蒸汽朋克元素在中國神話動(dòng)畫場景中的應(yīng)用探究

方言 傅凱莉

摘要：在動(dòng)畫場景相關(guān)設(shè)計(jì)中，神話題材與蒸汽朋克元素看似沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)則有很多相通之處。蒸汽朋克風(fēng)格在視覺元素、世界觀架構(gòu)、精神內(nèi)核等方面都與神話題材動(dòng)畫存在一定的相容性。文章主要分析在神話題材動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒸汽朋克元素的可能性及其方式。利用現(xiàn)代動(dòng)畫制作技術(shù)將中國神話與蒸汽朋克元素結(jié)合，從而創(chuàng)造出新穎的美學(xué)風(fēng)格，開辟一條中國神話題材動(dòng)畫新道路，不僅有利于對(duì)傳統(tǒng)文化建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而且有利于傳統(tǒng)文化的跨語言傳播。

關(guān)鍵詞：蒸汽朋克；中國神話；動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-00-04

縱觀中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程，其經(jīng)歷了輝煌期與低谷期，近年來呈現(xiàn)出一派新氣象。20世紀(jì)七八十年代是中國動(dòng)畫的鼎盛時(shí)期，動(dòng)畫界百家爭鳴，動(dòng)畫創(chuàng)作者們將戲曲、水墨、雜劇等傳統(tǒng)文化元素結(jié)合應(yīng)用，創(chuàng)作出了頗具中國特色與民族風(fēng)情的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，如膾炙人口的《小蝌蚪找媽媽》《山水情》《九色鹿》等。然而在20世紀(jì)90年代，隨著外國動(dòng)畫作品進(jìn)入中國市場，國產(chǎn)動(dòng)畫逐漸衰落，動(dòng)畫的價(jià)值觀導(dǎo)向作用也越發(fā)薄弱。

值得慶幸的是，近年來國產(chǎn)動(dòng)畫電影逐步復(fù)興，尤其是神話類動(dòng)畫電影。神話故事一向是中國動(dòng)畫電影的主要題材，隨著《哪吒之魔童降世》的票房創(chuàng)下新高，中國神話題材的熱度提高，并且呈現(xiàn)出一些新趨勢。例如《姜子牙》《新神榜·楊戩》，在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)方面創(chuàng)新性地將源自西方文化的朋克元素與中國傳統(tǒng)元素結(jié)合應(yīng)用，形成了新穎奇幻的畫面效果，獲得了觀眾的好評(píng)。在全球化背景下，中西文化不再是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，而是呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的狀態(tài)。動(dòng)畫創(chuàng)作不應(yīng)將全球化帶來的多元文化視為一種威脅，而應(yīng)探索其應(yīng)用的可能性，用世界語言講好中國故事。本文旨在探索在神話類動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中應(yīng)用蒸汽朋克元素的可能性及其方式。

1 蒸汽朋克概述

朋克是20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)在西方的一種亞文化思潮，包括文學(xué)、電影、視覺藝術(shù)等形式，其典型表現(xiàn)形式為風(fēng)格激進(jìn)的朋克搖滾［1］，通常具備地下藝術(shù)特征，崇尚抽象主義、反傳統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移，朋克風(fēng)格發(fā)展出多個(gè)分支，包括蒸汽朋克、賽博朋克、古典朋克、柴油朋克、射線朋克等。由于各個(gè)概念之間沒有明確的界定，并且仍在不斷變化與發(fā)展，為了更清晰地定位蒸汽朋克風(fēng)格，本文對(duì)區(qū)分維度進(jìn)行簡要概括。朋克風(fēng)格的區(qū)分維度可概括為主要視覺元素、世界觀架構(gòu)、精神內(nèi)核。

