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    君子務本

    2023-06-23 13:13:50葉春雷
    思維與智慧·上半月 2023年7期
    關鍵詞:庶人仁政氣度

    葉春雷

    《說苑·建本》中引孔子的話說:“君子務本,本立而道生?!庇忠兑住费裕骸敖ㄆ浔径f物理,失之毫厘,差以千里?!边@強調(diào)了“本”對“君子”的重要意義,十分耐人尋味。

    古人對“君子”,有兩種理解:一種,有德行的人;一種,有地位的人。無論哪種解釋,對“君子”來說,“本”就是他的安身立命之要。

    就前一種理解而言,“本”,指“德”。

    俗話說:“富潤屋,德潤身。”富貴,讓你的華堂軒昂;德行,讓你的言談高雅。光有華堂軒昂,你也許只是個粗鄙之人。要擺脫人格的粗鄙,就要靠德行的浸潤,如雨露滋養(yǎng)蘭花,幽香四溢。管子說:“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!钡?,并非所有“倉廩實,衣食足”的富人,都能自動地“知禮儀,知榮辱”,若不能務“本”,哪怕錦衣玉食,也依然可能舉止輕浮,寡廉鮮恥,為富不仁。

    魏征在《諫太宗十思疏》中說:“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義?!惫示秃笠环N理解而言,所謂“君子”,他的“本”,不僅在德義,而且還要加上一個:人民。這就是孟子所言:“民為貴,社稷次之,君為輕?!弊匀?,“德義”和“人民”,也可以合在一起,理解為“仁政”。統(tǒng)治者的“本”,就是孟子所言的“仁政”。

    孟子強調(diào)民本,我最欣賞的,還是“天視自我民視,天聽自我民聽”,也就是廣開言路,充分吸收民間的聰明才智?!墩f苑·建本》中對此也有非常充分的闡釋:

    “是故古者君始聽治……庶人有謁,必達;公族請問,必語;四方至者勿距,可謂不壅蔽矣?!薄熬印币泻<{百川的氣度,要善于聽取不同的意見,無論“庶人”“公族”,還是“四方至者”,只要他說得有道理,就該虛心聽取,廣泛吸納?!熬印钡摹氨尽?,從這個角度言,可以說正是這種“海納百川”的氣度。有了這個東西,你的泉源就真的疏浚通達了,你的水流,就可以長流不竭了。

    《說苑·建本》中,還有一則對作為統(tǒng)治者的“君子”的要求,也很讓人感動。文中說:“君身必正,近臣必選,大夫不兼官,執(zhí)民柄者不在一族,可謂不權(quán)勢矣?!敝哉f這段話令人感動,是因為它強調(diào)“不權(quán)勢”,換句話說,不把“公權(quán)”變成“私權(quán)”,這對維護社會的公平正義,意義重大。

    “大夫不兼官,執(zhí)民柄者不在一族”,就是為了防止權(quán)力過分集中。特別是,權(quán)力若集中到一個家族,那就很可能重現(xiàn)魏晉的門閥制度,“公權(quán)”被“私門”把持,一些豪族就可以魚肉百姓,有恃無恐。也正是在這個意義上,唐太宗上臺后,就對那些世家大族進行分解,唐高宗李治甚至直接下令不允許“五姓七家”相互通婚,這對穩(wěn)固社會根本,也即是“民心”,起到了很大的作用。

    所以對“君子”而言,無論是就修身,還是就治國,都需要“務本”,這個“本”,就是“德義”?!暗铝x”可以潤身,“德義”也可以固國。孟子說:“固國不以山溪之險?!薄肮虈笨康氖恰熬印钡摹暗铝x”,也就是“仁政”,也就是“海納百川”的氣度,也就是維護社會公平正義的一系列舉措,打擊豪強,為民生兜底,讓社會中的每一個普通百姓,都活得有尊嚴。

    荀子言:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟?!薄熬印笔侵郏笆瘛本褪撬?。水可以托舉舟,也可以傾覆舟。但還有一個說法,水漲則船高,水涸則船擱淺,寸步難行?!熬印眲毡?,就是要達到水漲船高的目的,水漲了,船才走得遠,走得穩(wěn),所以行穩(wěn)致遠,靠的就是水漲。古人很清楚這個道理,所以說“增水行舟”,如何“增水”?還是要在“君子務本”上下功夫才行呀!

    (編輯 高倩/圖 槿喑)

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