新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的創(chuàng)新發(fā)展與審美價(jià)值研究

馮超

摘 要 魯迅美術(shù)學(xué)院在大型主題性雕塑創(chuàng)作上有優(yōu)良傳統(tǒng)，新中國成立以來創(chuàng)作出了眾多經(jīng)典的藝術(shù)作品，如《人民公社萬歲》《哈爾濱防洪紀(jì)念碑》《毛澤東思想勝利萬歲》《旗幟》《走向勝利》《紅軍魂》《追夢》等，產(chǎn)生了多位在中國乃至世界有影響的雕塑大家。魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)作出充滿時(shí)代氣息的藝術(shù)作品。新時(shí)代魯迅美術(shù)學(xué)院大型主題性雕塑創(chuàng)作深化魯藝精神的內(nèi)涵，闡明新時(shí)代審美價(jià)值，推動了色主題美術(shù)創(chuàng)作更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代；魯藝；主題性雕塑

大型主題性雕塑亦稱紀(jì)念碑式雕塑，是指圍繞某一重大意義主題進(jìn)行創(chuàng)作的較大規(guī)模組雕或群雕。與一般公共雕塑不同的是大型主題性雕塑通常反映國家主流意識形態(tài)，是民族精神的重要載體。我國大型主題性雕塑的歷史悠久，特別在1949年以后，社會主義建設(shè)催生出一大批優(yōu)秀作品，而這些作品的創(chuàng)作主體多來自美術(shù)學(xué)院。其中，魯迅美術(shù)學(xué)院一路“從延安走來”，由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立，肩負(fù)著開拓文化戰(zhàn)線的重要使命，通過幾代人的艱苦奮斗，在國家重大歷史題材與具象寫實(shí)人物群雕方面積累起顯著優(yōu)勢，獲得學(xué)界和業(yè)界的高度贊譽(yù)。魯迅美術(shù)學(xué)院大型主題性雕塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，同時(shí)兼具民族文化特征，始終堅(jiān)持“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作理念，站在時(shí)代思想前沿，引領(lǐng)先進(jìn)文化方向。對其展開深入研究有助于累積和傳播中國在引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展過程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，亦有助于探索新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)及藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐的有效路徑。

一、魯美大型主題性雕塑的歷史沿革

魯迅美術(shù)學(xué)院的大型主題性雕塑有著輝煌的發(fā)展歷程，長盛不衰，至今依然處于國內(nèi)行業(yè)領(lǐng)先地位，與其“紅色”血脈的傳承不無干系。魯迅美術(shù)學(xué)院前身為1938年誕生于延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”），是由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的第一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校。1945年，為響應(yīng)解放戰(zhàn)爭局勢發(fā)展需要，魯藝師生奔赴東北，開拓新的文化戰(zhàn)線，宣傳先進(jìn)思想，為革命的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。魯藝在東北幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，多次更名，最后于1958年在原東北魯藝美術(shù)部基礎(chǔ)上成立了魯迅美術(shù)學(xué)院（以下簡稱“魯美”）。魯美主題性雕塑創(chuàng)作主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

1.發(fā)展期（1938—1978）

魯美雕塑傳統(tǒng)最早可追溯至延安魯藝時(shí)期的雕塑組，當(dāng)時(shí)以王朝聞、鐘敬之、凌子風(fēng)、葉洛等為代表的雕塑工作者，在毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》思想指導(dǎo)下，創(chuàng)作了一批服務(wù)工農(nóng)兵，反映人民生活主題的雕塑作品，成為革命工作重要的組成部分。1951年，東北魯藝正式組建雕塑系，教學(xué)工作步入正軌。在中華人民共和國成立初期，國內(nèi)環(huán)境日漸安定的背景下，魯藝雕塑工作者依循“從小魯藝到大魯藝”的精神引領(lǐng)，走進(jìn)人民生活，將藝術(shù)創(chuàng)作與社會實(shí)踐相結(jié)合，將借鑒西方近代雕塑教育模式與中華民族民間雕塑傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列標(biāo)志性的藝術(shù)成果。其中主題性雕塑的代表作品有《東北抗聯(lián)戰(zhàn)士像》（1952）、《四平解放戰(zhàn)爭紀(jì)念碑》（1955）、《旅順中蘇友誼塔漢白玉浮雕》（1956）、《哈爾濱抗洪紀(jì)念碑雕塑》（1958）、《人民公社萬歲》（1959），等等。20世紀(jì)六七十年代，動蕩的社會環(huán)境并沒有阻滯魯美大型主題性雕塑創(chuàng)作的發(fā)展，在此期間不僅誕生了經(jīng)典組雕《毛澤東思想勝利萬歲》（1970），還有撫順雷鋒墓前《雷鋒立像》（1972）以及《創(chuàng)業(yè)年代》（1974）這樣反映工農(nóng)兵艱苦奮斗精神的社會主義現(xiàn)實(shí)主義作品。1976年，魯美雕塑系又集體加入北京毛主席紀(jì)念堂的雕塑工程，參與創(chuàng)作了室內(nèi)主席坐像與室外主題群雕。這一時(shí)期，魯美大型主題性雕塑伴隨社會主義建設(shè)發(fā)展起自身特有的創(chuàng)作體系，接續(xù)不斷產(chǎn)出的經(jīng)典作品也奠定了其在業(yè)界的良好聲譽(yù)，逐漸形成整一恢宏、理性嚴(yán)謹(jǐn)兼具民族化、時(shí)代性特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

