賈平凹《一棵小桃樹》的人格化敘事手法

王競儀 吳都保

內(nèi)容摘要：人格化敘事手法是文學(xué)作品中常用的一種創(chuàng)作手法，能夠增強作品的形象性和藝術(shù)性。從人格化的角度出發(fā)，結(jié)合小桃樹的成長歷程對賈平凹的《一棵小桃樹》進行分析，桃核拱出嫩芽猥瑣丑陋，映射著作者的自我窘境；弱小的小桃樹身處角落無人問津卻仍在風(fēng)雨中頑強掙扎，同命運斗爭，這是一種逆境中的生命哲學(xué)；小桃樹遭受風(fēng)雨摧殘終在枝頭綻放灼灼桃花，投射出作者心中的理想和情志。賈平凹筆下的小桃樹不僅是生命的象征，更是一種人格化的特殊符號，是作者懷揣著的人生“大夢想”。

關(guān)鍵詞：賈平凹 《一棵小桃樹》 人格 人格化敘事 小桃樹

賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)奇才，被譽為“鬼才”。他憑借小說出名，寫下了《浮躁》《廢都》《秦腔》等名篇佳作；但其散文亦獨具特色，往往迸發(fā)出哲理的光彩，這些哲理多來自作者的人生經(jīng)驗與體悟，富有趣味和個人特色?！兑豢眯√覙洹氛撬鞯囊黄柡松形蚝蜕非蟮纳⑽模攸c突出了“小桃樹”這一具有多重含義的審美意象。這棵小桃樹不僅是生命的象征，更是一種人格化的特殊符號?！八^人格化，是將自然山水景物賦予人的特性，使其具備人的思想、感情和行為。”[1]人格化是文藝作品中常用的一種創(chuàng)作手法，這一文學(xué)裝置將人類的特征、野心、情感或行為賦予動物、非人類、自然現(xiàn)象或物體。從一定意義上來講，“人格化”還可以說是一種擬人化，把人的特性加到非人的身上，尤其是動植物身上。然而，這兩者之間有一點區(qū)別。擬人是把人類的特性加到動物或物體上以創(chuàng)造意象，而人格化則是為了讓它們具有與人類相似的行為和外表。賈平凹在描寫小桃樹的過程中，采用人格化的敘事手法賦予小桃樹人的性格特質(zhì)，他不僅贊美了小桃樹脆弱外表下的頑強品質(zhì)，而且將自己的生命經(jīng)歷與小桃樹的形象相融合，反映了作者的情志與理想，寄托著作者強烈的情感和希望。

一.“猥瑣”的小桃苗：自我窘境的現(xiàn)實映射

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”在白居易的筆下，桃花是美的，桃樹是有靈性的。而賈平凹筆下的小桃樹卻是“沒出息”的、“猥瑣”的，是一顆“丑桃”。小桃樹之所以長得委屈、沒出息，是因為它生長的環(huán)境不好，且在漫長的生長過程中又被人輕視和遺棄，生長得極為不易。細(xì)細(xì)品讀，小桃樹孱弱自卑、渺小丑陋的形象映入眼簾，倍感真實。它出身卑微，萌發(fā)于院子的角落里，環(huán)境惡劣，無人問津，以至于發(fā)育不全，樣子猥瑣?！皬澚祟^”“緊抱著身子”，賈平凹采用擬人化的手法，賦予小桃樹以人的情態(tài)，將它的凄慘模樣描寫得淋漓盡致，那生長在角落里的孤獨、卑微、恐懼盡在其中。“‘瘦瘦的‘黃黃的則是以疊詞的形式分別從形體和顏色兩個角度寫出了小桃樹的‘丑——先天不足，營養(yǎng)不良?！盵2]它的“樣子也極猥瑣”，“極猥瑣”一詞帶有鮮明的輕視和自嘲的色彩，賈平凹用形容人相貌舉止的詞語來形容小桃樹，更加丑化了小桃樹的形態(tài)。這棵被丑化的小桃樹從出生開始就被邊緣化和漠視，孤孤單單而不為人所知，是一個弱小者的形象，“大家都笑話它”，連奶奶都說它“沒出息”，身為主人的“我”也一直漂泊他鄉(xiāng)將它完全拋諸腦后，這也就為后來“我”充滿愧疚埋下了伏筆。正是由于“我”的遺忘和懺悔，“我”才對小桃樹越發(fā)愛憐，有了想要為它寫點文章的念頭，其復(fù)雜的情感轉(zhuǎn)變過程隱含其中?！靶√覙涞目部烂\和作者艱難的奮斗歷程從此開始有了相同的運行軌跡?！盵3]從《一棵小桃樹》的創(chuàng)作背景出發(fā)，將作者的成長經(jīng)歷，和小桃樹的生長過程進行對比，我們能夠發(fā)現(xiàn)他和作品中小桃樹是一體的，透過這棵小桃樹，我們可以洞察作者的心靈，透視作者的生命歷程。文章安排了一明一暗兩條線索，明寫小桃樹，暗寫“我”，明暗交匯，虛實相生，我的小桃樹與“我”密不可分，有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

