修音技術(shù)大行其道，是福還是禍？

2012年，一檔在浙江衛(wèi)視熱播的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目《中國(guó)好聲音》橫空出世，參賽歌手的歌聲自帶混響，音準(zhǔn)也從不出錯(cuò)，超高水準(zhǔn)的唱功讓觀眾驚呼：“行走的CD！”之后的十年，《中國(guó)好聲音》（曾更名《中國(guó)新歌聲》）作為極具品牌效應(yīng)的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目連載了十一季，《我是歌手》（后改名為《歌手》）《蒙面歌王》《聲生不息》等歌手對(duì)抗型音樂(lè)節(jié)目成為后起之秀。這十年間，修音技術(shù)在音樂(lè)節(jié)目中的應(yīng)用已逐漸成為制作團(tuán)隊(duì)心照不宣的傳統(tǒng)，觀眾對(duì)修音技術(shù)的態(tài)度也從驚嘆到反感再到習(xí)以為常。殊不知，經(jīng)過(guò)多年潛伏，修音技術(shù)已默默改變了大眾的聽(tīng)覺(jué)閾值和審美標(biāo)準(zhǔn)。雖然修音技術(shù)令我們的音樂(lè)生活發(fā)生了巨大變化，但大眾對(duì)此卻更傾向于被動(dòng)接受。在此現(xiàn)狀下，本文提出的中心議題更具現(xiàn)實(shí)意義——修音技術(shù)如此風(fēng)靡，它帶來(lái)的到底是福還是禍？

一、成也蕭何 敗也蕭何——修音技術(shù)與音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目的矛盾共生

所謂“修音技術(shù)”，是指錄音師對(duì)音調(diào)（音高）和節(jié)奏等聲音要素進(jìn)行調(diào)整以達(dá)到預(yù)期效果。其中，對(duì)音調(diào)的偏離、錯(cuò)誤進(jìn)行修正的“音調(diào)修正”是最能化腐朽為神奇，也最考驗(yàn)錄音師的技術(shù)和音樂(lè)素養(yǎng)。由于在進(jìn)行一場(chǎng)完整的音樂(lè)節(jié)目錄制后，需在短時(shí)間內(nèi)對(duì)十幾首歌曲進(jìn)行后期制作，錄音師為了能夠高效完成任務(wù)，往往會(huì)采用音調(diào)修正效果器?！澳壳?，音調(diào)修正工具種類很多，比較常用、獲得業(yè)界認(rèn)可的有Auto-Tune、Waves Tune、Melodyne。”①其中，Waves Tune是當(dāng)下音樂(lè)節(jié)目中最常用的一款音調(diào)修正效果器。

現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目的制作流程通常是先在錄制環(huán)節(jié)將樂(lè)器、人聲、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境音等所有聲音分軌錄至軟件內(nèi)，再由錄音師使用音調(diào)修正效果器進(jìn)行細(xì)致修改，觀眾看到的類似現(xiàn)場(chǎng)演繹的“Live Show”②實(shí)際已與唱片錄制品無(wú)異。在此之前，曾火遍全國(guó)的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》等大都采用的是電視直播的方式，這種依賴于技術(shù)層面的實(shí)況直播為了防止現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生不可控因素，對(duì)前期的流程要求非常高，需對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格把控；另一方面，由于實(shí)況直播的形式無(wú)法介入修音技術(shù)，歌手的臨場(chǎng)發(fā)揮、現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境音、音響設(shè)備的收擴(kuò)音效果和調(diào)音師的現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)等因素都讓其難以呈現(xiàn)最佳的視聽(tīng)效果。所以，當(dāng)使用了修音技術(shù)的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目獨(dú)步當(dāng)世，不僅讓觀眾感受到了與直播節(jié)目完全不同的震撼視聽(tīng)，也顛覆了同類音樂(lè)節(jié)目的制作觀念。

