高校勞動教育倫理的困局與開解研究

朱穎 陳壽燦

［摘? ? ? ? ? ?要］? 勞動是人存在的方式，是促進(jìn)人全面發(fā)展的必要手段。高校勞動教育不僅是勞動知識與技能教育，更是人的全面發(fā)展的教育，是體現(xiàn)人的本質(zhì)和鑄就做人尊嚴(yán)的社會實踐活動。高校勞動教育中存在的“有教育無勞動”“有勞動無教育”現(xiàn)象，割斷了勞動教育內(nèi)蘊的倫理脈絡(luò)。高校勞動教育倫理困局的開解，就是要啟迪受教育者認(rèn)同勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的價值理念，將勞動技能水平的提升、勞動價值取向的認(rèn)同、勞動精神面貌的改善有機(jī)結(jié)合起來，通過實實在在的辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，深植勞動情懷、錘煉勞動品質(zhì)、養(yǎng)成勞動習(xí)慣，進(jìn)而成長為能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 高校；勞動教育；勞動教育倫理；困局

［中圖分類號］? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號］? 2096-0603（2023）09-0008-05

勞動教育是德、智、體、美、勞五育并舉的教育體系中重要的組成部分。當(dāng)前，科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化以及文化價值危機(jī)，對人類勞動觀念和勞動行為造成了異常復(fù)雜的影響，尤其是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬現(xiàn)實和數(shù)字化對勞動的影響最為深遠(yuǎn)。高校要踐行人才培養(yǎng)的核心使命，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必然離不開對勞動教育及其內(nèi)在倫理的準(zhǔn)確把握。新時代勞動教育最首要的問題就是勞動教育倫理的問題，高校應(yīng)當(dāng)重新理解、分析和重構(gòu)現(xiàn)代勞動教育倫理，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的勞動價值觀念和行為方式。

一、高校勞動教育倫理意涵

勞動及其過程不僅帶有生產(chǎn)實踐的屬性，而且?guī)в袀惱淼赖碌膶傩?。從倫理維度上看，勞動倫理就是人們在勞動活動中的一系列道德問題[1]，勞動教育也不同于一般學(xué)校的知識教育，它更是一種價值教育。勞動倫理是勞動教育的核心組成部分，集中體現(xiàn)著勞動的道德原則和要求，它既包含著勞動的道德關(guān)系，又蘊藏著勞動精神的內(nèi)涵。新時代立德樹人背景下，高校要想落實好勞動教育，實現(xiàn)五育并舉，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，必然繞不開對勞動倫理的探究。

（一）有利于聚焦勞動素養(yǎng)，形成正確價值觀念

亞里士多德認(rèn)為，基于知識的科學(xué)的活動容易被人忘記，基于品質(zhì)的合德性的活動則不容易被忘記，因為德性的品質(zhì)一旦獲得，比科學(xué)的知識更穩(wěn)定。勞動倫理闡明了人在勞動過程中與其他主客體之間的道德準(zhǔn)則和關(guān)系，規(guī)范了人與自然、人與他人、人與自我的勞動行為。勞動倫理為勞動者、勞動實踐、勞動場域提供了具體的規(guī)范和要求，為勞動者和勞動成果的評價提供了正確的指向，有效塑造了勞動者和勞動群體的道德感，勞動倫理的發(fā)展不僅促進(jìn)了人的身心的全面發(fā)展，還有助于提升社會的生產(chǎn)力水平。所以，高校要教育學(xué)生如何高質(zhì)量勞動、如何在勞動中思考，只要學(xué)生在勞動中實踐、向善、思辨，就會享受幸福，即使碰到厄運，也會因為寬容和大度而平靜接受。勞動倫理教育能夠在深化勞動者對勞動教育內(nèi)容理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，促進(jìn)良好勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)一步深化、穩(wěn)固已經(jīng)形成的正向勞動價值觀念，最終實現(xiàn)道德他律與自律的統(tǒng)一[2]，達(dá)到在自由自覺的勞動中實現(xiàn)幸福人生的境界。

（二）有利于立足親身實踐，培養(yǎng)勞動情感品質(zhì)