在《這是一個極丑的人》中，作者回憶了自己的幼年生活：家里人口眾多，生活貧困，常常斗嘴吵架，吃著碗里的看著鍋里的，一碗黃豆兩桶水煮成的稀飯，轉(zhuǎn)眼黃豆便被撈得一顆不剩。賈平凹就是在這樣一個貧困潦倒又充滿矛盾的家庭中長大，瘦弱不堪，被人忽視，如同這棵小小的桃樹，顧影自憐。小桃樹是作者內(nèi)心悲涼與寂寞的象征，可以說這棵桃樹苗的背后隱喻的是一個和它一樣丑的“我”。結(jié)合賈平凹的童年回憶，可見他對于“丑”“自卑”“無用”是耿耿于懷的。他曾在《游戲人間》中形容自己是“一個極丑的人”，也曾在多篇文章中毫不避諱自己的“丑”，認(rèn)為自己懦弱、自卑、庸俗、碌碌無為。他出生在偏僻落后的小山村，生活貧苦，孤陋寡聞。后來離開家鄉(xiāng)進城讀書，才感到自己多么渺小。從農(nóng)村到城市，從青年到中年，他的一生風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了太多的苦難，淡化了太多的回憶?！霸谧髡吖P下，小桃樹已經(jīng)化身為抒性靈、發(fā)哲理的替物，具有了‘人格化的色彩?！盵4]在賈平凹的眼里，這株小小的桃樹到底承載著怎樣的故事和情感呢？事實上，賈平凹正是借這棵小桃樹來表達(dá)自己的理想與情趣，小桃樹坎坷命運正是賈平凹自身奮斗歷程的縮影，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實際遇的深刻理解和對人生的感悟。正是這種現(xiàn)實境遇造就了文人的另一條路，一條通向文學(xué)殿堂的道路。兒時的寄宿生活讓他的童年充滿壓抑，眼前小桃樹的處境又與他的情況如出一轍，回憶起自己曾經(jīng)所遭受的磨難，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)傲慢、矜持的“我”，也不過是個卑微的弱者罷了，小桃樹的成長經(jīng)歷正是賈平凹多年來痛苦遭遇的再現(xiàn)。賈平凹沒有選擇以自身的傷痛為主題進行散文創(chuàng)作，而是以一種深情的方式講述了小桃樹多年來所遭遇的境況，使人情不自禁地沉浸其中，感受他的內(nèi)心世界和他所表達(dá)真情實感。他滿懷期待地想要融入城市生活中，最后卻發(fā)現(xiàn)自己的微弱力量根本解決不了現(xiàn)實問題。城市的繁華與騷動，沖淡了他想要大干一場的熱情與熱情，他慢慢發(fā)現(xiàn)原來人世間那本厚厚的大書自己連第一行都讀不懂，看透了生活中的一切之后，心境也跟著慢慢地變老了。賈平凹對生命的無奈與軟弱在城市中展現(xiàn)得淋漓盡致，昔日的雄心壯志漸漸被歲月沖淡，曾經(jīng)的勇氣與信心也因城市生活而漸漸淡化。賈平凹與小桃樹之間有著默契的心靈感應(yīng)，眼前的小桃樹與作者不謀而合，經(jīng)歷極其相似。一切的矛頭都指向了那棵小桃樹，那種蒼白和無助的感覺一瞬間涌向了作者心頭，小桃樹就是賈平凹現(xiàn)實生活的真實寫照。

“自然與人互相參化，當(dāng)人按照自己的意志目的去同化自然時，自然也將它的品格投射進人的性情氣質(zhì)之中。”[5]由樹及人，讀者可以發(fā)現(xiàn)“我”就是小桃樹，小桃樹就是“我”，樹和人是一體的。這與他的另一篇散文《文竹》的手法如出一轍，賈平凹的《文竹》恰似黛玉一般，柔弱可人，惹人垂憐，卻又那般清白無瑕、潔身自好，但卻飽受世人鄙視，心中暗自悲涼。這篇文章看似在寫竹，實則運用了人格化手法以竹喻人。那垂淚的文竹依稀可見作者的人格追求，尤其是文章結(jié)尾處作者夢中與文竹的一段對話，更是隱幽將自己心中的悲傷、情思排解出來，堪稱妙筆。賈平凹通過自己的意識活動把小桃樹和文竹視為有生命、有情感的對象，寫的雖是客觀之景，但無不滲透著作者強烈的主觀情感，借景抒情，托物言志，字里行間閃爍著哲理的色彩，給人以思想上的啟迪。

