基于圖騰紋飾的游戲卡牌視覺設(shè)計(jì)與創(chuàng)意傳承研究

李宇晨 劉虹 劉雨婷

摘要：文章研究圖騰紋飾的發(fā)展歷史與社會(huì)價(jià)值，以及圖騰紋飾在社會(huì)民俗生活中的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)，通過(guò)分析其發(fā)展脈絡(luò)，提取其中可作為發(fā)展節(jié)點(diǎn)的重要紋飾，再將其與十二生肖結(jié)合起來(lái)應(yīng)用于游戲卡牌視覺設(shè)計(jì)中，一方面實(shí)現(xiàn)圖騰紋飾在游戲卡牌里的創(chuàng)新應(yīng)用，另一方面高效傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)圖騰文化和圖騰紋飾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：圖騰；紋飾；游戲卡牌；視覺設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-00-03

0 引言

在原始社會(huì)，人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先，甚至守護(hù)神。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際上是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。在這種信念的影響下，出現(xiàn)了很多關(guān)于圖騰的傳說(shuō)。圖騰崇拜催生了很多事物，其中包括圖騰藝術(shù)這種早期的藝術(shù)形式。圖騰文化衰落后，圖騰藝術(shù)也逐漸式微，但其中具有審美價(jià)值的圖案和形狀被保留下來(lái)，并隨著人類文明的發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步被運(yùn)用到各種材料上，成為極具特色的裝飾品。本文主要研究圖騰紋飾，并在此基礎(chǔ)上探究圖騰紋飾對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的影響及其在游戲卡牌視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用與創(chuàng)意傳承。

1 圖騰紋飾的歷史發(fā)展與社會(huì)價(jià)值

圖騰一詞本是外來(lái)詞，來(lái)源于印第安語(yǔ)，義為“他的親族”。作為一種信仰觀念，世界各民族中大部分都出現(xiàn)過(guò)圖騰崇拜。此后有人發(fā)現(xiàn)澳大利亞土著也存在相似習(xí)俗，圖騰逐漸得到廣泛使用。我國(guó)使用圖騰作為術(shù)語(yǔ)源于嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)學(xué)者甄克思的《社會(huì)通詮》時(shí)將“totem”音譯為圖騰［1］8-10。

圖騰文化誕生于舊石器中期，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征?，F(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)中的吉祥圖案和商標(biāo)等起源于原始部落的圖騰符號(hào)。圖騰在原始部落的含義有所不同，各個(gè)民族或?qū)⑵湟暈檠H，或把它當(dāng)作部落的象征，或把它看作父母或祖先，或認(rèn)為圖騰是自己的守護(hù)神。有的圖騰的含義在歷史進(jìn)程中發(fā)生了變化，一開始是象征物，后來(lái)被當(dāng)作祖先。還有的圖騰，早期內(nèi)涵比較單一，后來(lái)慢慢衍生出各種各樣的意涵，且它們?cè)谕粫r(shí)代是可以共存的，不同的意涵存在較強(qiáng)的聯(lián)系。總的來(lái)說(shuō)，圖騰影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，這些文化都體現(xiàn)了人們對(duì)圖騰的崇拜。

圖騰和人類的生活有著密切的聯(lián)系。一些地區(qū)的圖騰崇拜由來(lái)已久，如湖湘圖騰紋樣，不僅影響了當(dāng)?shù)厝说木窈陀^念，還對(duì)當(dāng)?shù)氐墓沤óa(chǎn)生了較大的影響［2］。雖說(shuō)圖騰崇拜是一種原始的信仰模式，但圖騰促進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)掘，其彰顯的圖形精神和代表的堅(jiān)定信念對(duì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展起到了積極的作用。

2 圖騰紋飾在社會(huì)民俗生活中的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)

中國(guó)歷史上有不少起源相同或傾向、結(jié)局相同的事物，它們?cè)谟绊懮鐣?huì)民俗生活的同時(shí)逐漸形成體系，而傳統(tǒng)的藝術(shù)元素如紋飾的發(fā)展正體現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程［3］。圖騰紋飾隨著社會(huì)組織結(jié)構(gòu)變化逐漸深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

