牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論（上）

李慎明

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具體體現(xiàn)在“六個(gè)必須堅(jiān)持”上：必須堅(jiān)持人民至上；必須堅(jiān)持自信自立；必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新；必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向；必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念；必須堅(jiān)持胸懷天下。要深刻把握這“六個(gè)必須堅(jiān)持”精神實(shí)質(zhì)，可能需要認(rèn)清以下幾點(diǎn)。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”之間不是并列關(guān)系

一是必須堅(jiān)持人民至上是共產(chǎn)黨人的世界觀和根本立場(chǎng)，是其他五個(gè)必須堅(jiān)持的方向和靈魂。人民至上體現(xiàn)著《共產(chǎn)黨宣言》中“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”這一根本的立場(chǎng)。為什么人的問題是根本的問題、原則的問題。因此，人民至上的立場(chǎng)，就是馬克思主義立場(chǎng)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，就是科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)，就是全心全意地為人民服務(wù)的立場(chǎng)。

習(xí)近平總書記高度重視對(duì)青年在價(jià)值觀形成和確立時(shí)期的正確引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從一定意義上講，人民至上是馬克思主義的世界觀和方法論的“第一粒扣子”。假若不是以絕大多數(shù)人利益即人民利益至上，而是以極少數(shù)人利益甚至個(gè)人私利至上作為世界觀和方法論的“第一?？圩印保溆嗟姆椒ㄕ摱紩?huì)跟著“扣錯(cuò)”。

只有真心地全心全意地為人民服務(wù)，才能真正做到人民至上，也才能真正做到敢于堅(jiān)持真理，同時(shí)又敢于修正錯(cuò)誤。人民至上既是共產(chǎn)黨人的世界觀和根本立場(chǎng)，又是共產(chǎn)黨人的方法論和根本觀點(diǎn)、根本方法。我們共產(chǎn)黨人，既強(qiáng)調(diào)一切為了人民，這是世界觀和根本立場(chǎng)；又強(qiáng)調(diào)一切依靠人民，這是實(shí)現(xiàn)一切為了人民這一世界觀的方法和路徑。人民至上，是把人民的個(gè)人利益與集體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益高度有機(jī)相統(tǒng)一的人民至上。人民至上同時(shí)內(nèi)蘊(yùn)和統(tǒng)領(lǐng)著馬克思主義的方法論。人民至上這一共產(chǎn)黨人的世界觀和根本立場(chǎng)是貫穿后面其他五個(gè)必須中的主線。這“六個(gè)必須”中，如果抽掉了人民至上這一根本立場(chǎng)即馬克思主義的世界觀，就成為可以為除人民之外的其他一切剝削階級(jí)服務(wù)的方法論。正因如此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”；“我將無我、不負(fù)人民”。也可以說，人民至上就是真正的人民領(lǐng)袖和一切真正的共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不渝的初心與頂天立地、錚錚不彎的精神脊柱，是真正的人民領(lǐng)袖和一切真正的共產(chǎn)黨人唯一的出發(fā)點(diǎn)和歸宿處。

二是 “六個(gè)必須”既相互獨(dú)立，又相互兼容、相互貫通、相互依存。除了人民至上貫通其他五個(gè)必須之外，其他“五個(gè)必須”又分別貫通另外的“五個(gè)必須”之中。比如系統(tǒng)觀念中的把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，則同時(shí)貫通于必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持胸懷天下之中。

三是學(xué)習(xí)運(yùn)用“六個(gè)必須”必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，為黨和國(guó)家的工作大局服務(wù)。堅(jiān)決反對(duì)靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是在把馬克思主義普遍原理與當(dāng)今具體實(shí)際相結(jié)合中產(chǎn)生的。我們必須緊密地聯(lián)系當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)懂弄通，并在當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等方面工作中具體化。堅(jiān)決反對(duì)僅把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的詞句放在唇齒之間，甚至當(dāng)成謀取一己私利的工具，而不是有的放矢，去解決種種現(xiàn)實(shí)問題。

四是“六個(gè)必須”既是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的基本原則，又是認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神的基本指針。

關(guān)于“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”