2.成熟期（1978—2017）

20世紀(jì)70年代末，我國社會主義建設(shè)的重心開始轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，伴隨改革開放而來的城市化浪潮推動著城市雕塑建設(shè)的發(fā)展。魯美雕塑系適時(shí)做出調(diào)整，將總體教學(xué)方向與社會對城市雕塑建設(shè)的需求相結(jié)合，進(jìn)一步充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，完善了教學(xué)體系，結(jié)出一大批喜人的實(shí)踐成果。僅在20世紀(jì)80年代，魯美雕塑系完成的城市雕塑作品就多達(dá)200余件[1]，遍布海內(nèi)外，不僅有革命歷史主題，如《孫中山》（1986）、《宋慶齡》（1985）、《周恩來總理》（1980）、《關(guān)向應(yīng)騎馬像》（1989）等，還有許多表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神主題的作品，如《老虎灘傳說》（1982）、《夸父逐日》（1987）、《女媧補(bǔ)天》（1987）、《后羿射日》（1987）、《精衛(wèi)填?！罚?987）、《森林之神》（1985）、《和平頌》（1985）、《走向世界》（1985）、《一衣帶水》（1987），等等。這些高質(zhì)量的作品極大地鼓舞了人民群眾的奮斗熱情，也為魯美大型主題性創(chuàng)作積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)10年代中期，魯美雕塑系在城市雕塑領(lǐng)域保持活躍的同時(shí)，延續(xù)著大型主題性創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，代表作品有《殘歷碑》（1991）、《世界之窗浮雕》（1992）、《淮海戰(zhàn)役》（1997）、《支援前線》（1997）、《太陽鳥》（1998）、《逐日》（1998）、《國難》（1999）、《奮起》（1999）、《國風(fēng)》（2000）、《雷鋒紀(jì)念館》（2002）、《國殤——唐山大地震紀(jì)念碑》（2011），等等。該時(shí)期魯美主題性雕塑創(chuàng)作的手法與風(fēng)格走向成熟，然而也逐漸顯露出某種程式化的傾向，特別是在各院校相互借鑒、社會需求日益多樣化的新世紀(jì)背景下，過往的優(yōu)勢不再顯著，變革勢在必行。

3.變革期（2017至今）

黨的十九大勝利召開標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入了新階段。在新的歷史背景下，魯美雕塑人“不忘初心，牢記使命”，開啟新征程。2017年，由李象群院長領(lǐng)銜、魯美雕塑系集體創(chuàng)作的中央黨校大型組雕《旗幟》落成。這是在新時(shí)代魯美主題性雕塑創(chuàng)作的首件重量級作品，以全新的面貌向世人昭示魯美大型主題性雕塑新的輝煌時(shí)期即將到來。緊隨其后，魯美雕塑系集體相繼于2018年完成中國人民革命軍事博物館大型組雕《走向勝利》，2019年完成廣西湘江戰(zhàn)役紀(jì)念廣場大型浮雕墻《紅軍魂》，2021年完成國家黨史館大型組雕《追夢》。件件精品不僅接續(xù)傳統(tǒng)，且銳意革新，融入新風(fēng)尚，滿足了新時(shí)代人民群眾的審美需求。事實(shí)上，魯美大型主題性雕塑在重新起航的過程中，面臨著重大的挑戰(zhàn)。如何能夠在不背離傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，對于已經(jīng)十分成熟以至范式化的體系而言是極其困難卻勢在必行的，時(shí)代浪潮奔涌向前，不變革就會被淘汰。新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的變革起始于《旗幟》，至《追夢》達(dá)到藝術(shù)高峰，無疑取得了巨大的成功。這離不開魯美雕塑系師生艱苦卓絕的奮斗，離不開破釜沉舟、改革進(jìn)取的決心和智慧，更離不開早已融入血液之中的“魯藝精神”。相信未來在此精神引領(lǐng)下，魯美大型主題性雕塑創(chuàng)作定會披荊斬棘，永續(xù)輝煌。

