富的民間文化。在地理位置以及氣候環(huán)境的作用下，南方地區(qū)的人民在生活方面更加體現(xiàn)出多樣性，居住著相關(guān)的少數(shù)人民，讓南方區(qū)域的歷史文化逐步體現(xiàn)出多元化的變化趨勢。南方區(qū)域的民間剪紙藝術(shù)，是民族文化之間溝通的產(chǎn)物，存在著一定分析的作用。北方區(qū)域的剪紙風(fēng)格是截然不同的，具有一定的雄壯特征和淳樸特征，特別是山東地區(qū)的民間剪紙和河北地區(qū)的民間剪紙以及吉林地區(qū)的民間剪紙。山東剪紙圍繞造型風(fēng)格的劃分，有豪放的剪紙風(fēng)格、精巧的剪紙風(fēng)格，和黃河流域的其他區(qū)域相比，山東地區(qū)的剪紙風(fēng)格更具美感，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募艏埍憩F(xiàn)形式，尤其是窗越式的特征，利用窗戶的形狀剪出條形，之后張貼在窗戶上形成全新的紋樣[2]。民間剪紙藝術(shù)并不會受到時間和空間的制約，創(chuàng)作剪紙藝術(shù)是和人們平時的生活密切相連的，然而并不是對日常生活進(jìn)行基本描繪，而是把人民對生活的熱愛之情進(jìn)行大范圍傳播。由于不同區(qū)域的民俗習(xí)慣以及地理條件是存在差異的，因此形成了特色性的剪紙風(fēng)格，創(chuàng)作出了地方性的優(yōu)秀作品。在此階段，制作工具唾手可得，因此剪紙藝術(shù)可以在民間得到大范圍流傳。

二、現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

漆畫源于漆器，漆器擁有7000多年的歷史，其從立體轉(zhuǎn)向平面的時間不長。20世紀(jì)30年代以來，不少工藝美術(shù)家開始在漆畫上進(jìn)行探索；60年代越南磨漆畫在中國進(jìn)行展覽，對中國的一部分藝術(shù)家產(chǎn)生了影響；70年代后，一些工藝家、美術(shù)家才開始把漆畫當(dāng)作畫面來對待；一直到20世紀(jì)80年代，漆畫才作為獨立畫種存在，陳立德先生的《皓月紅燭》（見圖1）是第一幅在全國美展斬獲金獎的漆畫作品。

如今，從事現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的隊伍愈發(fā)壯大，最為突出的是福建漆畫創(chuàng)作，無論從數(shù)量、種類、題材上都居于國內(nèi)領(lǐng)先水準(zhǔn)。同時，北京、江蘇、江西、廣州、重慶等地，在漆畫創(chuàng)作中也都有比較重要的意義。央美的喬十光繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)漆畫技藝，融會現(xiàn)代材料和制作工藝，開創(chuàng)了中國現(xiàn)當(dāng)代漆畫藝術(shù)新風(fēng)；江西漆畫開山鼻祖陳圣謀，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中進(jìn)行多方面研究，最終使江西的漆畫形式多樣、抒情而又優(yōu)美；川美的陳恩深教授，帶領(lǐng)他的學(xué)生，在漆畫構(gòu)圖和材料上進(jìn)行了創(chuàng)新：聚氨酯漆、鎢絲、解構(gòu)、重構(gòu)等，使漆畫的創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富；江蘇的吳可人教授，具有兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)作精神，其筆下的百合花等靜物題材的漆畫作品在漆畫史上也留下了濃厚的筆墨。老一輩的藝術(shù)家，使現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作風(fēng)格多樣，新生代的力量也是不容小覷的：廣州的李倫，讓漆語、漆藝與漆性三位一體，利用符號創(chuàng)作畫面，表達(dá)當(dāng)下精神；上海的金暉，將“器”與“畫”相結(jié)合，構(gòu)建了“道”“氣”“象”的審美體系；福建的蘇國偉，努力構(gòu)建“艷而不厭、繁而不煩”的畫面美學(xué)效果……

