《世界音樂(lè)史》教材建設(shè)的意義探究

○康 嘯

前 言

“坐地日行八萬(wàn)里”——從小亞細(xì)亞傳出的懷念舊人歌聲《塞基洛斯的墓志銘》，到天地人和的《羅摩衍那》，從中國(guó)河南八千年的賈湖骨笛，到美索不達(dá)米亞牛頭基薩拉琴，從聆聽(tīng)巴黎沙龍中的肖邦，到折服于拉維·香卡的西塔琴演奏。透過(guò)世界音樂(lè)史課堂的，盡覽古往今來(lái)的世界音樂(lè)經(jīng)典。從“西洋音樂(lè)史”“歐洲音樂(lè)史”“外國(guó)音樂(lè)史”“西方音樂(lè)史”，到當(dāng)下努力建設(shè)的“世界音樂(lè)史”，中國(guó)學(xué)者對(duì)于世界音樂(lè)文化的探索的路徑清晰且成果豐厚。關(guān)注世界音樂(lè)的整體脈絡(luò)與發(fā)展規(guī)律，已經(jīng)成為了中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科的重要工作，對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科發(fā)展起到關(guān)鍵作用。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在“中國(guó)樂(lè)派課程體系”的建設(shè)過(guò)程中，重點(diǎn)建設(shè)世界音樂(lè)史課程及相關(guān)教材，正是相應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)文化發(fā)展需要和學(xué)科建設(shè)的要求。

一、世界音樂(lè)史建設(shè)的基礎(chǔ)與條件

2017年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院率先倡導(dǎo)建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”，并在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院踐行“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)器、強(qiáng)國(guó)音”的辦學(xué)理念。在這幾年里，全球音樂(lè)教育聯(lián)盟的成立、中國(guó)音樂(lè)大賽的舉辦、《中國(guó)音樂(lè)大典》編纂等重要工作，在教育、表演、理論等各方面充分夯實(shí)中國(guó)樂(lè)派的建設(shè)。2019年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)一步探索構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)教育教學(xué)體系，提出建設(shè)中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程體系。在西方音樂(lè)教育體系重視知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，“中國(guó)樂(lè)派”課程體系繼承中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教中“育人”的教育理念。作為學(xué)科建設(shè)的核心內(nèi)容，明確重點(diǎn)立足于人才培養(yǎng)，全面建設(shè)中國(guó)音樂(lè)理論、中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、中國(guó)音樂(lè)表演為一體的多層次教學(xué)體系，為進(jìn)一步構(gòu)建完善的中國(guó)音樂(lè)教育體系奠定了基礎(chǔ)。①王黎光：《構(gòu)建“中國(guó)樂(lè)派”課程體系的學(xué)科基礎(chǔ)及實(shí)施路徑》，《大學(xué)與學(xué)科》，2020年，第1期，第25頁(yè)。

在中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”課程體系中，“8”指中國(guó)樂(lè)派8門(mén)核心的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，“1”指包括專(zhuān)業(yè)主課和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課的專(zhuān)業(yè)課；“思政”指國(guó)家規(guī)定的思想政治理論課類(lèi)課程；“X”指全面人文素養(yǎng)課程；“8”指具有“中國(guó)樂(lè)派”特色的八門(mén)核心課程，具體包括音樂(lè)理論基礎(chǔ)、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器、民歌與戲曲、中國(guó)音樂(lè)史、世界音樂(lè)史共8個(gè)課程群。②王黎光、周星：《中國(guó)樂(lè)派創(chuàng)建與中國(guó)音樂(lè)本土價(jià)值觀倡導(dǎo)》，《中國(guó)音樂(lè)》，2021年，第1期，第6頁(yè)?！?+1”關(guān)注音樂(lè)素養(yǎng)的積累，“思政+X”則夯實(shí)新時(shí)期大學(xué)的基礎(chǔ)素質(zhì)；“為樂(lè)與為人”兩個(gè)維度，相互支撐，以立德樹(shù)人為根本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、具有中華文化底蘊(yùn)和全球文化視野、掌握扎實(shí)音樂(lè)理論知識(shí)、具有過(guò)硬專(zhuān)業(yè)技能的優(yōu)秀專(zhuān)門(mén)人才，構(gòu)建新時(shí)代音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)模式。

