漁獵文化視域下赫哲族舞蹈創(chuàng)作

魯紫微 杜可鑫

摘要：赫哲族是我國(guó)北方的漁獵民族，因生活在黑龍江、烏蘇里江與松花江流域，處于獨(dú)特的地理環(huán)境中，進(jìn)而形成了獨(dú)具民族特色的漁獵文化。舞蹈《阿郎赫呢哪》獲得第三屆東北地區(qū)舞蹈大賽金獎(jiǎng)、2017年黑龍江省舞蹈大賽一等獎(jiǎng)，它的獨(dú)特之處在于以赫哲族獨(dú)特的漁獵民族文化為基礎(chǔ)，提煉赫哲族生活化動(dòng)作，結(jié)合薩滿腰鈴動(dòng)律進(jìn)行創(chuàng)新。本文基于筆者參與排練演出群舞《阿郎赫呢哪》的理解與感受，對(duì)其文化背景及創(chuàng)作手法進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：赫哲族舞蹈 ?舞蹈創(chuàng)作 ?漁獵文化

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0066－04

一、漁獵文化下赫哲族舞蹈的創(chuàng)作意圖

赫哲族是北方少數(shù)民族中以漁業(yè)生產(chǎn)為主的民族，作為我國(guó)北方的重要少數(shù)民族，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，世代生活在白山黑水之間。因靠河而居，一直以來(lái)，漁獵是赫哲族最主要的生產(chǎn)方式，捕魚、狩獵是赫哲族人民主要的衣食來(lái)源。漁獵文化可以說(shuō)是赫哲人的文化核心，基于這樣的自然環(huán)境影響，賦予了赫哲族人們舞蹈靈性。從漁獵文化繁衍出來(lái)的，如赫哲魚皮衣、魚皮畫、赫哲族漁歌、捕魚舞蹈等藝術(shù)形式，同時(shí)，也出現(xiàn)了哈康布力、皮里西勒、天鵝舞、薩滿跳神等多種民間舞蹈形式，這些歷史文化作品大多反映的是祭祀以及狩獵活動(dòng)。漁獵舞蹈是在赫哲族漁獵文化不斷傳承與發(fā)展的過(guò)程中衍生而來(lái)的，與當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)生產(chǎn)、節(jié)日慶祝、祭祀活動(dòng)等密切相關(guān)，更是當(dāng)?shù)厝藨c祝豐收、傳遞情感、紀(jì)念祖先的重要方式。筆者借鑒赫哲族的漁獵文化對(duì)赫哲族舞蹈《阿郎赫呢哪》創(chuàng)作進(jìn)行分析，進(jìn)而探究漁獵文化在舞蹈作品創(chuàng)作中的運(yùn)用及體現(xiàn)。

《阿郎赫呢哪》是編導(dǎo)李良根據(jù)多年深入生活、扎根人民，細(xì)心觀察、深刻體會(huì)了解到赫哲族當(dāng)?shù)氐臐O獵民族文化，以及赫哲族人民好客熱情的風(fēng)土人情而創(chuàng)作。他結(jié)合赫哲族獨(dú)特的漁獵文化衍生出的捕魚、纏線等相關(guān)主題動(dòng)作，將這部反映赫哲族人民生活狀態(tài)的作品成功呈現(xiàn)于舞臺(tái)上。編導(dǎo)主要運(yùn)用的是時(shí)間概念手法進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)晨曦到晚霞這一時(shí)間線，將赫哲族姑娘婆娑的身影表現(xiàn)得淋漓盡致，把典型化的生活動(dòng)作加以獨(dú)特的薩滿腰鈴動(dòng)律方式，展現(xiàn)出對(duì)赫哲族舞蹈語(yǔ)匯的一種創(chuàng)新和新的展望。該作品弘揚(yáng)赫哲族民族文化，從平常但不平凡的角度出發(fā)，展現(xiàn)出赫哲族人民樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。通過(guò)深挖赫哲族舞蹈作品《阿郎赫呢哪》在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)和創(chuàng)作上的藝術(shù)審美，可以發(fā)現(xiàn)赫哲族民族舞蹈發(fā)展一直在探索尋找傳承道路，尤其是在赫哲族舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐方面。

