關(guān)于共同富裕的三重思考

張建榮

〔摘要〕 共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，共同富裕意蘊(yùn)的多重性逐漸與現(xiàn)實(shí)照面，它是物質(zhì)生活與精神生活的雙重富裕、全體人民的共同富裕、分階段推進(jìn)的漸進(jìn)富裕，以及促進(jìn)人的全面發(fā)展的共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，更是以人民為中心發(fā)展思想的生動(dòng)彰顯。為此，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，以完善收入分配制度為著力點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)，推動(dòng)共同富裕取得更為顯著的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

〔關(guān)鍵詞〕 共同富裕；中國(guó)式現(xiàn)代化；人的全面發(fā)展；以人民為中心

〔中圖分類號(hào)〕F126〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2023）03-0048-07

習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”〔1〕142。在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，共同富裕意蘊(yùn)的多重性逐漸與現(xiàn)實(shí)照面。深入解讀共同富裕多重內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行價(jià)值探析和路徑思考，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、共同富裕的內(nèi)涵解讀

共同富裕是人類社會(huì)孜孜以求的共同愿景，是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的時(shí)代體現(xiàn)。其蘊(yùn)含著物質(zhì)生活與精神生活雙重富裕、全體人民共同富裕、分階段實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)富裕，以及促進(jìn)人的全面發(fā)展的共同富裕等多重意蘊(yùn)，科學(xué)回答了“何為共同富?！薄罢l(shuí)的共同富?！薄叭绾喂餐辉！焙汀肮餐辉＞壓巍钡纫幌盗行枰钊胨伎嫉闹匾n題。

（一）共同富裕是物質(zhì)生活與精神生活的雙重富裕

馬克思恩格斯在構(gòu)想共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)指出，到那時(shí)，“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”〔2〕。據(jù)此，物質(zhì)生活與精神生活實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本標(biāo)識(shí)。所以，作為通達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)代任務(wù)，共同富裕既要求實(shí)現(xiàn)充裕的物質(zhì)生活，又要求有豐富的精神生活。而習(xí)近平總書記指出“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”〔1〕142，這一簡(jiǎn)要而明晰的論斷正是對(duì)“何為共同富?！睍r(shí)代之問(wèn)的科學(xué)回答。

共同富裕是物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的統(tǒng)一。一方面，充裕富足的物質(zhì)生活可以為精神生活的豐富發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”〔3〕154。因此，人的解放與發(fā)展建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，只有當(dāng)人的生活資料不再匱乏，生活需求得到基本滿足時(shí)，才能有精力和時(shí)間去進(jìn)行精神方面的創(chuàng)造與提升，充分展示自身才能，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。另一方面，豐富的精神生活能為物質(zhì)生活的更高發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著人們精神境界的提高，精神生活的日益豐富，滿足更高品質(zhì)物質(zhì)生活需要成為社會(huì)發(fā)展下一階段的目標(biāo)，成為創(chuàng)造美好物質(zhì)生活的新動(dòng)力。由此可見，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕不是非此即彼的孤立實(shí)現(xiàn)，而是相互促進(jìn)的協(xié)同發(fā)展。否則，任何一方的落后，都不是共同富裕的真正實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅致力于擺脫物質(zhì)貧困以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，更重視擺脫精神貧困以實(shí)現(xiàn)精神富裕，最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷史性地完成了消除絕對(duì)貧困的時(shí)代重任，破解了困擾全球的貧困難題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。概言之，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神雙重富裕既是馬克思主義的思想體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命追求，亦是滿足人民美好生活需要的應(yīng)有之義。人民群眾的美好生活需要不僅體現(xiàn)在對(duì)充裕物質(zhì)生活的追求，也表現(xiàn)在對(duì)豐富精神生活的向往。只有物質(zhì)生活與精神生活協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富裕有機(jī)統(tǒng)一，才是真正意義上的共同富裕。

