民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合路徑分析

崔清

摘要：幼兒舞蹈創(chuàng)編既是學(xué)前教育的一門獨(dú)有課程，也是每個(gè)幼教人必須掌握的基本技能之一。目前，幼兒舞蹈創(chuàng)編遇到了一些困境，比如舞蹈內(nèi)容固化、舞蹈形式單一等，這些問題的存在會(huì)讓幼兒難以通過舞蹈來獲得能力的成長。因此，本文基于以上情況考慮，思考民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合元素和路徑，這對于促進(jìn)幼兒舞蹈創(chuàng)編的可持續(xù)發(fā)展以及幼兒的全面發(fā)展來說，具有不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈? 幼兒舞蹈創(chuàng)編? 創(chuàng)新與融合

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0093－04

民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感元素，而且還蘊(yùn)含了較多的民族文化內(nèi)涵，這在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，增強(qiáng)了民眾的“文化自信”。若將民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編進(jìn)行融合，則對于民間舞蹈的傳承、幼兒舞蹈的發(fā)展，對于幼兒的文化精神、文化凝聚力提升，以及對幼兒的成長都具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的意義

無論是民間舞蹈還是幼兒舞蹈，均是以舞蹈元素為內(nèi)核，通過豐富多元的動(dòng)作、表情等組合形式來傳達(dá)意蘊(yùn)深厚的美感、精神文化。兩者進(jìn)行融合，不僅對于民間舞蹈有著較好的傳承效果，對于幼兒舞蹈以及幼兒本身來說，也有著積極的意義。

（一）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了其教育方式，即必須以活動(dòng)、游戲的形式來傳授知識(shí)，才能達(dá)到高效的目的。當(dāng)前，中國在學(xué)前教育、中小學(xué)教育以及高等教育等全教育階段都進(jìn)行了多次課程改革，主要目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)前教育是所有教育階段中的基礎(chǔ)部分，在這個(gè)階段如果不提升幼兒的綜合素養(yǎng)，保證幼兒身心健康發(fā)展，則會(huì)為后續(xù)階段的教育制造很多難題，從而阻礙幼兒全面發(fā)展的可持續(xù)性。

民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合就可以有效地解決上述問題，民間舞蹈具有較為獨(dú)特的審美趣味，這與現(xiàn)代舞蹈完全不同，只有在先洞悉民間舞蹈所代表文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能深切地領(lǐng)悟到民間舞蹈的魅力，并且這種魅力的影響是持久的、深層的，其在幼兒成長的過程中，會(huì)起著潛移默化的積極影響效果，促進(jìn)幼兒的健康成長。當(dāng)然，幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及文化積累并無法直接接受民間舞蹈中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，需要以合適的方式呈現(xiàn)出來，比如：將舞蹈動(dòng)作融進(jìn)幼兒趣味舞蹈中、將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入幼兒舞蹈展示中，這樣比較符合幼兒“具體形象思維”為主的認(rèn)知思維特征。因此，將民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編加以融合，對于幼兒知識(shí)的拓展、身體健康發(fā)育、心理健康發(fā)展均具有較大的積極作用。

