《漢宮秋》的反傳統(tǒng)性

唐秋楠

元代雜劇四大悲劇之一的《漢宮秋》（全稱《破幽夢孤雁漢宮秋》），雖以歷史上昭君出塞的事件為藍本創(chuàng)作，但劇中的情節(jié)與正史有諸多相悖之處，大膽地突破了先前的以歷史事件為題材的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)。正是作者這種對寫作傳統(tǒng)的顛覆，令作品呈現(xiàn)出陌生化的特點，讓人耳目一新，使昭君出塞的故事廣為流傳，對后世關于王昭君的文學作品產(chǎn)生了較大影響。該雜劇對歷史的改寫表現(xiàn)在以下幾個方面。

將王昭君的主動出塞寫成是被迫和親，并且突出愛情的主題。昭君出塞的事件，最先出現(xiàn)在《漢書·元帝紀》，“竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙（一說王檣）為閼氏”。《后漢書·南匈奴傳》中記載了關于昭君出塞的具體細節(jié)：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，颯動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉?！庇纱丝梢?，歷史上的昭君出塞是她自愿遠嫁匈奴的，原因是“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。王昭君入宮多年得不到皇帝的召見，不愿意在深宮中蹉跎了青春年華，于是主動請求和親，也許這樣人生還有更多機會，并且這里也沒有提到過畫工和畫像的事情。而在元雜劇《漢宮秋》中，王昭君之所以要和番，是因為毛延壽將其畫像獻與呼韓邪單于，單于頓時驚為天人，“世間那有如此女人！若得他做閼氏，我愿足矣”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第二折），又經(jīng)過毛延壽的調(diào)唆，差遣使臣向漢庭索要昭君和番，并以百萬雄師來威脅漢元帝。面對江山與美人二選一的抉擇，漢元帝為保住江山還是忍痛割愛讓出了王昭君。根據(jù)史書記載，王昭君入宮后一直未曾面圣，直到匈奴來求親時，才見到漢元帝，也就是說二人之間幾乎沒有交集。但在《漢宮秋》中，二人早早相識，王昭君成了漢元帝的寵妃，恩愛無比。只因呼韓邪單于得到毛延壽獻上的美人圖，要求漢朝將王昭君送給他做閼氏，于是一對眷侶被生生拆散。雜劇中增加了帝妃之間纏綿悱惻的愛情，相愛而被迫分離的愛情悲劇增加了沖突感和可讀性，更能迎合俗文學市場的閱讀需求。自古以來，文學作品中出現(xiàn)的生離死別、愛而不得的愛情悲劇，很容易引起人的共鳴，吸引更多的讀者。

對故事的歷史背景進行了改寫，增強了戲劇沖突的效果。歷史上的漢元帝時期，漢朝的實力對比匈奴有著絕對的優(yōu)勢，呼韓邪單于作為番王來朝請求和親，表示愿意重修兩國之好，五個宮女是由元帝賜給單于的。而在《漢宮秋》中，為了得到王昭君，匈奴以漢室江山的穩(wěn)固來威脅漢元帝。面對這樣蠻橫的逼迫行徑，文武百官竟然束手無策，沒有一人可以御敵，漢元帝也只能無奈地嘆息“空有滿朝文武，那一個與我退的番兵”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第二折）。馬致遠為雜劇設定的歷史背景是漢朝國力衰微，處于弱勢地位，任憑匈奴擺布。這種實力的懸殊使得漢朝與匈奴的民族沖突強烈，導致悲劇的原因被歸結為統(tǒng)治集團的軟弱和國力的衰微，這映襯出了馬致遠所處的時代狀況。蒙古人統(tǒng)治下的元朝，南宋遺民占人口的大多數(shù)，當時的百姓被劃分為四個等級，漢人與南人分別居于第三等和第四等，社會地位低下，在很多方面都受到不平等的待遇。《漢宮秋》中對歷史背景進行了重置，用漢王朝處于劣勢的處境，反映出當時漢人備受壓迫的生存狀態(tài)和累積已久的民族矛盾，由此打上了時代的烙印。

