中國(guó)漢字“微”生態(tài)語(yǔ)境下的視聽(tīng)化表達(dá)

摘要：央視紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》從最基本的漢字出發(fā)，用微紀(jì)錄的手法講述了漢字的博大精深，通過(guò)深入挖掘其背后潛藏的歷史，呈現(xiàn)出獨(dú)屬于我國(guó)的漢字之美。文章從主題架構(gòu)與立意闡述、新媒體語(yǔ)態(tài)下傳統(tǒng)文化的傳播模式、“新紀(jì)錄理念”融通下的奇觀化表達(dá)三個(gè)層面，探究中國(guó)漢字“微”生態(tài)語(yǔ)境下的視聽(tīng)化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：文化交融；互動(dòng)性；新紀(jì)錄電影；彈幕文化；《“字”從遇見(jiàn)你》

中圖分類(lèi)號(hào)：G206；J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-0-04

漢字作為中華民族幾千年來(lái)傳承和沉淀下來(lái)的文化瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其獨(dú)特的外在形態(tài)美和深刻的內(nèi)在意蘊(yùn)映射出我國(guó)古人非凡的智慧。每個(gè)漢字都充當(dāng)著文明的窗戶(hù)，從中不僅可以洞悉泱泱中華距今6000多年的風(fēng)土人情、文化思想和處世哲學(xué)，還可以從厚重的歷史中體悟華夏文明古國(guó)歷久彌新的民族精神。

在第十三個(gè)“聯(lián)合國(guó)中文日”來(lái)臨之際，中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心推出了《“字”從遇見(jiàn)你》系列微紀(jì)錄片，影片共25集，一集一字，以微視聽(tīng)的影像揭示了漢字背后所蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)。紀(jì)錄片在CCTV-1、CCTV-9上映，開(kāi)播以來(lái)，不斷掀起收視和話題熱潮。短短一個(gè)多月，該片的全網(wǎng)播放量超2000萬(wàn)次，各平臺(tái)熱搜16個(gè)，微博話題累計(jì)閱讀量超4億次，相關(guān)公眾號(hào)文章閱讀量破100萬(wàn)次，整體觀眾規(guī)模突破1億人次。

1 主題架構(gòu)與立意闡述

國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤認(rèn)為，漢字是中國(guó)文化的肌理骨干，是構(gòu)建漢文化不可或缺的重要因素，想要掌握漢文化的深層結(jié)構(gòu)，必須透徹理解中國(guó)漢字。無(wú)論從空間還是時(shí)間上來(lái)看，文字建立的世界都極為深遠(yuǎn)廣闊與恒長(zhǎng)，漢字系統(tǒng)是一個(gè)巨大的世界，它自成體系、盤(pán)根交錯(cuò)，井然有序，而又悠然自得。

1.1 從解鎖漢字密碼到發(fā)掘文化內(nèi)核

漢字是古人智慧的結(jié)晶，是一種不斷變動(dòng)、進(jìn)化和被注入生命力的遺產(chǎn)和文明。始終貫穿于人的內(nèi)在，也時(shí)刻外顯于人的生活，人們的所知所想和所要傳達(dá)的東西，都需要借助文字向外傳播。從某種程度上講，語(yǔ)音流傳是有限的，而文字卻是一去萬(wàn)里、一眼萬(wàn)年的。現(xiàn)代人能從詩(shī)詞歌賦中體會(huì)前人的悲憤、慷慨抑或是豁達(dá)情緒，而這份情緒借助文字得以流傳千百年，這種“穿越古今”“對(duì)話前人”的過(guò)程在給人帶來(lái)震撼與思考的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了文明傳遞的奇跡。

漢字的誕生，不僅讓中華民族的文化魂魄獲得了寄托與依歸，同時(shí)鐫刻成為最深刻的民族記憶。正所謂民族的才是世界的，在世界范圍內(nèi)百花齊放的文化中，漢字作為一種獨(dú)特的花朵，成為中華民族最閃亮的標(biāo)簽，是我國(guó)當(dāng)代文化意義的一種具象化體現(xiàn)。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》第一季每5集為一個(gè)主題，以短小精悍的5分鐘單集片長(zhǎng)，從哲學(xué)、文明、出行、生活、動(dòng)物等五個(gè)方面，用影像來(lái)詮釋中國(guó)漢字背后的基因密碼和歷史文化典故，由表及里、由淺入深，以更年輕的視角去解讀歷史與文字，將其中傳承至今的習(xí)俗、文化，以及刻在中國(guó)人血脈中的精神世界通過(guò)立體多元化的聲畫(huà)設(shè)計(jì)彰顯出來(lái)，意義深刻而又不失趣味。