（二）共同富裕是全體人民的共同富裕

習(xí)近平總書記指出，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！薄?〕。堅(jiān)持人民立場(chǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)“誰(shuí)的共同富?！边@一人民之問(wèn)。

在資本支配人的資本主義社會(huì)，富裕僅是少數(shù)資本家的狹隘特權(quán)，貧困才是社會(huì)絕大多數(shù)人的普遍寫照。但在社會(huì)主義社會(huì)，富裕被賦予新的時(shí)代意義。中國(guó)共產(chǎn)黨明確表示，共同富裕“不是少數(shù)人的富?！薄?〕142，要“堅(jiān)持社會(huì)主義，不走資本主義的邪路。社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”〔5〕123。這是從資本主義社會(huì)汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是社會(huì)主義共同富裕對(duì)其的超越之處。正如毛澤東對(duì)富強(qiáng)的精辟闡釋，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”〔6〕。因此，共同富裕亦是“大家都有份”的富裕。但這并不意味著大家享有的發(fā)展成果是同等的，因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)發(fā)展的有限性決定了“大家都有份”的差異性。具體來(lái)講，共同富裕的“大家都有份”是覆蓋全員且有“適當(dāng)差異”的有份，而“不是整齊劃一的平均主義”〔1〕142，不是每個(gè)人都享有同等程度的富裕。因而，一定要避免將“共同”與“同等”混為一談。實(shí)際上，全體人民的共同富裕強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展成果的共享，即盡可能地讓全體人民成為發(fā)展成果的惠及者、享有者，進(jìn)而使貧富差距控制在合理范圍內(nèi)。但同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，這并非意味著每一個(gè)人所享有的發(fā)展成果都必須是完全“同等”、毫無(wú)差距的。正如習(xí)近平總書記所指出的，共同富裕不是所有人都同時(shí)富裕，不同人群實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低，時(shí)間上也會(huì)有先有后，不可能齊頭并進(jìn)〔1〕147。這主要是因?yàn)?，每一個(gè)人的富裕程度會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平、個(gè)人才能等主客觀條件的不同產(chǎn)生差距。當(dāng)這種差距保持在合理范圍內(nèi)不僅不會(huì)造成兩極分化，反而有利于調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力。因此，共同富裕的“同”是包含有適當(dāng)差異的“同”，而非絕對(duì)相同的“同”。除此之外，相比整齊劃一的“同等富?！保骄髁x是更容易陷入的另一個(gè)誤區(qū)。馬克思在批判粗陋的共產(chǎn)主義時(shí)曾指出，共產(chǎn)主義不是退回到低于私有財(cái)產(chǎn)水平的簡(jiǎn)單平均化狀態(tài)。同理，共同富裕也不是退回到貧窮基礎(chǔ)上的平均主義。平均主義是建立在貧窮基礎(chǔ)之上的“共同”，其與建立在“富?！被A(chǔ)之上的共同富裕有著本質(zhì)區(qū)別。綜上，實(shí)現(xiàn)“共同”的平均主義實(shí)質(zhì)是共同貧窮，而非共同富裕。因而，“貧窮的平均主義不是社會(huì)主義”〔7〕，更談不上共同富裕。簡(jiǎn)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，立足人民立場(chǎng)，科學(xué)回答了共同富裕的主體問(wèn)題。在其看來(lái)，共同富裕不是少數(shù)人的狹隘富裕，而是全體人民的共同富裕；不是整齊劃一的同等富裕，而是包含有適當(dāng)差異的漸進(jìn)富裕；不是為了平均寧可“開歷史倒車”的原始富裕，而是建立在社會(huì)主義基礎(chǔ)上的真正富裕。因此，“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”〔8〕，亦是人民群眾的共同期盼。這便意味著，全體人民的共同富裕是順應(yīng)歷史潮流、滿足時(shí)代所需和反映人民訴求的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物?；诖?，只有堅(jiān)持全體人民的共同富裕，方能真正把握共同富裕的核心要義。

