漢代龍形玉佩紋飾研究及其設(shè)計應(yīng)用探究

摘要：龍形玉佩是漢代玉器中的一種重要種類，不僅造型獨(dú)特，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。漢代龍形玉佩紋飾繼承了先秦時期玉器紋飾的藝術(shù)造型特征，其造型以龍紋為主，以谷紋、云紋等紋飾點(diǎn)綴，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，造型優(yōu)美、流暢。龍紋的應(yīng)用范圍較廣，在畫作、瓷器、飾品、服裝、玉器等物品上都有所體現(xiàn)。古人將他們對龍的信仰用不同的手法表現(xiàn)出來，隨著人們信仰的變化，作為各朝各代人民信仰、祀奉的載體之一的龍紋飾的造型也在經(jīng)歷演變，因而各個時期的龍紋飾各具特色。然而，自漢代龍紋造型成熟之后，龍的形態(tài)就趨于固定化，基本的形態(tài)造型不會有太大的改變，這導(dǎo)致當(dāng)下很多產(chǎn)品直接使用固定龍紋、嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，如今在一些常見包裝、企業(yè)品牌設(shè)計中就能看見許多并無變化的龍紋?；诖耍恼乱詽h代龍形玉佩紋飾為研究對象，分析漢代龍形玉佩的紋飾特征與藝術(shù)價值，通過形狀文法對提取的紋飾進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)玉器紋飾轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代人民審美且具有文化價值的紋飾，并運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使?jié)h代龍形玉佩紋飾重新煥發(fā)生機(jī)。將傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代設(shè)計有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)鹘y(tǒng)紋飾的發(fā)展與傳承起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：漢代；玉佩；龍形紋飾；形狀文法

中圖分類號：K876.8；J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-00-03

西漢初期及中期，龍紋造型氣勢雄偉、豪放大氣，隨著時間的推移，其逐漸成為漢代玉器中最具代表性的造型。本文以漢代龍形玉佩紋飾為研究對象，分析紋飾的表現(xiàn)形式、構(gòu)成方法等，通過形狀文法對漢代龍形玉佩紋飾進(jìn)行推演再生設(shè)計，最后探討再生設(shè)計紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的可行性，以期促進(jìn)漢文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

1 漢代龍形玉佩紋飾的歷史沿革與形態(tài)發(fā)展

1.1 龍形玉佩紋飾的起源

龍是中華民族的圖騰，在我國悠久的歷史文化中具有重要地位，將這一符號與玉結(jié)合所形成的龍形玉器擁有豐富的文化內(nèi)涵。龍形玉佩根據(jù)不同的式樣可以分為單體型和復(fù)合型的玉龍佩，且由于佩戴的形式差異，單體龍形玉佩可以分為橫式造型與豎式造型，復(fù)合型龍形玉佩則可以分為雙龍透雕式和多龍纏繞式。龍紋多與云紋、谷紋、窩紋等紋飾搭配出現(xiàn)在玉器上，且常結(jié)合卷云紋與鳳尾紋透雕出現(xiàn)。

龍紋最早出現(xiàn)在新石器時期，龍的形象首先出現(xiàn)在紅山文化中，并且出現(xiàn)在玉器上。關(guān)于龍紋飾的起源有很多說法，在諸多探究龍起源的觀點(diǎn)中，融合說認(rèn)為中國史前龍的形象融合了諸多動物的特征，將鱷魚、虎、熊等動物的軀體特征相融合便有了龍，于是形成了“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！保|漢王符《潛夫論》）的“九似說”［1］。學(xué)術(shù)界廣泛流傳的一種觀點(diǎn)是蛇原型說，褚少孫是西漢最著名的史學(xué)家，他提出了“蛇化為龍，不變其文”的觀點(diǎn)，從而得到龍的產(chǎn)生是以蛇為原型的看法。