二、漁獵文化影響下《阿郎赫呢哪》舞蹈創(chuàng)作

（一）時(shí)間概念創(chuàng)作手法的運(yùn)用

作品《阿郎赫呢哪》沒(méi)有采用傳統(tǒng)的敘事手法，不主張強(qiáng)調(diào)故事的戲劇情節(jié)，而是采用本身寫意的概念手法，在作品中主要采用時(shí)間的概念進(jìn)行創(chuàng)作?！栋⒗珊漳啬摹房梢苑譃橐詢煞N時(shí)間形態(tài)發(fā)展的舞蹈，一方面是以自然生態(tài)環(huán)境、民間舞群體性，以及傳統(tǒng)審美角度來(lái)展現(xiàn)民間舞蹈作品的時(shí)代性，歷史悠久的民間舞蹈具有其獨(dú)特的生命性與情感性，在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、打磨和演變過(guò)程中，形成了專有的文化結(jié)構(gòu)。另一方面則是以晨曦到晚霞為時(shí)間線索，展現(xiàn)出赫哲族姑娘時(shí)而織網(wǎng)、時(shí)而賽歌賽舞、時(shí)而勞作，或者江邊嬉戲的生活狀態(tài)，用寫意的手法將赫哲姑娘這種婆娑的身影呈現(xiàn)到觀眾面前。再通過(guò)如魚似水以及亦真亦幻的生活化場(chǎng)景將這些碎片式、點(diǎn)式的畫面加以概念化表現(xiàn)出來(lái)，形成特有的表現(xiàn)形式。通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出赫哲族女孩能歌善舞，熱愛勞動(dòng)的民族風(fēng)情。她們?cè)诟璩袆趧?dòng)，在勞動(dòng)中歌唱，凸顯出和諧而美好富庶的畫面，仿佛一幀幀的生活化場(chǎng)景就出現(xiàn)在眼前，使人身臨其境地感受到赫哲族民族文化。

作品之所以采用這種時(shí)間概念的創(chuàng)作手法，是因?yàn)樽髌繁旧砭褪浅錆M一個(gè)詩(shī)情畫意的舞蹈作品。作品的名字《阿郎赫呢哪》，名字本身就是赫哲族特有的民族語(yǔ)言，有一種抒情、抒懷的含義，也代表著赫哲族人民對(duì)美好生活的向往，描繪了陽(yáng)光明媚的場(chǎng)景，漁船在江面上波光粼粼，與江水融為一體，魚兒在江中跳躍，泛起一個(gè)又一個(gè)金色的漣漪，陣陣微風(fēng)吹過(guò)，令人心曠神怡，通過(guò)舞蹈作品呈現(xiàn)出赫哲族人民享受著美好生活的畫面。

（二）赫哲族舞蹈語(yǔ)匯——典型化的動(dòng)作提煉

《阿郎赫呢哪》中展現(xiàn)了很多勞動(dòng)行為動(dòng)作，襯托出赫哲族人民在勞動(dòng)生活中熱情洋溢的生活狀態(tài)和純真質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情。編導(dǎo)在采風(fēng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，漁獵舞蹈本身其實(shí)就是赫哲族人民平時(shí)的娛樂(lè)生活方式，文字圖片的記載并不豐富，赫哲族依舊保持著傳統(tǒng)口傳身授、世代相傳的方式，所以編導(dǎo)只能通過(guò)不斷提取赫哲族生活化動(dòng)作，不斷發(fā)掘傳統(tǒng)赫哲族民族文化，對(duì)現(xiàn)存的漁獵舞蹈文字、圖片、傳說(shuō)等進(jìn)行收集整理，嘗試再現(xiàn)傳統(tǒng)的漁獵舞蹈，并進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的融合創(chuàng)新，以舞蹈的形式將赫哲族人民質(zhì)樸外表下的民族熱情充分表現(xiàn)出來(lái)。