（二）改變幼兒舞蹈創(chuàng)編的現(xiàn)狀

受到各種因素的影響，幼兒舞蹈創(chuàng)編遇到了一些難題，比如舞蹈形式不夠豐富、舞蹈內(nèi)容過于程式化等，這就使得幼兒對教師所創(chuàng)編的舞蹈興趣乏乏，難以發(fā)揮幼兒舞蹈應(yīng)有的教育價(jià)值。民間舞蹈融入幼兒舞蹈創(chuàng)編，可以有效地緩解這種不利現(xiàn)狀。一是給予了幼兒舞蹈創(chuàng)編的“靈魂”，教師可以將民間舞蹈元素挖掘出來，并將其創(chuàng)編成簡單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作，并在教授動(dòng)作的同時(shí)，滲透傳統(tǒng)文化，讓幼兒舞蹈變得“舞之有物”，不再空洞無物。二是確定了幼兒舞蹈創(chuàng)編的“內(nèi)核”，以民間舞蹈元素為“核心”，驅(qū)動(dòng)幼兒舞蹈創(chuàng)編的革新，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需求，也是中華民族復(fù)興的重要條件。民族舞蹈的加入豐富了幼兒舞蹈的形式和內(nèi)容，幼兒作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，需要具備深厚的民族文化底蘊(yùn)，才能在國際形勢嚴(yán)峻以及網(wǎng)絡(luò)快餐文化背景下，守住心中“凈土”。三是強(qiáng)調(diào)了幼兒舞蹈創(chuàng)編的創(chuàng)新點(diǎn)，給眾多的幼教人指明了幼兒教育的關(guān)鍵方向。民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合，讓幼教人明白了培育幼兒的民族意識(shí)更為重要，從而在思考舞蹈創(chuàng)編的過程中，激發(fā)主動(dòng)意識(shí)，自發(fā)地從傳統(tǒng)文化繼承的角度出發(fā)，來思考動(dòng)作、文化的融入，奠定幼兒舞蹈深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）豐富傳統(tǒng)文化的繼承形式

隨著現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展以及人們審美意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，結(jié)合民族舞蹈原有文化屬性的日漸式微，民間舞蹈逐漸被邊緣化。民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，部分民族舞蹈更是已經(jīng)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國每個(gè)區(qū)域都具有自身獨(dú)有的文化特征，舞蹈就是最為直觀且形象的表達(dá)形式，如果民間舞蹈得不到有效的繼承，那么其所代表的民族文化就會(huì)泯然于歷史長河之中。

民間舞蹈的傳承現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，現(xiàn)存的繼承形式主要有師徒傳承、商演比賽、學(xué)校教育等，但是這些傳承并沒有解決根本性的問題，特別是學(xué)校教育傳承，直接放棄了整個(gè)學(xué)前教育階段，而且在中小學(xué)以及高等教育部分，也是以了解為主。實(shí)際上，最好的傳承形式就是從興趣出發(fā)，讓民眾自發(fā)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和練習(xí)，這必須充分地發(fā)揮出民間舞蹈的魅力，從幼兒時(shí)期開始進(jìn)行滲透。然而，民間舞蹈具有較強(qiáng)的嚴(yán)肅性特征，如果“原汁原味”的直接呈現(xiàn)，幼兒在不理解的情況下，文化內(nèi)涵的滲透效果也會(huì)較弱。因此，需要對民間舞蹈動(dòng)作進(jìn)行有效創(chuàng)編，讓幼兒直觀地學(xué)習(xí)、形象地領(lǐng)悟，這樣才能達(dá)到深度認(rèn)同和提升興趣的目的，從而有效地對民間舞蹈進(jìn)行傳承。

二、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合元素分析

民間舞蹈有著較多的元素可以與幼兒舞蹈創(chuàng)編進(jìn)行融合，筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，主要從表演性元素以及民間舞蹈本身兩個(gè)方面來進(jìn)行闡述。

（一）表演性元素

民間舞蹈自被創(chuàng)立之日起，就被賦予了獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，民眾通過自編舞蹈來向神靈表達(dá)自身的希冀，通過舞蹈與“上天”進(jìn)行溝通。到了現(xiàn)代社會(huì)，民間舞蹈所傳達(dá)的內(nèi)容發(fā)生了變化，但是仍舊顯示出了民眾對于美好生活的向往。無論是哪種形式，均是通過形象、夸張的表演性特征來加以呈現(xiàn)的，因此，表演性元素是民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的關(guān)鍵元素之一。