“蒸汽朋克”一詞由“蒸汽”和“朋克”兩個(gè)詞語組合而成，“蒸汽”代表這類朋克風(fēng)格特定的時(shí)代背景、文化載體以及相應(yīng)的科技水平。19世紀(jì)的維多利亞時(shí)代是英國工業(yè)革命的巔峰時(shí)期，銅黃色的蒸汽機(jī)隆隆作響，蒸汽作為主要的動(dòng)力介質(zhì)，迅速推動(dòng)科技發(fā)展，數(shù)種新理論迸發(fā)而出，新奇發(fā)明層出不窮。同時(shí)，這也是個(gè)崇尚奢華的時(shí)代，機(jī)械儀器不僅有復(fù)雜精密的結(jié)構(gòu)，而且擁有潮流先鋒的外形，當(dāng)時(shí)的人們崇尚優(yōu)雅與浪漫，具備無窮的想象力，也具有積極的冒險(xiǎn)精神?！芭罂恕贝砥渚癖举|(zhì)，即反對(duì)除了朋克以外的一切規(guī)則，拒絕雷同，反對(duì)傳統(tǒng)，提倡標(biāo)新立異，旨在超越社會(huì)的規(guī)則，創(chuàng)造自己獨(dú)有的精神烏托邦。這兩個(gè)看似毫無聯(lián)系的概念通過組合，形成了蒸汽朋克這種新穎的藝術(shù)形式。

蒸汽朋克通過幻想構(gòu)建出了一個(gè)擁有未來信息時(shí)代所有科技成果，卻依然身處于蒸汽時(shí)代的平行世界。該風(fēng)格的精神內(nèi)核為崇尚科技與個(gè)人英雄主義，渴望利用超時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。其主要視覺元素為巨大的機(jī)械裝置、精密的齒輪部件、復(fù)古與金屬機(jī)械的碰撞設(shè)計(jì)、蒸汽與銅黃暖色的主色調(diào)，這些元素能夠帶來強(qiáng)烈的視覺反差效果［2］。例如，在大友克洋導(dǎo)演的動(dòng)畫電影《蒸汽男孩》中，主人公的父親與爺爺為資本家建造了一座巨大的名為“蒸汽城”的機(jī)械裝置，其外表看似是一座宏偉的英式建筑，然而當(dāng)裝置真正啟動(dòng)時(shí)，建筑的外層磚瓦脫落，露出了其真實(shí)面貌——黝黑粗獷的機(jī)械體。動(dòng)畫中機(jī)械體內(nèi)部的場景也十分壯觀，有精密的齒輪、透鏡、管道、閥門以及密密麻麻的傳聲管。精密的內(nèi)部結(jié)構(gòu)配合彌漫的蒸汽煙霧與機(jī)械獨(dú)有的聲效，和裝置粗獷黝黑的外形形成了強(qiáng)烈對(duì)比（見圖1）。

2 蒸汽朋克元素與中國神話題材動(dòng)畫場景的相容性

2.1 主要視覺元素的關(guān)聯(lián)性

首先，在視覺元素上，由于中國神話題材本身屬性，神話動(dòng)畫場景中的視覺元素都頗具奇幻特質(zhì)。在同樣具備奇幻特質(zhì)的蒸汽朋克風(fēng)格中，介于物質(zhì)形態(tài)、功能用途、整體形態(tài)、精密程度相似，數(shù)種視覺元素都與神話動(dòng)畫場景有一定的相似性。

蒸汽機(jī)發(fā)動(dòng)所產(chǎn)生的漫天蒸汽與天庭的碧霧蒙蒙的物質(zhì)形態(tài)相似，多為虛無縹緲、迷迭夢幻的形態(tài)；以蒸汽為驅(qū)動(dòng)能源的機(jī)械載具與神仙所乘駕祥云的功能用途相似，皆為角色的交通工具，并且使用時(shí)都會(huì)有裊裊煙霧在身旁縈繞，頗具奇幻色彩；巨大醒目的機(jī)械裝置與雄偉壯觀的傳統(tǒng)建筑群落在整體形態(tài)與面積上相似，皆起到與人物形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，從而凸顯出人類力量渺小的作用；精密的機(jī)械齒輪部件與精巧的中式機(jī)關(guān)結(jié)構(gòu)的精密程度相似，從而體現(xiàn)出時(shí)代工藝的巧妙與先進(jìn)。若將兩者的主要視覺元素進(jìn)行混搭設(shè)計(jì)，也許會(huì)出現(xiàn)這樣一番光景：半機(jī)械半獸身的瑞獸鎮(zhèn)壓在巨大巍峨的天庭建筑兩端，通過腦內(nèi)計(jì)算機(jī)的紅外線探測裝置監(jiān)測入殿者的身份，神仙們各自的武器也由精密科技研發(fā)而成，可以通過內(nèi)部齒輪軸承運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N形態(tài)，如變?yōu)榻煌ㄝd具、通信設(shè)備等。