編導(dǎo)在創(chuàng)作初期了解到赫哲族人民的宗教信仰，他們崇拜自然界，同時(shí)又相信薩滿能驅(qū)鬼除魔，能保佑漁獵豐收、人口興旺等，赫哲族村民每年都要舉行跳鹿神的儀式，整體活動(dòng)甚為隆重，其用意就是希望薩滿能夠?yàn)槿灏傩掌砀Ｏ麨?zāi)。在活動(dòng)中，全村男女都來(lái)還愿，爭(zhēng)先恐后地奉迎著薩滿跳神。在這個(gè)宗教祭祀活動(dòng)中，帶有濃厚的群眾自?shī)市猿煞?，村中善歌舞者就?huì)手持鼓、腰系鈴爭(zhēng)先恐后地出來(lái)表演。所以編導(dǎo)在創(chuàng)作中吸收腰鈴舞的動(dòng)律，也叫腰鈴動(dòng)律。腰橫擰橫擺的動(dòng)律，是赫哲族舞蹈的比較獨(dú)特的動(dòng)律，舞姿矯健活潑，充滿歡樂(lè)氣氛，顯示出赫哲族少女青春活力。赫哲族民間舞蹈起源于人民百姓，具有很強(qiáng)的群眾性，如果脫離群眾，它的魅力和精髓便蕩然無(wú)存。所以整段舞蹈中能夠體現(xiàn)個(gè)人技能的內(nèi)容不多，都是以集體參與的群舞形式出現(xiàn)。

編導(dǎo)將薩滿舞的腰鈴動(dòng)律吸收、提取到作品中使用，同時(shí)配合手上的魚擺尾動(dòng)作，手時(shí)而像尾巴擺動(dòng)，時(shí)而像魚頭搖擺，表現(xiàn)出靈動(dòng)的魚兒在擺動(dòng)。手肘肩的八字圓動(dòng)律形成赫哲族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，上揚(yáng)下擺、手上急腳下穩(wěn)形成了赫哲族舞蹈的獨(dú)特動(dòng)律。在打魚的過(guò)程當(dāng)中，手部動(dòng)作比較多，表現(xiàn)在撒網(wǎng)或者拉網(wǎng)、提網(wǎng)搖船等動(dòng)作，腳步動(dòng)作比較少，以挪步、穩(wěn)步為主，表現(xiàn)勞作時(shí)在船上腳下要穩(wěn)定，因此形成了手上急的動(dòng)律特點(diǎn)，腳下穩(wěn)是因?yàn)閯谧鲿r(shí)在船上，所以腳下需要特別穩(wěn)，因此形成了赫哲族舞蹈手臂展、腳步碎的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）舞蹈構(gòu)圖——調(diào)度、造型的運(yùn)用分析

在舞蹈《阿郎赫呢哪》作品中，編導(dǎo)主要運(yùn)用直線調(diào)度、曲線調(diào)度與綜合性調(diào)度等線條構(gòu)圖方式，在舞蹈運(yùn)動(dòng)中常運(yùn)用分組調(diào)度的形式，將演員分為兩組，兩組同時(shí)調(diào)度，一組表達(dá)赫哲族少女勞作時(shí)的場(chǎng)景，另一組呈現(xiàn)勞動(dòng)后嬉戲的少女畫面，形成非對(duì)稱構(gòu)圖畫面，讓筆者感觸最深的舞段便是整個(gè)舞蹈的開頭和結(jié)尾，給人一種首尾呼應(yīng)的感覺(jué)。舞蹈的起始以直線與斜線為主，不斷展開，不停變換，有交錯(cuò)也有延伸。舞蹈最后同樣也是分為兩組，聚攏在一起的赫哲族少女向遠(yuǎn)處望去，另外一組少女流動(dòng)著行進(jìn)下舞臺(tái)，展現(xiàn)出一種對(duì)生活的向往與期盼。編導(dǎo)抓住了兩點(diǎn)顯著特征來(lái)呈現(xiàn)舞蹈，其一是赫哲族所依靠的生命之河，其二是赫哲族人民勞作的傳統(tǒng)表現(xiàn)，打破傳統(tǒng)常規(guī)構(gòu)圖，用非對(duì)稱畫面的構(gòu)圖增添視覺(jué)美感。舞蹈中同時(shí)多用流動(dòng)的調(diào)度，行云流水般的變化，并不是固有的隊(duì)形調(diào)度，編導(dǎo)在編創(chuàng)時(shí)運(yùn)用不同空間，高低錯(cuò)落地表現(xiàn)出這個(gè)舞蹈的流動(dòng)感，使整個(gè)舞蹈富有生命力，給人一種飄飄欲仙的視覺(jué)享受，可以說(shuō)，整部作品從頭到尾一直在不斷變換調(diào)度，行云流水，錯(cuò)落有致，從視覺(jué)上就給人一種美的享受，也能夠充分感受到赫哲族少女的活潑美麗歡快。