1.2 龍形玉佩龍紋飾的形態(tài)發(fā)展

新石器時代的龍紋多出現(xiàn)在玉器上，造型簡單且抽象，構(gòu)圖簡潔明了。到了商代中期和晚期，龍紋飾逐漸具象化和復(fù)雜化，直至春秋戰(zhàn)國時期，龍紋飾中龍的五官造型較為模糊，寫實特征已不明顯，龍首、龍尾等身體部位也進(jìn)行了抽象、簡化的處理，具有極強(qiáng)的裝飾性美感。戰(zhàn)國時期的龍紋飾造型趨向于曲線造型，表現(xiàn)出龍的盤旋之姿。龍身上多琢谷紋、蒲紋和乳丁紋。到了漢代，龍的造型特征才較為完善，龍紋造型的形象基本形成。兩漢時期，龍紋的形象逐漸圖形化和意境化，成了一種象征權(quán)力的符號。隨著漢代龍紋的發(fā)展，人們進(jìn)一步完善了龍的造型，青龍、蛟龍、玉龍、魚龍等龍的出現(xiàn)，使龍紋的造型不斷豐富，而這些龍的形象兼具簡潔生動、富有張力、氣勢恢宏的藝術(shù)特征［2］。

2 漢代龍形玉佩紋飾的構(gòu)成形式

2.1 龍形紋飾

目前，有關(guān)學(xué)者將漢代玉器上的龍紋分為幾類。一是爬行龍紋飾，通常為龍的側(cè)面，即龍頭向前，龍口大張，作爬行狀，且龍的輪廓與結(jié)構(gòu)線相吻合；二是卷龍紋，龍的軀體作卷曲狀，龍頭與龍尾相接位于正中，龍身或半直半圓，或螺旋成圓形；三是交龍紋，龍單體交纏或群龍互纏。

相比紅山文化的玉龍，漢代玉器上的龍紋多呈現(xiàn)S形，龍身軀干多簡單勾勒，并輔以谷紋、云紋等紋飾點(diǎn)綴。如徐州博物館館藏的玉龍佩，整體造型優(yōu)美流暢并組合其他紋飾加以填充，玉佩整體呈S形，龍頭紋飾造型向前張口、尾部回卷，頭尾似虎形，充滿生命力。再如發(fā)掘于徐州獅子山楚王陵墓的西漢時期的龍形玉佩，整體線條生動自然，龍身中間部分軀干上拱凸出呈S形，軀干內(nèi)部填充了勾連渦紋，并且搭配整齊有序的幾何圖形，整體造型線條硬朗而靈動；龍形玉佩的龍首部分起伏變化圓滑，龍身、龍尾、龍鱗等皆有較為精細(xì)的打磨處理。

漢代的龍形玉佩變化無窮，龍身的紋飾整體呈S形，其身軀的延長、結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化和各種姿態(tài)的扭曲，增強(qiáng)了紋飾整體的靈性。龍紋身軀從上到下彎曲翻轉(zhuǎn)，在玉器的器面上盡可能占據(jù)更多的空間。

2.2 輔助紋飾

2.2.1 谷紋

谷紋與龍紋密切相關(guān)，谷紋最早裝飾于春秋晚期的玉器上，在戰(zhàn)國時期開始普遍流行，至西漢時期仍有所延續(xù)。谷紋是如萌芽谷粒狀的一種紋飾，常整齊分布、組合排列在玉器器面上，夏鼐和楊建芳先生曾提出，谷紋紋飾是由虺龍紋拆解劃分、簡化發(fā)展而來的。谷紋的造型圓滑平整，紋飾小且圓潤，以規(guī)范的谷粒狀裝飾圖形作為紋樣模塊在龍形玉佩上組合排列，較為緊湊［3］。

2.2.2 云紋

云紋多為組合輔助的適形紋樣，裝飾于龍身，用以營造出騰云駕霧的感覺。云紋就是形狀近似云朵的紋飾，云紋左右兩端曲線向內(nèi)卷曲，就像天空中流動的云，變幻莫測，造型靈活。兩漢時期，玉器上的云紋通常分為卷云紋和單線勾云紋。漢代龍形玉佩上使用的卷云紋十分生動，呈S形，圍繞在龍紋四周，使整個玉佩更加生動活潑；而單線勾云紋作為二方連續(xù)樣式和四方連續(xù)樣式，排列在主體紋飾造型的周圍。