首先，無論勞動工具、勞動形態(tài)如何變化，專注力、創(chuàng)新力、審美力、工匠精神、敬業(yè)能力等人在勞動中需求的勞動品質(zhì)是不變的，甚至將有更高要求。近現(xiàn)代著名教育家經(jīng)亨頤曾說，“以生活教育維持人格，重在涵養(yǎng)學(xué)生的勤勞和儉樸”[3]，這句話充分說明了他認(rèn)為勞動教育的主要目的不是勞作，而是培育良好的勞動精神。其次，實踐是知識內(nèi)化的重要手段，受教育主體接受了知識或信息不等于完全理解，只有經(jīng)過親身實踐才能將知識內(nèi)化為個人素質(zhì)。特別是以“培養(yǎng)技術(shù)技能型人才”為己任的職業(yè)教育領(lǐng)域，比常人更依賴實踐智慧。最后，勞動必須靠親身實踐，老師要引領(lǐng)學(xué)生在勞動中培育品性，如果是農(nóng)耕勞動，就要以草木比喻人性；如果是專業(yè)勞動，則以過程中的反思來涵養(yǎng)其勞動品質(zhì)。

（三）有利于注重守正創(chuàng)新，掌握勞動知識技能

人只有在勞動實踐中才能發(fā)現(xiàn)自我的力量，認(rèn)識到自己的潛能，進(jìn)而自由自覺地追求自我的實現(xiàn)。勞動倫理教育的重要意義之一就是引導(dǎo)勞動者掌握勞動知識和技能，提升自身綜合勞動素質(zhì)和能力，進(jìn)而實現(xiàn)自身的人生價值和意義。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整持續(xù)加速，各行各業(yè)的勞動分工不斷細(xì)化，在勞動類型和勞動崗位不斷淘汰和更新的同時，勞動者所需具備的勞動知識和技能也面臨著快速的更新?lián)Q代。高校作為新時代人才培養(yǎng)的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)深入開展勞動教育工作。新時代勞動教育不僅注重學(xué)生參加勞動，更關(guān)注學(xué)生在勞動教育中獲得知識水平、意識塑造和創(chuàng)造性發(fā)展。

（四）有利于拓寬幸福教育，實現(xiàn)美好生活目標(biāo)

對人而言，勞動不僅僅是一種維持生存的方式，更是實現(xiàn)生命自由和幸福的實踐活動。勞動教育的目的和歸宿是通過提升勞動者的勞動素質(zhì)和能力，使勞動者通過熱愛勞動、誠實勞動、辛勤勞動、創(chuàng)新勞動、體面勞動等走向幸福生活。勞動倫理同樣指向人的幸福生活，是人們追求公平正義和自由幸福的集中體現(xiàn)和共同準(zhǔn)則。幸福教育是在馬克思勞動學(xué)說上的創(chuàng)新，揭示了新時代勞動者精神層面的主體地位。注重勞動教育中的倫理教育，有助于勞動主體獲得自由和幸福，提升勞動主體自身的道德品性，使勞動者同樣關(guān)注勞動中的精神體驗，更加注重勞動帶來的對生活的充實感、對自身成長的滿足感以及對實現(xiàn)勞動目的的價值感，使個體能在日常的勞動中發(fā)現(xiàn)和體驗生命的美好和幸福。

（五）有利于五育并舉，促進(jìn)人的全面發(fā)展

人一方面是自然演化的產(chǎn)物，另一方面更是社會勞動生成的結(jié)果。勞動既是人維系生存的基礎(chǔ)，又是人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的關(guān)鍵途徑。烏申斯基認(rèn)為，勞動使人的肉體、智力和道德得以完善，并且勞動是使人獲得尊嚴(yán)、自由、快樂和幸福的必要條件[4]。勞動不僅是作為主體的人對外在客體的改造，同時也是人對自己理想中的“完美之人”的實現(xiàn)。新時代勞動教育中的勞動倫理旨在幫助勞動者掌握有價值、有意義和有尊嚴(yán)的生活，在全身心參與的勞動過程中不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我、實現(xiàn)自我，進(jìn)而通過勞動教育帶動智育、體育、德育、美育的共同發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程中，要厘清五育并舉的邏輯關(guān)系，特別是強(qiáng)調(diào)“勞”在德、智、體、美中的作用。勞動是德、智、體、美與它們目標(biāo)串聯(lián)起來的實踐方式，具有其他四育不可替代的功能與價值，但如果沒有德、智、體、美，那么勞動只是體力勞動，沒有在“勞力上勞心”，因此，只有真正理解五育并舉才能使教育活動兼具全面性和針對性。