回顧魯美主題性雕塑創(chuàng)作的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)幾代雕塑工作者始終秉承著“魯藝精神”，以人民為中心，與時(shí)代同步伐，注重建立主題性創(chuàng)作的思想性、藝術(shù)性以及美育功能同社會主義建設(shè)和人民需求之間的緊密聯(lián)系，勇攀藝術(shù)高峰，傳承民族文化，追逐偉大夢想。

二、魯美大型主題性雕塑的優(yōu)良傳統(tǒng)

魯美大型主題性雕塑能夠接續(xù)不斷創(chuàng)造藝術(shù)高峰源于優(yōu)良的傳統(tǒng)，而其傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在精神和技藝兩個(gè)層面。

1.魯美大型主題性雕塑的精神傳統(tǒng)

在精神層面上，集體主義、現(xiàn)實(shí)主義、理性主義始終引領(lǐng)著魯美主題性雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的總體方向。

首先，集體主義源自“魯藝精神”紅色基因。“魯藝精神”的內(nèi)涵是“藝術(shù)為人民”，堅(jiān)持人民立場的創(chuàng)作導(dǎo)向意味著魯美雕塑團(tuán)隊(duì)更注重國家、社會、集體的榮譽(yù)，也更容易形成凝聚力。比如在創(chuàng)作大型主題性雕塑過程中，個(gè)人風(fēng)格服從整體風(fēng)格，個(gè)人創(chuàng)意融入集體智慧，功勞和榮譽(yù)屬于集體等。這種集體利益優(yōu)先的工作原則，無疑會犧牲部分個(gè)人利益，甚至被批評為泯滅藝術(shù)個(gè)性，然而任何事情都有兩面，大型公共雕塑很難由一個(gè)人獨(dú)立完成，通常是集體勞動和智慧的結(jié)晶。在魯美雕塑系傳統(tǒng)中，凡接到重大項(xiàng)目都會號召全體教師參加內(nèi)部設(shè)計(jì)方案競標(biāo)，然后由中標(biāo)教師組織創(chuàng)作小組深化方案，待到后期稿件放大時(shí)再發(fā)動更多師生參與制作。團(tuán)隊(duì)成員間互相觀摩學(xué)習(xí)并無私地給予他人必要的幫助，形成良性競爭與協(xié)作機(jī)制，不僅有利于個(gè)人成長，而且有助于整體創(chuàng)作質(zhì)量的提升。魯美大型主題性雕塑團(tuán)隊(duì)能夠?qū)覄?chuàng)精品離不開可貴的集體主義精神。從20世紀(jì)50年代開始，集體主義精神就已融入魯美雕塑人的血脈之中，至今依然發(fā)揮著重要作用，成就了一系列高質(zhì)量作品。

其次，現(xiàn)實(shí)主義由時(shí)代使命所賦予?，F(xiàn)實(shí)主義在根本上是要解決文藝源泉從何而來的問題。關(guān)于這個(gè)問題，毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物……文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！盵1]社會生活是文藝唯一的源泉，但二者并非機(jī)械的反映關(guān)系，即是說，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，又高于生活，是對現(xiàn)實(shí)能動的反映。既然社會生活隨時(shí)代而變化，那么文藝創(chuàng)作也要緊跟時(shí)代步伐。魯美主題性創(chuàng)作在每個(gè)時(shí)代都有重要代表作品，如20世紀(jì)50年代的《人民公社萬歲》、六七十年代的《毛澤東思想勝利萬歲》、80年代的《走向世界》、90年代的《殘歷碑》以及21世紀(jì)初的《國風(fēng)》、10年代的《旗幟》、20年代的《追夢》，這些作品能夠取得成功離不開穩(wěn)定的技藝傳承，離不開社會生活體驗(yàn)，更離不開對于時(shí)代精神的把握。魯美雕塑團(tuán)隊(duì)是革命與社會主義建設(shè)事業(yè)的先鋒隊(duì)，從人民中來，并始終以飽滿的熱情踐行藝術(shù)為人民的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念。