1.2 從凸顯人文關(guān)懷到漸離“荒漠困境”

西漢哲學(xué)著作《淮南鴻烈》中寫(xiě)道：“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭?！睆臒o(wú)數(shù)妙筆天成引得人們拍案叫絕的唐詩(shī)宋詞元曲，到翩若驚鴻、宛若游龍的書(shū)法藝術(shù)，再到記載正朔交替、王朝變遷的百家史冊(cè)，這些歷史的華章無(wú)不依托6000多年來(lái)沉淀傳承下來(lái)的漢字。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，多屏終端移動(dòng)設(shè)備在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)也大大減少了人們手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)紙上的沙沙聲逐漸化作敲擊鍵盤(pán)的聲響。人們總是會(huì)發(fā)出紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》中那樣的感慨：“哎喲，那字怎么寫(xiě)來(lái)著？”提筆忘字似乎已是屢見(jiàn)不鮮的事，漢字仿佛變成了“最熟悉的陌生人”。

紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》使用以小見(jiàn)大、由點(diǎn)及面的方式解讀文字背后的故事，告訴人們?cè)诟L(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史時(shí)空中，文字背后一直延續(xù)著一脈相承的文化意義。例如，在《中》一集中，無(wú)論是大層面上“中國(guó)”一詞的由來(lái)還是小層面上的地區(qū)方言——河南話“中不中”，紀(jì)錄片中都有具象化的體現(xiàn)。除此之外，影片還進(jìn)一步上升到哲學(xué)和精神層面，與觀者進(jìn)一步探討影響中國(guó)人幾千年的“中庸思想”。從宏觀到微觀，由具象到抽象，以“中”字作為紐帶進(jìn)行組合，各元素在串聯(lián)組合的過(guò)程中體現(xiàn)了中華民族從柴米油鹽到精神文明多元層面的民族自信與民族團(tuán)結(jié)，彰顯了中華民族的共性與內(nèi)核，讓觀者回味無(wú)窮。

2 新媒體語(yǔ)態(tài)下傳統(tǒng)文化的傳播模式

美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特在其著作《第二媒體時(shí)代》一書(shū)中將大眾媒體的發(fā)展劃分為“第一媒體時(shí)代”和“第二媒體時(shí)代”兩個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)將融媒體時(shí)代稱(chēng)為“第三媒體時(shí)代”［1］。“第三媒體時(shí)代”不同于前兩者較為簡(jiǎn)單的單雙向線性傳播特征，其發(fā)生了質(zhì)的改變。首先，從傳播主體來(lái)講，傳播者不再局限于信息的接收者和消費(fèi)者，還可以是信息的生產(chǎn)者；其次，傳播方式更加多樣化、放射化、碎片化，傳播質(zhì)量大幅提高，具有強(qiáng)互動(dòng)性，且速度更快；最后，受眾之間的聯(lián)系更加緊密，具有良好的信息伴隨特性。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，較2021年12月新增1919萬(wàn)；互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%，較2021年12月提升1.4個(gè)百分點(diǎn)。其中，短視頻用戶(hù)規(guī)模為9.62億，較2021年12月增長(zhǎng)2805萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的91.5%［2］。微紀(jì)錄片作為短視頻的一種新形態(tài)，以個(gè)性化的影像風(fēng)格、平民化的選題視角、凝練簡(jiǎn)明的敘事節(jié)奏填補(bǔ)了人們碎片化的時(shí)間，因此備受人們喜愛(ài)?？傊?，其借助當(dāng)下如火如荼的新媒體語(yǔ)態(tài)在創(chuàng)作和受眾兩個(gè)維度都彰顯了巨大的潛力。