二、高校勞動教育倫理困局

（一）高校對勞動教育認(rèn)識的片面性問題

當(dāng)下，高校對勞動教育認(rèn)識的片面性問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，高校師生認(rèn)為勞動是一個傳授知識和技能的過程，是體力勞動，對勞動教育只強(qiáng)調(diào)技術(shù)性、技能性，沒有意識到勞動是一種思想教育，更沒有重視創(chuàng)造性勞動的時代價值。蘇霍姆林斯基說，勞動所需要的知識和技能可以通過教學(xué)來傳授，但是首先是要在道德上做好準(zhǔn)備以及要有熱愛勞動之思想。[5]這種熱愛勞動的思想，是需要一整套系統(tǒng)的教育體系來培養(yǎng)的，需要在新時代具備新認(rèn)識，掌握新方法。另一方面，當(dāng)前高校勞動教育不成體系。有些將有勞動教育屬性的專業(yè)課程歸類到勞動教育課程，有些認(rèn)為實習(xí)實訓(xùn)、社會實踐、志愿服務(wù)等就是勞動教育，其實這些只是勞動教育的“點”，沒有貫穿在人才培養(yǎng)全過程中形成“面”。此外，育人隊伍不規(guī)范，僅限于輔導(dǎo)員、班主任。職責(zé)不清只歸教務(wù)處或?qū)W工部，各部門之間難以形成勞動教育的合力，一二課堂教育就無法統(tǒng)籌安排，這些問題，致使當(dāng)前勞動教育浮于表面，成果提煉不夠。

（二）勞動教育實踐的價值缺失問題

在勞動教育實踐中，勞動的育人效果往往受到勞動教育的“技術(shù)化”和“工具化”的影響而面臨價值缺失的問題?，F(xiàn)代課程模型的核心訴求是講究效率，力圖以盡可能小的成本實現(xiàn)教育收益的最大化，重視知識的記憶、行為的習(xí)得、技能的掌握等結(jié)果評價，勞動教育作為一門實踐性較強(qiáng)的課程更是受到結(jié)果導(dǎo)向的評價體系的制約。勞動教育成為掌握勞動知識和技能的一種技術(shù)和工具，勞動過程中包含情感和精神因素在內(nèi)的價值和意義沒有得到充分的關(guān)注。這種以產(chǎn)出或結(jié)果為導(dǎo)向的勞動教育也使得學(xué)生失去了勞動過程中的勞動認(rèn)知、勞動情感和勞動倫理感的生成，而僅關(guān)注產(chǎn)出的結(jié)果及對成果的粉飾。當(dāng)下，部分“00后”大學(xué)生存在著勞動觀念淡薄、不愛惜勞動成果、不尊重勞動者等問題，一個很重要的原因是“勞動結(jié)果的永恒性與勞動付出過程性之間的矛盾”。也就是說，大多數(shù)人認(rèn)為勞動結(jié)束才會產(chǎn)生勞動成果，只有勞動成果才會成為社會財富。因此，人們重視成果居多，能看到成果上凝結(jié)的人類智慧、體現(xiàn)的人類情感、匯集的人類思想的人較少。我們呼吁重視勞動倫理，是要在物化的勞動成果上看到內(nèi)在的勞動高尚，使勞動者在勞動中得到尊敬。

（三）勞動倫理的悖論問題

多年來，一直存在一個人類無法解答的勞動倫理的悖論：勞動的神圣和勞動者地位的弱勢。一方面，人們認(rèn)為勞動本身及勞動成果促進(jìn)了人類發(fā)展，是非常高尚神圣的；另一方面，人們又推崇輕松高回報的腦力勞動，拒絕繁重低收入的體力勞動，很多勞動者處于弱勢地位，沒有受到社會普遍尊重。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的、最本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動?！比绻覀儍H僅停留在人要勞動的表層意義，即勞動就是為了“生存、活著”而不是為了“更好的生活”，這與勞動內(nèi)涵真諦有所差距。我們要清晰認(rèn)識人的勞動是具有“意識性”的活動，而動物的“覓食求生”行為是本能“求生”活動。從倫理意義上來說，“勞以成人”是內(nèi)含于“學(xué)以成人”之中的，[6]成人成才的必經(jīng)之路必然是勞動。