受漢代玉器紋飾的影響，云紋的造型以寫實手法為主，云頭紋飾造型豐滿，云尾輕盈靈動，整體具有動感，云紋的寓意是源遠(yuǎn)流長、生生不息、安寧吉祥，因此云紋多為輔助裝飾紋飾，與白虎、玄武、麒麟、龍等神獸紋飾組合呈現(xiàn)，且更具有立體感，造型活潑靈巧。

2.2.3 乳丁紋

乳丁紋是春秋秦漢時期青銅器上常用的裝飾紋，在戰(zhàn)國中晚期至秦漢這一階段流行刻于玉石器上，其因類似凸起的乳突而得名，排列方式多樣。乳丁紋在青銅器物上作為陪襯出現(xiàn)，常裝飾于銅鼎腹部，單獨(dú)成片［4］。在漢代玉器中，乳丁紋常用于點(diǎn)綴龍身造型，乳丁裝飾多是整齊排列的明顯凸起，通常不單獨(dú)出現(xiàn)。

3 龍形玉佩紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

龍紋作為中國的一種傳統(tǒng)元素，不斷被應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，被大眾接受，與此同時，伴隨而來的是許多設(shè)計上的問題。

目前，根據(jù)龍形玉器紋飾設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，更多是對紋飾的直接應(yīng)用或?qū)D像的照搬照抄，雖然在印刷與版式上增加了現(xiàn)代工藝，但大多粗糙簡陋。在色彩和造型等方面，以市場經(jīng)濟(jì)需求為主，欠缺創(chuàng)造性思維，不符合當(dāng)下的審美原則。文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的本質(zhì)差異就在于其豐富的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)性，而當(dāng)下存在大量直接復(fù)制、粘貼傳統(tǒng)紋飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，此類產(chǎn)品在設(shè)計上沒有創(chuàng)新意義，對文化的解讀存在偏差，不利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

北京故宮博物院推出了很多關(guān)于龍的文創(chuàng)產(chǎn)品，如吉隆之喜系列的龍形香皂，香皂的印紐造型為華貴威嚴(yán)、具有較高辨識度的蹲龍，體現(xiàn)了對龍紋飾外觀造型和內(nèi)涵的借鑒。

4 基于形狀文法的漢代龍形玉佩紋飾再生設(shè)計

4.1 理論基礎(chǔ)

形狀文法這一理論最早應(yīng)用于建筑設(shè)計、繪畫、雕塑等領(lǐng)域。本文所使用的形狀文法的推演規(guī)則包括以下幾點(diǎn)：增刪，即對目標(biāo)圖形的局部或者全部形狀進(jìn)行節(jié)點(diǎn)和元素的增加與刪除；置換，即用其他視覺元素替換目標(biāo)圖形的原有元素；鏡像，即對目標(biāo)圖形的形狀進(jìn)行整體或者局部的對稱處理；復(fù)制，即對目標(biāo)圖形的線條、節(jié)點(diǎn)或整體圖形進(jìn)行復(fù)制處理；縮放，即將整體圖形或圖形局部縮小或放大，從而與原始圖形形成差異；旋轉(zhuǎn)，即沿著某一節(jié)點(diǎn)或者軸線旋轉(zhuǎn)圖形，通常與復(fù)制命令一起執(zhí)行，從而更改目標(biāo)圖形的形狀。

4.2 紋飾提取

玉器紋飾是古人對現(xiàn)實世界的一種抽象表達(dá)，但是受工業(yè)水平的限制及各時期思想觀念的沖擊，工匠所雕琢出來的玉器紋飾結(jié)構(gòu)復(fù)雜煩瑣，紋飾多呈不規(guī)則狀，相比現(xiàn)代紋飾造型而言，并不符合大眾審美。

因此，應(yīng)在保留漢代玉器文化內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，提取漢代龍形玉佩的紋飾，對其特征進(jìn)行歸納、總結(jié)和分析。在此基礎(chǔ)上，對推演設(shè)計過程中所需要的紋飾元素進(jìn)行提取，利用Photoshop、Illustrator等計算機(jī)輔助繪圖軟件，建立相應(yīng)的形態(tài)特征數(shù)據(jù)庫。

