社會(huì)史視域下唐代詩(shī)歌中兒童形象的生成性研究

【摘要】 兒童形象在唐代詩(shī)人筆下具有極強(qiáng)的生成性，兒童形象在唐代繁榮發(fā)展的時(shí)代背景下，與詩(shī)人自身的人生遭際融合，充分發(fā)揮形象主體性。唐代關(guān)涉兒童的詩(shī)歌創(chuàng)作目的從抒發(fā)詩(shī)人情感到抨擊社會(huì)黑暗面，從記錄生活到寄寓詩(shī)人的理想，在兒童形象生成性的作用下，詩(shī)歌的意象更加寬闊，情感世界更加豐富，藝術(shù)手法更加多樣化。同時(shí)側(cè)重詩(shī)人在選取兒童形象這一意象入詩(shī)，將人生際遇與心理變化熔于一爐，兒童形象與詩(shī)人的創(chuàng)作世界在詩(shī)歌中的互動(dòng)，突破時(shí)空界限，有利于我們對(duì)唐代詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)圖景有充分的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 唐詩(shī)；社會(huì)史；兒童形象；生成性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.010

詩(shī)歌發(fā)展至唐朝，詩(shī)境在幾代詩(shī)人的努力拓展之下，詩(shī)歌所描述的意象，表達(dá)的情感，詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生的場(chǎng)景更加復(fù)雜。唐代詩(shī)歌具有前代詩(shī)歌所不具有的敘事抒情功能。兒童形象在唐代詩(shī)人的創(chuàng)作世界中煥發(fā)生機(jī)，又因兒童形象這一意象由附屬地位而上升到了詩(shī)歌創(chuàng)作意象系統(tǒng)的人物系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，兒童形象在詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作世界給了詩(shī)人更明確的目的，因果分明，其詩(shī)歌的詩(shī)境具有了更多兼容性。兒童形象作為詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作世界中的客觀意象，在詩(shī)歌中也發(fā)揮著拓展詩(shī)歌的意象系統(tǒng)，發(fā)展詩(shī)歌的情感表達(dá)功能，在兒童形象的推動(dòng)下，詩(shī)人的詩(shī)歌情感表達(dá)逐漸豐富厚重。

一、詩(shī)人以兒童形象入詩(shī)探源

在詩(shī)人的創(chuàng)作世界，詩(shī)歌創(chuàng)作一般是由詩(shī)人在心中情緒發(fā)生波動(dòng)，或是對(duì)外界的變化所做出的反應(yīng)，亦有對(duì)詩(shī)人所處的時(shí)代的籌唱應(yīng)和之作，而兒童詩(shī)歌在詩(shī)人的創(chuàng)作世界中兼有一般的創(chuàng)作目的，同時(shí)也有一些特殊的創(chuàng)作目的，以下筆者將從六個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）詩(shī)歌創(chuàng)作的意象傳統(tǒng)

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，從《詩(shī)經(jīng)》中的兒童形象輪廓出現(xiàn)在詩(shī)歌，兒童形象創(chuàng)作系統(tǒng)初見(jiàn)雛形，在粗線條式的刻畫(huà)中，兒童形象與詩(shī)歌的主題并不關(guān)涉。[2]到魏晉南北朝時(shí)，兒童形象逐漸受到創(chuàng)作群體的關(guān)注。發(fā)展至唐朝，對(duì)兒童形象這一詩(shī)歌意象的應(yīng)用臻于成熟，前代的詩(shī)歌兒童形象創(chuàng)作系統(tǒng)為唐詩(shī)中大量出現(xiàn)兒童形象創(chuàng)作、兒童形象描寫(xiě)有了類(lèi)型特征的劃分、兒童心理世界的挖掘奠定了基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，生產(chǎn)力出現(xiàn)巨大的發(fā)展。國(guó)際化都市給予人們更開(kāi)闊的視野。[4]社會(huì)分工更加精細(xì)化，士農(nóng)工商，各司其職，在封建小家庭中的兒童雖然難免要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，但其童年生活物質(zhì)相對(duì)充盈，因此，在童年時(shí)期能夠享受到更豐富的社會(huì)生活和精神生活，其心態(tài)也更加開(kāi)放。

（三）階級(jí)變動(dòng)