實(shí)際上，表演涉及的元素眾多，一場精彩的表演需要演員表、情、意結(jié)合劇情進(jìn)行深度的表達(dá)。民間舞蹈具有“舞、戲”合一的藝術(shù)形態(tài)，其主要原因就是民間舞蹈是在一定社會(huì)背景下產(chǎn)生的，其中“民俗性”是民間舞蹈的獨(dú)有特征。民俗是一個(gè)地區(qū)文化內(nèi)涵的集中表現(xiàn)，主要包括傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、民間故事、歌謠等，這些元素的存在讓民間舞蹈具有了很強(qiáng)的故事性，為其融入幼兒舞蹈創(chuàng)造了有利的條件。此外，民間舞蹈的審美傾向以“情”為主，情意的表達(dá)是區(qū)別于其他舞種的特征。在民間舞蹈中，“情”的表達(dá)就是民眾心聲的自然流露，如果沒有“情”，民間舞蹈就失去了靈魂，也就沒有了存在的價(jià)值。因此，針對民間舞蹈融入幼兒舞蹈創(chuàng)編中的元素，筆者認(rèn)為主要是“劇情”以及“情”等兩個(gè)元素。

（二）舞蹈本身的元素

針對民間舞蹈來說，舞蹈語言、舞蹈藝術(shù)形象以及舞蹈意境等三個(gè)方面也是融入幼兒舞蹈創(chuàng)編的重要元素，接下來筆者對此進(jìn)行一一闡述。

首先，民間舞蹈語言是塑造藝術(shù)形象的重要工具。民間舞蹈對于藝術(shù)形象的塑造極為豐滿，這就需要不同作品之間有著鮮明的獨(dú)特特征，形式新穎且千姿百態(tài)。要想達(dá)到這個(gè)目的，舞蹈語言起著關(guān)鍵的作用，這也是大眾分辨舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)的主要依據(jù)。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，作品同樣也需要舞蹈語言來進(jìn)行特色確定，向幼兒傳達(dá)出一種無形的魅力。比如《荷花舞》，其取材于隴東、陜北一帶，該舞蹈跳起來輕盈有力、飄動(dòng)形象，具有較強(qiáng)的辨識(shí)度，以“舞蹈”為語言講述了一種浪漫色彩。幼兒教師完全可以將其中的舞蹈語言挖掘出來，并做簡單改編，融入幼兒舞蹈中，讓幼兒在記住舞蹈動(dòng)作由來的同時(shí)，體現(xiàn)出幼兒舞蹈獨(dú)特的舞蹈魅力。

其次，舞蹈藝術(shù)形象是反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)手段。藝術(shù)形象的塑造需要各種因素的共同推動(dòng)，是結(jié)合多種社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行思辨之后的結(jié)果，其中想象起著較為關(guān)鍵的作用。要想使形象具有強(qiáng)烈的感染力，必須注意在作品營造的氛圍意境中去塑造及展示人物形象，并在細(xì)節(jié)中去刻畫人物的精神面貌。幼兒舞蹈創(chuàng)編也應(yīng)當(dāng)加入藝術(shù)形象的塑造，從而給舞蹈注入靈魂，讓舞蹈動(dòng)作更加形象和具體，比如《孔雀舞》?！犊兹肝琛肥且环N傣族舞，由于宗教、習(xí)俗等影響，該族人民對于孔雀進(jìn)行了大量的觀察，并通過舞蹈將孔雀的形象鮮明地表達(dá)了出來，完美地呈現(xiàn)了孔雀的自然之美。幼兒舞蹈創(chuàng)編也完全可以將民間舞蹈中的鮮明形象融合進(jìn)去，提升幼兒學(xué)習(xí)時(shí)的真實(shí)感和深刻性。

最后，舞蹈意境是幼兒思想情感以及心靈升華的重要基礎(chǔ)。舞蹈意境以人物形象的成功塑造為前提，而意境的感受以情感體驗(yàn)為核心。人物形象只有在高境界中、在情感發(fā)展的激情點(diǎn)形成的細(xì)節(jié)中去刻意雕塑，才能熠熠生輝。所以要以舞造境，以境抒情，以真情塑造形象，作品才有生命，只有叩問心靈的作品，品格才會(huì)高尚。比如：以《中國功夫》為原型改編舞蹈，讓幼兒在飽含激情的音樂中、張弛有度的動(dòng)作中，感受民族精神，激發(fā)民族自豪感，從而提升舞蹈意境。

三、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的路徑

民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的元素較多，在思考融合路徑的同時(shí)，需要對這些元素進(jìn)行分類整理，并結(jié)合自身幼兒園的實(shí)際情況來進(jìn)行合理配置，采用最貼切的方法處理元素之間的關(guān)系。