再次，理性主義孕育于科學(xué)方法。魯藝傳統(tǒng)中的科學(xué)精神不容忽視，它要求創(chuàng)作者從實(shí)際出發(fā)，“從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來”[1]。這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度被魯美雕塑工作者所承繼，并在實(shí)踐過程中建立起一套行之有效的觀察、構(gòu)思與表現(xiàn)方法，具有理性化的特點(diǎn)。在很長一段時(shí)間里，魯美的雕塑訓(xùn)練體系與蘇聯(lián)模式有許多相近之處，也有前東德和法國學(xué)院派的影響，還有對本民族民間雕塑傳統(tǒng)的繼承，后又融入西方現(xiàn)代主義方法，因此很難將其歸為某一派別，可以說“與眾略有不同”[2]，但又自成一派，究其根本是魯藝的底色，一種革命的理性主義。何謂革命的理性主義？一方面始終堅(jiān)持以人民為中心的立場，旗幟鮮明，藝術(shù)形式易被群眾所接受；另一方面以結(jié)果為導(dǎo)向，超越門戶之見，采取科學(xué)務(wù)實(shí)的工作方法。魯美大型主題性雕塑注重對中外傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但又不拘泥于特定的手法，往往能夠創(chuàng)造性地吸收前人的成功經(jīng)驗(yàn)，把握內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)突破性進(jìn)展。比如創(chuàng)作《毛澤東思想勝利萬歲》期間，魯美雕塑團(tuán)隊(duì)在國內(nèi)首次試驗(yàn)出玻璃鋼材料并應(yīng)用于戶外雕塑。到了20世紀(jì)80年代，又研發(fā)出泥模樣鑄造新工藝并獲文化部科技二等獎。及至新時(shí)代，隨著3D技術(shù)的深度應(yīng)用，作品面貌更是煥然一新。

2.魯美大型主題性雕塑的技藝傳統(tǒng)

在技藝層面上，整體性、形體性、主體性是魯美大型雕塑創(chuàng)作遵循的基本原則。通常用以描述魯美雕塑藝術(shù)特色的語匯有整一、恢宏、理性、概括、形體準(zhǔn)確、基本功扎實(shí)、注重主體意識，等等，它們更為接近技藝要求，或者說魯美大型主題性雕塑藝術(shù)特色是由技藝標(biāo)準(zhǔn)所決定的。

第一，整體性，即整體觀察的思維方式與訓(xùn)練方法，要求一切從整體出發(fā)。首先是形式語言服務(wù)于大的主題內(nèi)容。作品材料、題材、手法等都要圍繞主題進(jìn)行取舍，做到形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。其次是局部細(xì)節(jié)統(tǒng)一于整體關(guān)系。整體關(guān)系上的真實(shí)合理是決定大型雕塑成功與否的關(guān)鍵，為此應(yīng)當(dāng)省略非必要的細(xì)節(jié)刻畫，做到局部與整體相統(tǒng)一。最后是作品與其所處外界環(huán)境相適應(yīng)。雕塑的尺度、材料、色彩、形制、構(gòu)圖等需與周圍建筑和環(huán)境相契合，做到內(nèi)外相統(tǒng)一。

第二，形體性，即形體優(yōu)先原則，準(zhǔn)確把握形體結(jié)構(gòu)規(guī)律。形體是在科學(xué)觀察自然形態(tài)基礎(chǔ)上，經(jīng)過抽象概括形成的關(guān)于對象的綜合認(rèn)知與把握，并非對于客觀事物的模仿或真實(shí)細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。只有更好地理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形體關(guān)系的規(guī)律，才能不被光影、色彩、質(zhì)感、肌肉凹凸等表象或動作、表情等不確定性因素所蒙蔽，做到不模擬、不再現(xiàn)，科學(xué)、能動地表現(xiàn)對象。[1]形體不僅是雕塑的基本語言和本質(zhì)特征，也是雕塑感的重要來源。魯美雕塑具象寫實(shí)風(fēng)格首要建立在形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，并將形體視作根本，要求從形體的角度觀察、分析對象，理解造型規(guī)律，建構(gòu)藝術(shù)形象。