2.1 青銅器中的圖騰紋飾

商周時(shí)期，禮器發(fā)展為“禮治”的象征，青銅禮器是最重要的禮器，質(zhì)量上乘，做工精美。青銅禮器種類繁多，因?yàn)榫贫Y，酒器在祭祀中的地位受到重視，紋飾和造型都頗為考究，能夠較好地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化氛圍［4］。

在青銅器紋飾中，有一種極其重要的紋飾——饕餮紋。饕餮紋是商周青銅器主題紋飾之一，整體可以被分成左右兩半，同時(shí)表現(xiàn)正面與側(cè)面，有獸首但不一定有獸身。饕餮紋神秘肅穆，有獰厲之美，是一種在各種動(dòng)物原本特征的基礎(chǔ)上重組設(shè)計(jì)的神獸紋［5］。李學(xué)勤先生將良渚文化玉器和商代青銅器上的饕餮紋對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩者有密切聯(lián)系，這層關(guān)系是饕餮紋與神話、信仰有關(guān)的有力證明［6］。隨著時(shí)代的發(fā)展，圖騰紋飾從注重體現(xiàn)震懾力逐漸開始出現(xiàn)在與日常生活息息相關(guān)的事物上，猙獰的饕餮紋式微，祥瑞的鳳鳥紋興起，竊曲紋出現(xiàn)，青銅器紋飾走向自由解放［7］。

2.2 貿(mào)易古錢幣中的圖騰紋飾

錢幣大量流通的特性使它的設(shè)計(jì)必然要滿足實(shí)用性需求。在中國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，海貝是商品交換中的一般等價(jià)物，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其他材料仿制的貝幣成為替代品。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的主要貨幣是一種實(shí)心有文銅貝，別稱蟻鼻錢或鬼臉貝，它隨著楚國(guó)疆土擴(kuò)大逐漸在長(zhǎng)江中下游一帶自成體系。有蟻鼻錢下端穿孔，有鏟布幣、刀幣由農(nóng)具形象演變而來(lái)，有圜錢演化自玉璧和紡輪，有方孔錢自圜錢改進(jìn)，有交子興起于民間。

眾所周知中國(guó)貨幣是從“以物換物”的原始貿(mào)易發(fā)展而來(lái)，貨幣的形狀與常用于貿(mào)易的物品相關(guān)，起初是自然產(chǎn)物，后來(lái)便有了人造物。錢幣貼近民俗生活，也難免會(huì)與圖騰有相通的來(lái)源，比如珞巴族在近現(xiàn)代曾將刀當(dāng)作圖騰，古錢幣中也有刀幣。貨幣主要用文字裝飾，隨著時(shí)代的發(fā)展，貨幣的外觀設(shè)計(jì)越來(lái)越簡(jiǎn)單，脫離擬物而更接近幾何形態(tài)。錢幣上的文字涉及形制、產(chǎn)地或重量擇其一，力求簡(jiǎn)潔明了。

2.3 春節(jié)活動(dòng)中的圖騰造型

談到春節(jié)相關(guān)的圖騰，最重要的就是十二生肖。細(xì)究十二生肖起源的各種說(shuō)法發(fā)現(xiàn)，各有缺漏，只能確定十二生肖確實(shí)起源于中國(guó)。首先是顧炎武先生發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期只有二十二姓，然后董家遵先生進(jìn)一步研究認(rèn)為最早只有十二姓，最初是選擇最具代表性的十二個(gè)部落的圖騰作為共用歷法的象征物。隨著國(guó)家形成，集體的紀(jì)歷十二獸趨于統(tǒng)一［1］331-334。

十二生肖無(wú)人不知，歷史記載卻不多，其應(yīng)用范圍非常廣，生肖剪紙、生肖年畫、生肖石、生肖俑乃至各種紀(jì)念品都有。從藝術(shù)價(jià)值的角度看，由于十二生肖有極高的普及度，因而極具民間審美趣味的藝術(shù)作品層出不窮。民間生肖藝術(shù)作品手法夸張，竭力塑造其生動(dòng)活潑之態(tài)，小型作品中還會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)省程度更高的形態(tài)，不僅不失十二生肖本來(lái)的特征，還能凸顯幾何之美。