具體來說，首先，勞動和勞動成果的“神圣性”。恩格斯說“勞動創(chuàng)造了人本身”，人類因為勞動才進(jìn)化，美好生活也因為勞動而存在。因此，無論世界如何變化，勞動只會改變其形式和工具，其本身價值真諦無法被取代。中華民族一直有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡勞動的重要性和神圣性，正是因為勞動成果會給人們帶來生活的改善，更會激勵人不斷地勞動。

其次，體力勞動者的“卑微性”。隨著私有制和階級的出現(xiàn)，由于社會分工不同，勞動因其形式逐漸分為腦力勞動和體力勞動。隨著時代的發(fā)展，在“精英化”的時期，體力勞動者處于從屬地位，沒有受到社會尊重?！凹妓噭趧印辈粚儆凇爸R”，不被允許進(jìn)入學(xué)校教育中，連帶體力勞動者也不被貴族世家接受。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中寫勞動異化時指出：“工人創(chuàng)造價值越多，自己越?jīng)]有價值……勞動越有力量，工人越無力，勞動越機(jī)巧，工人越愚笨?！碑?dāng)前，我國仍然存在著勞動條件差、勞動報酬不合理、農(nóng)民工是弱勢群體等現(xiàn)象，雖然大部分人認(rèn)可勞動者的成果，也知道沒有他們城市不會那么整潔、眾多基礎(chǔ)工作將停滯，但仍存在著勞動者不被重視、地位較低的現(xiàn)象，國家也一直在呼吁構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，號召體面勞動。同時，學(xué)生和家長在進(jìn)行專業(yè)選擇時存在重腦力、輕體力，重“白領(lǐng)”、輕“藍(lán)領(lǐng)”的偏見，這也給高校勞動教育帶來了一定的困擾。

三、高校勞動教育倫理困局的開解

“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平?！币虼耍鞲咝?yīng)該在課程體系、教學(xué)平臺、實踐體驗、數(shù)字化建設(shè)、展示機(jī)制、制度建設(shè)等方面采取切實有效的措施，歸納總結(jié)出科學(xué)化路徑以進(jìn)一步提高高校勞動教育的實效性，促進(jìn)社會和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，提高高校勞動教育的自主性

1.準(zhǔn)確認(rèn)識勞動教育的重要價值

高校勞動教育出現(xiàn)問題，與長期形成的“唯分獨尊”密切相關(guān)，不少地方出現(xiàn)了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的片面評價，無論教師、學(xué)生還是家長都追求“快”的成效，而對于長期有益的“勞動教育”視而不見。因此，作為勞動教育主體的學(xué)生和教師都應(yīng)該擺正態(tài)度，全面而準(zhǔn)確地認(rèn)識勞動教育的長期性和價值性，從倫理角度理解高校勞動教育的重要性，從而提高自主性和自覺性。

2.營造勞動光榮的濃厚文化氛圍

一是創(chuàng)典儀教育，在文化環(huán)境中彰顯勞動美德。高校要融入相應(yīng)的勞動典儀教育，比如五一國際勞動節(jié)慶典活動、926工匠日慶?；顒拥?。就像一年一度的清明公祭黃帝典禮已成為具有廣泛影響力和民族感召力的民族盛典一樣，對大學(xué)生的勞動教育要跟中小學(xué)有所區(qū)別，除體力勞動外，更要挖掘勞動的內(nèi)涵和文化。

二是創(chuàng)競賽表彰，在示范展示中升華勞動創(chuàng)造。發(fā)揮教指委、行指委指導(dǎo)作用，提煉成果，輻射帶動，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和職業(yè)能力大賽等。開展勞動技能評比、勞動成果展示、“勞動之星”認(rèn)證、勞動標(biāo)兵崗位設(shè)置，通過競賽評比，涌現(xiàn)一批勞動模范、道德榜樣、教育案例，通過對他們的展示，起到示范引領(lǐng)作用，讓其他人學(xué)以成人。延安時期，軍民就開展了勞模運動，包括勞動英雄評選與表彰，產(chǎn)生了吳滿有、趙占魁等勞動英雄和三五九旅等優(yōu)秀勞動集體，營造了強(qiáng)大的勞動道德輿論。

