鄉(xiāng)村振興背景下玉林茶泡的傳承與發(fā)展

張曉敏 龐宇欣 韋燦華 韋柳藝 寧安美

（作者單位：廣西外國語學(xué)院）

一、玉林茶泡傳承與發(fā)展的相關(guān)調(diào)查

黨的二十大報告指出要在建設(shè)現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本價值在于它作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，能夠為民族發(fā)展、社會進(jìn)步提供更基礎(chǔ)、更深厚、更持久的力量。玉林茶泡是源于廣西玉林地區(qū)的一種泡茶甜品。其有著悠久的歷史，據(jù)記載宋朝時已出現(xiàn)，興盛于清朝，因圖案豐富、寓意吉祥，成為玉林地區(qū)賀年、婚慶、祝壽等重大活動中的“禮節(jié)使者”。隨著時代的發(fā)展，各種工業(yè)化食品的品種越來越多，造型精美的玉林茶泡因制作過程全部為手工，流程繁雜，工藝要求高，難以進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，已經(jīng)瀕臨失傳[1]。

（一）調(diào)查對象與問卷設(shè)計

通過查閱大量有關(guān)玉林茶泡的文獻(xiàn)資料，以及從玉林市玉州區(qū)文化館非遺中心了解到，經(jīng)評定的玉林茶泡傳承人或仍具有茶泡制作手藝的匠人屈指可數(shù)，且多為老者，可見茶泡文化在年輕群體中逐漸沒落。在對玉林茶泡非遺傳承人羅巽分進(jìn)行訪談后，進(jìn)一步了解到玉林茶泡發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境，由此設(shè)計出“玉林茶泡發(fā)展現(xiàn)狀”調(diào)查問卷。調(diào)查問卷內(nèi)容設(shè)計包含當(dāng)?shù)啬贻p消費(fèi)群體對玉林茶泡的了解、玉林茶泡文化遺產(chǎn)的傳承意愿和如何創(chuàng)新玉林茶泡宣傳途徑等方面。通過問卷星等線上+線下相結(jié)合的方式向玉林市年輕消費(fèi)群體發(fā)放調(diào)查問卷。此次一共發(fā)放調(diào)查問卷368 份，回收問卷354 份，其中，有效問卷341 份，有效回收率為96.33%。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1.玉林市年輕群體是否了解玉林茶泡

如圖1 所示，在341 個受訪者中，僅有20.45%的受訪者有聽說過玉林茶泡，9.73%的受訪者對玉林茶泡有一個深入的了解，其余69.82%的受訪者不知道玉林茶泡的存在及其文化內(nèi)涵。由此可見，不斷拓展新的途徑來宣傳玉林茶泡，讓更多人了解“玉林茶泡”這個非遺是十分必要的。

圖1 受訪者對泡茶的了解程度

2.年輕一代對玉林茶泡的傳承意愿

問卷結(jié)果顯示，71.95%的受訪者不愿意傳承玉林茶泡，僅22.82%的受訪者愿意傳承玉林茶泡。就不愿意傳承玉林茶泡的受訪者進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查，結(jié)果如圖2 所示：26.62%的受訪者認(rèn)為玉林茶泡這個職業(yè)收入并不能維持生計，并且玉林茶泡的傳承手工藝人極少，制作工藝繁雜；23.92%的受訪者認(rèn)為玉林茶泡雕刻圖案樣式少，缺乏創(chuàng)新性，并不能滿足人們不斷增長的審美需求；25.85%的受訪者認(rèn)為在外來文化和現(xiàn)代科技的不斷沖擊下玉林茶泡沒有必要傳承。由此可以看出，受訪者認(rèn)為“工藝繁雜”“手工藝人少”“老套俗氣”“缺乏創(chuàng)新”“多元文化沖擊”等方面是玉林茶泡傳承存在的主要困境，因此，玉林茶泡傳承所面臨的挑戰(zhàn)是比較嚴(yán)峻的。

圖2 年輕一代的傳承意愿調(diào)查

3.如何創(chuàng)新玉林茶泡宣傳途徑

由圖3 可知，受訪者對玉林茶泡傳播數(shù)字陣地建設(shè)、多渠道進(jìn)行互動體驗、玉林茶泡與服務(wù)或?qū)嶓w產(chǎn)品相結(jié)合以及將玉林茶泡項目傳承人打造為網(wǎng)紅等宣傳方式較為支持。由此可見，突破原有的宣傳方式，通過數(shù)字陣地建設(shè)、玉林茶泡線下制作體驗和利用“互聯(lián)網(wǎng)+”將玉林茶泡傳承人打造為網(wǎng)紅等宣傳途徑，能夠吸引年輕消費(fèi)者的目光，提高玉林茶泡的知名度。