在表演場(chǎng)地方面，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，右后2，中前3，左前5，這三個(gè)區(qū)位的使用頻率較高。顯而易見的是3，5兩個(gè)區(qū)位靠近舞臺(tái)前方，并且靠近觀眾，其中3區(qū)的位置相對(duì)來(lái)說(shuō)更為突出，舞蹈的高潮部分就是在3區(qū)中流動(dòng)，舞者形成一橫排，前后穿插，舞蹈高潮片段設(shè)計(jì)在這一區(qū)間，富有力量與沖擊感，給人以一定的視覺(jué)沖擊，使觀眾的注意力聚焦在這一片段。

整段舞蹈通過(guò)運(yùn)用直線與曲線相結(jié)合的調(diào)度來(lái)突出烏蘇里江邊勞作少女的景象，直線調(diào)度交錯(cuò)延伸，曲線調(diào)度靈動(dòng)柔美，傳遞了赫哲族人們美好的生活狀態(tài)，兩種同時(shí)調(diào)度的運(yùn)用極大程度上豐富了舞蹈的整體構(gòu)圖。結(jié)尾通過(guò)赫哲族少女劃槳這一動(dòng)作，將赫哲族獨(dú)特的漁獵文化呈現(xiàn)出來(lái)，編導(dǎo)在作品中采用大量的調(diào)度，通過(guò)調(diào)度、構(gòu)圖將赫哲族民族精神進(jìn)行傳遞，營(yíng)造出意象空間，以此豐富舞蹈的整體構(gòu)圖畫面。

（四）舞蹈人物形象塑造

編導(dǎo)在赫哲族采風(fēng)過(guò)程中，了解到赫哲族獨(dú)具民族特色的漁獵文化，在它獨(dú)特的民族文化基礎(chǔ)上進(jìn)行編排創(chuàng)作，將作品的人物形象定位于赫哲族少女，如同亭亭的白樺，屹立在赫哲族人們的心中。舞蹈講述了赫哲族少女日常生活圍繞著江河，從晨曦的勞作到晚霞時(shí)江邊的嬉戲。通過(guò)少女的舞姿形態(tài)，傳遞出如今赫哲族人民的美好生活，將赫哲族人民生活場(chǎng)景與生活動(dòng)作提煉編排。編導(dǎo)在塑造人物形象時(shí)，捕捉其凝練的赫哲族人物情感狀態(tài)，對(duì)赫哲族的民族精神和生活有獨(dú)到見解。

不同民族都有不同的服飾，人物服飾體現(xiàn)出塑造的人物形象，舞蹈中演員的服裝具有明顯的地域特色，作品中可以看出粉色鹿皮絨的裙子服飾，突出了赫哲族少女的人物形象，裙尾一抹綠色有兩種含義。其一，表達(dá)赫哲族人民的生產(chǎn)生活都離不開江邊漁獵文化；其二，表現(xiàn)出赫哲族少女勞作之余在江邊溪水的畫面，體現(xiàn)赫哲族人民的美好生活與對(duì)大自然的敬畏。在作品中人物服飾的設(shè)計(jì)上，能看到赫哲族舞蹈服飾的創(chuàng)新，編導(dǎo)將傳統(tǒng)旗袍服飾的設(shè)計(jì)理念融入到作品之中，但又保留了傳統(tǒng)的赫哲族服飾面料和圖案，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓觀眾感受到赫哲族薩滿精神中人與自然對(duì)話的本質(zhì)，象征著赫哲族少女既保留傳統(tǒng)的民族文化，又與時(shí)代緊密結(jié)合的生活。服裝的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)與作品的少女形象相吻合，對(duì)舞蹈作品的人物塑造起到促進(jìn)作用。

最開始編導(dǎo)在創(chuàng)作初期將作品命名為白樺姑娘，但因赫哲族是六小民族之一，大家對(duì)于赫哲族的認(rèn)知度不高，所以白樺姑娘的指向性不明確，很難分辨出白樺姑娘是哪個(gè)民族。因此編導(dǎo)改用赫哲族民歌烏蘇里船歌中的第一句“阿郎赫呢哪”作為舞蹈作品名字，將典型的語(yǔ)言符號(hào)提取出來(lái)，語(yǔ)言本身就具有抒情性、寫意性以及表意性。