（三）共同富裕是分階段推進(jìn)的漸進(jìn)富裕

面對(duì)共同富裕這一時(shí)代難題，我們黨從實(shí)際出發(fā)探索出一條符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的共同富裕實(shí)現(xiàn)方案——“分階段促進(jìn)共同富裕”〔9〕，科學(xué)回答了“如何共同富裕”的中國(guó)之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義共同富裕理論的創(chuàng)新發(fā)展。

基于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是不可能一蹴而就的。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了分階段推進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的創(chuàng)新方案，而這一方案正是依照當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r提出的科學(xué)對(duì)策。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平?jīng)Q定了共同富裕實(shí)現(xiàn)的不同程度，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。當(dāng)生產(chǎn)力水平發(fā)展達(dá)到一定程度可以為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)時(shí)，共同富裕則將由潛在的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡艿默F(xiàn)實(shí)性。但這一轉(zhuǎn)變需要更高水平的生產(chǎn)力來(lái)推進(jìn)，進(jìn)而邁向新的發(fā)展階段。而更高水平的生產(chǎn)力又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)更高程度共同富裕的需求，于是更高程度共同富裕的實(shí)現(xiàn)就成為下一階段的奮斗目標(biāo)。這種循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的實(shí)現(xiàn)就是“分階段促進(jìn)共同富?！钡倪\(yùn)動(dòng)圖式。從實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)鼓勵(lì)“讓一部分地區(qū)先富起來(lái)”〔5〕166，然后在先富的帶動(dòng)和幫助下，促使落后地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。例如，東部沿海地區(qū)是我國(guó)首先鼓勵(lì)快速發(fā)展與富裕的重點(diǎn)地區(qū)，在其發(fā)展帶動(dòng)下，通過(guò)西部大開發(fā)、振興東北等戰(zhàn)略大力推動(dòng)了中西部地區(qū)的發(fā)展與富裕?？梢?，我們黨對(duì)共同富裕有著正確的認(rèn)識(shí)、冷靜的思考和清晰的規(guī)劃，高屋建瓴制定了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間表、路線圖，即“到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”〔9〕?？偠灾?，“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)，辦好這件事，等不得，也急不得”〔1〕143。對(duì)此，最有效的方法就是以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)共同富裕。當(dāng)然，共同富裕的推進(jìn)絕不是僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，而是涉及政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等各領(lǐng)域的發(fā)展，這樣才能為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展提供必要準(zhǔn)備。

（四）共同富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展的富裕

促進(jìn)人的全面發(fā)展既是唯物主義歷史觀的核心要義，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的奮斗要求，更是社會(huì)主義共同富裕的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在人屈從于資本統(tǒng)治之下的資本主義社會(huì)，人被“當(dāng)做既在精神上又在肉體上非人化的存在物”〔10〕171，置于遭受肉體精神雙重壓迫的悲慘境地，人的需要日益粗陋化、單一化和節(jié)制化，進(jìn)而導(dǎo)致人片面化、抽象化、機(jī)械化發(fā)展。與之相反，以人民為中心的社會(huì)主義社會(huì)始終對(duì)人的全面發(fā)展高度重視。習(xí)近平總書記指出，人不是“物化”的、“單向度”的人，而“是能動(dòng)的、全面的人”〔11〕。為了推動(dòng)人的全面發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉發(fā)展目標(biāo)，科學(xué)回答了“共同富裕緣何”的世界之問(wèn)。