作為“中國(guó)樂(lè)派”課程體系中的核心課程，世界音樂(lè)史課程對(duì)于中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)以及中國(guó)音樂(lè)教育體系有著深遠(yuǎn)的影響。而世界音樂(lè)史課程建設(shè)最大的意義在于擴(kuò)展原本國(guó)內(nèi)普遍教授的西方音樂(lè)史課程。就音樂(lè)歷史研究及課程而言，西方音樂(lè)史在中國(guó)經(jīng)歷了近百年的建設(shè)，成為中國(guó)音樂(lè)教育體系中最為重要的課程，且長(zhǎng)時(shí)間作為不同音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的必修課。王光祈《西洋音樂(lè)史綱要》作為始段，中國(guó)人逐步系統(tǒng)了解西方音樂(lè)，西方音樂(lè)歷史學(xué)習(xí)及研究也逐步在音樂(lè)院校開(kāi)展。蕭友梅、黃自、李叔同、沈心工等留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者們撰寫(xiě)了《近世西洋音樂(lè)史綱》《西洋音樂(lè)進(jìn)化史鳥(niǎo)瞰》等著作，成為我國(guó)西方音樂(lè)史研究的首批成果，開(kāi)啟了中國(guó)近百年的西樂(lè)研究歷程。此后，中國(guó)學(xué)者通過(guò)多種方式，學(xué)習(xí)、介紹、研究國(guó)外的音樂(lè)文化，不僅積淀了大批的學(xué)術(shù)成果，也提出了“音樂(lè)學(xué)分析”等獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)研究模式和方法。學(xué)習(xí)和研究西方歷史，不僅豐富了中國(guó)人的音樂(lè)知識(shí)，開(kāi)闊的眼界，西方歷史學(xué)研究的方法和成果，也對(duì)于中國(guó)音樂(lè)知識(shí)界有著重要的借鑒意義。

我們清晰地認(rèn)識(shí)到，西方音樂(lè)及其代表的西方文化雖然在人類(lèi)社會(huì)中扮演了極為重要的角色，且至今依然在全世界有著不可忽視的核心話(huà)語(yǔ)。但是，如果眼光只是投向西方，我們將無(wú)法真正理解世界音樂(lè)文化的整體共性，且也會(huì)對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不夠全面。世界不同區(qū)域的文化在幾千年的歷史發(fā)展中，交流、沖突、融合、共生，在各自呈現(xiàn)出個(gè)性的同時(shí)，共性的規(guī)律也會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。將全球史視野引入音樂(lè)史研究的意義在現(xiàn)階段恰如其時(shí)，反映出中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)研究中關(guān)注中國(guó)、西方、世界的關(guān)系問(wèn)題，也對(duì)于中國(guó)音樂(lè)家更全面了解世界藝術(shù)大有幫助。世界音樂(lè)史教材的編寫(xiě)對(duì)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展以及音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有雙重意義和效果。1.對(duì)于學(xué)科發(fā)展而言：在西方音樂(lè)歷史以及世界音樂(lè)研究逐步趨于成熟的基礎(chǔ)上，以更宏觀的視野、更多樣的學(xué)科方法總覽全世界音樂(lè)的歷史總程，對(duì)于構(gòu)建更為宏觀的世界音樂(lè)研究學(xué)科，理性看待中國(guó)與世界的文明發(fā)展有著極為重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2.對(duì)高校學(xué)生而言：世界音樂(lè)史不僅僅是幫助學(xué)生擴(kuò)展藝術(shù)視野、擴(kuò)充知識(shí)容量，了解全世界豐富精彩的音樂(lè)文化，完善學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀、藝術(shù)觀，更重要的在于從世界音樂(lè)的各個(gè)不同角度，挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造、表演、研究、教育的水平。