2.2 世界觀架構(gòu)的關(guān)聯(lián)性

神話故事的時(shí)代背景通常為古代中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)為“皇帝—大臣—百姓”，而蒸汽朋克的時(shí)代背景為19世紀(jì)的維多利亞時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)為“王—貴族—庶民”。雖然兩者所處的時(shí)代截然不同，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)類似，都有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，權(quán)力及財(cái)富皆呈兩極分化的態(tài)勢，因此社會(huì)主要矛盾也有共性。

同時(shí)，雙方在世界觀的設(shè)定中都加入了魔法這一元素，神話故事中的魔法設(shè)定相當(dāng)直觀，如在家喻戶曉的神話故事“女媧造人”中，女媧用泥土捏出人形并賦予其生命，在“女媧補(bǔ)天”中，女媧煉造五彩石飛到空中修補(bǔ)天洞等，都是魔法的體現(xiàn)。而蒸汽朋克世界觀中的魔法設(shè)定比較隱晦，蒸汽驅(qū)動(dòng)的原理是依靠蒸汽機(jī)將蒸汽的熱能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，其動(dòng)能強(qiáng)度遠(yuǎn)不如電力，事實(shí)上蒸汽朋克場景中的許多巨大器械是電力也無法驅(qū)動(dòng)的，超科學(xué)的科技水平以及能源動(dòng)力模糊了現(xiàn)實(shí)與魔法的邊界。在科技高度發(fā)展的神話世界觀下，世間萬物所具備的神性的真實(shí)性質(zhì)或許會(huì)擁有科學(xué)的解答，并且能夠通過科技手段進(jìn)行存儲(chǔ)與加工，成為世界的主要驅(qū)動(dòng)能源，或成為世界觀中的主要流通貨幣，靈氣的來源、總能源的管理者以及使用能源所需條件等問題也有很大的想象空間。

2.3 精神內(nèi)核的關(guān)聯(lián)性

“抗?fàn)帯迸c“奉獻(xiàn)”兩詞貫穿神話故事的始末，無論是后羿歷經(jīng)苦難射下九個(gè)太陽救百姓于水火之中，還是大禹三過家門而不入、率領(lǐng)百姓解決治水困難，都反映出了早期祖先為了生存與自然社會(huì)抗衡的主題。英雄主義、造福百姓、樂于奉獻(xiàn)，是中國神話故事的精神內(nèi)核。而追求科學(xué)的進(jìn)步，渴望制度的變革并向往通過超時(shí)代的先進(jìn)科技手段推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是蒸汽朋克的精神內(nèi)核。兩者在精神內(nèi)核方面具有關(guān)聯(lián)性：抗?fàn)幣c渴望變革相關(guān)聯(lián)，追求科學(xué)進(jìn)步與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，英雄主義與奉獻(xiàn)精神相關(guān)聯(lián)。神話故事劇情設(shè)定可以將兩者精神內(nèi)核結(jié)合起來設(shè)計(jì)，如神農(nóng)氏是一位天性善良的醫(yī)藥科學(xué)狂熱愛好者，通過不斷研發(fā)和嘗試調(diào)配出一種包治百病、成本低廉的神藥，批量生產(chǎn)后存放于各村落診所處，有需求者按需求量自行取用，從而解決了百姓們買不起藥、有病難醫(yī)的問題。但這種行為觸及兜售名貴藥材商人的利益，因此研發(fā)與生產(chǎn)工作面臨重重阻撓。