“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的” 〔1〕146，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于共同富裕與人的全面發(fā)展關(guān)系的獨(dú)到見解。而在資本主義社會(huì)，擁有“絕對(duì)的致富欲”的資本家將實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累與促進(jìn)人的發(fā)展置于對(duì)立位置，即其財(cái)富積累的實(shí)現(xiàn)是以犧牲人的全面發(fā)展為代價(jià)的，這使得資本代替人成為社會(huì)發(fā)展的中心和重點(diǎn)。但實(shí)際上，推動(dòng)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展之間并不是相互排斥的對(duì)立關(guān)系，而是一對(duì)相互協(xié)同發(fā)展的高度統(tǒng)一關(guān)系。換言之，推動(dòng)共同富裕的過(guò)程同時(shí)也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。馬克思恩格斯指出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”〔10〕189，即是人的需要、能力、社會(huì)關(guān)系等方面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”〔12〕，這種更具多樣化、更有難度的要求與人更高階段發(fā)展的需求相一致。概言之，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中始終堅(jiān)持以人民為中心，努力滿足人民美好生活需要。而這一需要不僅包含人民對(duì)實(shí)現(xiàn)充裕物質(zhì)生活的期待，更有對(duì)實(shí)現(xiàn)精神、政治、生態(tài)、社會(huì)等領(lǐng)域充分發(fā)展的向往。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)此提出，要爭(zhēng)取到2035年“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”〔13〕7。

二、共同富裕的重要價(jià)值

共同富裕是中華民族一以貫之的價(jià)值追求。在日益一體化、同質(zhì)化的世界歷史發(fā)展趨勢(shì)中，這一追求不僅造福著本民族的發(fā)展，更影響著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。

第一，共同富裕體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思曾深刻指出資本主義社會(huì)的發(fā)展悖論，即伴隨著“物的世界的增值”而來(lái)的是“人的世界的貶值”〔10〕156。也就是說(shuō)，勞動(dòng)異化使給資本家創(chuàng)造財(cái)富的工人為自身創(chuàng)造著與財(cái)富相反的產(chǎn)物——貧困，進(jìn)而使整個(gè)資本主義產(chǎn)生了嚴(yán)重的兩極分化。相比少數(shù)資本家的“腰纏萬(wàn)貫”，貧困潦倒成為資本主義社會(huì)絕大多數(shù)成員的普遍寫照。就此而言，資本主義追求的富裕并非所有人的共同富裕，而是以犧牲他人富裕為代價(jià)的少數(shù)人富裕。這種富裕是私有制條件下不可避免的歷史產(chǎn)物，私有制的存在必然造成貧富的兩極分化，進(jìn)而決定了資本主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的不可能性。而建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義社會(huì)，致力于使人人都將“愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”〔10〕710。這就意味著，社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)資料和精神資料不再為統(tǒng)治階級(jí)一方獨(dú)有，而是歸全體社會(huì)成員共同所有。因此，相比追求少數(shù)人富裕的資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)恰恰提供了實(shí)現(xiàn)共同富裕的可能性。正如列寧所指出的，等過(guò)渡到社會(huì)主義即“過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有和按每個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品”〔14〕時(shí)，人們“共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受”〔15〕。這既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又是共同富裕的特征體現(xiàn)。基于此，共同富裕是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)。

第二，共同富裕凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”〔16〕22。實(shí)現(xiàn)富裕是世界各式現(xiàn)代化的共同追求，而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕則是中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特之處。雖然西方式現(xiàn)代化在現(xiàn)代文明的開啟中具有一定的先行優(yōu)勢(shì)與積極意義，但其體現(xiàn)的是野蠻邏輯和資本邏輯，在為少數(shù)人帶來(lái)財(cái)富和權(quán)力的同時(shí)，也為大多數(shù)人帶來(lái)貧困和奴役。與西方式現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀文化沃土、得益于中華民族特色、形成于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐道路的新型現(xiàn)代化，是在發(fā)展吸收西方現(xiàn)代化優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上開辟出的以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的文明邏輯和人民邏輯決定了中國(guó)的富裕，必然是不同于造成“富者累巨萬(wàn)”極端富裕和“貧者食糟糠”極端貧困兩極分化的資本主義富裕。中國(guó)共同富裕不僅摒棄了西方式現(xiàn)代化的先天弊病，更發(fā)展了人類現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)造出一條通達(dá)共同富裕的現(xiàn)代化道路。而且“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”〔17〕503。因此，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)，則意味著對(duì)共同富裕的實(shí)質(zhì)推進(jìn)和不斷升級(jí)?；诖?，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和顯著特征。