音樂(lè)學(xué)研究在20世紀(jì)經(jīng)歷了體系化的完善。在世界音樂(lè)史的研究方面也卓有成果。而針對(duì)于區(qū)域國(guó)別音樂(lè)歷史研究、世界音樂(lè)專(zhuān)題研究，都為世界音樂(lè)史建設(shè)提供了基礎(chǔ)保障。德國(guó)著名的音樂(lè)學(xué)家?guī)鞝柼亍に_克斯（Curt Sachs）作為現(xiàn)代樂(lè)器學(xué)的創(chuàng)始人之一，他與埃里?！ゑT·霍恩博斯特爾（Erich von Hornbostel）合作，創(chuàng)造了現(xiàn)在已成為標(biāo)準(zhǔn)指南的樂(lè)器分類(lèi)方法。薩克斯關(guān)注世界樂(lè)器開(kāi)始，對(duì)于世界舞蹈歷史和音樂(lè)歷史也有全面的研究，他重要的著作包括《世界舞蹈史》（Eine Weltgeschichte des Tanzes，1933），《古代音樂(lè)》（Die Musik der Antike，Handbuch der Musikwissenschaft，1928）《古代世界中音樂(lè)的興起：東方和西方》（Therise of music in the Ancient world：East and West，1943）《世界音樂(lè)簡(jiǎn)史》（見(jiàn)圖1）（A Short History of World Music，1957）。

圖1 《世界音樂(lè)簡(jiǎn)史》

1978年，法國(guó)20世紀(jì)的音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)理論家羅蘭·德·康代（Roland de Candé，1923—2013）推出了兩卷本的大部頭《世界音樂(lè)通史》［Histoire Universelle De La Musique，塞伊（Seuil）出版機(jī)構(gòu)，見(jiàn)圖2］。書(shū)籍針對(duì)于世界音樂(lè)歷史發(fā)展介紹有所側(cè)重，并不是簡(jiǎn)單的追求地域和時(shí)間范圍的大而全。就地域而言，更大篇幅依舊還是在歐洲音樂(lè)。亞非歐等區(qū)域的區(qū)域有所涉獵，但深度和廣度還有很大空間。在歷史敘述方面，以音樂(lè)體裁、流派、作曲家以及作品等藝術(shù)音樂(lè)的論述方式。此外，作者還在論述中對(duì)于當(dāng)代音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入思考和大膽預(yù)測(cè)。這本重要的著作2014年由中國(guó)人民大學(xué)出版社推出了中譯本。

圖2 《世界音樂(lè)通史》法文版本、中文版本

2006年，卡倫（Stuart A Kallen）出版了《世界音樂(lè)史》（History of World Music，見(jiàn)圖3），書(shū)中在前言就提到了全球音樂(lè)的想法，并且有意識(shí)包含了南部非洲、西非、中非、北非、中東、印度、遠(yuǎn)東、歐洲、加勒比、拉美和美國(guó)等地區(qū)的音樂(lè)，也論述了音樂(lè)相互影響的情況，并且關(guān)注當(dāng)下世界音樂(lè)交流形式。

圖3 《世界音樂(lè)史》

菲利普·鮑爾曼（Philip V.Bohlman）2013年出版了《劍橋世界音樂(lè)史》（The Cambridge History of World Music，見(jiàn)圖4），書(shū)籍涵蓋了歐洲、澳洲、中國(guó)、印度、穆斯林世界、北美和南美等地區(qū)的音樂(lè)，并且展現(xiàn)了其中的聯(lián)系。作者還批判性地研究了文化碰撞和沖突中的音樂(lè)?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)包含了不同文化的音樂(lè)的歷史，這些音樂(lè)越來(lái)越成為我們自己的時(shí)代的民間音樂(lè)、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)。

圖4 《劍橋世界音樂(lè)史》

中國(guó)學(xué)者也有世界史的相關(guān)研究成果。2002年，王鳳岐出版了《世界音樂(lè)簡(jiǎn)史》（見(jiàn)圖5，山西教育出版社出版）。這是中國(guó)學(xué)者首部世界音樂(lè)歷史教材，并且將中外音樂(lè)融為一體，統(tǒng)合后進(jìn)行梳理。

