米芾與趙孟頫書學(xué)思想比較研究

摘要：米芾與趙孟頫是魏晉古法的忠實崇拜者，他們推崇魏晉古法，特別是對“二王”情有獨鐘。米芾和趙孟頫與中國書法史上眾多追求“自外功”、倡導(dǎo)“文人氣”的書法家不同，他們都是著名的技術(shù)型書法大師，他們的書法都具有一定的唯美主義傾向，而這些趨同性使后世常常將兩人聯(lián)系在一起。基于此，文章通過對米芾與趙孟頫書學(xué)思想的比較與分析，指出二者的書學(xué)思想具有一定的相似性，同時，他們在氣質(zhì)、人格以及所處特殊時代背景的影響下，書學(xué)思想必然會產(chǎn)生一定的差異。例如，米芾與趙孟頫對唐書的態(tài)度不同：米芾對唐書持全盤否定的態(tài)度；趙孟頫則更為辯證地看待唐楷，在否定顏真卿、柳公權(quán)等人的楷書的同時，肯定了虞世南、褚遂良等人的楷書，認(rèn)為他們的楷書有法可取。另外，米芾與趙孟頫對書法“法度”的理解也存在差異。米芾雖然提倡恪守晉法，但仍屬于宋四家中的“尚意”一派。米芾的書法追求天真自然的妙境，推崇“無刻意故作乃佳”的書寫理念，追求率意而書，任情緒自然抒發(fā)。趙孟頫則在時代背景的影響下，提倡“魏晉法度”的全面回歸，提出了“用筆千古不易”的觀點，是“法度”的忠實擁護(hù)者。

關(guān)鍵詞：米芾；趙孟頫；書學(xué)思想；書法

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03

0 引言

米芾與趙孟頫是中國書法史上繼承并發(fā)展“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）書風(fēng)的帖學(xué)大師。作為中國書法的領(lǐng)軍人物，他們不僅為中國書法貢獻(xiàn)出了諸多經(jīng)典的法帖，還在書法理論方面大有建樹，兩人在中國書法的歷史長河中有不可磨滅的貢獻(xiàn)。直至今日，這些書論對人們了解中國的書法文化還發(fā)揮著巨大的作用。本文通過對比研究米芾與趙孟頫的書論，探討兩人在書學(xué)思想方面的諸多聯(lián)系與區(qū)別。

1 米芾與趙孟頫的書法審美觀：魏晉風(fēng)韻，尊崇“二王”

米芾與趙孟頫書學(xué)思想的關(guān)聯(lián)性在于擁有相似的書法審美觀。米芾與趙孟頫都極為崇尚魏晉風(fēng)流，推崇“晉人格”，特別是對“二王”給予了極高的評價。

米芾將魏晉風(fēng)流作為書法的終極目標(biāo)，魏晉書法遒邁的風(fēng)度氣韻正是米芾“天真平淡，率意自然”書法藝術(shù)追求的源頭。他對“晉人格”的追求，體現(xiàn)在他的書法實踐和鑒賞收藏中。他執(zhí)著于對“二王”書跡的收藏，還將自己收藏書畫的書齋命名為“寶晉齋”。書法史中的“晉人格”的概念就來源于米芾《論草書》中的“草書若不入晉人格轍，徒成下品”。這則書論充分體現(xiàn)了米芾對“晉人格”的推崇，在他的眼中，如果一個人的草書沒有晉人的風(fēng)韻，那么這樣的書法作品自然不能稱為上品。與此同時，米芾在《書史》中評價王羲之的《稚恭帖》“筆鋒郁勃，揮霍濃淡，如云煙變怪多態(tài)”［1］。他認(rèn)為王羲之的《稚恭帖》風(fēng)姿綽約，筆勢瀟灑流美，如流云輕煙般變幻莫測。在“二王”中，米芾對王獻(xiàn)之更加情有獨鐘，他認(rèn)為“子敬天真超逸，豈父可比也”。他評價王獻(xiàn)之的《十二月帖》，“運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也”。王獻(xiàn)之“如不經(jīng)意”的書風(fēng)，正是米芾窮盡一生所追求的平淡天真之趣。這種對“振迅天真，出于意外”的追求貫穿了米芾的書學(xué)生涯，也成為米芾書法理論的鮮明標(biāo)志。

