清榮峻茂多趣味

魯加鵬

張晉Zhang Jin

張晉（1907—1987），名義隆，改名益盦、一盦，字晉，以字行。江蘇蘇州人。一生致力于繪畫事業(yè)，凡人物、山水、花鳥，無不得心應(yīng)手，尤精青綠山水。曾從樊少云、顧仲華、李根源、李醉石諸名家游。經(jīng)過長期探索跨越“四王”門庭，歷明代沈周、文徵明、唐寅、仇英廊廡，上探北宋趙令穰、王希孟，南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，元代趙孟、錢選、黃公望、吳鎮(zhèn)等藝術(shù)大師堂奧。后又入蘇州美專、上海新華藝專習(xí)中、西畫科。功底深厚，筆墨自如。1957年被聘為江蘇省國畫院專職畫師，從畫室走向社會，以丹青歌頌大好河山，作品累累。不僅參加省市、全國展覽，而且作品遠(yuǎn)播日本、巴基斯坦、英國、意大利等國，為中外交流做出了貢獻(xiàn)。

張晉是新金陵畫派“九老”之一，是新金陵畫派的核心力量。張晉自1957年進(jìn)入江蘇省國畫院后積極參與各類藝術(shù)活動，尤其是1960年的二萬三千里寫生，畫風(fēng)為之一變。其后在1961年的蘇南、蘇北和黃山寫生中，張晉繼續(xù)對筆墨做出多維探索，他所擅長的青綠山水在這一時期被不斷消解、重構(gòu)，直至1963年三峽寫生方才趨于平穩(wěn)。

1963年在與學(xué)生亢公奭、俞希白、惠仁等一起探討反映現(xiàn)實題材的創(chuàng)作要領(lǐng)時，張晉強(qiáng)調(diào)要深入生活、理解生活、提高生活的重要性。[1]同年12月底，張晉再一次入蜀寫生。這次寫生張晉與同為新金陵畫派“九老”的張文俊一起，緣起已無從得知。從張文俊寄給張晉的信件（圖1）可以了解當(dāng)時的大概情況，信中寫道：張老：來信敬悉。

此次寫生路途較遠(yuǎn)，時間較長，又值冬季，我們的旅行寫生路線：先去三峽，而后經(jīng)川陜，路經(jīng)西安隴海（鐵）路一路選擇重點停留。先去重慶、成都、西安等地都要停留。估計去三峽約一個月，其他地方約一個多月至兩個月，經(jīng)西北回來。天氣已進(jìn)入寒冬，可能已落雪，而西北比江南更為寒冷，時間也可能稍長一些，所以務(wù)請將冬季的棉衣帶充分，以免影響健康。在陽歷一月份正是陰歷十二月份，在西北是最冷的季節(jié)。到三峽可能秋季多雨，所以雨具也請帶好。

打算先去武漢同當(dāng)?shù)孛绤f(xié)聯(lián)系后再沿江而上，具體安排即時再做決定。

此致

敬禮

張文俊

9.20

根據(jù)張文俊日記（1963年12月5日至1964年1月16日），此次寫生主要經(jīng)過宜昌、西陵峽、巫山、青石洞、百步梯、曉溪公社、龍門口、奉節(jié)、瞿塘峽、萬縣等地，以及重慶、成都等地。[2]106-109除去寫生活動外，1963年12月5日二人在湖北宜昌市文化館、宜昌市文化宮舉辦了張晉、張文俊作品觀摩會并舉行座談會，討論了“真實性”問題，認(rèn)為“反映現(xiàn)實及革命根據(jù)地的題材有現(xiàn)實意義”[2]106。另外，張文俊特地記錄了12月20日二人晚上休息時看報紙，“張晉老看完了《人民日報》社論《兩種根本對立的和平共處政策》”[2]109。這不禁令人聯(lián)想到二萬三千里寫生中四川省委宣傳部李部長接見寫生團(tuán)并講話時，張晉在打瞌睡的趣事，傅抱石認(rèn)為除去禮貌問題外也影響自身的提高。[3]145這也可以看出當(dāng)時的張晉由被動的政治掛帥引領(lǐng)前進(jìn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)向了主動地學(xué)習(xí)政治，關(guān)注時事，提高思想。