（一）選擇合適配樂，激發(fā)表演熱情

進(jìn)行幼兒舞蹈創(chuàng)編的主要目的是提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并在良好學(xué)習(xí)氛圍下融入生活知識(shí)，對幼兒進(jìn)行思想品德的教育。而所有創(chuàng)編的舞蹈作品均需要以引起幼兒的興趣為前提條件，合適的配樂是激發(fā)幼兒表演熱情的“催化劑”。舞蹈需要表演才能傳達(dá)情感，需要音樂才有表演的土壤，民間舞蹈具有較多的“民俗性”特征，每一種民間舞蹈都有著其自身獨(dú)特的樂器，演奏出來十分振奮人心，而且節(jié)奏感強(qiáng)烈，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，比較適合用來讓幼兒學(xué)習(xí)簡單的舞蹈動(dòng)作。

比如蒙古族舞蹈，其以馬頭琴為主要樂器，這是一種傳統(tǒng)樂器，是蒙古族文化的重要象征之一。在蒙古舞的表演中，馬頭琴獨(dú)有的音色、音響，與舞蹈動(dòng)作相得益彰，凸顯蒙古族文化的精神內(nèi)涵。幼兒教師在思考將蒙古舞動(dòng)作融入幼兒舞蹈之時(shí)，需要先選定一首具有代表性的以馬頭琴演奏的配樂，比如《草原上升起不落的太陽》《父親的草原母親的河》等，這樣才能將蒙古舞的特色凸顯出來，并利用優(yōu)美動(dòng)聽的音樂來引起幼兒的注意。當(dāng)然，每一首馬頭琴演奏的樂曲都具有不一樣的效果，比如有的樂曲節(jié)奏緩慢、旋律動(dòng)聽，有的樂曲為了凸顯蒙古族人民豪放的性格，節(jié)奏輕快、激情昂揚(yáng)，那么教師在面對不同配樂的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)對舞蹈改編動(dòng)作進(jìn)行調(diào)整，盡量使舞蹈動(dòng)作契合配樂。

實(shí)際上，全體人類都有追求美的本能趨向，而自然動(dòng)聽的配樂正是“美”的一種體現(xiàn)，幼兒能夠自發(fā)主動(dòng)跟隨音樂進(jìn)行韻律扭動(dòng)。此時(shí)，幼兒教師只要將傳統(tǒng)文化融入其中，加入一些民間舞蹈元素，就可以有效地達(dá)到教育目的。

（二）利用信息技術(shù)，明晰故事走向

現(xiàn)代信息技術(shù)對于教育領(lǐng)域的助益較大，無論是哪個(gè)階段的教師均可以利用信息技術(shù)來提升教學(xué)質(zhì)量和效果，幼兒舞蹈創(chuàng)編也不例外。上文提到，故事性是民間舞蹈的關(guān)鍵特征，也是藝術(shù)形象表達(dá)的主要途徑，但是一般民間舞蹈的劇情較為晦澀難懂，這是因?yàn)樯婕傲俗诮?、信仰以及文化表達(dá)等，只有明白了民間舞蹈的歷史淵源、前因后果后，才能深度地理解故事劇情。

幼兒的認(rèn)知發(fā)展處于初級階段，他們對很多事物的認(rèn)識(shí)需要借助工具來形象具體化，民間故事如果純靠講述和表演，幼兒很難明白其中的精髓。因此，幼兒教師在幼兒舞蹈創(chuàng)編中融入民間舞蹈時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢，幫助幼兒理解民間舞蹈的情感、文化。