趙孟頫同樣對魏晉的書法推崇備至，更是獨崇“二王”。他在《識王羲之七月帖》中談道：“右軍之書，千古不磨……（《七月帖》）二十有九字，圓轉(zhuǎn)如珠，瘦不露筋，肥不沒骨，可云盡善盡美者矣！”［2］他認(rèn)為王羲之的書法一揮而就，宛若天成，其中的風(fēng)韻歷經(jīng)千古而不滅。同時，其繼承了唐太宗的觀點，稱王羲之的書法做到了“盡善盡美”。這種以奉王羲之的書法為書法藝術(shù)最高標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，在趙孟頫《閣帖跋》中更為明顯。他表示，“右將軍王羲之總百家之功，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之，超軼特甚，故歷代稱善書者必以王氏父子為舉首”。趙孟頫認(rèn)為，“二王”是書法藝術(shù)的集大成者，更是中國書法藝術(shù)發(fā)展的巔峰。因此，趙孟頫力倡學(xué)習(xí)“二王”的書法。他將《蘭亭序》奉為至寶，每讀必跋，再而三四。他指出，“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶”，可見《蘭亭序》在他心中的地位之高。他對“二王”的推崇在王蒙的《跋趙孟頫蘭亭十六跋》中得到了肯定。王蒙曾論道：“自永和九年，至于今日凡千有余歲，其間善書入神者，當(dāng)以王右軍為第一?！币虼耍w孟頫終其一生都高舉“復(fù)古”的大旗，且以恢復(fù)“二王”的魏晉古法為己任，這對元代以及后世的書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2 米芾與趙孟頫書法取法觀：師法魏晉，千古不易

米芾與趙孟頫的書法皆取法魏晉。米芾人稱“集古字”，浸潤于傳統(tǒng)，為日后的書法創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。他取法魏晉，在不斷臨摹中上下求索，逐漸領(lǐng)悟了書法藝術(shù)的奧妙，從而使自己的書法實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。米芾書法中極具特色的“蟹爪勾”便取法于王羲之。在《馮承素摹蘭亭四跋》中，鄒文就談到“殊字具蟹爪形，挑腳帶橫勢，米芾取法也”［3］，可見這種觀點得到了后世的肯定。在章法布局等方面，米芾也借鑒了“二王”的技巧，尤其體現(xiàn)在對《蘭亭序》“如斜反直，若斷還連”特點的模仿與夸張表現(xiàn)上。米芾打破了常規(guī)布局的規(guī)范性與對稱性，注重書法向左上方的流動體勢，并在動態(tài)與變化中追求平衡。通篇行文疏密相間，虛實相生，對比強(qiáng)烈，且富有音樂的節(jié)奏感與韻律感。米芾在元豐六年（公元1083年）買到了王獻(xiàn)之的《中秋帖》，經(jīng)反復(fù)臨摹，幾近亂真，這不但在吳其貞的《書畫記》中有記載，而且乾隆將此帖作為“三?！敝患右哉洳?，可見米芾深入魏晉、摹古功力之深厚。米芾深得晉人“天真明澈”之韻，在魏晉古法的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼，得成面目。