（五）音樂(lè)燈光烘托

舞蹈《阿郎赫呢哪》的音樂(lè)采用赫哲族少女及哈爾濱師范大學(xué)舞蹈演員的吟唱，配合著赫哲族民族小調(diào)，表現(xiàn)出極具代表性的赫哲族漁獵文化特色，在整部舞蹈作品中，只出現(xiàn)過(guò)一句歌詞“阿郎赫呢哪”，表現(xiàn)出赫哲族少女辛勤勞作時(shí)的景象，歡快又活潑?！鞍⒗珊漳啬摹笔且环N襯詞，黑龍江省少數(shù)民族聲樂(lè)大多喜愛用襯詞，襯詞的主要功能是烘托節(jié)奏，沒(méi)有實(shí)際意思，“阿郎赫呢哪”一般指赫哲族船夫號(hào)子的聲音，赫哲族創(chuàng)作的許多民間作品都是漁耕生活的真實(shí)寫照，一天的捕魚任務(wù)結(jié)束后，漁民要返回家中，這時(shí)候夕陽(yáng)西下，慵懶的陽(yáng)光斜斜地照耀著漁船，喊著“阿郎赫呢哪”具有民族代表的襯詞，投射出別致的景象。隨著音樂(lè)中口弦琴和腰鈴的出現(xiàn)，節(jié)奏歡快，歡快隨樂(lè)聲沁入心扉，閉眼仿佛可以看到赫哲族人民美好和諧的生活場(chǎng)景。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，數(shù)字化時(shí)代的今天，舞臺(tái)燈光已經(jīng)不僅僅是照明工具，更可以營(yíng)造氛圍、渲染情緒、突出主要人物、轉(zhuǎn)場(chǎng)等，燈光在舞蹈中的運(yùn)用也被舞蹈編導(dǎo)賦予新意義。整部作品的燈光圍繞著赫哲族民族風(fēng)情文化，以及整體舞蹈的立意，燈光主要運(yùn)用藍(lán)、綠、黃三種主色調(diào)，作品開場(chǎng)時(shí)，藍(lán)白交替的燈光營(yíng)造出湛藍(lán)的江水場(chǎng)景，表現(xiàn)出赫哲族少女日常江邊溪水的畫面，顯現(xiàn)出赫哲族獨(dú)特的漁獵民族文化。頂光主色調(diào)藍(lán)色配合著側(cè)光的綠色交替出現(xiàn)，營(yíng)造出連綿的青山，以及和諧美好的赫哲族生活場(chǎng)景，配合赫哲族少女裙子下擺的一抹綠，表達(dá)了赫哲族人民主要依賴烏蘇里江畔的水生產(chǎn)生活，江畔的水養(yǎng)育了赫哲族的人民。舞臺(tái)燈光的變化使用，中間部分夾雜著三種顏色燈光的交替閃爍，營(yíng)造了生動(dòng)精妙的藝術(shù)氛圍，結(jié)合舞者的服裝，給人一種身處于白山黑水之間的情感和體驗(yàn)，更使得整體的舞蹈創(chuàng)作更加具有魅力。

三、赫哲族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）走“根”性民族文化創(chuàng)作

舞蹈作品表達(dá)了赫哲族人民亦真亦幻、如夢(mèng)如畫般風(fēng)景當(dāng)中對(duì)于生活的美好感受，編導(dǎo)根據(jù)實(shí)際采風(fēng)以及創(chuàng)作過(guò)程，將赫哲族的舞蹈動(dòng)律總結(jié)為繞擰纏劃、串提甩扛八個(gè)字。作品的創(chuàng)作都是基于赫哲族民族歷史、民族文化、生活習(xí)俗以及獨(dú)特的漁獵文化基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)赫哲族舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)新探索，將赫哲族人民生活化場(chǎng)景動(dòng)作提煉加工，探索出織網(wǎng)、撒網(wǎng)、捕魚等生活化行為動(dòng)作，然后進(jìn)行創(chuàng)新匯編，堅(jiān)持走“根”性民族文化創(chuàng)作，將赫哲族的歷史、文化、民族特色別具一格地展現(xiàn)到觀眾面前，為赫哲族舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展提供了新的探索路徑。