2.1 小切口大文化

微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》從整體上來(lái)講盡管體量不大，單集時(shí)長(zhǎng)也較短，但具有十分豐富的信息量和新穎獨(dú)特的敘事視角。例如，在《絲》一集中向觀眾講述了一段歐洲曾經(jīng)大量仿制復(fù)刻中國(guó)絲綢的歷史；在《馬》一集中則揭露了唐太宗的坐騎居然是從羅馬帝國(guó)進(jìn)口過(guò)來(lái)的這一趣聞；在《冊(cè)》一集中則通過(guò)專(zhuān)家的現(xiàn)場(chǎng)演示呈現(xiàn)了復(fù)雜而又嚴(yán)苛的線裝書(shū)裝訂過(guò)程……這些令人驚奇的故事無(wú)一不依托創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)前期所做的大量籌備工作，包括歷史、考古多學(xué)科的資深學(xué)者，相關(guān)史料記載單位的研究人員以及國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人等。

為了充分利用不到5分鐘的時(shí)間，達(dá)成既講透一個(gè)字的本身，又向外延伸調(diào)動(dòng)觀眾的思維進(jìn)行發(fā)散的目標(biāo)，該片編導(dǎo)從敘事編排上入手，以古人最先創(chuàng)造出來(lái)的字形為原點(diǎn)，從字形到字意，再?gòu)膯蝹€(gè)字到熱門(mén)詞，在逐步展現(xiàn)漢字隨時(shí)代演變的過(guò)程中融入歷史故事，讓觀者對(duì)漢字形成更深刻的理解。如“?！边@個(gè)漢字十分特別，盡管字形在不斷演變，但是其幸福的含義一直未曾改變，如果說(shuō)在漢字的世界里，有一個(gè)字能夠跨越時(shí)間被所有人喜愛(ài)，那么一定是“?！弊?。紀(jì)錄片將“?！弊植鸱珠_(kāi)來(lái)，揭露了其與“富”“酒”之間的聯(lián)系，延伸出了中國(guó)古今之間亙古恒常的酒文化。

2.2 通古今接地氣

隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，漢字也在不斷演變，雖然在演化過(guò)程中，很多字的字形、字義已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是通過(guò)這些變化，能看到古老與時(shí)尚的文化交融。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》致力于講述漢字的前世今生，從而貫穿古今文化，每集都會(huì)盡可能地從內(nèi)容和形式兩個(gè)層面簡(jiǎn)明扼要地串起漢字古今意義間的關(guān)聯(lián)，詮釋其內(nèi)在聯(lián)系。

例如，“走”在古文中的意思是“跑”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“走”淡化了曾經(jīng)的速度感，表現(xiàn)為“某種狀態(tài)的改變”，如“行走”“走運(yùn)”“走起”等。不管字義如何改變，始終保留著“一步一個(gè)腳印往前走”的動(dòng)態(tài)意義，這也是“走”字穿越古今的內(nèi)在聯(lián)系，反映出人們認(rèn)識(shí)世界的能力和決心。再如，片中介紹甲骨文中“天”字時(shí)，有關(guān)“天”的起源眾說(shuō)紛紜。無(wú)論是陶寺遺址的古觀象臺(tái)觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行，還是屈原《天問(wèn)》中“天所何沓，十二焉分？日月安屬，列星安陳？”的反復(fù)追問(wèn)，又或是云岡石窟、敦煌壁畫(huà)中對(duì)飛天的藝術(shù)表現(xiàn)，都表現(xiàn)了不同時(shí)期人們對(duì)“天”的想象和認(rèn)知。而如今，宇航員航天服的外形與甲骨文中“天”的形象頗為神似，仿佛又形成了某種隱秘的關(guān)聯(lián)。

此外，微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》還借用了多元化、年輕化的視聽(tīng)手段來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)古今之間的勾連，在《郭》一集中，借助情景再現(xiàn)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)技術(shù)將古代人移植到歷經(jīng)滄桑的當(dāng)今城墻上。同時(shí)進(jìn)一步使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原古代建筑物，通過(guò)分屏的手法使之與當(dāng)今建筑對(duì)比，用更貼近當(dāng)下的審美表達(dá)展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與傳承發(fā)展，從而讓年輕觀眾主動(dòng)了解漢字，走入漢字的浩渺世界。

2.3 雙平臺(tái)強(qiáng)互動(dòng)