3 圖騰紋飾在游戲卡牌中的視覺設(shè)計(jì)與創(chuàng)意傳承實(shí)踐

3.1 卡牌紋飾設(shè)計(jì)方案

藝術(shù)史上豐富的樣本為表現(xiàn)圖騰提供了便利，圖騰藝術(shù)多種多樣，根據(jù)不同的載體，圖騰紋飾可分為圖騰裝飾、圖騰雕刻和圖騰圖畫。圖騰裝飾是指以人為載體展現(xiàn)圖騰，是為了得到圖騰的庇護(hù)而將自己偽裝成圖騰，具體方法為在身體上繪制圖騰等。雕刻圖騰的載體為木頭、巖石、獸骨等便于雕刻之物，這類雕刻作品多注重寫實(shí)。圖騰圖畫和圖騰雕刻都是在外物上表現(xiàn)圖騰，表現(xiàn)對(duì)象有圖騰形象和圖騰傳說(shuō)。圖騰圖畫是圖騰藝術(shù)中較為精彩的一種，使用了多元的形象設(shè)計(jì)和色彩搭配手法，且由于常被繪制在一些隨身物件上，因此傳播范圍也更廣。圖畫上的圖騰形態(tài)不一，寫實(shí)程度不同，有的為與人結(jié)合后的形象，有利于今人了解史前人類的精神生活。此次圖騰紋飾設(shè)計(jì)以游戲卡牌為載體，對(duì)傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)。

3.2 卡牌定位

《圖騰考古隊(duì)》是一款文創(chuàng)類卡牌游戲，是以特定圖騰紋飾為切入點(diǎn)創(chuàng)作的。游戲旨在增加不同參與者對(duì)中國(guó)古代圖騰和圖案的了解，在不同的卡牌上印刷了不同的圖案，其均從圖案含義出發(fā)，參考多種古籍而設(shè)計(jì)，借此加深不同參與者對(duì)相關(guān)文化的印象。

游戲玩法參考經(jīng)典卡牌游戲玩法，所有玩家在行動(dòng)中不斷占領(lǐng)地塊，破產(chǎn)者出局，最后留下的玩家勝利。這款游戲以十二生肖為主角，每個(gè)角色增益效果與動(dòng)物特征一一對(duì)應(yīng)，且在使用部分特殊卡牌時(shí)可獲得二級(jí)增幅效果。玩家棋被設(shè)計(jì)成印章的形式，可作為紀(jì)念品。

3.3 卡牌紋飾說(shuō)明

3.3.1 青銅器饕餮紋飾的應(yīng)用效果

游戲外觀上，通過(guò)裝飾線條和模擬形態(tài)來(lái)復(fù)刻掃描檢驗(yàn)的體驗(yàn)，希望在呈現(xiàn)古意的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“考古”。產(chǎn)品外包裝使用了青銅器風(fēng)格，同時(shí)強(qiáng)調(diào)層次感，正面的圓盤突起形似機(jī)關(guān)盒的啟動(dòng)裝置，在聚光燈下，回紋構(gòu)成的十二生肖圍繞中央巨大的饕餮紋轉(zhuǎn)動(dòng)，而饕餮炯炯有神，四肢連接著考古用品，頗為神秘（見圖1）。

機(jī)遇卡上繪制的皆為古典神秘的青銅器紋飾，與隨機(jī)抽取、即時(shí)生效效果對(duì)應(yīng)?？ㄅ粕系碾S機(jī)事件由相關(guān)故事改編而來(lái)，生動(dòng)易懂，有利于加深玩家的印象。機(jī)遇卡上的文字內(nèi)容包括紋飾介紹和效果介紹，在突出效果的同時(shí)能讓玩家了解紋飾來(lái)源。卡面設(shè)計(jì)上，機(jī)遇卡和道具卡采用了類似的排版——文字豎向排列，圖案被放置在卡牌靠下方。功能上，答題卡與機(jī)遇卡相配合，協(xié)作加深玩家對(duì)紋飾的印象，同時(shí)豐富游戲體驗(yàn)。