唐朝是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，在歷史學(xué)上亦有“唐宋變革論”的說(shuō)法，這是一個(gè)新的封建等級(jí)制度代替舊的封建等級(jí)制度的時(shí)代。封建階級(jí)內(nèi)部發(fā)生巨大的變化，由此產(chǎn)生了階級(jí)觀念的更新，庶族地主在經(jīng)濟(jì)政治生活中的地位攀升，而封建貴族階級(jí)逐漸被排擠出封建統(tǒng)治的核心，由此產(chǎn)生的是知識(shí)分子對(duì)社會(huì)底層生活更加關(guān)注，他們深入廣闊社會(huì)生活中，用心去感受百姓生活的苦與樂(lè)，他們的詩(shī)歌逐漸具有深刻的批判性，反映百姓的生活，異常鮮明的政治傾向性是這一時(shí)期詩(shī)人創(chuàng)作的特點(diǎn)，而作為社會(huì)底層弱勢(shì)群體一分子的兒童，在詩(shī)人筆下更顯得重要，詩(shī)人通過(guò)兒童的遭遇，鞭撻社會(huì)的不公與政治的黑暗。

（四）時(shí)代發(fā)展

在高度興盛與極度衰弱的社會(huì)狀況皆存唐朝，時(shí)代賦予人民更多的使命和責(zé)任，而作為知識(shí)分子群體的之一的詩(shī)人群體，一直具有重大的時(shí)代責(zé)任感。他們渴望在這個(gè)恢宏壯闊的時(shí)代施展自己的才能與抱負(fù)，能在讓人民過(guò)上幸福美滿的生活。但是開(kāi)元盛世以后，統(tǒng)治者往往貪圖享樂(lè)、任用奸臣，致使政治黑暗，邊鎮(zhèn)的封建割據(jù)勢(shì)力膨脹，終于釀成了幾十年的安史動(dòng)亂。盛極而衰的背后給予時(shí)人以巨大的心靈打擊，特別是內(nèi)心敏感的詩(shī)人更是在這樣的逆轉(zhuǎn)中感到悲哀與絕望，他們渴望回到最初的繁榮，渴望回歸無(wú)憂無(wú)慮的生活，而這一生活情景的主角兒童形象便成了他們的心靈依托。

（五）兒童形象本身的特點(diǎn)

兒童形象這一詩(shī)歌創(chuàng)作意象具有巨大的張力，一是由于兒童形象本身所具有的特質(zhì)，即天真爛漫、活潑可愛(ài)，另一方面，兒童內(nèi)心世界在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷深化，他們能夠天馬行空，充滿想象力，對(duì)周遭的一切新鮮事物充滿好奇心，擅長(zhǎng)于從枯燥無(wú)味的社會(huì)生活中尋找簡(jiǎn)單的快樂(lè)，具有成人無(wú)法理解的歡樂(lè)世界。且兒童又具有社會(huì)中弱勢(shì)群體的特點(diǎn)，他們非常脆弱，又很敏感，無(wú)法經(jīng)歷巨大的打擊，而社會(huì)動(dòng)亂又往往給予他們毀滅性的打擊，容易引起詩(shī)人關(guān)注和憐愛(ài)。

（六）詩(shī)人的個(gè)人際遇

作為詩(shī)歌創(chuàng)作的最重要群體之一的詩(shī)人具有比常人更加敏銳的社會(huì)嗅覺(jué)，他們的心靈在外界感受更加敏感。[5]在個(gè)人與社會(huì)的劇烈變化中詩(shī)人往往會(huì)通過(guò)向內(nèi)求和向外發(fā)兩種途徑抒發(fā)心中積蓄的情感。而世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是詩(shī)人寄托情感、表達(dá)壯志的載體，在唐朝這個(gè)有著明顯的初唐、盛唐、中唐、晚唐階段分期的封建朝代，處于社會(huì)發(fā)展階段轉(zhuǎn)換時(shí)期的詩(shī)人內(nèi)心更加脆弱。他們渴望回到那個(gè)已經(jīng)適從的社會(huì)生活中，回到本真的生活，在與兒童接觸之后，詩(shī)人這些年經(jīng)歷的苦難與艱辛歷歷在目，童稚時(shí)代的種種快樂(lè)生活景象成了他們追求的理想。