三、民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的意義

我國的民間剪紙藝術(shù)在具體表現(xiàn)上，即表現(xiàn)事物主張形似的特征，表達(dá)對象豐富化設(shè)計，表意重要于表形。漆畫創(chuàng)作和民間剪紙藝術(shù)存在相同的韻味，即促進(jìn)表意。在春節(jié)時進(jìn)行倒福字的剪裁，寓意送福氣；婚慶張貼雙喜或者鴛鴦，寓意喜結(jié)連理，相關(guān)的現(xiàn)象都凸顯群眾生活情趣。

漆畫的創(chuàng)作發(fā)展困境主要是唯美主義，在多個漆畫創(chuàng)作藝術(shù)品中，都凸顯出極強的裝飾風(fēng)格[3]。后續(xù)的進(jìn)展中，漆畫以傳承技法為前提，直接和審美思想結(jié)合起來，探索了全新的表現(xiàn)模式與創(chuàng)作模式。即便在創(chuàng)作漆畫階段保存著裝飾感的工藝，可裝飾感有所淡化，被眾人熟知的是漆畫語言。如我國漆畫，延伸平面代表空間，對多種多樣的材料加以協(xié)調(diào)利用，尤其是化學(xué)漆以及大漆的使用，帶給群眾豐富的視覺感，這樣漆畫的創(chuàng)作體現(xiàn)出全面性以及獨立性，構(gòu)建無與倫比的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。日前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面作為民族精神的宣傳媒介，另一方面作為傳統(tǒng)文化的重點象征，更是民間剪紙藝術(shù)的“申遺”標(biāo)志，在國家大力扶持下，剪紙藝術(shù)會得到深層次的弘揚與推廣。

良好的民間剪紙藝術(shù)，不應(yīng)該只是具備裝飾性，體現(xiàn)勻稱的畫面結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該在線條運用上引進(jìn)變形裝飾手法或者疊映裝飾手法，在民間剪紙藝術(shù)和漆畫創(chuàng)作互相融合的階段，對應(yīng)的題材以及內(nèi)容表達(dá)會比較驚人，就算是兩者在造型層面有著媒介運用形式的差異性，可彼此之間互相依存，對群眾產(chǎn)生極強的感召力與影響力。可以說，民間剪紙藝術(shù)是勞動者自主創(chuàng)造的，還是人們表達(dá)自身情感的模式，更是人們對客觀事物寄托美好向往的傳遞模式[4]?，F(xiàn)代化的漆畫創(chuàng)作藝術(shù)品，從一定程度上包含了創(chuàng)作者獨特的目光，利用漆畫創(chuàng)作表明創(chuàng)作者的心中所想。民間剪紙藝術(shù)與漆畫創(chuàng)作之間都強調(diào)美的傳承，均凸顯精神創(chuàng)造的優(yōu)勢。兩者的主題選擇均和人們的平時生活息息相關(guān)，借助客觀事物傳遞創(chuàng)作者的主觀感受，也是審美趣味以及身心合為一體的重點創(chuàng)造。創(chuàng)造階段，按照象征性的手段打造獨具民族內(nèi)涵的物品，由此把民間剪紙藝術(shù)以及漆畫創(chuàng)作結(jié)合起來，是具有十分重要現(xiàn)實價值的。

值得一提的是，許多新生代的漆畫家在努力進(jìn)行創(chuàng)新。青年漆藝家吳觀真的作品，以麻布為底，打造存在透視感的漆畫作品，其作品在燈光的加持下，更加熠熠生輝。香奈兒品牌還與其進(jìn)行合作，邀請他的作品作為展廳的背景進(jìn)行布展，在漆畫作品的襯托下，其商品價值也得到了大大的提升（見圖2）。

四、現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中應(yīng)用中國民間剪紙藝術(shù)的相關(guān)思考

把漆畫創(chuàng)作和民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，兩者融合的關(guān)鍵點應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)新之處，傳統(tǒng)的研究漆畫創(chuàng)作，應(yīng)該關(guān)注多個階段創(chuàng)作理念的運用，研究多個流派傳承民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格，巧妙地把漆畫創(chuàng)作和剪紙藝術(shù)結(jié)合起來，增添現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的色彩。要想巧妙地融合漆畫創(chuàng)作與民間剪紙藝術(shù)，可以通過幾個方面加以實現(xiàn)。