第三，共同富裕彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)層面的價(jià)值體現(xiàn)，而且是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“讓人民群眾過(guò)上更加幸福的好日子是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”〔18〕。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的奮斗實(shí)踐中不忘初心，從解決人民溫飽到消除絕對(duì)貧困再到追求全體人民共同富裕，用自己的行動(dòng)繪就了一幅幅理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)代畫卷。進(jìn)入新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨將共同富裕視為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)擺在更加重要的位置，科學(xué)回答了一系列關(guān)于共同富裕的理論問(wèn)題，深刻總結(jié)了消除絕對(duì)貧困的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，顯著提高了人民群眾的生活水平。因此，推進(jìn)人民生活更加美好，人的全面發(fā)展取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展正是中國(guó)共同富裕的價(jià)值追求〔13〕7，生動(dòng)彰顯了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想?；诖耍餐辉⒁匀嗣駷橹行淖鳛楦玖?chǎng)。

三、共同富裕的實(shí)踐路徑

馬克思指出，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”〔3〕11。要想使共同富裕由價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w現(xiàn)實(shí)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展，不斷完善分配制度，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，滿足人民美好生活需要

“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”〔16〕70，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵力量。只有“從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”〔1〕541的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能帶領(lǐng)人民群眾完成實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代重任。因此，推動(dòng)共同富裕最重要的實(shí)踐路徑也是最寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到推進(jìn)共同富裕的全過(guò)程。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)注重根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)提出的新課題，“不斷提出科學(xué)的戰(zhàn)略策略”〔1〕31，以指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問(wèn)題。在推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠準(zhǔn)確把握中心任務(wù)，科學(xué)認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，提出“分階段促進(jìn)共同富?！卑l(fā)展策略，并通過(guò)以點(diǎn)串線 、以線成帶、以帶促面，努力“從各方面推動(dòng)解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，以更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”〔19〕。可見，走過(guò)百余年奮斗歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)〔16〕15。但是，共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須要增強(qiáng)各種本領(lǐng)，以及時(shí)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；勇于自我革命，以順利推進(jìn)社會(huì)革命進(jìn)程；加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)能力，進(jìn)而帶領(lǐng)人民群眾成功實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人民美好生活需要，不負(fù)時(shí)代與人民重托?？傊瑘?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更是我們當(dāng)下和未來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持的根本原則和重要保證。只有始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把牢實(shí)現(xiàn)共同富裕方向之舵，走穩(wěn)實(shí)現(xiàn)共同富?？茖W(xué)之路，凝聚實(shí)現(xiàn)共同富裕磅礴之力。

（二）堅(jiān)持以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，解決不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題

“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”〔16〕28，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要?jiǎng)恿?。其地位的重要性決定了實(shí)現(xiàn)的艱巨性，即高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要深入社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，尋求發(fā)展的推動(dòng)力，同時(shí)關(guān)注發(fā)展的“質(zhì)”和“量”，在高水平上實(shí)現(xiàn)供給和需求的動(dòng)態(tài)平衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求從有到好、從好到更好的轉(zhuǎn)變。因此，推動(dòng)共同富裕需要“堅(jiān)持以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”〔16〕28，破解不平衡不充分發(fā)展難題。