微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》在央視播出后收視火爆，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步拓寬傳播渠道，充分利用微博、微信等社交媒體具備的針對(duì)性強(qiáng)、受眾明確、傳播內(nèi)容碎片化等特征進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)了從“大屏引入”到“小屏互動(dòng)”的轉(zhuǎn)變?！凹o(jì)錄片”的相關(guān)注冊(cè)微博賬號(hào)共有20 162個(gè)，而目前用戶(hù)規(guī)模已突破8.9億的微信也是另一個(gè)傳播潛力巨大的平臺(tái)，越來(lái)越多的紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)、頻道開(kāi)通了微信公眾號(hào)，為紀(jì)錄片的微傳播拓展了更為廣闊的天地［3］。一方面，隨著大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的運(yùn)用，平臺(tái)后臺(tái)能夠?qū)崟r(shí)獲取使用群體的觀看數(shù)據(jù)，并基于此對(duì)個(gè)體的觀看習(xí)慣、收視喜好進(jìn)行計(jì)算，通過(guò)“對(duì)號(hào)入座”“私人訂制”的推薦方式發(fā)現(xiàn)更多的潛在受眾，為使用微博、微信且喜愛(ài)紀(jì)錄片的用戶(hù)提供了極大的便利。另一方面，微博、微信相較于傳統(tǒng)電視具備更強(qiáng)大的整合特性，大量經(jīng)過(guò)剪輯的精華片段供觀者在線觀看，在充分利用人們碎片化時(shí)間的同時(shí)激發(fā)了觀賞全片的興趣。

此外，微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》的結(jié)構(gòu)還具有獨(dú)立板塊式風(fēng)格，每集講述一個(gè)漢字，短小精悍的體量為其在多平臺(tái)傳播提供了先決條件。自其入駐B站后，反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮。而彈幕文化也進(jìn)一步為紀(jì)錄片增光添彩，一方面彈幕的介入拉近了觀影者之間的距離，通過(guò)打字評(píng)論的方式實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)互動(dòng)，在一定程度上增強(qiáng)了用戶(hù)觀影的陪伴感，尤其是在影片出彩的地方更能夠引起觀眾的共鳴。另一方面，彈幕有益于幫助觀影者發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片中容易被忽略的細(xì)節(jié)部分，且用戶(hù)觀影體驗(yàn)和情感反饋也能為紀(jì)錄片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提供更多的創(chuàng)作思路。

3 “新紀(jì)錄理念”融通下的奇觀化表達(dá)

鮑曼在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》中指出，現(xiàn)代社會(huì)逐漸從一種沉重的、規(guī)則界限分明的固態(tài)樣態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N輕靈的、邊界消弭的、社會(huì)生活重構(gòu)的液態(tài)樣態(tài)［4］?！耙簯B(tài)”意味著流動(dòng)、多變、不確定，原有相對(duì)固定的套路體系開(kāi)始不斷變化。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)打破了原有傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)作范式和框架，在敘事視角和表現(xiàn)手法上進(jìn)一步推陳出新，追尋奇觀化的表達(dá)。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》就是對(duì)“新紀(jì)錄電影”理念徹底中國(guó)化的一次嘗試。其理念核心為“紀(jì)錄片可以而且應(yīng)該采取一切虛構(gòu)手段與策略以揭示真實(shí)”。雖然虛構(gòu)策略早已是中國(guó)紀(jì)錄片的一種常規(guī)用法，但本片中所有的虛構(gòu)手段，如動(dòng)畫(huà)制作等，全部基于中國(guó)元素搭建，并在此基礎(chǔ)上大幅提升了微紀(jì)錄片的觀感。

3.1 “趣”

作為一部展現(xiàn)漢字發(fā)展、彰顯我國(guó)悠久文明的微紀(jì)錄片，將抽象的文字具象化、枯燥的歷史生動(dòng)化，使其成為一部受眾面廣、老少皆宜的文化類(lèi)影片，是《“字”從遇見(jiàn)你》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的主要訴求。同時(shí)，導(dǎo)演組對(duì)紀(jì)錄片的旁白提出了更高的要求——“做自己”，配音演員甚至可以保留一些自己的語(yǔ)言，與不同的字相契合，讓每個(gè)字都呈現(xiàn)出屬于自己的風(fēng)格。由于內(nèi)容不同，觀者能從旁白的聲音中感受到影片細(xì)膩的情感，或欣賞或惋惜或無(wú)奈。不同于教科書(shū)般的答疑釋惑，而是像和好朋友聊天一樣，讓觀眾興致盎然地去一窺中國(guó)字的奧妙。