目前張晉關(guān)于三峽寫生的作品落款都是1964年3月，彼時他很有可能已經(jīng)返回蘇州。這些作品多是由皮紙繪制而成，這使得1961年蘇南、蘇北寫生中明快、寫意的畫風(fēng)沒有得以延續(xù)，更多的是對二萬三千里寫生風(fēng)格的一種鞏固和拓展。此外，這次寫生作品的主題非常明確，沒有聚焦于氣勢撼人的三峽山水，而是更加關(guān)注現(xiàn)實生活中農(nóng)村的發(fā)展與人民群眾的日常生活。

《翠屏》（圖2）、《兩山之間》選取巫峽當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣奶萏锖徒ㄖ閷懮鷮ο?。房屋沿山而建，建筑結(jié)構(gòu)層次嚴(yán)謹(jǐn)清晰，一磚一瓦用筆分明，有向界畫發(fā)展的趨勢。這兩件作品雖略顯刻板，但是主題明確，虛實關(guān)系交代清晰。可以看出張晉在試圖融合過去熟練的工整青綠畫法。自進(jìn)入江蘇省國畫院以后，伴隨著時代的改造要求，張晉的青綠山水畫探索幾乎處在停滯狀態(tài)。這一時期他多以小寫意以及兼工帶寫式技法作畫，青綠更多的是作為一種表面技法，而非一種藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在畫面中。在使用寫實主義表現(xiàn)新生活的要求下，青綠以式微的狀態(tài)呈現(xiàn)，畢竟在現(xiàn)實生活中符合石青、石綠色相的實物是少量的，另外過去青綠依托于傳統(tǒng)山水技法框架，青綠敷色作為畫面點綴。青綠山水要想煥發(fā)出新的生命力，一方面要實現(xiàn)對舊筆墨的改造與超越；另一方面需要另辟蹊徑，為青綠尋找新的附著點。例如郁風(fēng)在評價丁士青的《東山新綠》時說，畫中的樹是“以墨勾枝干，以石綠點葉，是新方法，如石綠稍濃或加石青或當(dāng)更好”[3]259。這句評價包含了兩個信息：一是色彩需要新的承載方式，二是色彩的使用要有新意。

《曉溪公社》《峽江山色》《江上風(fēng)帆》三件作品在筆墨的把握上優(yōu)于《翠屏》《兩山之間》?！稌韵纭肥菑垥x在巫山神女峰的寫生畫作：“美人峰在云霧中，真乃朝云暮雨。吃過午飯同張晉老、呂館長去小溪生產(chǎn)隊。約行5里遠(yuǎn)的山路，到達(dá)時已12時，在山坡上一片梯田、麥苗長勢很好，對面是壁立的高山，峽谷中有山村、巖上有農(nóng)家……”[2]107《曉溪公社》很好地描繪了張文俊所記錄的樣貌，畫中體現(xiàn)了山村淳樸自然的風(fēng)光，綠意濃濃，充滿鄉(xiāng)野情趣?！秿{江山色》較為普通，《江上風(fēng)帆》構(gòu)圖是張晉擅長的“一河兩岸”式。張晉這批三峽寫生作品在遠(yuǎn)山的處理上都比較出色，這是他過去作品中所沒有的。張晉對皮紙紙性的把握比二萬三千里寫生時熟練很多，皮紙的滲墨性較弱，張晉利用這一特性將紫色與花青在紙上滲化、交融，收獲了意想不到的效果。為了解決青綠設(shè)色問題，張晉進(jìn)一步減少了三峽寫生作品中畫面墨色的占比，在皴法上可以看出他以略重的汁綠取代了常用的水墨。從畫面效果看，應(yīng)該是先染后皴，紙面先染了草綠，隨后以花青占比略多的汁綠豎著點皴，而后再以石色暈染，相比于蘇南寫生中的小青綠山水更加厚重耐看。這種畫法非常接近南宋趙伯骕《萬松金闕圖》中布滿植被的山頭畫法。如果說張晉先吸收學(xué)習(xí)了《萬松金闕圖》畫法，那么便完成了從師古人到師造化的順利轉(zhuǎn)化；如果只是偶合，那么可以說張晉在寫生創(chuàng)作的過程中提煉出的新畫法很好地呼應(yīng)了傳統(tǒng)筆墨，再一次證明了傳統(tǒng)筆墨的生命力，中國畫改造是可以依托于優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨，結(jié)合新時代、新思想、新題材表達(dá)出新意境。

