符號化雕塑設(shè)計對高校人文環(huán)境的影響與研究

姬賽賽 滕子超 郭雨芹

摘 要∶高校作為人文教育的重要基地，在營造和諧校園氛圍，創(chuàng)建有利的人文環(huán)境，滲透良好的文化教育方面發(fā)揮了積極作用，也承擔了一定的責任。近年來，隨著高校的不斷擴招，校園建筑面積逐漸擴大，教學樓群也越來越多，但人文景觀的建設(shè)卻沒有隨之增加，體現(xiàn)學校文化內(nèi)涵以及校風的雕塑設(shè)計更是少之又少。本文就雕塑在高校中的文化定位展開研究，分析當前高校校園雕塑的現(xiàn)狀，并就“符號化”設(shè)計對其人文環(huán)境的影響進行探討。

關(guān)鍵詞：符號化；高等院校；雕塑設(shè)計；人文環(huán)境；校風

雕塑，是校園人文景觀的核心，是藝術(shù)與文化的綜合表現(xiàn)形式。所謂人文景觀，事實上是相對于自然景觀而言的，指的是人為制造的景觀，如石凳、假山、雕塑、路燈等，是校園隱性文化的體現(xiàn)。特別是雕塑，代表著校園悠久的歷史和文化的積淀，是獨一無二的精神財富。高校雕塑作品在整體上體現(xiàn)的是對真、善、美的追求。但是近年來由于受社會風氣、市場效益、審美傾向的影響，高校雕塑設(shè)計出現(xiàn)了符號化傾向，作品看似有著鮮明風格，實質(zhì)上卻是互相抄襲。這與教育的初衷相違背，也難以從文化上對學生進行教育和感染。因此，研究符號化雕塑設(shè)計對高校人文環(huán)境的影響是當務(wù)之急。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著中國社會的發(fā)展和教育制度的改革，我國高等教育事業(yè)發(fā)展迅速。校園環(huán)境建設(shè)和校園雕塑建設(shè)就成了人們關(guān)注的問題。國內(nèi)對于校園雕塑的研究其實最早起源于古典的造園手法，自宋代以來，我國就有“音高思遠”的造園立意。隨著社會的進步，古典造園手法逐漸在大學校園建設(shè)中應(yīng)用，學者們就校園景觀的規(guī)劃布局、文化內(nèi)涵和功能開發(fā)做了大量研究。鄭明仁在《大學校園雕塑規(guī)劃整合論》中主要闡明了自然因素、生態(tài)因素和社會因素對于校園雕塑設(shè)計的影響，以及三者相配合的感召力。

早期中國高校校園雕塑突出的是雕塑的裝飾性作用，多為體量龐大的政治性雕塑，對所處的校園空間環(huán)境，從外在形式、色彩到內(nèi)在精神進行裝飾性表現(xiàn)。目前，國內(nèi)高校雕塑一部分是尺寸較大紀念性雕塑。其余的大多數(shù)是2米以下的中小型裝飾性雕塑和具象性雕塑。從雕塑選題來看，以表現(xiàn)共產(chǎn)主義理想好、愛國主義教育題材較多。這類題材的校園雕塑發(fā)揮著校園雕塑的教育功效。

二、國外研究現(xiàn)狀

國外對于校園雕塑設(shè)計對人文環(huán)境的影響研究比較早，關(guān)于高校的規(guī)劃布局更是經(jīng)歷了一系列的演變歷程，特別是在雕塑建筑的文化功能方面。在歐美，人們認為校園應(yīng)該體現(xiàn)某種藝術(shù)風格，于是他們在校園人文環(huán)境規(guī)劃中，把雕塑設(shè)計為獨具一格的藝術(shù)樣式。歷史悠久的高校往往比較重視校園雕塑的規(guī)劃和建設(shè)。尤其注重雕塑與環(huán)境藝術(shù)的整體建設(shè)，來凸顯出精神特質(zhì)、價值觀念、審美取向以及高校本身的文化底蘊。與中國高校較多雄偉的政治性雕塑相比，西方校園校園雕塑多是造型獨特的、形體較小的藝術(shù)作品，注重純粹的審美體驗，使得歷史和現(xiàn)代藝術(shù)氣息得到了很好的融合。

三、高校人文環(huán)境其設(shè)計原則

（一）天人合一和諧共生原則

高校人文環(huán)境是審美主客體間的有機統(tǒng)一，高層次的校園人文環(huán)境應(yīng)具有巨大的文化潛能，一方面給師生帶來美的感受，陶冶情操，一方面又具備精神上的感染力，激發(fā)學生努力奮進，求知若渴。這要求人文景觀，特別是雕塑設(shè)計要與學校的外部環(huán)境相協(xié)調(diào)，與學術(shù)氣氛、辦學特點、風俗習慣相得益彰，體現(xiàn)出動靜相宜，天人合一的和諧氛圍。同時，任何一種校園文化都要堅持以人為本，人文環(huán)境的設(shè)計也要體現(xiàn)這一理念。事實上，高校人文環(huán)境的設(shè)計涉及到美學、心理學、教育學以及建筑學等多個學科，但歸根結(jié)底是為學生服務(wù)，對教育起到烘托和陪襯作用，使學生由熱愛校園，到熱愛生活、熱愛社會、熱愛國家，實現(xiàn)情感的逐步升華。