當(dāng)下，隨著《中國(guó)好聲音》的制作模式被廣泛復(fù)制，主打?qū)崨r直播的制作模式已被排除于主流音樂(lè)市場(chǎng)之外，人們的聽(tīng)覺(jué)也早已習(xí)慣了這些具有錄音制品品質(zhì)的“Live Show”。然而，修音技術(shù)所帶來(lái)的收視紅利并未一直持續(xù)，老牌音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目已疲態(tài)初顯：如首次使用修音技術(shù)并大受好評(píng)的《中國(guó)好聲音》系列節(jié)目如今口碑和收視率一瀉千里、前途未卜；曾備受關(guān)注的《我是歌手》系列節(jié)目于2020年最終季《歌手當(dāng)打之年》播出后宣布停辦，新生音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目如《蒙面歌王》《聲生不息》也未能掀起大的浪潮，反而落入了曇花一現(xiàn)的宿命。音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目遭遇了前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

二、修音技術(shù)——打造一場(chǎng)看似完美的“Live Show”

音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目以音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演為賣點(diǎn)，旨在面向全國(guó)乃至全世界發(fā)掘令人驚艷的聲音，這是它與其他音樂(lè)類節(jié)目的最大差異。在修音技術(shù)未普及之前，音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目的制作重點(diǎn)是盡可能將音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演通過(guò)技術(shù)手段真實(shí)、準(zhǔn)確、完整地呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)播開(kāi)去，而“Live Show”蘊(yùn)含多種不確定因素的特點(diǎn)讓音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目對(duì)實(shí)況轉(zhuǎn)播技術(shù)有著很高的要求。所以，當(dāng)觀眾滿懷期待觀看“Live Show”時(shí)，也能容許歌手在一定范圍內(nèi)的不穩(wěn)定發(fā)揮，這種不穩(wěn)定所制造的懸念也成為音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)的獨(dú)特魅力，正如2004年起湖南衛(wèi)視舉辦的音樂(lè)競(jìng)技系列節(jié)目《超級(jí)女聲》便是主打?qū)崨r直播的“Live Show”，跌宕起伏的比賽進(jìn)程吊足觀眾胃口，締造了萬(wàn)人空巷的收視神話。

當(dāng)修音技術(shù)應(yīng)用到音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目之后，沒(méi)有破音、沒(méi)有走調(diào)，歌手的不完美發(fā)揮都能在后期制作中得到修正，但這也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有瑕疵的“Live Show”就是完美的嗎？其實(shí)不然，其一，美也需要參照物，當(dāng)每個(gè)歌手的發(fā)揮都無(wú)可挑剔時(shí)，便沒(méi)有了高低之別。其二，瑕疵為“Live Show”增添了生氣，這生氣源自于“動(dòng)”，就像中國(guó)藝術(shù)以“氣韻生動(dòng)”為美。沒(méi)有瑕疵的“Live Show”也就變?yōu)橐惶端浪?，觀眾對(duì)它的期待也將伴隨所有的缺憾一并消弭。

在這個(gè)科技化的時(shí)代，到處充斥著以完美著稱的“假唱型”音樂(lè)綜藝和文藝晚會(huì)，音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目成為觀眾為數(shù)不多能感受不完美“Live Show”的機(jī)會(huì)。在這樣的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演中，沒(méi)有預(yù)先錄制好的音像制品，歌手的音準(zhǔn)、節(jié)奏、氣息一覽無(wú)余。音質(zhì)、吐字、即興演唱的水平也能得到完整呈現(xiàn)，音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目為觀眾撥開(kāi)了錄音制品的迷霧，成為直觀感受歌手真實(shí)歌唱水平的重要渠道，具有消解歌唱神秘性的祛魅功用。

而修音技術(shù)在音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目中的應(yīng)用雖然讓它與采用實(shí)況直播的同類型節(jié)目產(chǎn)生了差異，但實(shí)質(zhì)卻與錄音制品無(wú)異。通過(guò)修音技術(shù)打造的看似完美的“Live Show”實(shí)為一座空中樓閣，它不僅不能讓觀眾了解到歌手的真實(shí)水平，還會(huì)誤導(dǎo)他們產(chǎn)生認(rèn)知偏差，甚至?xí)虏糠秩藢⒆约号c歌手修音后的歌聲進(jìn)行比較，產(chǎn)生焦慮。當(dāng)越來(lái)越多的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目都高舉“拿來(lái)主義”的大旗讓修音技術(shù)大行其道時(shí)，會(huì)繼續(xù)搶占主流音樂(lè)市場(chǎng)、擠壓采用實(shí)況直播形式音樂(lè)節(jié)目的生存空間，這已嚴(yán)重影響了人們健康理性的審美取向。