圖3 玉林茶泡宣傳渠道調(diào)查

二、玉林茶泡產(chǎn)業(yè)發(fā)展SWOT 分析

SWOT 分析法，即態(tài)勢分析，屬于一種戰(zhàn)略分析方法，就是將與研究對象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部優(yōu)勢（strengths）、劣勢（weaknesses）和外部的機(jī)會（opportunities）、風(fēng)險（threats）等通過調(diào)查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論，而結(jié)論通常帶有一定的決策性。下面運(yùn)用這一方法對玉林茶泡產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行分析。

（一）優(yōu)勢分析

1.傳統(tǒng)手藝獨(dú)具特色

玉林茶泡是玉林民間一種經(jīng)過精雕細(xì)鏨的傳統(tǒng)工藝甜品。其制作工藝極為講究，手工藝人憑借精湛的手工藝雕刻技術(shù)，雕刻出獨(dú)具特色的圖案和紋路，凝結(jié)著匠人的智慧，彰顯出傳統(tǒng)技藝的深厚文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)情。2008 年，玉林茶泡以獨(dú)具地方特色的精“鏨”技藝和茶泡文化入選玉林市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016 年，玉林茶泡制作技藝被列入廣西壯族自治區(qū)第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2.原材料品質(zhì)上乘

玉林古稱郁林州，四面環(huán)山，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候暖熱，降水充沛，土壤肥沃，在得天獨(dú)厚的地理環(huán)境下產(chǎn)出的冬瓜肉質(zhì)堅硬、甘蔗甜度高。因為地理環(huán)境的優(yōu)越性，所以盛產(chǎn)玉林茶泡所需的原材料，數(shù)量上和價格上既滿足了制作的需求量，也能控制制作成本，做到物美價廉。而且，從原材料生產(chǎn)地到制作產(chǎn)出地的距離不遠(yuǎn)，能滿足即時生產(chǎn)的需求，同時產(chǎn)品質(zhì)量也能得到保證。

（二）劣勢分析

1.玉林茶泡文圖樣式單一，市場受眾面窄

玉林茶泡的圖案因受到民俗意識影響，多為傳統(tǒng)的帶有祥和如意寓意的文字與圖畫，如文字以“囍”“祝壽”“恭喜發(fā)財”等字樣居多[2]，而這些字樣僅適用于送禮或節(jié)日的祝福。在新時代，越來越多的新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，大眾有了更大的產(chǎn)品選擇空間，審美觀念也與之前有很大差異，所以玉林茶泡單一的樣式已經(jīng)不能滿足大眾多元化的需求，進(jìn)而導(dǎo)致受眾面較為狹窄。

2.玉林茶泡文化價值沒落

玉林茶泡作為從中國茶飲文化中延伸出來的泡茶果品，其在廣西茶泡中具有代表性意義。據(jù)清光緒《鬱林州志》記載：“嫁女者須備數(shù)百枚，女于歸次日，凡婿家男女老幼及姻戚人，遍奉茶泡?！盵3]玉林茶泡是當(dāng)時嫁女的必備禮品，是陪嫁禮的一種。此外，玉林茶泡是舊時代迎賓訪友場合中展示主客間禮儀和諧之物，或為家中長輩祝壽時奉上美好祝福之物。而隨著新時代的不斷發(fā)展，玉林茶泡逐漸消失在人們的視野里，不再作為陪嫁禮出現(xiàn)，也不再用來迎賓送客。由此可見，玉林茶泡雖是當(dāng)?shù)氐奶厣?，但是已?jīng)不受人們的重視，其文化價值日益沒落。

（三）機(jī)會分析

1.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)轉(zhuǎn)型

“互聯(lián)網(wǎng)+”激活了非遺的生命力，為非遺構(gòu)建了宣傳平臺，非遺文化在新時代技術(shù)的助力下傳播推廣開來，融入居民日常生活，讓更多人領(lǐng)略到了傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力，這為玉林茶泡的傳承和延續(xù)提供了更多的機(jī)會。

2.多元化發(fā)展

現(xiàn)階段，利用消費(fèi)者對新興產(chǎn)品的好奇及追求時尚的心理可以為產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更大的市場空間，如玉林茶泡可以與旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品互相融合，創(chuàng)新產(chǎn)品形式，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。為此，可以將“把握消費(fèi)者的需求心理，滿足玉林茶泡多元化發(fā)展需求”作為玉林茶泡產(chǎn)業(yè)的研發(fā)重點(diǎn)。