（二）提高品味注重內(nèi)涵原則

高等院校的人文環(huán)境與其他的社會環(huán)境有所不同，具有其特殊的教育意義和美學特征。大學校園的人文環(huán)境提倡風雅教化，景觀的設(shè)計強調(diào)文化思維和育人功能，必要時還要彰顯道德崇尚。事實上，校園所體現(xiàn)的人文環(huán)境之美應(yīng)無處不在，設(shè)計理念要新穎獨特，凝聚人心，內(nèi)涵深遠，拓展視野，值得回味，這也是校園人文環(huán)境區(qū)別于其他人文環(huán)境的核心所在。

（三）我國高校雕塑設(shè)計存在的問題

雕塑作為一種造型藝術(shù)，集雕、刻、塑為一體，是用各種可塑性材料（石膏、木材、樹脂、金屬、粘土等）制造的具有可觀賞性、審美性、教育性的藝術(shù)作品，不僅承載了相關(guān)的歷史故事，也營造了一定的文化氛圍。對于大學校園中的雕塑作品來說，雕塑也對學生的思想產(chǎn)生一定影響。因此，本章對我國高校雕塑設(shè)計的現(xiàn)狀進行簡要分析。

四、符號化雕塑設(shè)計對于高校人文環(huán)境的影響探析

（一）“符號化”的含義

符號化，在廣義上，指的是符號傳意的人文科學。符號化一詞本身是中性的，不具有任何褒貶含義，在本文的研究中，它指的是我國高校雕塑設(shè)計中出現(xiàn)的創(chuàng)作誤區(qū)，即創(chuàng)作者對某一風格的復制，忽略了藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，導致了雕塑作品的“泛商品化”。據(jù)觀察，很多高?，F(xiàn)存的雕塑作品中，審美和文化判斷已不再是作品設(shè)計的關(guān)鍵指標，取而代之的是符號的易于辨識及其本身的意義。很多雕塑作品與藝術(shù)本身無關(guān)，涉及到的教育意義也十分有限，更多的是出于商業(yè)市場的考慮。雖然這些作品看起來有鮮明的特征和穩(wěn)定的風格，很容易辨識，如XX是做“軍人像”的，XX是做“日晷”的。確實，雕塑家的風格越來越有個性，我們能從作品中直接辨認出設(shè)計者，但卻忽視了其實用性和教育意義，進而使高校雕塑設(shè)計陷入不良循環(huán)之中

（二）符號化雕塑設(shè)計對高校人文環(huán)境的影響

首先，雕塑設(shè)計的實用性較差，使整個人文環(huán)境趨于浮躁。雕塑設(shè)計徒有可辨認性和獨特性是遠遠不夠的，特別是對于高校來說，更加講究教育性和實用性。金玉其外的雕塑設(shè)計難以烘托嚴謹?shù)膶W術(shù)氛圍和孜孜不倦的育人原則，反而容易助長浮躁之風。

其次，作品通常不具備代表性，難以使學生產(chǎn)生歸屬感和認同感。雕塑是大學校園中必不可少的一部分，但筆者通過對在校生的訪問發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學生并不認為雕塑不可或缺，甚至不知道學校里擺放的雕塑有什么含義，學生并沒有特別關(guān)注過雕塑。這說明，雕塑的設(shè)計并沒有引發(fā)學生的好奇，不具有代表性，沒有使學生由此產(chǎn)生認同感和歸屬感，久而久之，會產(chǎn)生疏離感。

五、總結(jié)

雕塑是我國高校人文環(huán)境的重要組成部分，對校風、學風的烘托起到積極的作用，既有利于文化傳承，也能提高學生們的審美情趣。但就目前高校雕塑設(shè)計的現(xiàn)狀而言，存在符號化傾向。首先，作品的實用性較差，過分追求個性與可辨別性使人文環(huán)境趨于浮躁。其次，作品難以使學生產(chǎn)生認同感，進而導致了對學校的疏離感，也有違藝術(shù)的多元化原則。因此，高校雕塑設(shè)計應(yīng)抵制符號化現(xiàn)象，切忌盲目性和商業(yè)化，要提升其教育意義和文化內(nèi)涵，用開放的態(tài)度增強實用性，使雕塑藝術(shù)真正造福于教育的發(fā)展和實踐。

參考文獻：

［1］周澤方.大學校園建筑及環(huán)境的適應(yīng)性研究設(shè)計［碩士學位論文］.華中科技大學圖書館，2011.

［2］鄭明仁.大學校園雕塑規(guī)劃整合論［J］.建筑學報，2010（2）：21-23.

［3］宋晟.中外大學校園雕塑建筑文化比較［M］.南開大學出版社，2015.