二、兒童形象的生成性分析

生成性是源于心理學(xué)中學(xué)習(xí)心理理論，指的是在當(dāng)代教學(xué)過(guò)程中，從心理學(xué)角度確認(rèn)兒童所擁有的主體的作用及與環(huán)境相互作用。[3]在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生頭腦中信息與新的學(xué)習(xí)信息進(jìn)行一定程度的連接，在承認(rèn)教師的輔助作用的同時(shí)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，主動(dòng)選擇和建構(gòu)信息，對(duì)學(xué)生的接受非常具有意義。而引入這種概念是因?yàn)楣P者研究發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)關(guān)涉兒童形象的詩(shī)歌中，兒童形象這一創(chuàng)作意象同樣具有主體的生成性，兒童形象能夠隨著詩(shī)人的心緒轉(zhuǎn)變，描寫(xiě)手法等情況的不同而具有更多的可建構(gòu)性，藝術(shù)手法的生成性。作為被描寫(xiě)的主體，兒童形象的特征在詩(shī)歌中得到不同程度的演繹，詩(shī)歌中關(guān)涉兒童形象的景象也隨著兒童形象進(jìn)入了詩(shī)歌創(chuàng)作中。詩(shī)人復(fù)雜的情感因兒童形象的主動(dòng)激發(fā)而得到表達(dá)，在這種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)互動(dòng)中，詩(shī)人與兒童形象在詩(shī)歌情境中互相探究和揭示人類(lèi)深層次的情感表達(dá)，兒童形象在唐詩(shī)中所具有的象征意義和情感內(nèi)涵更加豐富。這也為我們進(jìn)一步解構(gòu)唐詩(shī)中的兒童形象，了解詩(shī)人在創(chuàng)作兒童形象詩(shī)歌時(shí)內(nèi)心復(fù)雜的心理活動(dòng)做了鋪墊，且這種生成性對(duì)詩(shī)人在新情景下的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

（一）在詩(shī)歌意象中的生成性

中國(guó)古代詩(shī)歌在本質(zhì)上即是對(duì)意象系統(tǒng)進(jìn)行慘淡經(jīng)營(yíng)的文學(xué)形式，而關(guān)于意象的內(nèi)涵。唐詩(shī)的意象系統(tǒng)在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中更是顯得尤為突出。在詩(shī)歌的意象運(yùn)用過(guò)程中，他們使用人物、場(chǎng)景、情節(jié)等等敘事要素進(jìn)行整理和編排，讓情意與景象進(jìn)行天然的自我交流，情景的關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位，而意象系統(tǒng)則籠罩全局，再輔助以格律，描繪一些景物和物象，這些通常是其點(diǎn)綴作用，并不決定詩(shī)歌的意義，但這是敘事的構(gòu)成要素，是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)注的重點(diǎn)，其著重表現(xiàn)著詩(shī)人的心理變化和情感態(tài)度。而無(wú)法直接抒發(fā)的情感則在意象系統(tǒng)中得到寄托，感物而興情，托物以言志。兒童形象即是詩(shī)歌意象系統(tǒng)中的子系統(tǒng)——人物意象的重要組成元素，兒童形象經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演化的過(guò)程而成為一種審美經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程中兒童形象的內(nèi)涵和外延都在不斷拓展，傳統(tǒng)的單一的意象藝術(shù)的運(yùn)用逐漸臻于成熟，詩(shī)歌中的意象逐漸系統(tǒng)化。

而兒童形象這一意象在詩(shī)人描繪社會(huì)的各個(gè)角落都有所體現(xiàn)，在田園牧歌的生活中，兒童形象、農(nóng)作物、綠樹(shù)、荊門(mén)、牛羊等意象構(gòu)成一個(gè)自然生活的場(chǎng)景，詩(shī)人對(duì)這些景象進(jìn)行情感生發(fā)，在情與景的碰撞中豐富意象，抒發(fā)情感。杜甫的《南鄰》“錦里先生烏角巾，園收芋粟不全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門(mén)月色新。”[1]與兒童相伴而生的瓜果、鳥(niǎo)雀、園子、柴門(mén)等構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的物象系統(tǒng)，把鄉(xiāng)村生活的嫻靜、充滿生機(jī)的展現(xiàn)出來(lái)，而這一物象系統(tǒng)由兒童形象觸發(fā)，田園生活的歡聲笑語(yǔ)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香令人羨慕不已。陳陶《飛龍引》“散花童子鶴衣短，投壺姹女蛾眉長(zhǎng)”[1]、李商隱的《憶住一師》“爐煙消盡寒燈晦，童子開(kāi)門(mén)雪滿松” [1]、徐夤的《游靈隱天竺二寺》“更憐童子呼猿去，颯颯蕭蕭下樹(shù)行”[1]在兒童生活的情境中，其所建構(gòu)的詩(shī)歌意象越來(lái)越多，從爐煙、鶴衣到猿猴、狂風(fēng)等，詩(shī)歌中的意象在有機(jī)組合中形成了強(qiáng)大的張力。這些意象在詩(shī)歌中互相滲透、互相襯托、互相融合，把詩(shī)人所要表達(dá)的情感和盤(pán)托出。

