淺論鑒藏印

張玳腙

關(guān)鍵詞：鑒藏?。蛔?；歷史

一、鑒藏印的起源

中國(guó)古代藏書章對(duì)于后人了解文獻(xiàn)的收藏、流傳以及鑒別古籍版本等都具有重要價(jià)值，是圖書收藏者用以標(biāo)明圖書所有權(quán)和表達(dá)其個(gè)性愛好的一種印跡，又稱藏書印。有人認(rèn)為中國(guó)西漢時(shí)期就已出現(xiàn)藏書章，但是沒有確切的資料印證[1]。在西漢時(shí)期，紙張的使用并不廣泛，簡(jiǎn)牘使用較多，而簡(jiǎn)牘不易鈐印，即使用印也只是蓋在泥制器物上。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中稱鑒藏印始于東晉[2]。鑒藏印的實(shí)物印跡有南齊或隋代寫經(jīng)所鈐之“永興郡印”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在書畫作品上蓋鑒藏印始于唐代。目前所見最早的鑒藏印是北京圖書館收藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》（簡(jiǎn)稱《雜心論》）卷中所鈐朱文方形官印《永興郡印》（圖1）。藏書印是我國(guó)發(fā)明的，它隨著藏書事業(yè)和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線，具有豐富的文化內(nèi)涵。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，后來(lái)傳到日本、朝鮮，甚至也為近代某些西方人士所接受。藏書印不僅能證明藏主擁有該書，而且表達(dá)了藏主的人生信念、生活情趣，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著不可分割的密切關(guān)系。

二、鑒藏印的發(fā)展

鑒藏印大致可分為兩類：一類是用于書畫鑒賞、審定與收藏的印章；一類是用于圖書收藏的印章。自唐宋以來(lái)，同一幅書法或繪畫作品經(jīng)過(guò)歷代收藏家的鑒藏，上面會(huì)留下大量的鑒藏印章，這些印章也就成了鑒定書畫真?zhèn)蔚膮⒄瘴?。漢代以后，唐代以前，不管是官府人士還是一般文人，在鑒定書畫真跡之后，通常是在鑒定的書畫作品或其副頁(yè)上簽名，這叫押署。押署有點(diǎn)麻煩，于是，后來(lái)人們就把押署簡(jiǎn)化成蓋個(gè)章、打個(gè)印。這個(gè)用于書畫鑒定和收藏的印章，稱鑒藏印。鑒藏印使印章真正跟書畫作品相結(jié)合，印章從此走向藝術(shù)（此時(shí)還不是獨(dú)立的藝術(shù)形式，只是開始走向藝術(shù)）。

據(jù)徐浩《古跡記》記載：“太宗皇帝肇開帝業(yè)，大購(gòu)圖書……命起居郎禇遂良排署如后?！崩钍烂褚划?dāng)皇帝，就當(dāng)即下令搜訪民間書法家、畫家的真跡，老百姓收到通知以后，都來(lái)獻(xiàn)寶。收上來(lái)之后，李世民一看，好的、壞的混在一起，于是就下旨讓褚遂良等書畫大家負(fù)責(zé)鑒定，鑒定完了，就蓋上印章，這就是著名的《貞》（圖2）、《觀》（圖3）小璽[3]。

唐、宋以來(lái)，人們將各種官印、私印蓋于著名書畫家作品上。以宋代為例，宋沿襲南唐舊制，于內(nèi)侍省下設(shè)翰林院，總天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局，復(fù)興了書畫，也豐富了內(nèi)府的收藏。據(jù)南宋鄧椿《畫繼》記載，宋太宗端拱元年（988），內(nèi)府法書、名畫已蓄數(shù)千卷。及至徽宗朝，內(nèi)府所藏書畫充牣填溢，百倍先朝，現(xiàn)傳世的書畫名跡中有13方鑒藏印。靖康之變以后，南宋內(nèi)府書畫鑒藏印也有許多。反觀宋代私印，傳世的實(shí)物就很少了。這與詔令私家印章材料只能用木材有關(guān)，而木質(zhì)印章易腐、易燒、易破損，很難傳世。

到了元代，真正的文人篆刻形成，鑒藏印也隨之發(fā)展。這時(shí)期的文人鑒藏印有王冕的《竹齋圖書》，趙孟頫的《趙氏圖書》《松雪齋圖書印》，等等。趙孟對(duì)元朱文印的開拓有著里程碑式的意義，他與吾丘衍提倡的典雅印風(fēng)確立了明代篆刻創(chuàng)作的方向。明代有《典禮紀(jì)察司印》，是內(nèi)監(jiān)掌管藏物的印記。私人鑒藏印有文徵明、文彭、文嘉父子的《停云館》，項(xiàng)篤壽、項(xiàng)元汴家族的《天籟閣》《海野堂》，等等。

明清篆刻流派的發(fā)展突破了“印宗秦漢”的藩籬，篆刻與書畫共同發(fā)展。明朝鈐鑒藏印的熱度只增不減。清朝統(tǒng)治者傾慕漢民族的傳統(tǒng)文化，將對(duì)鑒藏印的研究推向了高潮。

三、鑒藏印的功能

印章中內(nèi)容有收藏、鑒定、審定、欣賞、觀覽之別。鑒藏印兼具實(shí)用（鑒別真?zhèn)危┖退囆g(shù)（審美鑒賞）兩種功能。鑒藏印不僅開啟了唐宋以后書畫收藏、鑒賞之風(fēng)，使我國(guó)歷代書畫作品傳承有緒，且為印章與書畫相結(jié)合創(chuàng)造了新形式。我們通過(guò)歷代鑒藏印的內(nèi)容可以了解時(shí)代風(fēng)尚與用印特點(diǎn)。自古以來(lái)，詩(shī)書畫印這四種傳統(tǒng)藝術(shù)既可以是獨(dú)立存在的，也可以是相輔相成的，它們共同構(gòu)成一幅完整、精美的畫作。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，印文化繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了鑒藏印、閑章、印章邊款、字號(hào)印、流派篆刻等，為印文化的發(fā)展增添了濃重的一筆。書畫大家的鑒藏印不僅是一件藝術(shù)品，也成了鑒定古書畫真?zhèn)蔚闹匾M成部分。

以王羲之的《平安、何如、奉橘三帖》（圖4）為例[4]，押署有隋代的諸葛穎、柳顧言（圖5），以及宋代的歐陽(yáng)修、韓琦等十幾人。古代的文人學(xué)者看到如此優(yōu)秀的藝術(shù)作品肯定要紀(jì)念一下，這時(shí)鑒藏印的作用就體現(xiàn)出來(lái)了，在不破壞原作品的前提下，鈐蓋印章的效果就比押署好很多。北宋以后，鑒藏印逐漸代替了押署。

結(jié)語(yǔ)

鈐蓋鑒藏印這一風(fēng)氣歷經(jīng)幾個(gè)朝代，經(jīng)久不息，使得印章與書畫完美結(jié)合，也給后人鑒定書畫真?zhèn)巍嬜魉搅粝铝酥匾囊罁?jù)。鑒藏印是印文化的重要組成部分，也是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。對(duì)于這一優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)也必須繼承、發(fā)揚(yáng)。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文