（一）利用民間剪紙藝術(shù)，拓展漆畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

在漆畫創(chuàng)作中，相關(guān)人員需要及時融入民間剪紙藝術(shù)，包含夸張技法和鏤空造型等，對漆畫創(chuàng)作的形式進(jìn)行拓展，彰顯漆畫藝術(shù)自身的審美特征以及民族特征。這樣在拓展漆畫創(chuàng)作形式之后，給漆畫創(chuàng)作帶來了全新的生機與活力，讓漆畫創(chuàng)作的發(fā)展道路更為廣泛。比如，民間剪紙藝術(shù)涉及鋸齒以及月牙兒的形式，的確“萬剪不斷”充分表明剪與刻之間是體現(xiàn)截然不同成效的，第一種是鏤空情況，第二種是勾連情況[5]。民間剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，可引入鋸齒與月牙兒的形式，通過鋸齒的長短與疏密特點，實現(xiàn)樹葉或者花朵的雕刻。兩種表現(xiàn)形式的交錯運用能夠更多地賦予漆畫創(chuàng)作生命力與活力，繼而實現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)中質(zhì)、量以及結(jié)構(gòu)運用在漆畫創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)移目的。

（二）利用民間剪紙藝術(shù)，加快漆畫創(chuàng)作的民族化特征轉(zhuǎn)變

我國是一個歷史悠久的文明古國，對應(yīng)的文化也是博大精深的。我國擁有諸多少數(shù)民族，每一個民族的文化都有其特征。民間剪紙藝術(shù)運用在漆畫創(chuàng)作中，這是可以充分凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)特征的方式?，F(xiàn)階段，民間剪紙藝人存在于世界的各個角落，立足于民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展情況，發(fā)展的范圍不小于任何一種藝術(shù)形式，在不相同區(qū)域的人文條件作用下，剪紙藝人可以表現(xiàn)出獨特的風(fēng)格，我國的民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)出深厚的文化韻味，在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中融入民間剪紙藝術(shù)有助于漆畫發(fā)展。相關(guān)人員對剪紙藝術(shù)進(jìn)行拓展研究，依據(jù)特殊的視角找到民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在漆畫創(chuàng)作中的關(guān)鍵之處，讓漆畫創(chuàng)作擁有民族化的發(fā)展條件，展現(xiàn)理性思維以及文化韻味。

（三）利用民間剪紙藝術(shù)，豐富漆畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

把民間剪紙藝術(shù)和漆畫創(chuàng)作融合起來，并不是單純地在漆畫創(chuàng)作中增添剪紙紋樣，此種添加方式是有效地融合兩者。利用民間剪紙藝術(shù)豐富漆畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，如夸張技法和意向造型法，對應(yīng)的剪紙藝術(shù)都能夠被靈活地運用在漆畫創(chuàng)作中，這也是漆畫藝術(shù)革新創(chuàng)造的起點[6]?，F(xiàn)階段的社會發(fā)展，物質(zhì)以及精神天平有所失衡，將民間剪紙藝術(shù)作用于漆畫創(chuàng)作中，本質(zhì)上是時代不斷進(jìn)步的必然產(chǎn)物。把民間剪紙藝術(shù)和漆畫創(chuàng)作巧妙結(jié)合，關(guān)聯(lián)科學(xué)技術(shù)豐富人們自身的情感，創(chuàng)造存在鄉(xiāng)土氣息且具備個性化的珍品，能夠促進(jìn)漆畫藝術(shù)魅力的全方位綻放。

五、結(jié)束語

開展中國民間剪紙藝術(shù)運用在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的相關(guān)研究課題存在重要意義，民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)廣為流傳，那么在后續(xù)漆畫創(chuàng)作與發(fā)展中，應(yīng)巧妙地融入民間剪紙藝術(shù)，采取科學(xué)的手段實現(xiàn)兩者的融合。應(yīng)時刻了解——創(chuàng)新作為傳承的最終目的，而傳承作為創(chuàng)新的前提條件，在民間剪紙藝術(shù)與漆畫藝術(shù)的傳承上，應(yīng)兼顧兩者各自的特色，推動國家藝術(shù)文化事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程。

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