故事的主角由王昭君變成了漢元帝。在昭君出塞的歷史事件中，主角是王昭君。在呼韓邪單于入朝請求和親時，長期見不到皇帝的她毛遂自薦，表示愿意北上匈奴。在以前相關的文學作品中，比如《樂府詩集》中的《昭君怨》，西晉石崇的《王明君》，東晉葛洪《西京雜記》中的《王嬙》等，主題大多是嗟嘆其“紅顏薄命”或“遠適荒漠”，同情王昭君悲慘的身世與命運?！稘h宮秋》是一部末本戲，劇中的主人公是漢元帝，主要以他的視角展開故事的敘述。漢元帝作為一國之君，在后宮佳麗三千中好不容易遇到了真愛，于是與王昭君日日廝守，坐擁權力與愛情時是何等的意氣風發(fā)。但是，好景不長，呼韓邪單于以百萬匈奴大軍作為要挾來強娶王昭君時，漢朝“兵甲不利，又無猛將與他相持”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第二折），唯一的解決辦法就是把昭君送去和親，如此才能阻止戰(zhàn)爭發(fā)生。一面是寵愛的妃子，另一面是大漢的江山，雖然極舍不得王昭君，然而式微的漢朝無力抵抗強勁的匈奴軍隊，漢元帝只好將妃子拱手相讓來求得和平，江山和美人果然是難以兼得的。面對匈奴的威壓和大臣們的勸諫，漢元帝既自責保護不了心愛之人，又譴責滿朝文武在緊要關頭無人能御敵，在昭君的和親隊伍離開很久之后還依依不舍，反映出他因不能掌控自己的命運而產(chǎn)生的無力和痛苦。若不是漢元帝寵幸佞臣，耽于女色，漢朝也不至于在匈奴大軍即將南侵時無將可用。馬致遠在雜劇中淡化了漢元帝作為一個帝王的昏庸無能，更加側(cè)重表現(xiàn)其作為一個個體的精神世界的沖突和命運突轉(zhuǎn)的悲劇。“舊恩金勒短，新恨玉鞭長。本是對金殿鴛鴦，分飛翼，怎承望！”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第三折）正是情濃的時候卻要離散，猶如一對鴛鴦被迫分離。王昭君對于漢元帝來說是彌足珍貴的寶貝，但他又不能長久地擁有。在得到的時候用情至深，而在永遠失去之后就會更加痛苦，這種人生的失意和迷惘，折射出的是元代漢族知識分子飽受歧視和壓迫的痛苦和無所適從的心態(tài)。

忽必烈建立元朝時廢除了科舉制度，之后雖逐漸恢復，但對漢族人帶著明顯的不公平性。由于漢人和南人數(shù)量占多數(shù)，而考試取中的人數(shù)沒有增加，許多漢族知識分子入仕的道路似乎越走越窄。有政治抱負的知識分子不能像前代文士那樣，在朝堂上施展他們滿腹的才華，寒窗苦讀多年，想要成就一番事業(yè)卻找不到出路，從頂端驟然跌入社會的底層。理想的幻滅，精神的失落，讓他們迷失了方向，不知道何去何從。

毛延壽成了一系列事件的導火索，放大了個人對于劇情的決定性作用。在歷史上，他的身份應該只是一個宮廷畫師，目前在正史上根本沒有他的身影。關于毛延壽丑化王昭君畫像的說法最早來源于西晉葛洪的《西京雜記》：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人?！痹谶@之后，以“昭君出塞”為主題的詩詞、話本、小說等作品都會提到王昭君入宮多年，空有美貌卻待在冷宮，是因為她不肯賄賂毛延壽而畫像被丑化，導致之后被選去匈奴和親。在《漢宮秋》中，王昭君和漢元帝之間的愛情悲劇是由毛延壽一手造成的。他不僅是畫師，還是皇帝身邊最得寵的中大夫，一出場便是反派的形象，“為人雕心雁爪，做事欺大壓??；全憑謅佞奸貪，一生受用不了”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第一折），欺大壓小，奸詐貪婪，蒙蔽君王，慫恿漢元帝擴充后宮，哄得皇帝開心來保住自己的地位。他奉旨在全天下挑選良家女子，收受賄賂，能夠輕易左右宮女們的命運。因為王昭君不肯給他銀錢，于是他在美人圖上點上破綻，“到京師必定發(fā)入冷宮，教他受苦一世”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》楔子），所以王昭君被選入宮中很長時間都無法得到漢元帝召見。隨著劇情的發(fā)展，他那丑惡的嘴臉被無限放大。在故意丑化昭君的畫像之事敗露后，毛延壽立馬逃到匈奴，將王昭君的美人圖獻與單于，單于見了畫像驚艷不已，一心想著娶王昭君做閼氏，所以才會發(fā)生昭君出塞和親的事情。雜劇中的毛延壽既是奸佞，又是亂臣賊子，收受賄賂，丑化畫像，諂媚侍君，叛國求榮，調(diào)唆單于強娶王昭君，簡直壞事做盡。作者以此來影射統(tǒng)治階級的腐敗和昏庸，使民眾飽受壓迫和煎熬，處于水深火熱之中，幾乎看不見希望。

