少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：少數(shù)民族建筑元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，能夠在現(xiàn)代環(huán)境中彰顯地域特色，將少數(shù)民族文化特色呈現(xiàn)出來，發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化。少數(shù)民族建筑元素可以賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)形式，也能為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的條件，還能激活少數(shù)民族文化的生命力，促進(jìn)民族文化在我國(guó)更大范圍內(nèi)的傳承。文章首先概述少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)，其次分析少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，最后探討少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；少數(shù)民族；建筑文化

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-0-03

少數(shù)民族文化是我國(guó)的寶貴精神財(cái)富，少數(shù)民族建筑特色鮮明，風(fēng)格迥異，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有大量的元素可以參考借鑒，特別是少數(shù)民族建筑傳承至今擁有很多文化符號(hào)，是重要的藝術(shù)瑰寶。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)空間進(jìn)行美化的流程，對(duì)少數(shù)民族建筑元素的靈活運(yùn)用，能夠?qū)⑷祟惽楦信c建筑環(huán)境藝術(shù)有機(jī)融合，最終形成美好的空間。因此，要從建筑的自然、人文背景出發(fā)，確保少數(shù)民族建筑在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值得到彰顯。通過就地取材、因地制宜，在功能與形式、藝術(shù)與技術(shù)、建筑與環(huán)境上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一設(shè)計(jì)，使建筑滿足人們的物質(zhì)需求與精神需求。

1 少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)

受地形、文化等差異的影響，少數(shù)民族建筑具有獨(dú)特性。我國(guó)國(guó)土面積位居世界第三，地形多種多樣，如黃土高原、東南丘陵等，因此少數(shù)民族建筑具有多樣性特征。少數(shù)民族在門的設(shè)計(jì)上十分講究，不僅有著非常精細(xì)的結(jié)構(gòu)，甚至還采用全木構(gòu)建房屋，能夠起到防潮、防寒等作用。少數(shù)民族在宗教信仰、生活習(xí)慣等方面的差異較大，因此在建筑所用材料、外形等方面表現(xiàn)出多種特色［1］。

我國(guó)民族眾多，有代表性的少數(shù)民族建筑也不少。以傣族傳統(tǒng)建筑形式竹樓為例，由于傣族所在地區(qū)的氣溫較高，因此建造竹樓能夠緩解潮濕、悶熱等情況。直到今天，傣族還流行“多起竹樓，傍水而居”的風(fēng)俗，并通過竹籬將竹樓四周圍起來，內(nèi)部種植多種花果樹木。傣族竹樓通過20多根柱子進(jìn)行支撐，室內(nèi)橫梁穿柱，上面雕刻有精美的花紋。又如彝族土掌房建成至今已經(jīng)超過500年，其層層疊落與相互連通，整個(gè)建筑顯得頗為壯觀（見圖1）。后來彝族與漢族混居，在建筑上也表現(xiàn)出漢族民居特征，地方特色越來越鮮明。

2 少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)備受人們關(guān)注，在日常生活中應(yīng)用非常廣泛。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是環(huán)境與藝術(shù)的融合，包括建筑規(guī)劃、景觀構(gòu)造、室內(nèi)裝飾等?，F(xiàn)代人在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更強(qiáng)調(diào)是否具有實(shí)用價(jià)值，對(duì)設(shè)計(jì)者而言需要掌握多個(gè)方面的知識(shí)，特別是要在作品上呈現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格［2］。為了滿足群眾環(huán)境欣賞、藝術(shù)體驗(yàn)等需求，應(yīng)該在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持理性與科學(xué)，從人的思想與觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行有針對(duì)性的修改，將其美學(xué)特征充分體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為了充分表達(dá)自身藝術(shù)理念，就需要挖掘各種藝術(shù)元素，其中建筑承載著少數(shù)民族的特殊文化印記，可以賦予設(shè)計(jì)作品更多文化內(nèi)涵，并真正具備實(shí)用性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。還能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)未來發(fā)展創(chuàng)造條件，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上有具體的方向與明確的目標(biāo)［3］。

少數(shù)民族建筑的價(jià)值體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。一是有利于更好地傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化。我國(guó)民族眾多，形成了多種多樣的民族文化，是中華民族的寶貴財(cái)富。將少數(shù)民族建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合起來，能夠拓寬少數(shù)民族文化傳承路徑，顯著增強(qiáng)其影響力。二是能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念。以往建筑設(shè)計(jì)中主要采用的建筑材料是混凝土，這是現(xiàn)代建筑的主要表現(xiàn)，其缺點(diǎn)在于隔絕了人與自然［4］。而應(yīng)用少數(shù)民族建筑元素，能夠以傳統(tǒng)人造環(huán)境為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然的充分融合。