二.“弱小”的小桃樹：逆境中的生命哲學(xué)

生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起。賈平凹擅長描寫現(xiàn)實生活中的艱難困苦，并通過自己高超的寫作技巧賦予生命更高的意義，給身處困境中的人更多的啟示，并強調(diào)面對苦難和逆境時精神堅守的必要性。他筆下的小桃樹不僅有著“孱弱”的外表，還有著悲慘的遭遇。大家都不喜歡它，認(rèn)為它長得不是地方，想要砍掉它。唯一堅定地認(rèn)為它有出息的“我”在進城求學(xué)后，也漠漠地遺忘了它，但即使這樣它依然努力生長，彎著身子，努力撐著枝條。它生長的環(huán)境很差，被豬拱折過，還差點兒被人砍掉，但在風(fēng)雨的摧殘下仍然開出了花。每當(dāng)風(fēng)雨來臨之際，這棵孱弱的小桃樹便會瑟瑟發(fā)抖，枝條慌亂，桃花瓣瓣零落。“它已經(jīng)老了許多呢，瘦了許多呢，昨日楚楚的容顏全然褪盡了?！碧一ǖ谝淮卧陲L(fēng)雨中綻放，這是何等的重要，具有多么難忘的意義，但卻沒有一只蜂蝶愿意為其停留，這是一種難以言喻的痛苦，更像是一種被命運拋棄的寫照。賈平凹運用擬人手法把小桃樹人格化，通過描寫小桃樹枝條和花瓣在風(fēng)雨中掙扎，賦予小桃樹人的情態(tài)，“哆嗦”“慌亂”“老、瘦”等詞用得恰到好處，把小桃樹在狂風(fēng)暴雨中的凄慘模樣刻畫得栩栩如生，令人心酸、痛心。在暴風(fēng)雨的擊打下，小桃樹“千百次地俯下身去，又千百次地掙扎起來”，昨日枝頭盛開的桃花一片片被沖刷到地上，陷進泥土。此處兩次運用“千百次”更說明了在惡劣的生存環(huán)境之下，小桃樹所承受的困難之重，歌頌其在風(fēng)雨中頑強地拼搏、與命運抗?fàn)幍膬?yōu)秀品質(zhì)，這是小桃樹的生存哲學(xué)。這篇散文中，賈平凹多處運用這種比喻和擬人的手法將小桃樹塑造成女性的模樣，散發(fā)出一種獨特的陰性氣質(zhì)。如他把單薄的桃花比喻成患了重病的少女，“蒼白白的臉兒，又偏苦澀澀地笑著?！北M管它很弱小，但在暴風(fēng)雨的侵蝕下依然選擇把最美的地方展示在人們面前，小小的身軀，充滿了勃勃生機。這也強調(diào)了小桃樹的審美意象不僅具有東方仕女般的柔、靜、嬌、羞等美感特性，而且擁有中國女性身上的堅韌和美好。它雖外形單薄丑陋，又十分弱小，但它意志頑強，不屈不撓，敢于同困難作斗爭，是那樣的可憐，又是那樣的可敬。小桃樹從一棵卑微的嫩芽兒到最后在枝頭綻放出燦爛的花蕾，歷經(jīng)了無數(shù)的風(fēng)吹雨打和暴曬，最終迎來了屬于自己的高光時刻，盡管它的綻放顯得如此微不足道，甚至沒有一只蝴蝶和蜜蜂為之駐足，但小桃樹依然在最高的枝頭上安詳?shù)貟熘欢涠浜诺幕ɡ伲@也正是生命的真諦，是一種在逆境中的生存哲學(xué)。不需要過于在意外界對自己的看法，要在生活的美好中綻放屬于自己的花朵，以寬容的心態(tài)接受自己的不足，不去和別人攀比，少一些虛榮心，才能得到真正的生命之花。文革之風(fēng)對賈平凹心靈造成的沖擊瞬間得以釋放，讓他失落低迷的內(nèi)心世界仿佛又重新燃起了希望。