3.樹立勞動教育的生態(tài)正義

勞動是人與生態(tài)交互的根本方式，生態(tài)勞動是人類文明在發(fā)展新階段的重要追求，勞動教育的使命之一正是面向生態(tài)正義構(gòu)建新時代勞動教育體系。勞動倫理教育離不開人與自然的關(guān)系辨析，必然需要就人在勞動中的生態(tài)責(zé)任和義務(wù)展開探究。勞動理論教育中的生態(tài)正義應(yīng)講求個體勞動與整體生態(tài)效益的平衡和統(tǒng)一，幫助學(xué)生樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀念，引導(dǎo)其開展綠色的、可持續(xù)的勞動實踐。

（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計，推進(jìn)高校勞動教育的系統(tǒng)性

1.勞動教育體系中課程及平臺的建設(shè)

一是建立和完善課程體系，在知識傳授中感悟勞動智慧。高校開設(shè)勞動教育，要充分認(rèn)識到勞動教育的學(xué)科特點，開設(shè)與其他專業(yè)課同向同行的勞動教育課程[7]，要使勞動教育與專業(yè)課程、通識課程相融合。二是搭建和利用教學(xué)平臺，在多元途徑中厚植勞動情懷。勞動教育是知識教育與價值教育的統(tǒng)一，知識教育有其科學(xué)合理的教學(xué)運行機(jī)制，有章可循，但價值教育需要激發(fā)人的價值認(rèn)同和情感共鳴，它的教育教學(xué)方法則是立體多元的。勞動情懷受勞動價值觀的影響，價值觀正確，勞動情懷和勞動品質(zhì)就健康。因此，高校要創(chuàng)新教學(xué)方法，多形態(tài)展現(xiàn)勞動教育內(nèi)涵，可以組織學(xué)生參與生產(chǎn)勞動（田間勞動和現(xiàn)代科技新形態(tài)勞動）、教育部1+X勞動教育項目開發(fā)與實施、現(xiàn)代學(xué)徒制等。

2.開拓職普融通渠道，在合作共同體中展現(xiàn)無縫銜接

亞里士多德認(rèn)為，“美好的春天不是靠一只燕子或一個好天氣造成的，所以一個‘美好的人也不可能是一天或短時間的善，它是一個長期實踐、感受和沉思的過程”。[8]因此，勞動教育應(yīng)該從受教育主體有基本行為能力開始，將學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育設(shè)計成為一個整體的教育體系，符合各個年齡段特點，各有側(cè)重、互相銜接。

3.創(chuàng)建評價管理體系，在考核機(jī)制中強(qiáng)化價值認(rèn)同

建立健全體制機(jī)制，首先，要建立勞動紀(jì)律。愛彌爾·涂爾干認(rèn)為，“紀(jì)律是道德生活的首要因素”。列寧也認(rèn)為，“建立新的勞動紀(jì)律，建立人與人之間社會聯(lián)系的新形式，是最有效和最崇高的工作”。[9]其次，要建立勞動方案。浙江省教育廳于2022年1月19日發(fā)布了《浙江省大中小學(xué)勞動教育實施指南》《浙江省大中小學(xué)勞動教育行動方案》，為勞動教育的具體實施提供了方法路徑。最后，大部分勞動成果是一個集體中各成員各司其職或共同努力的結(jié)果。由此，建立科學(xué)合理的評價標(biāo)準(zhǔn)、勞動素養(yǎng)監(jiān)測機(jī)制就顯得尤為重要。