（二）在藝術(shù)手法上的生成性

詩(shī)歌的藝術(shù)手法眾多，在分類(lèi)上來(lái)看主要包含了三個(gè)方面的內(nèi)容，即抒情方式、表達(dá)技巧、修辭手法等，作為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一，藝術(shù)手法如何在唐詩(shī)有關(guān)兒童形象的作品中體現(xiàn)生成性？這主要關(guān)涉藝術(shù)手法本身即是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)能夠在不同的詩(shī)歌創(chuàng)作情境中發(fā)揮自身的作用，而兒童形象所具有的特質(zhì)又給了詩(shī)人手法的作用以更多的可能性，兩個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)相交融，把詩(shī)人的置身事內(nèi)，以藝術(shù)手法為筆，以兒童形象為墨，在詩(shī)人心中的畫(huà)卷上演繹一幅幅精彩的社會(huì)圖景與人生理想。藝術(shù)手法嫻熟運(yùn)用，在敘事中抒情，把夸張、比喻、擬人等手法融合起來(lái)，象征與白描，正面與側(cè)面，烘托與對(duì)比相互融合。其次對(duì)兒童形象這一意象的深刻挖掘，把兒童形象群所具有的淳樸幼稚與幼年老成包容起來(lái)，詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格時(shí)而清新平易，詩(shī)歌意境雄渾，時(shí)而明凈簡(jiǎn)峭。

李商隱的《驕兒詩(shī)》中“青春妍和月，朋戲渾甥侄。繞堂復(fù)穿林，沸若金鼎溢”“仰鞭罥蛛網(wǎng)，俯首飲花蜜。欲爭(zhēng)蛺蝶輕，未謝柳絮疾”“曲躬牽窗網(wǎng)，衉唾拭琴漆”[1]、“有時(shí)看臨書(shū)，挺立不動(dòng)膝。古錦請(qǐng)裁衣，玉軸亦欲乞。請(qǐng)爺書(shū)春勝，春勝宜春日。芭蕉斜卷箋，辛夷低過(guò)筆”[1]對(duì)兒童生活的幾個(gè)切片進(jìn)行了描寫(xiě)。詩(shī)人在這一首詩(shī)中刻畫(huà)兒童形象的多個(gè)側(cè)面，對(duì)兒童日常生活的瑣碎事件進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)兒童調(diào)皮搗蛋、天真稚氣的生活情狀進(jìn)行客觀白描和神態(tài)描寫(xiě)，而兒童前后形象的對(duì)比又令人心動(dòng)，兒童在嬉戲娛樂(lè)時(shí)的頑皮散漫，而在進(jìn)行書(shū)畫(huà)音樂(lè)等藝術(shù)活動(dòng)是又顯得相當(dāng)?shù)木兄?jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，把兒童在不同情境下的心理變化惟妙惟肖地刻畫(huà)了出來(lái)，兒童的立體形象現(xiàn)于筆端。而在對(duì)兒童進(jìn)行刻畫(huà)的同時(shí)，對(duì)兒童所處的景物詩(shī)人也做了一定程度的描繪，用于襯托兒童充滿情趣的生活。在清新的環(huán)境中，生意盎然、生機(jī)勃勃的情景就在詩(shī)人看似雜亂無(wú)章的藝術(shù)描寫(xiě)中使我們穿越時(shí)空還能感受到那份朝氣蓬勃與生活的律動(dòng)。詩(shī)歌藝術(shù)手法因兒童形象的多面性而有了更多用武之地。杜甫在《大云寺贊公房四首》（其四）中寫(xiě)道：“童兒汲井華，慣捷瓶在手。沾灑不濡地，掃除似無(wú)帚”[1]，表現(xiàn)了兒童在寺廟中參加勞動(dòng)的輕松與熟練，即使沒(méi)有對(duì)具體的兒童形象過(guò)多著墨，而只是對(duì)兒童進(jìn)行白描，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有過(guò)多的藻飾，極具畫(huà)面感，給讀者留下了無(wú)盡的想象空間，詩(shī)境開(kāi)闊，達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