三、修音技術(shù)——塑造美還是吞滅美？

在音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目中廣泛使用修音技術(shù)，是為了優(yōu)化聽(tīng)覺(jué)效果、提升觀眾的審美體驗(yàn)。那么，修音技術(shù)本身是否能滿足我們所有的音樂(lè)想象呢？

當(dāng)科技不停進(jìn)步，軟件、設(shè)備也會(huì)隨之更新，沒(méi)有任何一項(xiàng)技術(shù)手段完美無(wú)缺，修音技術(shù)自然有其局限，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，在對(duì)音準(zhǔn)進(jìn)行修正時(shí)，如果偏差超過(guò)二度，容易出現(xiàn)明顯的“電音”③，這種畸變導(dǎo)致的失真會(huì)讓觀眾明顯聽(tīng)到一些突兀的、與歌手音色不符的聲音，破壞歌曲的整體氛圍。其二，修音技術(shù)能夠處理的聲音要素有限，對(duì)于音高、節(jié)奏等要素的修正是它的強(qiáng)項(xiàng)，而對(duì)于更高層次的審美要素，如歌手的吐字、情緒和音色則難以進(jìn)行精確的處理?？傊?，要想通過(guò)修音技術(shù)打造出滿足更高層次審美需求的音樂(lè)，目前還有不小的難度。

另一方面，“美”是一個(gè)復(fù)雜的范疇，審美活動(dòng)亦是?！芭袛嘁粋€(gè)事物美不美，不但取決于事物本身的屬性，也包含著人的主觀評(píng)價(jià)與感受，美產(chǎn)生于主客觀的相互作用?！雹?/p>

古往今來(lái)，全世界關(guān)于美的討論從未止息，中國(guó)古代儒家思想家荀子說(shuō)過(guò)：“禮樂(lè)之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變，樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。”⑤他認(rèn)為音樂(lè)的美感和真誠(chéng)可以“管乎人心”，發(fā)揮“移風(fēng)易俗”“天人皆寧”的作用。德國(guó)美學(xué)家席勒也有過(guò)類似的見(jiàn)解：“任何一個(gè)民族中審美文化的高度和極大普遍性與政治的自由和公民的道德、美的習(xí)俗與善的道德、行為的光輝與行為的真理都是攜手并肩而行的。”⑥可見(jiàn)，藝術(shù)作品要堅(jiān)持真善美相統(tǒng)一，使人感到真而可思、善而可親、美而可感的藝術(shù)美學(xué)原則已達(dá)成學(xué)界共識(shí)。那么，由修音技術(shù)精心鍛造的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目是否符合“真善美”圓融統(tǒng)一的美學(xué)觀呢？

真，是藝術(shù)的生命，亦是美的基礎(chǔ)，修音技術(shù)在音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目中的濫用，首先不符合藝術(shù)對(duì)“真”的追求?？档略f(shuō)：“在一個(gè)美的藝術(shù)的成品上，人們必須意識(shí)到它是藝術(shù)而不是自然。但它在形式上的合目的性，仍然必須顯得它是不受一切人為造作的強(qiáng)制所束縛，因而它好像只是一自然的產(chǎn)物?！雹咚J(rèn)為藝術(shù)合乎自然時(shí)才能稱之為美。宗白華也說(shuō)過(guò)：“自然無(wú)往而不美?！雹嗝涝醋宰匀?，通過(guò)人的審美創(chuàng)造，便能由美入真，達(dá)到啟示宇宙人生的最深真實(shí)。修音技術(shù)讓所有歌手都擁有無(wú)瑕的音準(zhǔn)和節(jié)奏，顯然違背了人體歌唱的普遍規(guī)律，這樣的音樂(lè)也不具有源于自然的真實(shí)美，長(zhǎng)此以往，還會(huì)讓觀眾誤解歌唱藝術(shù)的本真，掉進(jìn)虛假的科技陷阱。