這種取法觀在趙孟頫的身上可以說是有過之而無不及。趙孟頰的書法取法主張是“當(dāng)則古，無徒取法于今人也”。所謂“則古”，即以古法為準(zhǔn)則。趙孟頫強(qiáng)調(diào)“則古”在于針對南宋之際頹靡的書法風(fēng)氣，提倡要師法宋書根源的魏晉之法，提倡書法取法的全面復(fù)古，以此挽救當(dāng)時書壇的頹敗之氣。趙孟頫在《松雪齋書論》中稱，“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也”［4］。這句話的核心觀點在于“古法不可失”，所謂的“古法”，就是指魏晉之法。他又說，“學(xué)書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善尤惡：字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也”［5］。趙孟頫明確指出用筆是書法諸多要素中最重要的要素，是千年一脈可以繼承學(xué)習(xí)的技巧，應(yīng)該承襲魏晉之法。當(dāng)然，在注重用筆的同時不能忽略結(jié)體，結(jié)體雖然不是一成不變的，但萬變不離其宗，變化的基礎(chǔ)是魏晉古法。他強(qiáng)調(diào)，無論是書法的用筆還是結(jié)體，都應(yīng)該以魏晉古法為準(zhǔn)則。魏晉古法是趙孟頫一生書學(xué)思想的基礎(chǔ)，而“則古”是趙孟頫畢生書畫藝術(shù)思想的精華。因此，他總結(jié)，“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益”?？傊?，趙孟頫將“二王”的筆法與結(jié)體為自己所用，得其端莊典雅，瀟灑流美。

3 米芾與趙孟頫書學(xué)思想的差異

作為中國書壇帖學(xué)的兩位代表書法家，米芾與趙孟頫因為對“二王”的崇尚和喜愛，書學(xué)觀點產(chǎn)生了一定的趨同性。但由于兩人所處的時代背景以及性格上的差異，因此其書學(xué)觀點也存在諸多差異。

3.1 對唐書態(tài)度上的差異

米芾與趙孟頫對唐書的態(tài)度有較為明顯的差異。米芾對唐楷持徹底的否定態(tài)度，這種態(tài)度在他的諸多書論作品中都可以窺見。米芾批評唐楷的言辭極其激烈、毫不留情，其范圍之廣，幾乎無一家幸免。他在《海岳名言》中曾道：“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費工，豈能垂世。李邕脫子敬體，乏纖濃，徐浩晚年力過，更無氣骨?！蓖瑫r，他在《海岳題跋》批評前代名家說：“顏真卿學(xué)褚遂良，既成，自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣……徐不及也。”他抨擊了顏、柳兩家楷書的程式化寫法，認(rèn)為這種寫法人工修飾太過，失去了平淡天真的趣味。顏真卿、柳公權(quán)的楷書作品筆法、字法固定不變，可謂“一字萬同”。米芾認(rèn)為，唐楷的統(tǒng)一缺點，就是“作用太過”“安排費工”。這一時期的書法創(chuàng)作大多過于講究法度。米芾稱這些字為“皆一筆書”，沒有“平淡天真之趣”。由此，米芾認(rèn)為這種做法完全背棄了魏晉的古法傳統(tǒng)，批評他們的書法為“丑怪惡札之祖”，且常常用“古法亡矣”“古氣無復(fù)有矣”來貶斥顏、柳諸人。另外，米芾對唐書的否定態(tài)度不僅表現(xiàn)在楷書方面，對唐代的草書大家也頗有微詞。例如，他在《與薛紹彭論書》中談道：“公權(quán)丑怪惡札祖，從茲古法蕩無遺。張顛與柳頗同罪，鼓吹俗子起亂離。懷素猲獠小解事，僅趨平淡如盲醫(yī)?！保?］一連否定了多位草書大家，可見其對唐代過于刻板的楷書和過于狂放不羈的草書都持否定態(tài)度。

相較于米芾對大部分唐代書家的批判態(tài)度，趙孟頫對唐書的態(tài)度溫和許多，甚至其楷書早期取法智永和褚遂良，在中后期風(fēng)格趨向于諸多唐楷大家，這在《玄妙觀重修三門記》與《玄妙觀重修三清殿記》中有較為明顯的體現(xiàn)。李日華曾經(jīng)評價《玄妙觀重修三門記》：“《玄妙觀重修三門記》有太和（李邕）之朗，而無其佻；有季海（徐浩）之重，而無其一鈍；不用平原（顏真卿）面目，而含其精神。天下趙碑第一也?！崩钊杖A對此碑評價極高，認(rèn)為此碑有李北海的鴻朗、徐浩的厚重以及顏真卿的精神，可見李日華認(rèn)為顏真卿、徐浩、李邕皆曾為趙孟頫的取法對象。隨著年齡的增長，趙孟頫的大楷不斷博采眾長，在《妙嚴(yán)寺記》《昆山淮云院記》中，他在結(jié)體方面受到了柳公權(quán)的影響，筆力放縱厚重，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，由方闊轉(zhuǎn)為修長。以上種種，皆表明趙孟頫對唐楷取其精華、去其糟粕的態(tài)度。