（三）突出實踐育人，強(qiáng)化高校勞動教育的創(chuàng)新性

1.提升實踐體驗，在實訓(xùn)實踐中磨礪勞動技能

筆者認(rèn)為，高校的勞動教育與中小學(xué)的勞動教育在教育內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。中小學(xué)可以直接進(jìn)行日常勞動，高校則要讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)以后，通過勞動實踐檢驗學(xué)習(xí)成果、得到勞動體驗，為未來踏上工作崗位做好準(zhǔn)備。因此，高校的勞動實踐，首先，要有多樣化建設(shè)勞動實踐場所，如校內(nèi)外勞動基地、勞動實踐教室、大師工作室等。其次，僅有實踐體驗是不夠的，還需要有實踐思辨能力。“技藝經(jīng)驗”要成為具有確定性的“經(jīng)驗知識”，必須“采取動作、從事操作、聚焦與混合、積累與分派；總之，就是選擇和調(diào)整事物，使之成為達(dá)到后果的手段”，簡言之，必須經(jīng)過實踐效果的檢驗。[10]最后，要用精益求精的工匠精神來要求實踐勞動。亞里士多德認(rèn)為，一種活動以它特有的方式完成得良好的，那么就是最美好的。他曾舉例在奧運會上得冠軍的不是最漂亮、最強(qiáng)壯的人，而是那些參加競技的人中做得最好的。在勞動教育中，就要讓學(xué)生把每一個實踐項目、每一個模塊在該專業(yè)范圍內(nèi)做到最好。

2.推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)，在互聯(lián)網(wǎng)手段中培養(yǎng)勞動新素養(yǎng)

根據(jù)《中共浙江省委? ?浙江省人民政府關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的實施意見》文件要求，積極探索具有先行示范作用和浙江辨識度的大學(xué)勞動教育模式。聚集數(shù)字化建設(shè)，創(chuàng)新勞動教育方式、方法，在互聯(lián)網(wǎng)手段中培養(yǎng)勞動新素養(yǎng)，以一體化勞動教育在線平臺的方式全面構(gòu)建以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會為依托的開放協(xié)同的新時代浙江勞動教育體系。筆者所在學(xué)校在浙江省教育廳“教育魔方”平臺下打造“勞動在線”平臺，擬分為學(xué)生端和教師端，同時建立融合兩端數(shù)據(jù)的綜合的可視化勞動教育大數(shù)據(jù)平臺。學(xué)生端主要集成參與理論學(xué)習(xí)和實踐活動兩大主要功能；教師端主要集成學(xué)習(xí)及實踐任務(wù)發(fā)布和考核評價兩大主要功能。同時，根據(jù)師生兩端的各類數(shù)據(jù)生成包含積分等級、用戶畫像、個人成就、榮譽(yù)稱號、勞動教育檔案在內(nèi)的數(shù)據(jù)展示平臺。以用戶畫像為例，通過系統(tǒng)記錄主體參加勞動教育所產(chǎn)生的用戶數(shù)據(jù)、行為記錄、過程存照，最后為勞動教育糾偏培優(yōu)提供依據(jù)（見圖1）。數(shù)字化的優(yōu)勢在于能夠?qū)崟r呈現(xiàn)學(xué)生勞動教育的動態(tài)，這也能較好解決上述倫理之維價值缺乏的問題。

3.加強(qiáng)校內(nèi)外聯(lián)動，充分利用勞動教育資源

多渠道拓寬校企聯(lián)動、校社聯(lián)動和家校聯(lián)動，開設(shè)具體化勞動教育實踐課程，走出校門實行校內(nèi)外聯(lián)動，借助產(chǎn)教融合、校企合作以及高職學(xué)校自身資源，這是提高學(xué)校勞動教育的關(guān)鍵之舉，是豐富學(xué)生勞動倫理內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)。例如，在企業(yè)設(shè)立學(xué)生實踐基地，讓學(xué)生進(jìn)工廠、企業(yè)、農(nóng)場，還可以邀請杰出校友人才走上學(xué)校講臺，傳授經(jīng)驗技藝；建立校企協(xié)同平臺，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研合作，高校和企業(yè)共同開展科研項目研究等；組織教師去企業(yè)、農(nóng)場兼職，使教師了解有關(guān)行業(yè)的最新情況和對勞動力知識、技能的新需求。此外，讓高校學(xué)生通過專業(yè)實習(xí)、公益服務(wù)、勤工助學(xué)等第二實踐課堂，在勞動體驗中培養(yǎng)勞動責(zé)任感、集體主義意識，促進(jìn)大學(xué)生勞育美德發(fā)展。

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◎編輯 王亞青