第三，主體性，即主體意識明確，能夠打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。在魯美雕塑教學(xué)過程中，十分重視啟發(fā)學(xué)生樹立主體意識。無論基礎(chǔ)造型訓(xùn)練，還是創(chuàng)作實(shí)踐，擁有科學(xué)理性的認(rèn)知與把握事物內(nèi)在規(guī)律的能力成為衡量創(chuàng)作者自身素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。反映在大型主題性雕塑創(chuàng)作中，主體性原則有助于突破僵化的藝術(shù)語言模式，鼓勵創(chuàng)新及個(gè)性發(fā)展。此處所言主體性不同于個(gè)人主義，是站在人民立場上，從集體利益出發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐，是以科學(xué)的方式平衡理性與直覺，統(tǒng)一形體與精神，于共性之中尋找獨(dú)特個(gè)性，最終實(shí)現(xiàn)感覺的升華和主體的復(fù)歸。

以上傳統(tǒng)深刻地影響著魯美大型主題性雕塑創(chuàng)作，為其作品獲得成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)也面臨新的挑戰(zhàn)，只有通過考驗(yàn)被證明為有效的傳統(tǒng)才可謂真正優(yōu)良。

三、新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的創(chuàng)新發(fā)展與審美價(jià)值

新時(shí)代以來，魯美雕塑團(tuán)隊(duì)相繼完成多組大型主題性雕塑，不僅接續(xù)了創(chuàng)作傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了可貴的集體主義精神，還進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，通過采用最新科技手段，將北方學(xué)院派與南方民間工藝雕塑技藝相結(jié)合，取得了突破性的創(chuàng)新成果。

1.新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的創(chuàng)新發(fā)展

新時(shí)代魯美大型主題性雕塑在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了卓有成效的探索和實(shí)踐。

（1）拓展中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。新時(shí)代下的中國雕塑藝術(shù)的主旋律將依然是現(xiàn)實(shí)主義的，關(guān)鍵是如何深化，如何在具有主題性的現(xiàn)實(shí)主義作品中表現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新和個(gè)性，這將是困難的，但卻是有生命力的。魯美雕塑團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持在新思想引領(lǐng)下，用“真實(shí)”譜寫新時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，致力于探索出一條中國式的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義道路。比如在創(chuàng)作《旗幟》過程中，團(tuán)隊(duì)不僅收集了大量的圖片和實(shí)物素材，而且啟用了眾多真人模特，包括學(xué)生、教員以及藝術(shù)家的親朋好友，真實(shí)、鮮活、豐富的創(chuàng)作源泉為作品注入了濃郁的新時(shí)代氣息，也避免了程式化的問題。再如大型室內(nèi)組雕《走向勝利》的人物多達(dá)120位，卻沒有任何形象是重復(fù)的，無論面部特征、姿態(tài)、服裝或武器，皆經(jīng)過認(rèn)真的研究和考證。如為確保武器道具造型的嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作組曾運(yùn)用三維技術(shù)對博物館中的真實(shí)武器進(jìn)行3D掃描和學(xué)習(xí)，僅槍械一項(xiàng)就多達(dá)十余款。還有作品《追夢》共刻畫了73個(gè)人物，每個(gè)人物都有真人原型，特征鮮明，細(xì)節(jié)逼真，表情生動愉悅，身姿優(yōu)雅而富張力，充滿韻律感，就如一曲氣勢恢宏、優(yōu)美動人的交響樂，擁有震撼人心的魅力和回味無窮的感染力。新時(shí)代魯美大型主題性雕塑所體現(xiàn)出的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不再拘泥于表現(xiàn)內(nèi)容和對象，手法節(jié)奏鮮明、氣勢雄偉又不失細(xì)膩柔美，也更注重主體情感的表達(dá)，最終將創(chuàng)作的重心回歸到人，回歸到現(xiàn)實(shí)生活中去。

（2）改進(jìn)和豐富藝術(shù)創(chuàng)作語言。新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的造型語言有所拓展，相較于前，在處理整體時(shí)更為靈活和富于變化，增加了線面構(gòu)成因素，雕刻精細(xì)程度大幅提升。