《響雪》《林鳴鶯詩意》（圖3）則是兩件富有詩意的作品?！俄懷啡∽匀f州八景之一，“懸瀑三迭，激起雪白的浪花，浪花擊撞石壁，回響起琤琤淙淙的美妙樂音，聲聲悅耳，扣人心弦。因此，人們給它取了‘石琴響雪的美名，并將這個美名，鏤刻在青石板上”[4]?！俄懷穼胰俨紦舸蚴诘拿烂町嬅嬗眉埞P表現(xiàn)得淋漓盡致，與實際照片對比，張晉基本還原了現(xiàn)實景觀，把握住了真實的自然物象。畫面遠(yuǎn)處是萬州古橋，已于1970年被洪水沖垮，后被拆除?！读著Q鶯詩意》作于香溪，詩曰：“花開溪魚生，魚戲花影亂，花下捕魚人，莫作桃花看?！毕阆俏髁陯{段北岸最大的支流，相傳王昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上的項鏈珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。每逢桃花爭妍時，香溪河中便可以看到一種形似桃花、分身四瓣、晶瑩透明的魚，這就是香溪河特有的稀有腔腸動物——桃花魚。[5]關(guān)于《林鳴鶯詩意》的構(gòu)思，張晉顯然是仔細(xì)了解過當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，畫面中紅白相間的簇簇桃花，恍若水中的桃花魚，溪中漁夫駕船劃過桃花林，正與題畫詩相呼應(yīng)。畫中山上房屋聚集成村落，用色厚重雅致，與對面青山遙遙相對。云氣的留白處理得恰到好處，整體畫面營造充滿了詩意與仙氣。香溪古鎮(zhèn)由于三峽水庫蓄水已被淹沒，不復(fù)存在。

《深山筑路》（圖4）是張晉三峽寫生的代表作品，為在湖北興山縣寫生時所得。興山地處巫山山脈與荊山山脈之間。此畫主題突出，記錄了當(dāng)時人民勞動的場景。張晉作畫用色一向趨于溫和，《深山筑路》的用色與其他寫生作品有著明顯的區(qū)別。首先山石的色調(diào)呈現(xiàn)灰紫色，色彩純度較低。張晉在黃山寫生創(chuàng)作中也曾運用到調(diào)和后的紫色色相。因黃山山體遠(yuǎn)看有“峰峰插紫玉”的色彩質(zhì)感，古今有不少畫家嘗試以紫色繪之。在《深山筑路》中，或許由于現(xiàn)場山石在不同自然環(huán)境條件下有偏灰紫色的視覺效果，張晉刻意采用了這種色調(diào)渲染，使作品富有詩性韻味。淡紫色山石與淡赭色坡地、淡花青色湖水構(gòu)成的畫面色調(diào)清新雅致，是一種成功的實驗性嘗試，當(dāng)然，也可以明顯看出有對水彩畫表現(xiàn)的借鑒。《深山筑路》云氣的渲染是三峽寫生中最為微妙的。這件作品由生宣繪制，在畫法上延續(xù)了皮紙的方法。由于宣紙的滲墨性強(qiáng)于皮紙，前景白云在不同水分的控制下虛實相生，逐漸過渡到淡青色遠(yuǎn)山和天空，細(xì)節(jié)把握得非常微妙。山體的跑色與使用清水接引有關(guān)。如上文所述，青綠山水要想有新的發(fā)展務(wù)必要找到新載體和新色域，《深山筑路》是張晉一次成功的嘗試。

與張晉一同寫生的張文俊曾在《畫論》一文中談到創(chuàng)新：“使用傳統(tǒng)技法與用傳統(tǒng)技法創(chuàng)造新法，是兩個概念。傳統(tǒng)技法不是不用，而是用傳統(tǒng)技法作為養(yǎng)分，是營養(yǎng)土……利用這個營養(yǎng)土，培育新的東西，用新的手法來表現(xiàn)自然和思想，這就是革新，就是發(fā)展。用發(fā)展的筆、墨、色等，創(chuàng)作新的中國畫，這是中國畫發(fā)展的必然趨勢?！盵2]144從張晉三峽寫生作品中，既能看到傳統(tǒng)的技法和形式，也有筆墨上的新突破、新嘗試。畫家在自然中觀察、理解繼而深入對山水畫筆墨進(jìn)行探索，輾轉(zhuǎn)各地的寫生經(jīng)驗不僅拓寬了畫家的眼界，也不斷更新著他們的思想與創(chuàng)作方式。張晉在此次三峽寫生中也明顯表現(xiàn)出對過去經(jīng)驗的提煉與升華，在此積淀期之后，張晉便開啟了創(chuàng)作高峰期。

約稿、責(zé)編：金前文