3 蒸汽朋克元素在神話動(dòng)畫場景中的應(yīng)用

基于對(duì)蒸汽朋克元素與中國神話場景設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性的分析，可以嘗試將兩者的主要視覺元素拆解與重組，進(jìn)行混搭設(shè)計(jì)。具體而言，可以在建筑外景設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、交通載具設(shè)計(jì)以及小物件設(shè)計(jì)上加以運(yùn)用。

3.1 建筑外景設(shè)計(jì)

建筑外景設(shè)計(jì)可以嘗試在保留我國傳統(tǒng)建筑的主體造型以及功能特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行局部細(xì)節(jié)的混搭拼接設(shè)計(jì)，如材質(zhì)紋理的替換及建筑銜接處結(jié)構(gòu)的拼接設(shè)計(jì)等。還可以將原本起裝飾作用的局部放大再設(shè)計(jì)，作為建筑主體部分，以得到較為新穎的視覺效果。例如，主城門的設(shè)計(jì)不必再一味追求還原傳統(tǒng)的重檐歇山式三滴水結(jié)構(gòu)，可以結(jié)合蒸汽朋克元素進(jìn)行奇幻擬人化設(shè)計(jì)。在《新神榜·楊戩》中，主城門的造型為一頭張著巨口的瑞獸，其周邊保留中式傳統(tǒng)樓閣建筑群落、水車及傳統(tǒng)紋樣元素，在主城門及水車的肌理材質(zhì)設(shè)計(jì)上運(yùn)用朋克元素（見圖2）。也可以嘗試對(duì)不同色彩與材質(zhì)的同屬性建筑元素進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)，從而取得較為割裂的新奇的視覺效果。例如，在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，移動(dòng)城堡的視覺元素為充滿銹跡的鐵皮補(bǔ)丁，看似割裂的機(jī)械裝置、色彩豐富的磚瓦房屋與時(shí)刻冒著白色蒸汽的煙囪別具一格，獨(dú)特元素的拼接讓人眼前一亮，具有很高的識(shí)別度。

3.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)可以圍繞特定場景的作用展開元素聯(lián)想，將中式室內(nèi)家具結(jié)構(gòu)與布局進(jìn)行拆解，并與蒸汽朋克元素進(jìn)行重組，賦予對(duì)應(yīng)的室內(nèi)家具奇幻的色彩。以《白蛇：緣起》中寶青坊主的鍛造工坊為例，暗黃色的當(dāng)鋪造型營造出神秘感，滿墻參差壯觀的方形斗柜抽屜，實(shí)木質(zhì)地的機(jī)械裝置與可旋轉(zhuǎn)的中式太師椅之間由一個(gè)金屬轉(zhuǎn)盤銜接，巧妙地將蒸汽朋克與傳統(tǒng)元素混搭（見圖3）。

3.3 交通載具設(shè)計(jì)

交通載具設(shè)計(jì)可以根據(jù)時(shí)代特征與載具功能性進(jìn)行發(fā)散想象，將載具原型替換為功能性相同的現(xiàn)代載具，主紋樣結(jié)合對(duì)應(yīng)時(shí)代傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化再設(shè)計(jì)，還可以將蒸汽朋克元素穿插運(yùn)用在材質(zhì)肌理及整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。例如，在《新神榜·楊戩》中，天災(zāi)過后，神仙們不再騰云駕霧，而是駕駛蒸汽飛艇移動(dòng)，主角的飛行載具表面印刻青色魚鱗紋樣式，機(jī)首呈現(xiàn)帶有鼎器紋路的黃銅質(zhì)地。載具的整體樣式可以與對(duì)應(yīng)時(shí)代的代表性服飾結(jié)合進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)，例如，在《狩獵愉快》中，城市中的黃包車由鐵皮、螺絲與齒輪構(gòu)成，為了使設(shè)計(jì)與動(dòng)畫的清朝時(shí)代背景相結(jié)合，黃包車還帶有一頂寬大的斗笠涼帽，滿街的英式老爺車與機(jī)械黃包車交錯(cuò)行駛，別有一番韻味。