理解新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，要深入理解習(xí)近平在二十大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既包括了我們必須堅(jiān)持馬克思主義普遍原理，同時(shí)又包括了我們所要或已經(jīng)發(fā)展了馬克思主義，這是堅(jiān)持和發(fā)展、守正與創(chuàng)新馬克思主義的高度統(tǒng)一的表現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，就是堅(jiān)持矛盾的普遍性的思想與解決矛盾的特殊性相結(jié)合，只有這樣才是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的講話中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。這就告訴我們，馬克思主義普遍原理不能丟，丟了就不是馬克思主義。毛澤東在1959年—1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”。2017年9月29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”

毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！绷?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)既要勇于堅(jiān)持馬克思主義，又要勇于發(fā)展馬克思主義。他在二十大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。馬克思主義與社會(huì)主義不是可隨意粘貼的標(biāo)簽，并不是誰說自己是“馬克思主義”或“社會(huì)主義”者，就真的成為“馬克思主義”或“社會(huì)主義”者了，真假馬克思主義和社會(huì)主義是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是：首先堅(jiān)持馬克思主義普遍原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在堅(jiān)持的同時(shí)運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論不斷回答本國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合本國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

近些年來，國(guó)內(nèi)外一些人提出改革開放后的中國(guó)搞的究竟還是不是馬克思主義和社會(huì)主義的疑問，我們不僅要從事實(shí)而且要從理論源頭上理直氣壯地講清楚，我們所要堅(jiān)持開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、或中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義重大理論創(chuàng)新成果，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中幾次使用的是“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，明確把堅(jiān)持與發(fā)展同時(shí)并列使用。這一表述是十分準(zhǔn)確和正確的，是科學(xué)的。在改革開放之初，鄧小平強(qiáng)調(diào)“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。應(yīng)該說，這一提法是開創(chuàng)性的和科學(xué)的。這就是說，我們所建設(shè)的社會(huì)主義，既包含了馬克思主義普遍原理，又結(jié)合了中國(guó)實(shí)際，具有中國(guó)特色。

2022年11月14日，國(guó)家主席習(xí)近平同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行會(huì)晤時(shí)明確指出：“美國(guó)搞的是資本主義，中國(guó)搞的是社會(huì)主義，雙方走的是不同的路?！绷?xí)近平總書記在這里所用的不是中國(guó)特色社會(huì)主義的表述，而是社會(huì)主義。這不僅向廣大發(fā)展中國(guó)家，而且向以美國(guó)為首的西方世界，坦坦蕩蕩地亮明了中國(guó)共產(chǎn)黨的底線和旗幟。我們的不容侵犯的底線絕不僅僅是“臺(tái)灣”主權(quán)，我們不容侵犯的根本和更高的底線是社會(huì)主義。

習(xí)近平總書記明確指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度?！边@說明，教條主義或?qū)嵱弥髁x都不是我們所要的馬克思主義。只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持而不談發(fā)展，就容易產(chǎn)生教條主義，這是在“左”傾錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下容易犯的錯(cuò)誤；而只強(qiáng)調(diào)發(fā)展而不談堅(jiān)持，就容易產(chǎn)生實(shí)用主義，這是在右傾錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下容易犯的錯(cuò)誤。教條主義與實(shí)用主義同樣有害。從一定意義上講，教條主義是“左”傾錯(cuò)誤的世界觀方法論；實(shí)用主義則是右傾錯(cuò)誤的世界觀方法論。個(gè)人精致利己主義是實(shí)用主義世界觀在人生觀、價(jià)值觀方面的具體體現(xiàn)。在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，把實(shí)用主義具體化為個(gè)人精致利己主義的人往往會(huì)如魚得水。對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于黨的自我革命、全過程人民民主、“三個(gè)務(wù)必”和找到跳出治亂興衰歷史周期率第二個(gè)答案

共產(chǎn)黨執(zhí)政后，跳出治亂興衰歷史周期率，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)尚未從根本上解決的十分重大的戰(zhàn)略性任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)袖中，毛澤東最為重視解決跳出治亂興衰歷史周期率的問題。按毛澤東自己所說，他自己一生做了兩件大事，第一件事就是把蔣介石趕到臺(tái)灣，建立了社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)；第二件事就是提出無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后如何確保黨及政權(quán)永不變質(zhì)的戰(zhàn)略思想，并努力付諸艱辛的實(shí)踐。毛澤東關(guān)于黨自我革命跳出治亂興衰歷史周期率的第一個(gè)答案，就是1945年在延安窯洞里與民主人士黃炎培談話中所提出的“讓人民來監(jiān)督政府”、“人人起來負(fù)責(zé)”，以及1949年在黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”與此后艱辛實(shí)踐中所得出的正確思想。