圖5 《世界音樂(lè)簡(jiǎn)史》

當(dāng)然，上述列述的著作僅僅涵蓋了部分世界音樂(lè)史教材，還有大量西方音樂(lè)史通史、斷代史、世界音樂(lè)等方面的重要著述并未一一羅列，但西方音樂(lè)史、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、世界民族民間音樂(lè)的大量研究成果，為世界音樂(lè)史課程的建設(shè)積累了大量的材料。但作為世界史視角下的音樂(lè)歷史發(fā)展，依然在中國(guó)處于初級(jí)階段。就這一點(diǎn)而言，我們還是落后于美術(shù)史、文學(xué)史、舞蹈史等。我們希望以世界音樂(lè)史的課程牽頭，帶動(dòng)世界音樂(lè)史的研究。

二、世界音樂(lè)史建設(shè)意義的四個(gè)維度

“世界音樂(lè)史”是中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”中“8”門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)課之一。世界音樂(lè)史課程建設(shè)主要體現(xiàn)了四重維度：世界維度、時(shí)間維度、藝術(shù)維度、價(jià)值維度。（見(jiàn)圖6）世界維度關(guān)注音樂(lè)歷史的空間視野，時(shí)間維度，藝術(shù)維度則思考音樂(lè)藝術(shù)的特質(zhì)，價(jià)值維度則是課程的“大思政”育人功能。

圖6 世界音樂(lè)史課程建設(shè)意義的四個(gè)維度

（一）世界維度：視野與胸懷

音樂(lè)是世界人類(lèi)文明發(fā)展中最為重要的組成部分，是人類(lèi)珍貴的精神財(cái)富。世界音樂(lè)史教材基于人類(lèi)文明中的音樂(lè)，全景俯瞰世界千年的音樂(lè)文化。世界音樂(lè)史所涵蓋的內(nèi)容不僅囊括了四大古代文明的音樂(lè)，還包括世界各地傳世的經(jīng)典音樂(lè)文化成果。

歷史本身就具備宏觀的視野和交流的特征。希羅多德在《歷史》中以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為內(nèi)容，但卻展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)環(huán)地中海各部族的真實(shí)面貌，其中不乏對(duì)于音樂(lè)舞蹈的記錄。而所謂散落在世界各地的人們，始終沒(méi)有停歇交流的步伐。莫臥兒王朝在南亞次大陸的擴(kuò)張，形成了充分的交流，這些交流的成果都顯現(xiàn)在印度古典音樂(lè)之中。綿延7,000公里的“絲綢之路”，在悠悠駝鈴聲的協(xié)伴下，傳遞并交融中西文化，沿著長(zhǎng)路，形成了一條音樂(lè)風(fēng)格長(zhǎng)路。波利比烏斯（約前200—前118）的40卷《通史》，將羅馬史與相關(guān)的外部世界史聯(lián)系起來(lái)一同記述。愷撒（前100—44）的《高盧戰(zhàn)記》，塔西佗（約56—120）的《日耳曼尼亞志》都記述羅馬及周邊世界，包含了地中海各地社會(huì)文化。元代周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》展現(xiàn)出東南亞柬埔寨地區(qū)的社會(huì)風(fēng)土人情。“各美其美、美美與共”，各地域在其本土的發(fā)展過(guò)程中，交流和交融貫穿始終，所謂“和而不同、遙相呼應(yīng)”。