在構(gòu)圖上，魯美大型主題性雕塑創(chuàng)作慣于使用“一個(gè)主體+團(tuán)塊環(huán)繞”的方式，該傳統(tǒng)從《人民公社萬歲》開始奠定，到《毛澤東思想勝利萬歲》發(fā)展成型，新時(shí)代作品沿用了傳統(tǒng)構(gòu)圖方式并加以改進(jìn)。比如中央黨?！镀鞄谩方M雕在整體上采用圍攏式構(gòu)圖，黨旗位于前部居中，56個(gè)民族環(huán)繞于底部簇?fù)硐蚯埃怀隽似鞄玫闹黧w地位，類似紀(jì)念碑造型。該作品的“旗幟”主體沒有采取概念化的處理方式，而是增加了隨風(fēng)招展的動態(tài)和紋理，構(gòu)圖更具有動感，更加真實(shí)自然，也更具美感。另一力作《追夢》也沿用了傳統(tǒng)構(gòu)圖，所不同的是增加了“團(tuán)塊”的立面層次，壓縮了隊(duì)伍兩側(cè)人物的空間，并對雕塑的結(jié)構(gòu)和體量進(jìn)行了一定程度的弱化。通過采用圓雕與高浮雕結(jié)合的手法，強(qiáng)調(diào)線在指向和連接形體方面的作用，使得整件作品極具畫面感，仿佛是可以360度觀看的全景立體畫。

在造型上，魯美雕塑傳統(tǒng)以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、概括為主，重視大的形體結(jié)構(gòu)關(guān)系，常常有意省略部分細(xì)節(jié)，顯得特別飽滿和有力量，給人一種粗獷豪放的印象。進(jìn)入新時(shí)代，在新思想引領(lǐng)下，魯美雕塑團(tuán)隊(duì)開始尋求創(chuàng)新和突破，主要體現(xiàn)為雕塑制作更加精細(xì)，同時(shí)吸收中國古代夸張和寫意手法，使之與現(xiàn)代抽象造型語言相結(jié)合，并“創(chuàng)造性地提出了造像細(xì)節(jié)語言、組塊形式語言、線面再造等新命題，形成了自然之氣、骨法之韻、精神之相、傳寫之意四維聯(lián)動的新模態(tài)”[1]。比如組雕《追夢》因采用石雕材料限制了作品體塊表現(xiàn)上的大開大合，但也使作品更趨飽滿，且促使團(tuán)隊(duì)改進(jìn)制作工藝，進(jìn)行更為精細(xì)的雕刻，人物形象真實(shí)生動，表情迥異，富有個(gè)性和生命力。這些作品的成功并非源于對客觀真實(shí)的模仿或再現(xiàn)，而是基于現(xiàn)實(shí)前提下的能動概括與適度夸張，其中許多作品吸收民族傳統(tǒng)雕塑技法，展現(xiàn)出濃郁的中國氣派，處于新時(shí)代審美的前沿。

2.新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的審美價(jià)值

（1）以人民為中心，為新時(shí)代塑像。習(xí)近平總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角。”[2]偉大的作品總能激起人們的熱情，奮發(fā)精神，為追求美好生活而前進(jìn)。新時(shí)代魯美大型主題性雕塑的創(chuàng)作主旨是在尊重歷史的前提下，創(chuàng)作具有新時(shí)代審美風(fēng)格的藝術(shù)精品。

雕塑作品是對歷史的記載與延續(xù)，其背后有著生活的真情，這是藝術(shù)生命力的源泉。只有深刻挖掘每個(gè)時(shí)代人物的精神氣質(zhì)、思想情感，賦予其獨(dú)特的身份、性格、動作、氣質(zhì)，才能塑造出最鮮活、最真實(shí)、最善良和最美麗的時(shí)代人物群像。新時(shí)代人們對美更為具體的、個(gè)性的要求賦予魯美雕塑以新的人文精神，使其致力于塑造人物內(nèi)在生命個(gè)性，注重“意”的融入，以此挖掘個(gè)人的認(rèn)識潛力，其表現(xiàn)力、審美力給觀眾以代入感，使觀眾在與歷史的對話中產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同，在與時(shí)代的輝映中產(chǎn)生心靈的震撼和奮進(jìn)的力量。比如為迎接中國共產(chǎn)黨建黨百年大慶，魯美雕塑團(tuán)隊(duì)按照“政治工程、千年工程、精品工程”的標(biāo)準(zhǔn)歷時(shí)3年完成《追夢》創(chuàng)作，該作品表現(xiàn)了社會各階層、各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，攜手同行，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主題。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過將優(yōu)美宜居的生活場景、燦爛絢麗的民族風(fēng)情、特色鮮活的文化特征，化為獨(dú)特的形體、形式進(jìn)行詩意化的表現(xiàn)，映射真實(shí)的敘事場域，最終反映出“向上向善向美”的社會觀。