以四川省平昌縣的“翻山餃子”為例，這種舞蹈已經(jīng)申請了非遺保護(hù)，最初是當(dāng)?shù)厝嗣窦漓肷耢`、傳達(dá)心聲的重要形式，其中蘊(yùn)含有較多的宗教意味。要想這種舞蹈得到傳承，僅僅進(jìn)行動(dòng)作傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳承者需要明白其每個(gè)動(dòng)作背后所代表的意義。在這種情況下，幼兒教師可以將“翻山餃子”的部分動(dòng)作進(jìn)行簡化，并融入幼兒舞蹈中，在教幼兒動(dòng)作的同時(shí)，搜集“翻山餃子”相關(guān)的圖片、視頻、動(dòng)畫等，讓幼兒明白其中的含義，讓他們受到文化的熏陶。教師也可以利用信息技術(shù)邀請相關(guān)傳承人直播表演，讓幼兒直觀感受原汁原味的民間舞蹈魅力，也可以觀看紀(jì)錄片，結(jié)合教師的講解引導(dǎo)，讓幼兒明白“翻山餃子”中的故事性，將人物形象凸顯出來，促進(jìn)幼兒的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化其民族自豪感。

（三）結(jié)合本土實(shí)際，凸顯舞蹈語言

舞蹈語言是塑造藝術(shù)形象的重要工具，也是幼兒舞蹈創(chuàng)編融入民間舞蹈的重要元素之一。在這個(gè)方面，幼兒教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合本土資源，以適合幼兒的方式進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)編。實(shí)際上，每個(gè)地區(qū)都有自身獨(dú)有的文化體系，也有形式各樣的民間舞蹈。幼兒從出生起，就已經(jīng)處于區(qū)域文化的熏陶之下，只是沒有顯現(xiàn)在意識(shí)層面，因此傳統(tǒng)文化教育效果不顯著。幼兒舞蹈與民間舞蹈的融合讓傳統(tǒng)民間文化更加系統(tǒng)，每一個(gè)舞蹈作品的動(dòng)作、表情、服裝等均將文化內(nèi)涵顯現(xiàn)在外，在教師的引導(dǎo)下，更加全面地學(xué)習(xí)創(chuàng)編舞蹈具有娛樂性和教育性的雙重特征。因此，幼兒教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步凸顯舞蹈語言，從本地區(qū)最具有代表性的民間舞蹈入手，突出其中的舞蹈特色，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

“長鼓舞”是瑤族民間舞蹈的典型，表演特色十分凸顯，而且舞蹈作品中還包含有一段美麗的傳說?，幾逵變盒枰獙@種舞蹈進(jìn)行深度了解，才能達(dá)到繼承民族文化的目的。實(shí)際上，長鼓舞的舞蹈動(dòng)作特色就是“口不離曲、手不離舞、足不離蹈”，教師應(yīng)當(dāng)抓住這種特色來突出舞蹈語言，用舞蹈來演繹故事，用舞蹈來訴說情感。幼兒教師還可以將“長鼓舞”中的節(jié)奏元素單獨(dú)挖掘出來，如小長鼓的“咚咚——咚咚咚 咚咚咚 咚咚咚 咚咚”，創(chuàng)編簡單的“拍手舞”動(dòng)作，甚至還可以結(jié)合腳部動(dòng)作創(chuàng)編“舞蹈操”，這樣可以達(dá)到融合幼兒實(shí)際生活的目的。

（四）發(fā)揮幼兒想象，豐富藝術(shù)形象

想象力是人類文明發(fā)展的源動(dòng)力，無論是民間舞蹈還是幼兒舞蹈，都需要以充足的想象力為基礎(chǔ)，才能創(chuàng)編出有特色的舞蹈動(dòng)作。大部分民間舞蹈的動(dòng)作都體現(xiàn)了民眾的“心聲”，作為與天地溝通的紐帶而存在，其本身就具有較強(qiáng)的想象力，而這也正是當(dāng)前幼兒舞蹈創(chuàng)編所缺乏的重要一面。因此，幼兒舞蹈創(chuàng)編可以將民間舞蹈動(dòng)作中所體現(xiàn)出來的想象力進(jìn)行遷移，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈來豐富舞蹈的藝術(shù)形象。