（三）在詩(shī)人情感世界中的生成性

詩(shī)人的情感世界隨著人生遭際的變化而逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們的情感表達(dá)時(shí)而含蓄蘊(yùn)藉時(shí)而奔放豪邁，在詩(shī)歌中的表達(dá)是與景象系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來(lái)的，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在不同類(lèi)型的詩(shī)歌中詩(shī)人所言表達(dá)的情感隨著社會(huì)場(chǎng)景的變化而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在送別抒懷詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)的是情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)和依依不舍的留戀之情，而在山水田園詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與對(duì)閑適恬靜的農(nóng)家生活的追求，以及復(fù)歸自然，向往自由之情。在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中，邊疆的壯闊風(fēng)景與詩(shī)人的豪邁勇敢，同時(shí)也有對(duì)戰(zhàn)詩(shī)不順，傷忙慘重，無(wú)法歸家的豪邁悲壯，對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武、邊將恃寵而驕的嘲諷與抨擊，諸如此類(lèi)。而隨著時(shí)代的變化，社會(huì)生活的復(fù)雜化，年齡不斷增長(zhǎng)，詩(shī)人的心緒在少年、中年晚年出現(xiàn)了階段性的變化，兼濟(jì)天下到隨遇而安，心懷蒼生到隱逸逃遁。

兒童是一個(gè)人一生發(fā)展的重要階段，許多人生理想，思想信念，行為習(xí)慣即是萌芽于這一階段。所以詩(shī)人在不同的情感狀態(tài)下，往往容易作用兒童形象這一獨(dú)具一格的意象表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的感情。盧綸的《秋中過(guò)獨(dú)孤郊居》“開(kāi)園過(guò)水到郊居，共引家童拾野蔬。高樹(shù)夕陽(yáng)連古巷，菊花梨葉滿荒渠。秋山近處行過(guò)寺，夜雨寒時(shí)起讀書(shū)。帝里諸親別來(lái)久，豈知王粲愛(ài)樵漁”[1]表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)山林生活的恬靜閑適，對(duì)外界燈紅酒綠的喧囂與嘈雜極度不屑，希望能在這樣的生活情境中安心讀書(shū)，欣賞美景，超脫隱逸，不落塵俗。在這里映射著中國(guó)古代士人特有的文化心理、審美情趣和價(jià)值取向，詩(shī)人隱逸獨(dú)特精神在詩(shī)歌中表現(xiàn)得一覽無(wú)余。

陳子昂的《感遇三十八首》（其五）“朔風(fēng)吹海樹(shù)，蕭條邊已秋。亭上誰(shuí)家子，哀哀明月樓”[1]、皮日休的《三羞詩(shī)三首》（其三）“夫婦相顧亡，棄卻抱中兒”“兒童嚙草根，倚桑空羸羸”[1]描寫(xiě)的是正處于天災(zāi)中的底層百姓兒童衣不蔽體、食不果腹只能吃草根度日，甚至被父母狠心拋棄的悲慘命運(yùn)，而這樣的場(chǎng)景在天災(zāi)人禍發(fā)生時(shí)屢見(jiàn)不鮮。但統(tǒng)治階級(jí)和富貴人家卻如張籍在《野老歌》中的“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)”“西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉”[1]所言，視人不如犬，仍是目無(wú)百姓，毫無(wú)憐憫之心，面對(duì)這樣的社會(huì)場(chǎng)景，詩(shī)人心中的痛苦與悲憤溢于言表，處之弊端，令人淚目。

三、結(jié)語(yǔ)

兒童形象是詩(shī)人寄寓美好的社會(huì)理想、審美理想、生活理想的重要載體，兒童形象已經(jīng)成為他們天真美好的向往的象征物，他們?cè)跉v盡滄桑，洗盡鉛華之后，渴望復(fù)歸自然，隱逸逃遁，消極避世，兒童形象本身的特質(zhì)給了詩(shī)人追尋純真與理想的意義。唐朝詩(shī)歌中的兒童形象在前人奠基的基礎(chǔ)上臻與成熟，并且出現(xiàn)了如杜甫、白居易、李商隱等以兒童形象為詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，他們情感表達(dá)不一定相同，但是對(duì)兒童形象的圓滿塑造起到了至關(guān)重要的作用。唐詩(shī)中的兒童形象在詩(shī)人的妙筆下，展現(xiàn)了生機(jī)勃勃、鮮明靈動(dòng)的大唐詩(shī)歌兒童形象，對(duì)后世關(guān)涉的兒童形象的文學(xué)研究與唐代社會(huì)史研究產(chǎn)生了重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）彭定求等編.全唐詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[2]宋文翠.兒童文學(xué)概論[M].濟(jì)南：山東人民出版社， 2010：256．

[3]（瑞士）J·皮亞杰，B·英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：151．

[4]李斌城主編.唐代文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002：5．

[5]吳在慶.唐代文士的生活心態(tài)與文學(xué)[M].合肥：黃山書(shū)社，2006：45．

作者簡(jiǎn)介：

陳睿豪，男，湖南郴州人，淮北師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中學(xué)歷史教育、跨學(xué)科交叉研究、中國(guó)近代史。