鄧小平所說“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”是我們永遠(yuǎn)應(yīng)該銘記的至理名言。

努力解決跳出治亂興衰歷史周期率的第二人就是習(xí)近平總書記。2013年，習(xí)近平總書記就要求全黨一定要牢記毛澤東提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，著力解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力；否則，“我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽。”2014年，習(xí)近平總書記又指出：“從現(xiàn)在的情況看，只要國(guó)際國(guó)內(nèi)不發(fā)生大的波折，經(jīng)過努力，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)應(yīng)該可以如期實(shí)現(xiàn)。但是，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。全面建成小康社會(huì)之后路該怎么走？如何跳出‘歷史周期率、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政？如何實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安？這些都是需要我們深入思考的重大問題?！?016年，習(xí)近平總書記還明確提出：“黨內(nèi)存在野心家、陰謀家，從內(nèi)部侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，我們不能投鼠忌器，王顧左右而言他，采取鴕鳥政策，這個(gè)必須說清楚?！边@就明白無誤地指明了我們黨在執(zhí)政后所面臨的主要危險(xiǎn)所在。

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”。這第二個(gè)答案是什么呢？筆者認(rèn)為這主要體現(xiàn)在“全過程人民民主”，以及習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告短短的引言部分中的“三個(gè)務(wù)必”，即：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。在新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持自我革命，并提出“全過程人民民主”和“三個(gè)務(wù)必”思想，則是為跳出治亂興衰歷史周期率所作出的歷史性貢獻(xiàn)。

關(guān)于“全過程人民民主”。1945年7月，在延安窯洞里，針對(duì)民主人士黃炎培關(guān)于如何擺脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷代王朝興衰周期率的困惑時(shí)，毛澤東堅(jiān)定而又自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展關(guān)于“讓人民來監(jiān)督政府”和“人人起來負(fù)責(zé)”思想。

1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)又強(qiáng)調(diào)：蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書“講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證?！彼€指出：“社會(huì)主義民主的問題，首先就是勞動(dòng)者有沒有權(quán)利來克服各種敵對(duì)勢(shì)力和它們的影響的問題。像報(bào)紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。人民內(nèi)部有各個(gè)派別，有黨派性。一切國(guó)家機(jī)關(guān)、一切部隊(duì)、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對(duì)于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大?？傊?，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利?！绷?xí)近平總書記一直在深入思考并發(fā)展著毛澤東關(guān)于“讓人民來監(jiān)督政府”和“人人起來負(fù)責(zé)”的思想。在二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深入談了“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”這一重大問題。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”，“我們要健全人民當(dāng)家作主制度體系，擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。”這就是當(dāng)年毛澤東所說的“讓人民來監(jiān)督政府”和“人人起來負(fù)責(zé)”制度保障?！傲鶅|神州盡舜堯”是毛澤東多年致力于實(shí)現(xiàn)的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平總書記找到了這一根本的路徑。

關(guān)于“三個(gè)務(wù)必”。黨的二十大報(bào)告首次提出的“三個(gè)務(wù)必”思想是從毛澤東同志關(guān)于“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”轉(zhuǎn)化而來的。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒”這“四種情緒”而提出的工作作風(fēng)。而習(xí)近平總書記則是根據(jù)十八大前“黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患”，“有些黨員、干部政治信仰發(fā)生動(dòng)搖，一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，一些貪腐問題觸目驚心”和“一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)”等問題提出的。這些問題恰恰是需要跳出治亂興衰歷史周期率所必須解決的重大現(xiàn)實(shí)和意義深遠(yuǎn)的歷史性任務(wù)。

（1）關(guān)于“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心主要有四點(diǎn)：一是黨的性質(zhì)不能變。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，這是黨的根本性質(zhì)?！巴瑫r(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)這一根本的階級(jí)性質(zhì)在中國(guó)人民和中華民族中所起的作用。二是黨的宗旨不能變。要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想的具體和根本體現(xiàn)。三是黨的指導(dǎo)思想不能變。要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義普遍原理至今沒有過時(shí)。四是黨的最高綱領(lǐng)不能變。要始終堅(jiān)持黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨的性質(zhì)、黨的宗旨和黨的最高綱領(lǐng)在任何時(shí)候、任何情況下，都不能找任何借口去加以改變。