世界音樂(lè)史的課程建設(shè)關(guān)注了全球化的事業(yè)，基于人類(lèi)文明中的音樂(lè)，從人類(lèi)遠(yuǎn)古的呼聲到21世紀(jì)的音樂(lè)，內(nèi)容不僅涵蓋了西方音樂(lè)的各藝術(shù)體裁，還將東亞、東南亞、非洲、美洲乃至世界文明圈的音樂(lè)納入教材范圍，展現(xiàn)不同文化圈的音樂(lè)魅力。以學(xué)生廣闊地了解全世界整體文明發(fā)展中的音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的世界視野及世界思路，追問(wèn)世界人類(lèi)文明進(jìn)程中的音樂(lè)是什么？如早在古希臘時(shí)期的希波戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文明的交流、絲綢之路推動(dòng)歐亞文化的交流?？v覽世界音樂(lè)歷史的發(fā)展，音樂(lè)不可或缺，交流、交融始終沒(méi)有間斷。非洲、東南亞、美洲音樂(lè)的元素在各自的音樂(lè)文化中都有體現(xiàn)。學(xué)習(xí)不同民族文化歷史中的音樂(lè)內(nèi)容，貫穿東西、交融南北，使得學(xué)習(xí)者在更寬泛的全球視野中領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的精要。此外，編寫(xiě)組還在五編的內(nèi)容中，統(tǒng)一概述式的縱論，其中囊括社會(huì)、政治、文化等各個(gè)角度，幫助閱讀者從整體理解音樂(lè)歷史發(fā)展的深刻原因及進(jìn)程特點(diǎn)。

（二）時(shí)間維度：藝術(shù)發(fā)展體系

歷史是時(shí)間維度觀察空間的結(jié)果。英國(guó)科學(xué)家霍金曾發(fā)問(wèn)：“但是自從文明肇始以來(lái)，人們總是不滿(mǎn)足于把事件視做互不相關(guān)和神秘莫測(cè)的。我們渴求理解世界的根本秩序。今天我們?nèi)匀豢释?，我們?yōu)楹卧诖?，以及我們從何而?lái)。哪怕僅僅出于人類(lèi)對(duì)知識(shí)的最深切渴求，我們就應(yīng)該繼續(xù)探索?！雹邸裁馈沉屑{德·蒙洛迪諾、〔英〕史蒂芬·霍金：《時(shí)間簡(jiǎn)史（普及版）》，吳忠超譯，長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006年，第14頁(yè)。人類(lèi)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂(lè)始終是人類(lèi)歷史發(fā)展的重要組成部分。而對(duì)于文明的記錄則散見(jiàn)于不同地區(qū)。在東方，《尚書(shū)》匯中國(guó)上古皇家檔案，呈現(xiàn)出先民的音樂(lè)景觀?！吨芤住犯峭高^(guò)陰陽(yáng)之道，闡釋中國(guó)先人對(duì)于音樂(lè)起源與本質(zhì)的洞察。古印度的《吠陀經(jīng)》據(jù)傳完成于紀(jì)元前1500年到1000年之間。這部神書(shū)涵蓋了宗教儀式、祭式、醫(yī)術(shù)、科學(xué)、音樂(lè)舞蹈、建筑、軍事天文、地理、人文、百科等知識(shí)古梵文創(chuàng)作的頌神詩(shī)歌，以歌唱的形式頌揚(yáng)亙古的韻律，還為我們保留了古印度獨(dú)特的曲調(diào)和節(jié)奏。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》以樂(lè)舞的形式講述神話(huà)，我們也在悅動(dòng)的舞蹈中看到了歷史的影子。在西方，《伊利亞特》和《奧德賽》是盲藝人荷馬的音樂(lè)敘述史詩(shī)，人與神的博弈都記載于流動(dòng)的音符之中。被稱(chēng)為西方歷史之父的希羅多德，在他的《歷史》中記錄了東地中海地區(qū)，小亞細(xì)亞、波斯、巴比倫、埃及和多瑙河流域等多地的社會(huì)、政治、人文內(nèi)容，其中不乏大量音樂(lè)的內(nèi)容。歷史是彷徨者的向?qū)?。音?lè)連同人類(lèi)所有的文明，都呈現(xiàn)出清晰的歷史脈絡(luò)，并為當(dāng)下的人類(lèi)指引前進(jìn)的方向。