音樂(lè)的真實(shí)是藝術(shù)賦予的使命，自然地流露才能使藝術(shù)的生命自由流動(dòng)，修音技術(shù)在自然的聲音上增加了人為的修飾，一定程度削減了音樂(lè)的感染力。對(duì)于歌唱實(shí)力優(yōu)越的歌手來(lái)說(shuō)，修音技術(shù)不僅不會(huì)對(duì)其歌唱技術(shù)有質(zhì)的提升，反而會(huì)削弱聲音的細(xì)節(jié)處理，這些細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了歌手對(duì)美的刻意追求，還成就了情感的真實(shí)，而失真后的聲音大大減少了藝術(shù)張力，更隔絕了人與人之間的情感聯(lián)結(jié)。而對(duì)于實(shí)力不足的歌手而言，修音技術(shù)越發(fā)達(dá)，就越會(huì)失去精進(jìn)歌唱技術(shù)的動(dòng)力。修音技術(shù)助長(zhǎng)了音樂(lè)圈的不正之風(fēng)，成為歌手們唱功不足的遮羞布，長(zhǎng)此以往，音樂(lè)市場(chǎng)對(duì)修音技術(shù)產(chǎn)生依賴，歌手的表演缺乏真實(shí)與個(gè)性，如隔靴搔癢、難以打動(dòng)人心。

修音技術(shù)讓音樂(lè)失去了“真”，還從另一層面消磨了它的生機(jī)。音樂(lè)的生命源自創(chuàng)新，我們并不缺少“復(fù)印機(jī)”式的藝術(shù)家。當(dāng)歌手們沒(méi)有音準(zhǔn)、節(jié)奏等基礎(chǔ)歌唱技術(shù)的顧慮時(shí)，應(yīng)在選曲上百花齊放，但卻因細(xì)膩?zhàn)咝牡娘L(fēng)格難以在激烈競(jìng)賽中展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，驅(qū)使歌手們紛紛選擇兼具寬廣音域和厚重音量的作品，企圖從音高和音強(qiáng)上壓制對(duì)手。此舉不僅讓音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目對(duì)唱功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更加偏向“炫技”，單一的選曲也令節(jié)目的整體風(fēng)格日趨扁平化，音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目成為制造流水線產(chǎn)品的音樂(lè)工廠，大量同質(zhì)化的音樂(lè)在耳旁匆匆掠過(guò)，難以讓人留下深刻印象，成為觀眾對(duì)節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞的一大要因。

除了真以外，善也是構(gòu)成美的重要內(nèi)在品質(zhì)。古人道：“外內(nèi)表里、自相副稱”，美與善之間并不是割裂的，而是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？档略凇杜袛嗔ε小芬粫衅饰雒琅c善之間的聯(lián)系：“只有在感性和道德情感達(dá)到一致的場(chǎng)合，真正的鑒賞才能采取一個(gè)確定的不變的形式。”⑨他認(rèn)為，美不僅應(yīng)在感官上得到享受，還應(yīng)在道德上、精神上得到洗禮。在真善美三者之中，孔子也十分重視“善”，甚至提出了以善為主要標(biāo)準(zhǔn)的文藝審美觀。

然而，音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目中對(duì)修音技術(shù)的濫用，僅僅關(guān)注到了形式美而忽視了與“善”相聯(lián)系的內(nèi)在美好品格。從歌手的視角看，修音技術(shù)的使用違反了公平公正的比賽原則，未能讓選手呈現(xiàn)真實(shí)的歌唱水平，評(píng)分機(jī)制和比賽結(jié)果既經(jīng)不住大眾的監(jiān)督，也無(wú)法說(shuō)服歌手；站在觀眾的角度，修音技術(shù)剝奪了他們了解真相的權(quán)利，導(dǎo)致他們因無(wú)法分辨歌手專業(yè)能力的真實(shí)差距而心生質(zhì)疑，“黑幕”的呼聲不絕于耳。所以，從道德層面講，修音技術(shù)讓美與善割裂開(kāi)來(lái)，生動(dòng)演繹了“盡美矣，未盡善也”。

在音樂(lè)界，曾對(duì)歌手有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)——“錄音棚歌手”，這是對(duì)那些十分依賴后期制作、現(xiàn)場(chǎng)演唱能力較差的歌手的貶稱，而音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目的制作初衷就是為了淘汰那些只有名氣、沒(méi)有實(shí)力的“錄音棚歌手”，挖掘那些實(shí)力強(qiáng)大、不依賴修音技術(shù)的歌手并為他們提供一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，若能一直保持這份初心，便能為音樂(lè)圈樹(shù)立起良好的價(jià)值觀——專業(yè)能力大過(guò)天。當(dāng)音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目作為“照妖鏡”高懸時(shí)，便能對(duì)退步的、沒(méi)落的歌聲揭露批評(píng)，對(duì)進(jìn)步的、向上的歌聲鼓勵(lì)贊揚(yáng)，形成無(wú)形的教育力量。使觀眾聞而受益，也激勵(lì)歌手努力精進(jìn)自身的專業(yè)能力，進(jìn)而授人以美的思想境界，升華為崇高的品德，最終到達(dá)真善美高層次的統(tǒng)一。