（2）發(fā)揚(yáng)民族文化，創(chuàng)造新時(shí)代精品。魯美雕塑團(tuán)隊(duì)對于民族風(fēng)格的繼承重視內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，即學(xué)習(xí)和掌握古代雕塑實(shí)踐中成功的表現(xiàn)規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)代主題與創(chuàng)作需要靈活運(yùn)用。

在處理大型雕刻時(shí)，古代雕塑常常通過圓雕與浮雕結(jié)合的手法概括精簡細(xì)節(jié)，以增強(qiáng)作品的整體感，突出人物形象。早在20世紀(jì)五六十年代，魯美大型雕塑中就已顯露了明顯的民族化風(fēng)格，并有意識地吸收和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝手法。比如位于北京全國農(nóng)業(yè)展覽館的組雕《人民公社萬歲》現(xiàn)已成為新中國歷史上探索雕塑民族化的重要代表作品。該作品采用革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，扎根人民群眾，挖掘民族文化，圍繞農(nóng)業(yè)豐收的主題，刻畫新中國農(nóng)民激情昂揚(yáng)、興高采烈的姿態(tài)，反映人民對于美好生活的向往。而在人物造型方面，作品借鑒了中國雕塑傳統(tǒng)中夸張、概括、線條化、裝飾化、圓雕與浮雕結(jié)合的處理手法。通過夸大人物、動物、器物間的動態(tài)形成張力，突顯氣勢，營造無聲勝有聲的喜悅氛圍，展現(xiàn)出別具一格的中國氣派，亦很好地詮釋了新中國建國初期蓬勃向上的時(shí)代精神。此外，對于線的運(yùn)用也是中國古代雕刻的特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化人物的輪廓、表情、衣紋等，使其更具動感和表現(xiàn)力。比如在《旗幟》《追夢》中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)雕塑技藝，強(qiáng)化“線”的穿插連貫作用，令作品整體態(tài)勢鮮明、流暢，充滿動感，符合新時(shí)代氣息。而《走向勝利》對于傳統(tǒng)“線”的運(yùn)用還體現(xiàn)在雕塑的整體構(gòu)圖上，即將人物群像與婉轉(zhuǎn)連貫的自然形態(tài)相結(jié)合，構(gòu)成飄帶造型，好似一條即將騰飛的巨龍，蓄勢待發(fā)，氣勢非凡。

對于民族傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)絕不僅限于技法，還要結(jié)合特定文化內(nèi)容，推動民族風(fēng)格隨著時(shí)代和題材的變化不斷發(fā)展，魯美雕塑團(tuán)隊(duì)在此方面的探索與實(shí)踐無疑是成功的，開辟了新時(shí)代民族化道路，也創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)新時(shí)代精品力作。

四、結(jié)語

新時(shí)代魯美大型主題性雕塑將西方造型規(guī)律與東方文化韻味相結(jié)合，于整體恢宏的氣勢中展現(xiàn)出一種精細(xì)鮮活的詩性之美，于現(xiàn)代理性的造像中呈現(xiàn)出典雅的民族之美，成功實(shí)現(xiàn)了薪火相傳。新時(shí)代的魯美雕塑工作者堅(jiān)定踐行“魯藝精神”，為人民而創(chuàng)作，凝聚精神力量，謳歌時(shí)代主題，自覺擔(dān)負(fù)起藝術(shù)服務(wù)社會、人民與時(shí)代的歷史重任，堅(jiān)持用“真實(shí)”書寫時(shí)代特征，以實(shí)際行動探索一條中國式的、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義雕塑的路徑，唱響新時(shí)代最強(qiáng)音。

〔本文系2022年度遼寧省文聯(lián)文藝評論重點(diǎn)課題“新時(shí)期魯美大型主題性雕塑的創(chuàng)新發(fā)展與審美價(jià)值研究”（WL202205）研究成果〕

【作者簡介】馮 超：魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)管理系主任、講師。

（責(zé)任編輯 牛寒婷）