除了語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)之外，該片解說(shuō)詞還使用了當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、現(xiàn)代詞，如在解說(shuō)“鼎”字的甲骨文時(shí)，使用了“古樸的天然萌”“網(wǎng)絡(luò)世界的寵兒”“萌萌噠”等新潮的詞語(yǔ)；在解說(shuō)“犬”字時(shí)，則使用了“汪星人”去表達(dá)；甚至在解說(shuō)“象”字時(shí)，引入了說(shuō)唱元素去展現(xiàn)“象”在河南的重要地位。年輕態(tài)多元化的表達(dá)手段更貼近當(dāng)下審美的趣味表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了古老與時(shí)尚的完美交融，從而激發(fā)了觀眾的興趣和好奇心，讓他們主動(dòng)了解漢字，徜徉于漢字世界。

3.2 “雅”

該片沒(méi)有以犧牲娛樂(lè)性的代價(jià)去換取教育性，相反，它摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的嚴(yán)肅話語(yǔ)，在做到輕松有趣的同時(shí)，也使整部紀(jì)錄片具有更加深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

在解說(shuō)詞方面，紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》將詩(shī)句與高度網(wǎng)感化的詞語(yǔ)結(jié)合，充分證明了文史類(lèi)紀(jì)錄片也可以是有親和力、平易近人的。例如，解釋“舟”這個(gè)字，“舟”除了作為交通工具外，也逐漸成為形容古人心境的一種表現(xiàn)，“輕舟泛月”可以形容人生快意，“獨(dú)釣寒江雪”表現(xiàn)出即使孤獨(dú)也能怡然自樂(lè)的情感。如今，舟船已經(jīng)不再是主要的交通工具，但它的重要意涵深深地刻在了文字甚至是中國(guó)人的血脈中。所以，人們遇到困難時(shí)常說(shuō)“同舟共濟(jì)”，出門(mén)在外會(huì)說(shuō)“舟車(chē)勞頓”，下定決心叫“破釜沉舟”，形容關(guān)系則稱(chēng)“友誼的小船”。

內(nèi)容編排方面，該片選取了極具古風(fēng)的元素，如在解釋“教”這個(gè)字時(shí)，使用了剪紙和拼貼動(dòng)畫(huà)來(lái)展現(xiàn)古代書(shū)塾學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，同時(shí)結(jié)合經(jīng)典昆曲劇目《春香鬧學(xué)》來(lái)反映我國(guó)古代教育制度與現(xiàn)代的異同。

3.3 “美”

隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，后期特效技術(shù)在紀(jì)錄片中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。在微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》中，2D與3D動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)、照片動(dòng)畫(huà)、情景再現(xiàn)等多元化的后期手段都被運(yùn)用其中，結(jié)合對(duì)真實(shí)人物和場(chǎng)景的記錄，使整部紀(jì)錄片給予觀者一種奇觀化的視覺(jué)沖擊。該片運(yùn)用了大量的動(dòng)畫(huà)，但是為了更好地與中國(guó)元素結(jié)合，同時(shí)打破單一性增強(qiáng)新鮮感，不同種類(lèi)的動(dòng)畫(huà)形式也被運(yùn)用其中。

例如，在介紹“鼎”字時(shí)，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)生動(dòng)地展現(xiàn)了字體的演變過(guò)程；在介紹“舟”這個(gè)字時(shí)，通過(guò)水墨風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)化了意境美；在解釋“絲”這個(gè)字時(shí)，則使用了素描技法結(jié)合黑白動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

此外，該片致力于運(yùn)用新穎的形式展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，無(wú)論是皮影戲、剪紙、國(guó)畫(huà)，還是國(guó)風(fēng)說(shuō)唱的加入，均為紀(jì)錄片注入了新的生機(jī)，在盡顯漢字文化內(nèi)核的同時(shí)為觀者帶來(lái)了美的體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

從溯源出發(fā)，穿越古今，在漢字的故事中尋找文明的傳承和當(dāng)下的連接，以博古通今的視角講述中國(guó)古代歷史文化知識(shí)，用當(dāng)下的生動(dòng)案例展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與傳承發(fā)展的歷史。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》利用影像的方式來(lái)展現(xiàn)最簡(jiǎn)單的橫豎撇捺，文字里的每個(gè)故事都是中國(guó)人的情思和文化傳承的印記?？梢?jiàn)，漢字既是中華民族經(jīng)幾千年沉淀留下來(lái)的文化瑰寶，也是每個(gè)人的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：梁一洪（1997—），男，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。