（2）關(guān)于“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”。毛澤東提出的關(guān)于“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的殷殷教導(dǎo)，是真正的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人內(nèi)在與外在有機(jī)統(tǒng)一的鮮明標(biāo)志和標(biāo)識(shí)。如果我們能堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈地始終保持“兩個(gè)務(wù)必”作風(fēng)，老百姓就會(huì)最終認(rèn)定我們是真共產(chǎn)黨和真共產(chǎn)黨人。

（3）關(guān)于“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”。2017年9月29日習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話時(shí)明確指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！边@是一個(gè)十分正確并重大的判斷。當(dāng)前我們既處在馬克思主義所指明的由資本主義向社會(huì)主義過渡的這個(gè)歷史時(shí)代，同時(shí)也處于列寧所說的帝國(guó)主義這個(gè)小的歷史時(shí)期，還處于帝國(guó)主義由壟斷的、寄生即腐朽的資本主義開始向垂死的資本主義過渡這個(gè)更小的歷史階段。這是以美國(guó)為代表的國(guó)際金融壟斷資本遇到了百年以來前所未有的重大危機(jī)，是資本主義內(nèi)部生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾的總爆發(fā)。國(guó)際局勢(shì)十分復(fù)雜，對(duì)待霸權(quán)主義、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治，要善于斗爭(zhēng)，但敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是第一位的。

敢于斗爭(zhēng)不只是局限于國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)，在國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)我們都要敢于斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記在關(guān)于《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說明》中指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源。”2021年11月11日，黨的十九屆六中全會(huì)作出第三個(gè)歷史決議。2021年12月27日至28日召開的中央政治局黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記又明確指出：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持唯物史觀、正確黨史觀，在黨和國(guó)家歷史問題上正本清源，取得顯著成效。同時(shí)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，要真正解決好這個(gè)問題，仍然需要黨鄭重、全面、權(quán)威地對(duì)黨的歷史作出科學(xué)總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上持之以恒推進(jìn)黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳，讓正確黨史觀更深入、更廣泛地樹立起來，讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進(jìn)”。這也就是說，要徹底解決歷史虛無主義，任務(wù)仍十分繁重。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)決查處政治問題和經(jīng)濟(jì)問題交織的腐敗，堅(jiān)決防止領(lǐng)導(dǎo)干部成為利益集團(tuán)和權(quán)勢(shì)團(tuán)體的代言人、代理人”，強(qiáng)調(diào)“鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨”。滋生腐敗的土壤是什么？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)不能存在形形色色的政治利益集團(tuán)，也不能存在黨內(nèi)同黨外相互勾結(jié)、權(quán)錢交易的政治利益集團(tuán)?！币嬲鉀Q以上種種問題，毫無疑問，仍然任重道遠(yuǎn)。

在回答跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案中，正確處理全過程人民民主與“三個(gè)務(wù)必”的關(guān)系，十分重要。從一定意義上講，全過程人民民主就是人民監(jiān)督政府，是他律，是社會(huì)革命；“三個(gè)務(wù)必”就是刀刃向內(nèi)，是自律，是黨的自我革命。習(xí)近平總書記指出：“要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！鄙鐣?huì)革命和自我革命是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相得益彰。黨只有始終勇于推進(jìn)自我革命，永葆黨的革命性、先進(jìn)性和純潔性，才具備發(fā)展全過程人民民主引領(lǐng)社會(huì)革命的條件和能力。黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系，時(shí)刻聽取廣大人民群眾意見，始終依靠和發(fā)動(dòng)人民群眾，始終走在時(shí)代前列，把偉大自我革命和偉大社會(huì)革命統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中，才能引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命不斷取得新的重大成就。毛澤東說：我們的權(quán)力是誰給的，是人民給的。為什么人的問題是根本的問題，原則的問題。從一定意義上講，人民給的權(quán)力不在大小，關(guān)鍵是在為誰。在無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部和社會(huì)主義國(guó)家，為人民服務(wù)的權(quán)力越大越好。為個(gè)人一己私利和小集團(tuán)謀取與人民群眾相根本對(duì)立的特殊利益，這樣的權(quán)力一點(diǎn)也不應(yīng)給，更不能有絕對(duì)的權(quán)力。

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