把故事結局改為王昭君投水自盡，凸顯了她的民族氣節(jié)和對愛情的忠貞不渝，增強了悲劇色彩。根據(jù)《后漢書·南匈奴傳》中的記載，王昭君到匈奴和親之后，被呼韓邪單于封為寧胡閼氏，生下兩個兒子。在呼韓邪單于去世后，根據(jù)游牧民族的收繼婚制，王昭君又嫁給呼韓邪單于的長子復株累單于。昭君出塞后，她不僅勸諫單于停息兵戈，還將中原文化傳給匈奴人，漢朝與匈奴兩族得以和睦相處，維系了長達半個世紀的穩(wěn)定。這不僅結束了匈奴長期分裂的局面，促進生產(chǎn)的恢復和經(jīng)濟的發(fā)展，更是有利于中原王朝的大一統(tǒng)，同時還增進了胡漢之間的文化交流和民族融合。她不僅是遠嫁的明妃，更是為胡漢兩族帶來和平的使者。而在《漢宮秋》中，王昭君經(jīng)過漢朝與匈奴的交界處，澆奠了酒辭別漢元帝之后，毅然決然跳入黑江自盡，“漢朝皇帝，妾身今生已矣，尚待來生也”（馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》第三折）。一個活生生的美人須臾間香消玉殞。她進入匈奴的地界之后，和親的任務便完成了，死后不會給漢朝帶來任何麻煩，所以才會選擇在出了漢地之后投江。王昭君作為一個弱女子，從此不僅要遠離家鄉(xiāng)，還要被迫與愛人永別，她的內(nèi)心該是多么凄楚。但是，為了避免匈奴對漢王朝挑起戰(zhàn)爭，她沒有選擇的余地，只好接受漢元帝的安排去匈奴和親。她雖然決定不了自己的命運，但生死還是掌握在自己手上的，既然以后活著也沒有回來的希望，那么不如結束生命，也能結束痛苦。失去一切、無法掌控人生的絕望，把她逼到了生命的盡頭。這種皇帝、妃子相愛不得相守的愛情悲劇，與白樸的《梧桐雨》（全稱《唐明皇秋夜梧桐雨》）有異曲同工之妙，只不過楊貴妃在被縊殺時恐懼地向唐明皇求救，王昭君卻是從容赴死的。雜劇中王昭君的結局很是悲慘，偌大的漢室朝廷抵抗不住匈奴的軍隊，淪落到要送女子和親來維持穩(wěn)定的地步。自古以來，和親確實是換來和平的代價最小的辦法，但不幸的總是女性。人們會贊揚她們?yōu)榱嗣褡宓陌参６鵂奚鼈€人的幸福，可如果能平凡安樂地過一輩子，誰會在意這些虛名呢？在這里，愛情的悲劇、命運的悲劇遠遠蓋過了民族沖突，悲劇色彩濃厚。個人認為，把王昭君的結局改成自盡身亡，凸顯了她對愛情忠貞不渝的態(tài)度。正因為她對漢元帝愛得深切，所以寧死也不愿另嫁。但是，這樣寫將她刻畫得更像個普通的為愛殉情的女子，而不是一個為了民族大義而忍辱負重的人格形象。

反傳統(tǒng)的劇情、主題、歷史背景、人物形象、結局的設定，令《漢宮秋》成為最獨特的昭君戲，在后世流傳甚廣，可見馬致遠在雜劇中對史實的改寫是成功的。這種不走尋常路的創(chuàng)新意識，讓作品起到了陌生化的效果，對后世歷史劇的創(chuàng)作有很大啟發(fā)，同時對于人們研究元代社會也有一定的價值。