音樂(lè)史也逐步成為了中外教育體系中的重要學(xué)科。1744年，馬蒂尼（Martin Gerbert，1720—1793）出版了兩卷音樂(lè)歷史著作，標(biāo)題為《圣歌與音樂(lè)》（De cantu et musica sacra），這部著作是歐洲最早的較為系統(tǒng)的音樂(lè)史書(shū)。中國(guó)古人的論著中大多記載音樂(lè)歷史，《呂氏春秋》中的“古樂(lè)”“音初”“大樂(lè)”“佚樂(lè)”等不僅記載了音樂(lè)的歷史。1922年，中國(guó)學(xué)者葉伯和完成了近代意義的第一步《中國(guó)音樂(lè)史》。王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》則具備近代學(xué)科理念和近代音樂(lè)史觀的色彩。作為人類(lèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，音樂(lè)史學(xué)術(shù)著作也為音樂(lè)學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。此后出版了大量的音樂(lè)歷史著作，一步步建立了音樂(lè)歷史的時(shí)間軸序，構(gòu)建出音樂(lè)的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征。

《世界音樂(lè)史》教材的編寫(xiě)過(guò)程中，我們對(duì)于歷史的結(jié)構(gòu)、時(shí)間的觀念也進(jìn)行了充分的思考和研究。我們以時(shí)間為縱軸，劃分為五編：遠(yuǎn)古音樂(lè)、中古音樂(lè)、近古音樂(lè)、近代音樂(lè)、當(dāng)代音樂(lè)。我們透過(guò)歷史的殘余，力圖涉及全世界歷史中最為重要的音樂(lè)事件，尤其針對(duì)于有文字歷史的文明。在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，我們嘗試建設(shè)音樂(lè)的時(shí)間觀念，從縱觀的時(shí)間長(zhǎng)軸中展現(xiàn)音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。以文明發(fā)展為線(xiàn)索，勾勒出音樂(lè)是怎樣萌生、發(fā)展與逐漸成熟的進(jìn)程，并揭示出藝術(shù)進(jìn)程即人類(lèi)社會(huì)藝術(shù)架構(gòu)作為一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)與變遷的規(guī)律性與階段性。世界音樂(lè)史建設(shè)將以更宏觀的視角、更寬泛的視野，縱觀音樂(lè)與歷史的縱橫關(guān)系，并從時(shí)間維度觀察音樂(lè)的規(guī)律以及與社會(huì)、政治、歷史方面的關(guān)聯(lián)。正確看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，音樂(lè)呈現(xiàn)出的豐富樣貌，如蔡元培先生所言：“歷史者，記載已往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來(lái)者也。”④蔡元培：《中國(guó)人的修養(yǎng)》，蘇州：古吳軒出版社，2018年，第143頁(yè)。

（三）藝術(shù)維度：反思音聲現(xiàn)象

在時(shí)間與空間的開(kāi)闊視野中，繽紛多彩的音樂(lè)現(xiàn)象一定會(huì)引發(fā)學(xué)者對(duì)于音樂(lè)概念的思考。關(guān)注“音文化”，更要充分了解“樂(lè)文化”。當(dāng)學(xué)生直面世界不同時(shí)期的豐富音樂(lè)品種后，課程引導(dǎo)學(xué)生反思音樂(lè)的概念與特征，區(qū)分“聲”“音”“樂(lè)”等不同概念層次。（見(jiàn)圖7）世界音樂(lè)史課程幫助學(xué)生全面理解藝術(shù)作品“興觀群怨”的功能，能夠區(qū)分民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)、流行音樂(lè)不同的藝術(shù)功能，逐步理解在不同文化背景中形成的文化風(fēng)格與藝術(shù)品味。