比如朝鮮族舞中的“鶴步、鶴飛翔”等動(dòng)作就體現(xiàn)了想象力豐富的特點(diǎn)，在完成這些動(dòng)作的時(shí)候，要深切地領(lǐng)會(huì)到仙鶴的飄逸和悠閑，并體現(xiàn)在手部和腳部動(dòng)作上。仙鶴在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，這就需要幼兒有著較強(qiáng)的想象力，在教師的引導(dǎo)下領(lǐng)悟其中精髓，讓“仙鶴”的藝術(shù)形象豐滿起來。當(dāng)然，幼兒的想象力原本就處于較為豐富的階段，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒觀察現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)植物，找準(zhǔn)其特征，在合適的配樂引導(dǎo)下，自創(chuàng)部分舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，教師在進(jìn)行幼兒舞蹈創(chuàng)編之時(shí)，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合幼兒的實(shí)際情況，以“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，選擇貼近幼兒生活的舞蹈材料，讓幼兒想之有物、想之有據(jù)，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行發(fā)散想象，避免進(jìn)入“空想”的怪圈。

總之，針對幼兒舞蹈創(chuàng)編來說，應(yīng)當(dāng)抓住民間舞蹈動(dòng)作的本質(zhì)部分，依據(jù)現(xiàn)有材料進(jìn)行“想象”，并引導(dǎo)幼兒發(fā)散想象，對舞蹈材料進(jìn)行組合改創(chuàng)，從而讓舞蹈藝術(shù)形象變得更加豐滿。

（五）強(qiáng)化情感體驗(yàn)，提升舞蹈意境

通過情感體驗(yàn)提升創(chuàng)編舞蹈的意境是幼兒教師需要思考的重要方面，因?yàn)橛變航處煹谋韭毴蝿?wù)仍舊是教書育人，將育人意識(shí)以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融入舞蹈游戲中，是最符合幼兒身心發(fā)展特征的方式。強(qiáng)化情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)是創(chuàng)編舞蹈中具有深厚的情感，如果沒有文化底蘊(yùn)，那么就會(huì)陷入“動(dòng)作競技”的低水平層次，而民間舞蹈可以賦予幼兒舞蹈缺少的文化情感。

比如蒙古族舞蹈《東歸英雄》，其借助以鴻雁為主題的蒙古族音樂，使舞蹈體現(xiàn)出了歸鄉(xiāng)的情感，表演者按照“倒八字”的方式排列，并用雙臂模仿鴻雁起飛時(shí)揮動(dòng)的翅膀，以此來展現(xiàn)歸鄉(xiāng)的情感。幼兒教師將其中的部分動(dòng)作融入進(jìn)幼兒舞蹈中，能夠讓幼兒深切地感受舞蹈中所蘊(yùn)含的“歸鄉(xiāng)”情感，從而培養(yǎng)幼兒愛家、愛國的情懷，拓展了幼兒舞蹈的功能，升華了作品意境。再如蒙古舞《大馬步》中，音樂需要營造豪放粗獷的氛圍來配合舞者的動(dòng)作，體現(xiàn)蒙古族少年威武雄壯的個(gè)性，體現(xiàn)蒙古族少年的英勇無畏。針對這些舞蹈動(dòng)作，教師可以進(jìn)行簡化處理，主要目的是讓幼兒感受到舞蹈動(dòng)作中的情感，從而對幼兒實(shí)施道德教育。

因此，教師在進(jìn)行幼兒舞蹈創(chuàng)編時(shí)不能忘了教育的初心，在將舞蹈動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化處理的同時(shí)，也需要融入教育元素，讓幼兒在各種舞蹈活動(dòng)的過程中接收到較多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，畢竟舞蹈只是教師實(shí)施教學(xué)的一種工具。

四、結(jié)語

綜上所述，民間舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合點(diǎn)在教育以及文化傳承兩個(gè)方面。需要注意的是，兩者進(jìn)行融合并非簡單照搬，而是要結(jié)合教育環(huán)境、教育條件以及幼兒實(shí)際情況來進(jìn)行動(dòng)作簡化，因?yàn)榇蠖鄶?shù)民間舞蹈雖然文化底蘊(yùn)豐富，但是部分原創(chuàng)動(dòng)作學(xué)起來較為艱難。在新時(shí)代背景下，幼兒舞蹈創(chuàng)編更需要弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，繼承民族舞蹈元素，培養(yǎng)幼兒“文化自信”的心態(tài)。

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