正如許多學(xué)者解讀的那樣，小桃樹有著自強不息、不屈不撓、不畏艱險的精神，這一點與“我”的人生經(jīng)歷有異曲同工之妙，“我”和小桃樹之間是一種彼此融合的關(guān)系，但散文的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此，作者的思想情感也不僅僅局限于“我”與小桃樹的狀態(tài)，而是升華為一種對待生命的態(tài)度。小桃樹曾經(jīng)被人鄙視、被人遺忘，甚至差一點被砍掉，但在這種不公正的對待下，它仍以從容的心態(tài)面對，以頑強的精神抗?fàn)帲K于在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打之后迎來了它生命中的第一次綻放。賈平凹看似在描寫一棵卑微的小桃樹，其實也是在體悟生命的哲學(xué)，身處逆境不僅要擁有頑強抗?fàn)幍木?，還要學(xué)會時刻與自己進行對話交流，以一種“心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的淡然心態(tài)對待生命中的一切。小桃樹用自己的成長歷程，來幫助作者實現(xiàn)了對于生命的思考，人不但要以一種平靜淡然的心態(tài)看待事物發(fā)展的過程，更要以從容不迫的態(tài)度去面對事物發(fā)展的結(jié)果。

三.“灼灼”的小桃花：理想彼岸的自我想象

小桃樹是賈平凹從幼時便懷有的對幸福生活的“夢”的化身，“他將自己追求超越平凡、擁抱幸福的奮斗故事寫進了小桃樹的生命圖景中，化身成為‘夢的精靈?！盵6]童年時期，奶奶的一句話影響了作賈平凹的一生，他堅信自己可以播種夢想，收獲幸福。于是他把吃過的“仙桃”桃核兒埋在院子的角落里，讓它在那里蓄著自己的夢。這種“種夢”的行為其實是賈平凹生命逆境中的一種夢幻般的自我突破。小桃樹承載著作者的夢不斷生長，“我”也慢慢長大走出了大山，小桃樹的模樣、生長經(jīng)歷和作者驚人地相似，對小桃樹的呵護和愛憐，其實是作者對自己夢想的一種保護與堅守。結(jié)尾寫多年默默生長的小桃樹在狂風(fēng)暴雨中含苞待放，賈平凹也在經(jīng)歷了多次投稿、退稿、作品被人質(zhì)疑的風(fēng)雨后終有所成就。他就像這棵生長在庭院一角的小桃樹，歷經(jīng)多年的執(zhí)著追夢，終在文壇有了一席之地。夢想不會放棄那些孜孜以求的人，只要我們不斷地去追尋，我們終將被夢想的光芒所籠罩。夢想的枝頭欲綻的花苞，像風(fēng)浪里航道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈塔，閃著時隱時現(xiàn)的光，它展露著一顆奮斗不屈的心，那是歷經(jīng)滄桑的睿智與冷靜，是感悟人生的堅守和感恩。此處的小桃樹已經(jīng)不再是單純的“樹”的概念了，它雖然是桃樹的外觀，實際卻是人的精神寄托，是生命的美好希望。

童年的夢想是希望一生能夠幸福快樂，而現(xiàn)實終不會像孩提時所想象的那樣簡單。小桃樹曾遭受過孤獨、冷落和嘲諷，也經(jīng)歷了諸多的風(fēng)風(fēng)雨雨，盛開了屬于自己的一樹繁花，是夢想支撐著小桃樹迎來了春暖花開，而“我”的夢想也應(yīng)永遠(yuǎn)存在，一直堅定地走未來的路。賈平凹用樸實的語言，借小桃樹暗示自己奮斗歷程的艱辛，揭露了自己的苦悶，不斷地思考人生，從中獲得奮斗的信心和勇氣，對未來充滿了憧憬和希望，反映了自己對未來、對理想的執(zhí)著追求。他希望人們能夠如同小桃樹那樣，具有堅忍不拔的毅力和不屈不撓的精神，同時也希望自己能夠做到“出淤泥而不染”，不被骯臟的世俗所沾染，歷經(jīng)風(fēng)雨挫折，仍能勇敢地面對人生的窘迫與苦難，最后抵達(dá)理想的終點站。

由“物”到“我”，由“景”到“志”，敏銳地洞察“物”“我”之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，這不僅是作者進行散文創(chuàng)作的源泉，也是我們讀懂散文的重要路徑。賈平凹在散文中運用的人格化敘事手法塑造小桃樹的審美形象，歌頌小桃樹與命運抗?fàn)幍念B強精神，并借小桃樹抒寫自己的理想和情志。這棵小桃樹早已不再是生活中平凡的樹苗，而是作者心靈的寄托和希望。通過對小桃樹的生長過程的反思，賈平凹認(rèn)識到生命中的一切苦難都是希望的基石，發(fā)現(xiàn)了人生和生命的價值，作品中的小桃樹成為了作者慰藉心靈、驅(qū)散孤獨、鼓舞人心的象征物。小桃樹是全文的線索，是文章的象征物，更是作者懷揣著的人生“大夢想”。賈平凹以小桃樹為載體，抒發(fā)了對人生與希望的追求，這棵被“人格化”的小桃樹蘊含著作者心靈深處的豐富情感，富有極強的感染力，這便是賈平凹筆下“小桃樹”意象的真諦。

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（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）