圖7 樂(lè)、音、聲結(jié)構(gòu)概念圖

世界音樂(lè)文化豐富多彩、種類(lèi)繁多，當(dāng)學(xué)習(xí)者有著更廣闊的視野，就會(huì)思考音樂(lè)藝術(shù)核心概念與觀念，能夠理解不能簡(jiǎn)單用單一的方式去理解所有的音樂(lè)現(xiàn)象。如面對(duì)非文字文明中的音樂(lè)歷史，我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)和研究。麥克里安（M.McLean）在《大洋洲音樂(lè)史研究》中就談道：“大洋洲部族音樂(lè)的問(wèn)題不能用歷史音樂(lè)學(xué)的傳統(tǒng)方法去理解。”⑤俞人豪：《西德關(guān)于編寫(xiě)〈世界音樂(lè)史〉的討論》，《音樂(lè)研究》，1983年，第3期，第117-119頁(yè)。這就說(shuō)明，我們要從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度去分析所謂的“音聲”現(xiàn)象的核心本質(zhì)。因此，世界音樂(lè)史在培養(yǎng)學(xué)生遵循文化價(jià)值相對(duì)論的觀念，注重對(duì)于不同歷史階段音樂(lè)藝術(shù)特征與交流的學(xué)習(xí)，把握世界音樂(lè)歷史沿革的整體樣貌，并探究音樂(lè)歷史發(fā)展的規(guī)律內(nèi)因。

音樂(lè)有著自己的語(yǔ)言體系，具備獨(dú)特的聲音系統(tǒng)。音樂(lè)史不僅要像普通歷史學(xué)那樣研究歷史上有意義的行為，更關(guān)注具備“詩(shī)學(xué)”特征的作品。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，世界音樂(lè)史以世界文明中經(jīng)典音樂(lè)作為核心學(xué)習(xí)對(duì)象，在教材和教學(xué)中重視藝術(shù)學(xué)習(xí)者感性與理性的結(jié)合。我們力圖打造有趣、生動(dòng)的音樂(lè)歷史課，在教學(xué)中強(qiáng)化聆聽(tīng)經(jīng)典的重要性，將聆聽(tīng)作為考核的重要內(nèi)容，要求學(xué)生能夠明確辨析世界音樂(lè)經(jīng)典片段。研究歷史上創(chuàng)造性的藝術(shù)紀(jì)元，探索藝術(shù)作品在一個(gè)特定社會(huì)里的運(yùn)作方式以及在音樂(lè)本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯特征。力求從行為和作品的角度，掌握影響音樂(lè)的“范式”，從結(jié)構(gòu)史角度理解音樂(lè)文化。

此外，讀史可以明智，而音樂(lè)更能夠助力想象。藝術(shù)史的對(duì)象是藝術(shù)作品，它們作為美學(xué)感知的對(duì)象而存在。透過(guò)世界音樂(lè)史的課程，幫助同學(xué)們以音樂(lè)作為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)啟世界文化之旅，穿越時(shí)空，了解人類(lèi)燦爛的音樂(lè)成果，在感性層面浸潤(rùn)在“遠(yuǎn)近高低各不同”的美妙音符中，在理性層面思考、追問(wèn)人類(lèi)從遠(yuǎn)古一步步走來(lái)時(shí)，音樂(lè)如何成為我們的精神伴侶和前行的明燈。

（四）價(jià)值維度：課程思政體系

作為人文學(xué)科課程，世界音樂(lè)史在探究人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則基礎(chǔ)上，踐行道德倫理。世界音樂(lè)史課程體系有其自身的獨(dú)立的學(xué)科目標(biāo)和體系，也需要與國(guó)家的需求相適應(yīng)。世界音樂(lè)史的學(xué)習(xí)者，在世界文明的演變中把握人類(lèi)歷史發(fā)展的潮流大勢(shì)，養(yǎng)成開(kāi)闊的胸襟、宏大的視野、深邃的識(shí)見(jiàn)；感悟“人類(lèi)文明的創(chuàng)造力及其所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向”，進(jìn)行人格的塑造，接受人文精神的洗禮，從而提升人文素養(yǎng)。柏拉圖的“理想之國(guó)”、畢達(dá)哥拉斯的“和諧宇宙”、孔孟之道“移風(fēng)易俗，善莫于樂(lè)”等人類(lèi)最為重要的藝術(shù)哲思，無(wú)不展現(xiàn)出我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)高尚道德價(jià)值的追尋。道德觀總是建立在一定的民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有民族感情的人永遠(yuǎn)只能是無(wú)根的浮萍，找不到自己的依附之根。因此，世界音樂(lè)史注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，這也體現(xiàn)出世界音樂(lè)史課程思政特征。