3.3.2 古錢幣農(nóng)具紋飾的應(yīng)用效果

錢卡的金額遞進(jìn)順序參考了中國(guó)貨幣發(fā)展史，玩家可以看到貨幣是如何從原始的貝幣發(fā)展成今天紙幣的樣子，領(lǐng)略錢卡的設(shè)計(jì)魅力。

考慮到錢卡版面有限，故主要呈現(xiàn)相應(yīng)貨幣的外觀特征而不多描繪其細(xì)節(jié)，貨幣的立體結(jié)構(gòu)以鏤空和黑、灰兩色交替使用來(lái)體現(xiàn)。尤其交子的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在印刷方面，外輪廓為簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形。錢卡以色彩來(lái)達(dá)成最直觀的區(qū)分，背景中的純色圖形在視覺上連接了錢卡的金額，同時(shí)突出了版面中心的錢幣紋飾，其他的圖形應(yīng)用與其他卡牌保持一致，以線框?yàn)橹鳌?/p>

3.3.3 其他民俗活動(dòng)吉祥紋飾的應(yīng)用效果

道具卡紋飾應(yīng)用范圍較廣，在瓷器、織物等載體上皆有出現(xiàn)，效果多樣。部分道具卡為動(dòng)物紋路，原型與十二生肖有關(guān)，故設(shè)定當(dāng)玩家持有特定角色時(shí)效果更強(qiáng)，以增強(qiáng)游戲趣味性，并讓玩家在潛移默化中了解不同種類紋樣的內(nèi)涵。道具卡裝飾性圖形與產(chǎn)品的主視覺風(fēng)格保持一致，簡(jiǎn)潔明了。在風(fēng)格上，道具卡上的紋飾形態(tài)更自由，色彩更豐富，可以平衡機(jī)遇卡較壓抑的氛圍，給玩家?guī)?lái)更多彩的視覺感受，同時(shí)使玩家接觸到更多的紋飾類型，激發(fā)玩家對(duì)紋飾的好奇心。

地圖與地契上的圖騰涉及中國(guó)的各個(gè)民族。地圖上的地塊形態(tài)主要參考云雷紋，背景包含各民族標(biāo)志性建筑，期望玩家在游戲過(guò)程中可以體會(huì)到古代民俗的魅力。機(jī)遇卡上的紋飾主要為古代青銅器和玉器所用紋飾，根據(jù)內(nèi)容大致可分為動(dòng)物紋、植物紋和幾何紋樣。答題卡上的紋飾選自機(jī)遇卡，故兩者紋飾相同。錢卡共有7種，紋飾選取中國(guó)歷史上極具代表性的7種貨幣。

4 結(jié)語(yǔ)

為了傳承重要的文化遺產(chǎn)及增強(qiáng)人們的凝聚力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)的重要議題。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品屬于熱門產(chǎn)品，人們主觀上也有了解傳統(tǒng)文化的意愿，而對(duì)偏愛文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕人來(lái)說(shuō)，游戲無(wú)疑是最有吸引力的產(chǎn)品類別之一。游戲中問(wèn)答環(huán)節(jié)的難度和紋飾都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)玩游戲次數(shù)的增加，玩家可以逐漸熟悉各類紋飾，激發(fā)他們進(jìn)一步了解紋飾的興趣，而且卡牌的效果設(shè)定和事件簡(jiǎn)介都與紋飾的故事、含義有關(guān)，可促進(jìn)玩家加深對(duì)圖騰紋飾的印象，實(shí)現(xiàn)圖騰紋飾的創(chuàng)意傳承。

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［7］ 魏曉明.饕餮紋三題：起源、功能與演變［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2007：27-42.

作者簡(jiǎn)介：李宇晨（2000—），女，湖北漢川人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

劉雨婷（2000—），女，上海人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

劉虹（1973—），女，遼寧丹東人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。