3.2 在“法度”理解上的差異

米芾雖然恪守晉法，崇尚“二王”，但他作為宋四家中的一員，深受北宋“尚意”書風(fēng)的影響。在蘇軾等人“出新意于法度之內(nèi)，寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)理論的影響下，米芾雖然在創(chuàng)作上保持對古法的尊重，但是亦具有“尚意”的文人情懷。米芾在題贈好友薛紹彭的詩中提道：“何必識難字，辛苦笑揚雄。自古寫字人，用字或不通。要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空?！睆摹皯颉弊挚梢钥闯觯总缹▌?chuàng)作的“拙”與“巧”放在次要位置，更加重視通過書法作品來強(qiáng)調(diào)對自身情感的表達(dá)，頗有“為藝術(shù)而藝術(shù)”之感?！耙庾阄易宰悖殴P一戲空”是米芾從事書法藝術(shù)創(chuàng)作的基本心態(tài)，也體現(xiàn)了宋人“尚意”書風(fēng)的根本精神。在這種富有創(chuàng)造性的文人書畫藝術(shù)觀的浸潤下，米芾并沒有對古法進(jìn)行一成不變的模仿，而是自成面目。

在《海岳名言》中，米芾談道：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老，始自成家，人見之，不知以何為祖也。”［7］米芾的書法中流露出他對創(chuàng)新天真的藝術(shù)追求。不同時代的思想文化造就不同的書法家，個人的作品中總會流露出時代的風(fēng)尚，米芾一直以積極進(jìn)取的態(tài)度來面對書法藝術(shù)。北宋的審美文化環(huán)境相較于唐朝而言，產(chǎn)生了較大的變化，北宋的書法環(huán)境不再局限于唐朝的“尚法”，而是逐漸形成了一種灑脫飄逸、率真自然的風(fēng)格。隨著米芾書法造詣的不斷提升，其書法美學(xué)思想也受到了外部環(huán)境的一系列沖擊，他將個人的生活情趣、文化修養(yǎng)都融入了書法創(chuàng)作的過程中，形成了獨特的書法美學(xué)思想。

趙孟頫則一生高舉“復(fù)古”的大旗，強(qiáng)調(diào)“古法不可失”，在異族的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，元代的書壇在“尚意”之風(fēng)的流弊下頹靡不振。趙孟頫提出“用筆千古不易”的觀點，強(qiáng)調(diào)書法“法度”的全面回歸，意在抵御外敵文化的入侵，恢復(fù)華夏民族優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)。趙孟頫以“則古”為極則，將古法提升到至高無上的地位，目的是實現(xiàn)元代書法風(fēng)氣的撥亂反正。既然要撥亂反正，立場就必須堅定無比，因此趙孟頫對“法度”的擁護(hù)態(tài)度相較于米芾更加堅定。

4 結(jié)語

米芾與趙孟頫都是中國書法史上的代表書法家，他們的書法思想深刻地影響了中國書法史的發(fā)展。本文通過分析兩人書法的異同，發(fā)現(xiàn)他們雖然身處不同的時代，因自身的個性以及多種因素影響，在書學(xué)思想方面有諸多不同，但是他們的書法有一個明顯的共同點，即擁有“借古以開今”這種浸淫于古法的鉆研精神，這正是糾正當(dāng)今書壇混亂浮躁之風(fēng)的“良藥”。在時代的洪流中，書法家必須將時代與傳統(tǒng)相結(jié)合，才能創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)古法與時代精神的優(yōu)秀作品。

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作者簡介：汪梁（2000—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：書法。