歷史具備“褒善黜惡”之功能，而藝術(shù)也具備自省的功能。音樂(lè)歷史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們始終是在弘揚(yáng)和追求人世間的美好，致力于推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。藝術(shù)有自我的特殊性，在產(chǎn)生過(guò)程中，凝結(jié)了藝術(shù)家的許多美好寓意，都是通過(guò)形而上的思考誕生的，具備非常高的審美屬性，如果認(rèn)真去欣賞，完全可以領(lǐng)會(huì)到愉悅的，幸福的感覺(jué)。這些感覺(jué)會(huì)讓一個(gè)人的精神面貌煥然一新，對(duì)精神的滋養(yǎng)具有顯而易見(jiàn)的作用。世界音樂(lè)史需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)批判性的理解，闡明人文學(xué)科的規(guī)律，使學(xué)生了解某一特定時(shí)空的主要作品、論題或者創(chuàng)造性的成就，并進(jìn)行批判性分析和學(xué)術(shù)論證的實(shí)踐。

藝術(shù)課程是解決學(xué)科壁壘的重要組成部分。人文、社會(huì)、科學(xué)的分裂越發(fā)呈現(xiàn)出其弊端，且造成教育的危機(jī)。而不同類(lèi)型走向綜合是我們的理想，三大類(lèi)別的黏合劑就是藝術(shù)，音樂(lè)作為藝術(shù)之藝術(shù)，音樂(lè)追求人文精神，又反映世界自然法則。不論中外，藝術(shù)總是先于科學(xué)，關(guān)乎理性與非理性的問(wèn)題，解決人生存的觀念問(wèn)題。閱讀者領(lǐng)略教材中斑駁陸離音樂(lè)文化內(nèi)容，并進(jìn)一步貫穿東西、交融南北，在更寬泛的全球視野中領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的精要，并從整體的角度來(lái)看待世界的音樂(lè)文明，在開(kāi)闊的視野下，真正做到立足當(dāng)下、胸懷世界。作為藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)課程，我們力求學(xué)生在縱觀世界音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，掌握世界音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和特征，提升創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，為“創(chuàng)造新世界”做好準(zhǔn)備。

結(jié) 語(yǔ)

歷史是史學(xué)家耕耘的成果，撰寫(xiě)歷史的工作本身也是歷史。“世界音樂(lè)史課程建設(shè)”對(duì)于建立建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系具有重大意義。“世界音樂(lè)史”教材建設(shè)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的課程體系有著至關(guān)重要的基礎(chǔ)建設(shè)作用。作為一個(gè)產(chǎn)生學(xué)術(shù)、傳播學(xué)術(shù)的組織，當(dāng)前的大學(xué)有一個(gè)重要的使命就是建立學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)研究的中國(guó)模式，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想。世界音樂(lè)史課程建設(shè)應(yīng)該還有在了解世界文化的基礎(chǔ)上，建立中國(guó)學(xué)術(shù)模式的責(zé)任。這也是“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)的更高級(jí)的意義所在。世界音樂(lè)史課程建設(shè)在當(dāng)下的中國(guó)正當(dāng)其時(shí)，且仍然處于極具潛力的發(fā)展階段。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在近幾年的課程建設(shè)和教材撰寫(xiě)中意識(shí)到世界音樂(lè)史建設(shè)的漫漫征途。因此，我們也衷心期待在世界音樂(lè)史的建設(shè)過(guò)程中得到國(guó)內(nèi)外同行和師生的幫助，特別是在首版《世界音樂(lè)史》教材付梓后得到各位閱讀者鞭辟入里的意見(jiàn)和建議。我們衷心希望并誠(chéng)摯邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者、有識(shí)之士，加入世界音樂(lè)史建設(shè)的隊(duì)伍中，踏歌同行，共筑中國(guó)音樂(lè)教育體系。