第一，要以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，高質(zhì)量發(fā)展“是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展”〔17〕215。為此，要堅(jiān)持“創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的”〔17〕215的高質(zhì)量發(fā)展，為共同富裕提供推動(dòng)力。第二，要加快構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新發(fā)展格局。構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新發(fā)展格局是對(duì)以往“兩頭在外、大進(jìn)大出”舊發(fā)展格局的超越。其要求“依托我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)吸引全球資源要素，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源聯(lián)動(dòng)效應(yīng)”〔16〕32，進(jìn)而把握現(xiàn)代化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，不斷提高我國(guó)發(fā)展質(zhì)量、提升人民生活品質(zhì)，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，要堅(jiān)持以改革推進(jìn)民生改善步伐。近些年，我國(guó)雖然取得了一系列重大歷史性成就，但不可否認(rèn)的是，目前仍存在著一些制約因素，在一定程度上影響著共同富裕的推進(jìn)。而“改革是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力”〔20〕，其有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)從量的累積到質(zhì)的飛躍。因此，要通過(guò)深化改革激發(fā)新發(fā)展活力，破除發(fā)展制約因素，不斷保障和改善民生，滿足人民多樣化需求。為此，在就業(yè)方面，要健全就業(yè)機(jī)制，完善就業(yè)政策，以推動(dòng)高質(zhì)量充分就業(yè)；在社會(huì)保障方面，要進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋范圍，健全多層次、可持續(xù)、多渠道社會(huì)保障體系，基本建成分層分類、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、綜合高效的中國(guó)特色社會(huì)救助體系；在人民健康方面，要合理配置醫(yī)療資源，壯大優(yōu)秀醫(yī)療隊(duì)伍，積極開展全民運(yùn)動(dòng)；等等?？傊?，高質(zhì)量發(fā)展是破解發(fā)展不平衡不充分難題的現(xiàn)實(shí)訴求，是實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)、共治、共享這一共同富裕目標(biāo)的發(fā)展引領(lǐng)。但同時(shí)也應(yīng)看到，共同富裕本身就是高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義，只有這樣才能完整把握高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕的統(tǒng)一關(guān)系。

（三）堅(jiān)持以完善收入分配制度為著力點(diǎn)，不斷縮小居民收入差距

共同富裕是“要先把‘蛋糕做大，然后通過(guò)合理的制度安排把‘蛋糕分好，水漲船高、各得其所，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”〔21〕。為了科學(xué)解決“蛋糕”分配公平問(wèn)題，我們黨始終以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，努力探索更合理的分配制度以造福于人民群眾。習(xí)近平總書記指出，分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度，要構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系〔16〕46。這一重要論斷正是當(dāng)下應(yīng)對(duì)此問(wèn)題的解決方案。

一方面，要構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。分配制度是推動(dòng)共同富裕的制度保障，可有效調(diào)動(dòng)社會(huì)各方主動(dòng)性和積極性。首先，要發(fā)揮好初次分配的基礎(chǔ)性作用。初次分配是依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)、注重分配效率的分配過(guò)程。為此，要堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，完善按要素分配的政策制度〔16〕47。其次，要利用好再分配的保障手段。再分配是依靠政府調(diào)節(jié)、更加注重社會(huì)公平的分配方式。為了更好地發(fā)揮再分配的重要作用，需要進(jìn)一步優(yōu)化稅收調(diào)節(jié)機(jī)制，妥善處理稅負(fù)關(guān)系；完善社會(huì)保障體系，堅(jiān)持兜牢民生底線；加大轉(zhuǎn)移支付調(diào)節(jié)力度，確保資金使用效益；規(guī)范收入分配秩序，縮小收入分配差距〔16〕47。最后，要把握好第三次分配的重要補(bǔ)充功能。第三次分配是企業(yè)、個(gè)人等社會(huì)主體自發(fā)地將自己的收入、財(cái)富等資源無(wú)償?shù)剞D(zhuǎn)移給他方，從而進(jìn)行先富帶后富的幫扶式分配。為了規(guī)范其運(yùn)用，需要加強(qiáng)慈善綜合管理體系建設(shè)，建立健全慈善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，重視發(fā)揮慈善組織和機(jī)構(gòu)的積極作用，提高公眾對(duì)慈善事業(yè)的關(guān)注，激發(fā)社會(huì)參與慈善的熱情。另一方面，要通過(guò)加強(qiáng)稅收、社保等舉措，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，形成橄欖型分配結(jié)構(gòu)。要堅(jiān)持精準(zhǔn)施策、抓住重點(diǎn)，“增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體”〔16〕47，進(jìn)而改善收入分配格局。具體來(lái)講，一要提高低收入群體勞動(dòng)技能，使其能選擇中等甚至高收入崗位。低收入群體的較低勞動(dòng)技能水平，限制了其工作崗位的選擇。為此，要通過(guò)集中培訓(xùn)、學(xué)習(xí)觀摩等方式提高低收入群體勞動(dòng)技能，使其有能力選擇高質(zhì)量、高收入崗位。二要提供均等的基本公共服務(wù)，提升低收入群體生活水平。基本公共服務(wù)是保障人民群眾最為基本的生存發(fā)展需要的公共服務(wù)。推進(jìn)均等的基本公共服務(wù)不僅是人民群眾的共同期盼，亦是實(shí)現(xiàn)共同富裕的應(yīng)有之義。為此，要公平合理分配住房、醫(yī)療、教育等資源，并促進(jìn)各類資源向欠發(fā)達(dá)地區(qū)和人群傾斜，以努力提升人民福祉水平。三要健全低收入群體紓困幫扶機(jī)制，提供有效幫扶。有效幫扶的前提是精準(zhǔn)幫扶。為此，要依靠大數(shù)據(jù)手段實(shí)施低收入群體動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，建立健全低收入群體常態(tài)化精準(zhǔn)幫扶機(jī)制，并根據(jù)貧困程度和原因分層分類落實(shí)相應(yīng)幫扶政策，等等?？傊ㄟ^(guò)以上一系列舉措，盡可能使“蛋糕”各得其所，為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕筑牢公平基石。