在赫哲族生活動(dòng)態(tài)當(dāng)中提取出來(lái)的赫哲族舞蹈有著獨(dú)特的韻律感。在對(duì)民族文化提煉過(guò)程當(dāng)中，將典型的生活化動(dòng)作加以獨(dú)特的薩滿韻律方式呈現(xiàn)，整個(gè)《阿郎赫呢哪》作品以勞動(dòng)行為為線索，以人們勞動(dòng)中以及勞動(dòng)后愉悅的心情為抒情點(diǎn)，形成一種點(diǎn)與線結(jié)合的作品樣式，有利于更好地呈現(xiàn)赫哲族民族文化，以及赫哲族人民的美好生活狀態(tài)。編導(dǎo)在保留赫哲族傳統(tǒng)舞蹈文化以及舞蹈動(dòng)作的同時(shí)也進(jìn)行創(chuàng)新，將赫哲族獨(dú)具特色的漁獵文化與舞蹈相結(jié)合，編排出既符合赫哲族民族文化又適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的舞蹈作品。作品基于赫哲族原有民族文化的基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承，進(jìn)一步豐富了赫哲族舞蹈語(yǔ)匯，有利于赫哲族舞蹈更好地傳承與發(fā)展。

（二）與時(shí)代相結(jié)合創(chuàng)作

赫哲族作為歷史悠久的北方少數(shù)民族之一，保存?zhèn)鞒斜久褡逦璧笟v史文化，是赫哲族人民的發(fā)展需求，也是時(shí)代的使命。民族舞蹈的創(chuàng)作要緊跟時(shí)代脈搏，將民族傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，縱觀當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是文化還是藝術(shù)，都朝著多元融合的方向發(fā)展。要想更好地繼承發(fā)展赫哲族舞蹈藝術(shù)，就需要?jiǎng)?chuàng)新，以多元融合的方式對(duì)赫哲族舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，使其創(chuàng)作具有時(shí)代性。藝術(shù)創(chuàng)作者需要根植民族之本，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。創(chuàng)作者并沒(méi)有原封不動(dòng)地將原生態(tài)的東西搬到舞臺(tái)上，而是融入自己對(duì)于這個(gè)民族文化的理解，藝術(shù)應(yīng)該源于生活，卻高于生活，藝術(shù)工作者的主要任務(wù)也是用舞蹈語(yǔ)匯傳遞現(xiàn)代民族社會(huì)環(huán)境的新面貌，在作品中闡釋民族文化的深層內(nèi)涵。民族舞蹈的選材要符合時(shí)代精神，要從赫哲族人民生產(chǎn)生活中提煉出反映赫哲人民社會(huì)生活的素材，傳遞出赫哲族人民如今美好的生活場(chǎng)景。赫哲族民族舞蹈創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也要把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神的赫哲族舞蹈作品。

在舞蹈《阿郎赫呢哪》創(chuàng)作中，采用時(shí)間概念的創(chuàng)作手法，將現(xiàn)代編舞技法融入傳統(tǒng)的民族舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)懷揣著執(zhí)著堅(jiān)定的探索精神，深入民間生活，民族舞蹈的最大魅力就在于它的所有元素都是山川大河所賦予的。只有真正走進(jìn)赫哲族人民生活地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作者才能找到赫哲族舞蹈文化的根源，創(chuàng)作出更具有時(shí)代精神的赫哲族舞蹈作品，秉承著中華民族的“守成”精神，尋著歷史線索，探索赫哲族文化內(nèi)涵為赫哲族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展提供新的路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代需求下，編導(dǎo)基于赫哲族民族文化，將原生態(tài)的赫哲族舞蹈進(jìn)行整理，對(duì)民族文化進(jìn)行提煉，將典型的生活化動(dòng)作加以獨(dú)特的薩滿韻律方式呈現(xiàn)，是赫哲族舞蹈創(chuàng)作的新嘗試，使其發(fā)揮獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)舞蹈《阿郎赫呢哪》，讓人們感受到了赫哲族獨(dú)特漁獵文化和別具一格的民俗風(fēng)情，其既豐富了赫哲族舞蹈語(yǔ)匯，為赫哲族舞蹈創(chuàng)作提供可參考借鑒的新形式，也為傳承弘揚(yáng)赫哲族民族文化提供新路徑。隨著赫哲族人民聚居地的發(fā)展，整體生產(chǎn)方式與水平發(fā)生變化，漁獵舞蹈已經(jīng)從之前的實(shí)踐價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)移到歷史文化價(jià)值上，漁獵舞蹈的傳承與發(fā)展目前也是一大難點(diǎn)，廣大舞蹈工作者要通過(guò)多形式、多角度、多方向的了解，加大力度保護(hù)并宣傳赫哲族文化，讓赫哲族文化走進(jìn)大眾視野。

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