3 少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 建筑外觀

分析古代建筑設(shè)計(jì)可知，傳統(tǒng)建筑外觀設(shè)計(jì)增加了很多民族文化符號(hào)，這種設(shè)計(jì)方式也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計(jì)中［5］。這樣既能更好地傳承少數(shù)民族建筑文化，又充分尊重了傳統(tǒng)民族文化。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展過程中，雕塑是不可忽視的部分，很多國(guó)家與城市中造型精美的雕塑，逐步成為當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)志性的建筑。藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用少數(shù)民族建筑，除了可以充分體現(xiàn)我國(guó)文化包容性以外，還可以促使現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)與雕塑達(dá)到完美統(tǒng)一的融合效果。

很多少數(shù)民族建筑能反映我國(guó)獨(dú)特的文化，其中最經(jīng)典的就是貴州少數(shù)民族的建筑，當(dāng)?shù)赜懈鞣N各樣的鼓樓（見圖2）。鼓樓實(shí)現(xiàn)了寶塔與亭閣的全面融合，構(gòu)造形式較多，主要有閣樓式、門闕式、干欄式、密檐鐘鈴式等。貴州的杉木產(chǎn)量很大，在樓身設(shè)計(jì)上基本通過杉木鑿榫完成銜接，這樣的結(jié)構(gòu)顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)。鼓樓形似寶塔與亭閣的結(jié)合，其上部似寶塔，而下部則似亭子。廳堂采用正方形設(shè)計(jì)方式，寬為兩三尺，中間設(shè)置打火塘，四周排列著一定數(shù)量的座位，能夠滿足兩三百人的聚會(huì)需求，人們可以在此商討民族事宜。分析鼓樓外觀設(shè)計(jì)可知，很多地方雕刻著龍鳳圖案，體現(xiàn)了侗族鼓樓優(yōu)雅、秀麗、玲瓏等特征。

侗族人民擅長(zhǎng)房屋建設(shè)與外觀設(shè)計(jì)，不需要使用一釘一鉚就能讓較大規(guī)模的建筑工程順利完工，是建筑史上的一大奇跡。回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身，就要引入如侗族鼓樓等少數(shù)民族建筑元素，設(shè)計(jì)師要主動(dòng)分析借鑒各種少數(shù)民族建筑，確保在設(shè)計(jì)作品中有效應(yīng)用。這樣設(shè)計(jì)的作品不僅充滿了現(xiàn)代感，而且從外形上看能夠充分彰顯少數(shù)民族獨(dú)有的建筑文化，具有獨(dú)特的地域文化特色，并使建筑充滿了藝術(shù)氣息［6］。

3.2 休閑娛樂環(huán)境

一些人群比較集中的場(chǎng)所，如城市的公園、廣場(chǎng)等休閑娛樂之地，在設(shè)計(jì)上也要有針對(duì)性地引入少數(shù)民族建筑。這些休閑娛樂建筑具有公共性質(zhì)，在設(shè)計(jì)上要與自然環(huán)境結(jié)合起來，賦予其豐富的文化內(nèi)涵，如可以采用竹子、木頭等具有少數(shù)民族建筑特色的材料［7］。在人員聚集的地方設(shè)置木屋，將垃圾桶設(shè)計(jì)成竹簍，繪上彰顯民族特征的花紋、圖樣等，以及將草坪音箱設(shè)計(jì)為牛角樣式，從而實(shí)現(xiàn)休閑娛樂場(chǎng)所風(fēng)格的多元化。群眾置身于這樣的環(huán)境氛圍中，能對(duì)少數(shù)民族文化有更多的了解，產(chǎn)生不一樣的視覺感受。

以佤族建筑為例，要充分挖掘風(fēng)格特殊的佤族建筑元素，結(jié)合新的環(huán)境設(shè)計(jì)完成改造、變形與利用，再應(yīng)用可以體現(xiàn)出民族文化的設(shè)計(jì)方法。這種方式既能應(yīng)用到普通民居建筑、公共娛樂設(shè)施等方面，又能進(jìn)行整體環(huán)境營(yíng)造。將佤族特色建筑與各種建筑裝飾相結(jié)合，具體來說，可以將牛頭等特色鮮明的佤族建筑元素引入室內(nèi)外某個(gè)特定區(qū)域中，從而凸顯建筑整體環(huán)境的民族性。