（四）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)，努力補(bǔ)齊精神生活短板

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)?！薄?2〕當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，拜金主義、歷史虛無(wú)主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮日益活躍，對(duì)人民群眾健康的精神生活形成了沖擊。因此，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)，反對(duì)錯(cuò)誤思潮、凝聚價(jià)值共識(shí)、補(bǔ)給精神食糧，以扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕。

一要積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本、天人合一、仁者愛(ài)人等思想精髓，并發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用；要建設(shè)優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化工程，充分將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；要打造現(xiàn)代技術(shù)傳播手段，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多年輕人熟知并喜愛(ài)；要積極挖掘?qū)氋F的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不斷打造各地文化特色品牌，進(jìn)而使人們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，享用精神食糧，提高精神素養(yǎng)。二要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)以及公民三個(gè)層面探討了社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，與愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育內(nèi)容遙相呼應(yīng)。因此，應(yīng)通過(guò)積極宣傳道德模范人物事跡、定期邀請(qǐng)專家開展思想教育講座、構(gòu)建多元主體教育合力等舉措，在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。三是要完善公共文化服務(wù)體系。促進(jìn)公共文化服務(wù)體系的完善可以為人民群眾提供豐富的精神食糧，滿足人民群眾的精神文化需要。為此，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加大公共文化服務(wù)投入力度，創(chuàng)新公共文化服務(wù)投入方式，提供更多與人民群眾文化需求相適應(yīng)的文化產(chǎn)品和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)，通過(guò)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神指引，持續(xù)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，努力補(bǔ)齊精神生活短板，提升人們精神生活質(zhì)量，“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”〔1〕146，為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕提供思想基礎(chǔ)和精神引領(lǐng)。

綜上所述，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程”〔16〕22，既等不得，亦急不得，必須對(duì)其實(shí)現(xiàn)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性有著充分的估計(jì)、巨大的勇氣和必勝的信念。因而，要想推動(dòng)共同富裕這一宏大的任務(wù)目標(biāo)順利轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)圖景，既需要“操其要于上”，觀照發(fā)展全局，又需要“分其詳于下”，具體落實(shí)到位。唯有“上”“下”俱齊、團(tuán)結(jié)奮斗，方可能推動(dòng)和引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷〔M〕. 北京：外文出版社，2022.

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〔4〕中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編〔M〕. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：35.

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〔20〕習(xí)近平. 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話〔M〕. 北京：人民出版社，2020：7.

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〔22〕習(xí)近平. 在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話〔M〕. 北京：人民出版社，2016：8.

責(zé)任編輯 徐 芳