4.3 推演設(shè)計

復(fù)雜的無法直接應(yīng)用的玉器紋飾，多為不規(guī)則紋路，造型不夠美觀且無法投入使用，要對此進(jìn)行簡化。簡化與抽象等手法無論是在單個紋飾元素的創(chuàng)作設(shè)計中，還是在整體紋飾的視覺效果設(shè)計中，都是非常重要的設(shè)計方法。在保留玉器紋飾元素特征的基礎(chǔ)上，通過形狀文法對紋飾瑣碎復(fù)雜的線條進(jìn)行推演設(shè)計，能使造型更加優(yōu)美，更富有現(xiàn)代感。將提取出的紋飾進(jìn)行推演設(shè)計，能夠形成一種新的視覺元素。

運(yùn)用形狀文法進(jìn)行推演設(shè)計主要分為兩個階段。第一階段，在漢代龍形玉佩紋飾初始形狀提取庫中隨機(jī)選取一組初始形狀，首先應(yīng)用形狀文法工具中的增刪規(guī)則，對初始圖形進(jìn)行簡化處理；其次執(zhí)行復(fù)制、旋轉(zhuǎn)規(guī)則命令，將初始形狀圖形轉(zhuǎn)換為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的基本單元圖形；隨后，執(zhí)行增刪命令，對處理過的基本單元圖形進(jìn)行進(jìn)一步的完善與改造，在對基本單元圖形進(jìn)行增刪的過程中，需要處理圖形中無法運(yùn)用、不美觀的線條。可見，執(zhí)行增刪與置換命令的推演過程，是將圖形轉(zhuǎn)換為具有新的視覺效果的圖形的過程，也是將傳統(tǒng)元素紋飾轉(zhuǎn)換為新的視覺符號的過程，這是非常重要的處理步驟。另外，在處理初始形狀的同時，要注意保留原始形狀紋飾的基本要素結(jié)構(gòu)。

第二階段，在處理完初始圖形之后，對所得到的基本單元圖形重新進(jìn)行組合排列，通過進(jìn)一步的衍生推演將基本單元圖形推演出來，通過執(zhí)行規(guī)則中的復(fù)制、鏡像、旋轉(zhuǎn)等多次操作，產(chǎn)生更為復(fù)雜的新圖形（見圖1）。

4.4 紋飾應(yīng)用

紋飾的設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中是必不可少的步驟，要在傳統(tǒng)紋樣特征的基礎(chǔ)上，秉承現(xiàn)代設(shè)計理念的基本準(zhǔn)則，將形狀文法輔助下的漢代龍形玉佩再生設(shè)計紋飾應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品上。再生設(shè)計紋飾是經(jīng)過推演設(shè)計出來的視覺符號，無論是單個再生設(shè)計紋飾還是經(jīng)過排列組合的紋飾，都可以運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，并根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的種類呈現(xiàn)出不同的視覺效果。

4.4.1 印章

可以印章為載體，將再生設(shè)計紋飾作為視覺圖形應(yīng)用到印章中，作為印章的印花直接使用，或者將其直接應(yīng)用到日常生活用品中作為點(diǎn)綴，這不僅能夠優(yōu)化目標(biāo)產(chǎn)品的視覺效果，而且能滿足人們的精神追求，引起情感共鳴。

4.4.2 冰箱貼

冰箱貼作為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中常見的類型，是區(qū)域文化內(nèi)涵的重要載體，具有一定的實用性及裝飾性，可以選取玉佩中具有代表性的玉龍與龍形玉佩進(jìn)行設(shè)計，搭配設(shè)計推演的紋飾，從而將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計相融合。

5 結(jié)語

本文對漢代龍形玉佩紋飾進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理與歸納，有助于漢代玉器紋飾的文化內(nèi)涵傳承與創(chuàng)新發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)，運(yùn)用形狀文法理論進(jìn)行紋飾推演再生設(shè)計，為現(xiàn)代設(shè)計提供了新的視覺符號，對紋飾進(jìn)行再生設(shè)計并將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了創(chuàng)新思路。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 朱貝貝.漢代玉器紋樣及其設(shè)計應(yīng)用：以徐州博物館館藏玉器為例［D］.徐州：中國礦業(yè)大學(xué)，2020：16.

［4］ 吳庚庚.谷之養(yǎng)人 紋以飾物：兩漢前玉石的谷紋研究［J］.藝術(shù)品，2017（12）：64-73.

作者簡介：高帥（1998—），男，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。