余? 論

信息透明的時(shí)代讓修音技術(shù)這個(gè)曾經(jīng)不為人知的業(yè)內(nèi)“神器”浮出水面，它驚艷過(guò)一代人，也為節(jié)目帶來(lái)過(guò)輝煌，但它的后續(xù)影響力卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估。音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目雖已沒(méi)落，但修音技術(shù)依然當(dāng)?shù)?，為大眾的審美?xí)慣和價(jià)值體系帶來(lái)負(fù)面影響不可忽視?？萍急旧頍o(wú)罪，但當(dāng)音樂(lè)中添加了過(guò)多的科技，聽(tīng)覺(jué)的閾值被拔高后，“返璞歸真”卻難以讓人接受。被修音技術(shù)庇護(hù)的歌手們?cè)谏贁?shù)實(shí)況直播的場(chǎng)合狀況頻出，大相徑庭的情形引起大眾的抨擊，不少人因此調(diào)侃節(jié)目名稱應(yīng)改為“中國(guó)好修音”?？此茟蛑o的玩笑背后隱含的是人們對(duì)修音技術(shù)凌駕于歌手個(gè)人能力之上的現(xiàn)象萌生的警覺(jué)：表面上，修音技術(shù)由人創(chuàng)造和駕馭，人是科技的主人，但是，隨著修音技術(shù)對(duì)大眾音樂(lè)的不斷滲透，易視后期制作過(guò)的聲音為常態(tài)、天然的聲音為異狀，人們對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便會(huì)在不知不覺(jué)間被修音技術(shù)裹挾?？梢灶A(yù)見(jiàn)，若是繼續(xù)任由修音技術(shù)持續(xù)攀緣，在這場(chǎng)人與科技的較量中，不僅兩者間的權(quán)力地位會(huì)翻轉(zhuǎn)，還將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)審美觀、價(jià)值觀的扭曲。音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目的江河日下，暴露出大眾對(duì)于修音技術(shù)的消極抵抗，也反映了大眾對(duì)于“真善美”高層次審美觀的不變追求。我們渴望能夠聽(tīng)到真實(shí)的聲音，也迫切期盼音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目早日擺脫對(duì)修音技術(shù)的依賴、回歸藝術(shù)的本心，哪怕它并不完美。

① 游君屹《數(shù)字音樂(lè)制作：從入門到精通》，北京：清華大學(xué)出版社2016版，第158頁(yè)。

②“Live Show”的本意為現(xiàn)場(chǎng)演出，本文所說(shuō)的“Live Show”是指音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演。

③ 此文中的“電音”指的是在流行音樂(lè)之中使用效果器對(duì)人聲的音色產(chǎn)生變形，從而形成的聲音。參見(jiàn)雷偉《音樂(lè)錄音作品分析》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2017年版，第199頁(yè)。

④ 譚榮、易前偉、呂超榮主編《大學(xué)生審美與藝術(shù)修養(yǎng)》，重慶大學(xué)出版社2016年版，第2頁(yè)。

⑤ （戰(zhàn)國(guó)）荀況《荀子精華》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社2018年版，第201頁(yè)。

⑥ [德]席勒《美育書簡(jiǎn)》，徐恒醇譯，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版，第68頁(yè)。

⑦ [德]康德《判斷力批判》，北京：商務(wù)印書館出版社1964年版，第151-152頁(yè)。

⑧ 楊書瀾編著《宗白華論人生》，南昌：江西高校出版社2010年版，第50頁(yè)。

⑨ [德]康德《判斷力批判》（上卷），北京：商務(wù)印書館出版社1979年版，第204-205頁(yè)。

秦懿 中央音樂(lè)學(xué)院在讀博士

（責(zé)任編輯 張萌）