經(jīng)過對(duì)佤族建筑的分析，可知其經(jīng)常應(yīng)用牛頭、茅草屋等佤族特色建筑元素，為建筑室外裝飾賦予了更多民族文化特色（見圖3）。在公共區(qū)域設(shè)施中融入佤族建筑元素，一般是體現(xiàn)在公共衛(wèi)生設(shè)施、休閑娛樂設(shè)施等方面，如將公園涼亭設(shè)計(jì)成佤族茅草屋頂?shù)男问剑ㄒ妶D4），確保涼亭不僅能供人休憩，還能發(fā)揮傳播民族藝術(shù)的文化功能。

3.3 室內(nèi)空間

在室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中借鑒少數(shù)民族建筑特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是基本裝修，主要是體現(xiàn)在少數(shù)民族建筑室內(nèi)裝修方面。以苗族建筑為例，水牛作為苗族信奉并瞻仰的一種生物，在苗族人心中的地位極高，每個(gè)人都希望得到其庇護(hù)，以表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿。在此背景下，形成了獨(dú)具特色的苗族建筑風(fēng)格［8］。苗族人會(huì)將家門口的雕楹塑為水牛形狀，寄托對(duì)家人幸福安康的愿望。在室內(nèi)家具裝飾上，苗族主要雕刻蝴蝶、金雞等圖案。

二是在室內(nèi)裝飾上融入少數(shù)民族元素，常見的書柜、床枕等體現(xiàn)出苗族風(fēng)格特色，具有良好的裝飾效果。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式更凸顯苗族獨(dú)有的風(fēng)情，在藝術(shù)性和實(shí)用性上都是一種突破，是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性應(yīng)用。在很多開放性較強(qiáng)的環(huán)境空間中，如各種花園、公園等，很多建筑與自然直接接觸，也要遵循應(yīng)用少數(shù)民族建筑元素的原則，在細(xì)微處體現(xiàn)民族文化。比如利用花山巖畫、銅鼓文化等元素，通過相關(guān)建筑讓更多人了解壯族文化，并通過景觀營(yíng)造實(shí)現(xiàn)對(duì)壯族文化的傳承與發(fā)展。少數(shù)民族建筑元素具有多樣性特征，織物、毛皮制品等應(yīng)用較多，但是其極易被破壞，要注意特殊天氣帶來的影響，如自然環(huán)境侵蝕、雨水侵蝕等。

3.4 原型復(fù)制

原型復(fù)制就是在藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，直接對(duì)少數(shù)民族建筑進(jìn)行修復(fù)或重建，并利用原有的少數(shù)民族建筑材料和傳統(tǒng)工藝，其在保護(hù)珍貴歷史建筑、恢復(fù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落風(fēng)貌中應(yīng)用較多。例如，臨滄市翁丁村中居住著大量的佤族人，在進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)的過程中，對(duì)其村落建筑進(jìn)行還原復(fù)制，最大限度還原歷史原貌。在佤族建筑設(shè)計(jì)中，無論是所用建筑材料與技術(shù)，還是建筑特點(diǎn)與村落風(fēng)貌，都以佤族文化為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了還原。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要內(nèi)容包括茅草屋頂恢復(fù)、村寨道路優(yōu)化和公共設(shè)施優(yōu)化等。原型復(fù)制不僅能避免對(duì)佤族村寨原始特點(diǎn)造成破壞，還能充分挖掘佤族建筑的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，充分展現(xiàn)民族文化別具一格的魅力，也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

4 結(jié)語

在新的社會(huì)背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展，建筑行業(yè)也興起了很多新的建筑理念與建筑方式，不僅能夠提高建筑質(zhì)量，還體現(xiàn)了建筑物的民族性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入苗族、侗族、佤族等少數(shù)民族建筑元素，不僅可以豐富建筑內(nèi)容，還能為促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)快速發(fā)展創(chuàng)造條件。這樣設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)作品具有民族性與時(shí)代性，能夠?qū)鞑ド贁?shù)民族文化、順利開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生積極作用。對(duì)此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要從社會(huì)變化出發(fā)，在設(shè)計(jì)思想與思路上進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新，確保藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：陶莎（1977—），女，河北秦皇島人，碩士，講師，研究方向：建筑歷史與理論。