4 蒸汽朋克元素在中國神話動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

4.1 有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

我國歷年都不乏新的神話題材動(dòng)畫電影上映，然而真正口碑票房雙收的很少。主要原因是故事劇情的二次創(chuàng)作不能打動(dòng)人心，在劇本創(chuàng)作方面沒有很好地做到有效創(chuàng)新［3］。大部分神話題材電影的劇情主線與角色性格依舊遵循故事原型，劇情創(chuàng)新部分主要體現(xiàn)在人物的身世背景及角色面臨的主要矛盾與斗爭方面。應(yīng)打破固化思維，選擇保留故事母題所提倡的主要精神，并合理借鑒蒸汽朋克文化中的斗爭精神來塑造角色性格，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問題進(jìn)行劇情的二次創(chuàng)作。

另一個(gè)原因是動(dòng)畫的視覺設(shè)計(jì)不夠新穎，大部分國產(chǎn)神話動(dòng)畫電影通常選擇完全保留中國傳統(tǒng)建筑景觀，這樣雖然可以較為具象地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，但高頻率重復(fù)的設(shè)計(jì)容易引起觀眾的審美疲勞。因此神話動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循審美現(xiàn)代化，可以嘗試在原有的中國傳統(tǒng)場景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合蒸汽朋克元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而開拓動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)的新思路，在保留傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核與主題特色的前提下進(jìn)行創(chuàng)新輸出。

4.2 有利于傳統(tǒng)文化的跨文化傳播

中國作為世界文明的發(fā)源地之一，擁有數(shù)千年的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，然而許多國外人士對(duì)中國傳統(tǒng)文化抱有刻板印象，未真正了解其深層意義與內(nèi)涵。一部分原因是傳統(tǒng)文化在跨文化傳播中存在的文化折扣問題。動(dòng)畫的藝術(shù)形式具有特殊性，語言具有流通性，是一種能減少文化折扣影響的有效傳播方式。在多元文化共融的現(xiàn)狀下，可以嘗試通過動(dòng)畫的傳播形式替代傳統(tǒng)的傳播形式，以更生動(dòng)地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，積極探尋中西方文化的平衡點(diǎn)，用他國人士能夠理解的語言和方式講好中國故事［4］。

政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的潮流不可逆轉(zhuǎn)，文化的國際傳播與交流能夠有效促進(jìn)相互理解。蒸汽朋克作為一種西方文化，具有積極樂觀的時(shí)代態(tài)度，且蒸汽朋克元素與中國神話動(dòng)畫場景具備一定的關(guān)聯(lián)性，因此存在通過結(jié)合再設(shè)計(jì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化跨文化傳播的可能性，從而促進(jìn)文化交流，減少文化折扣帶來的部分影響。

5 結(jié)語

蒸汽朋克元素與中國神話故事在許多方面具備關(guān)聯(lián)性與共通性，因此中國神話題材動(dòng)畫可以嘗試結(jié)合運(yùn)用蒸汽朋克元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該合理地發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值，參考借鑒國外優(yōu)秀動(dòng)畫案例中元素結(jié)合的設(shè)計(jì)思路與表現(xiàn)手法，利用現(xiàn)代動(dòng)畫制作技術(shù)將中國神話與蒸汽朋克元素結(jié)合，從而創(chuàng)造出新穎的美學(xué)風(fēng)格，開辟一條中國神話動(dòng)畫新道路，為我國動(dòng)畫注入活力，增強(qiáng)國民的文化自信，推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化對(duì)外輸出。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 俞睿，周雋.文化共情：中國動(dòng)畫電影的跨文化傳播策略［J］.江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，48（4）：104-111，124.

作者簡介：方言（1998—），女，上海人，碩士在讀，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。

傅凱莉（1988—），女，江蘇蘇州人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：實(shí)證美學(xué)、感性工程學(xué)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)。