（四）風(fēng)險分析

1.手藝人少，傳承受阻

部分玉林茶泡手藝人為維持生計，避免過多的商業(yè)競爭，往往不對外傳授玉林茶泡的制作工藝，久而久之，掌握玉林茶泡制作工藝的人越來越少。學(xué)習(xí)和掌握玉林茶泡制作工藝需要一定的時間和足夠的耐心，在當(dāng)前快節(jié)奏的生活背景下，年輕人不太愿意在學(xué)習(xí)玉林茶泡的制作手藝上下“苦功夫”，導(dǎo)致玉林茶泡的傳承人大多數(shù)都是老藝人，而且經(jīng)認(rèn)證的玉林茶泡傳承人或具有茶泡制作手藝的匠人寥寥無幾，缺乏必要的傳承條件，導(dǎo)致傳承受阻。

2.潮流文化沖擊

玉林茶泡作為當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，雖然文化歷史源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，但對于推崇現(xiàn)代潮流文化的年輕一代而言，以玉林茶泡為代表的非遺已不是他們追尋的目標(biāo)。這就導(dǎo)致本就日益沒落的玉林茶泡面臨著更加突出的沖擊，逐漸淡出人們的視野。

三、“玉林茶泡”助力鄉(xiāng)村振興的對策

（一）SO 戰(zhàn)略：形成完整的茶泡產(chǎn)業(yè)鏈

傳統(tǒng)單一的發(fā)展模式已經(jīng)無法提高玉林茶泡的經(jīng)濟(jì)效益。為此，可以“玉林茶泡”作為基點(diǎn)，開發(fā)一條獨(dú)具特色的非遺產(chǎn)業(yè)鏈，利用“玉林茶泡”來鏈接上下游，如圖4 所示。

圖4 玉林茶泡產(chǎn)業(yè)鏈

制作玉林茶泡用到的原材料主要是冬瓜和糖，涉及種植業(yè)和制糖加工業(yè)兩大行業(yè)。種植業(yè)和制糖加工業(yè)作為玉林茶泡產(chǎn)業(yè)鏈的上游行業(yè)，為中游行業(yè)（玉林茶泡）提供充足的原材料。同時，茶泡的發(fā)展在一定程度上也反哺和促進(jìn)了廣西甘蔗和冬瓜種植業(yè)的發(fā)展。無論是種植業(yè)還是制糖加工業(yè)都需要大量的人力。這樣一來，茶泡的發(fā)展就能夠給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供就業(yè)崗位，增加經(jīng)濟(jì)收入。

茶泡的下游可以延伸出制造業(yè)、服務(wù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)。制作玉林茶泡需要手工藝人利用特殊的篆刻工具進(jìn)行雕刻，這能夠帶動冶煉業(yè)和手工業(yè)中的部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著玉林茶泡的知名度不斷提升，該地的茶藝業(yè)、旅游業(yè)和零售業(yè)也會獲得新的發(fā)展機(jī)遇。例如，可以把玉林茶泡工作室對外開放參觀，將其打造成一個特色的旅游景點(diǎn)，吸引更多的人來玉林游玩，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展；可以把玉林茶泡作為特產(chǎn)進(jìn)行售賣，逐步把玉林茶泡產(chǎn)量提升起來。一方面，玉林茶泡精美的圖案在茶藝表演時可以增加亮點(diǎn)和美感；另一方面，玉林茶泡和茶一起沖泡會給茶水增加一絲絲清甜，讓不愛喝苦茶的人愛上喝茶，提高玉林茶泡的購買率。

（二）WO 戰(zhàn)略：傳統(tǒng)升級，創(chuàng)新加倍

近幾年，在互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息技術(shù)的加持下，衍生出多種不同的銷售渠道。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”擴(kuò)展傳統(tǒng)產(chǎn)品的銷售渠道，加速推動“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，賦能茶泡產(chǎn)品創(chuàng)新，能夠催生出新產(chǎn)業(yè)新模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。

1.創(chuàng)新產(chǎn)品樣式

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使傳統(tǒng)產(chǎn)品的銷售渠道日益多元化。玉林茶泡作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝和一門極具雕刻水準(zhǔn)的藝術(shù)品，在設(shè)計雕刻樣式時可采用各式各樣的新型潮流圖案并融入個性化、現(xiàn)代化、多樣化的特殊元素符號來滿足人們多元化的審美需求。例如，與年輕人喜愛的卡通角色、熱門游戲人物、地域文化特色、當(dāng)下社會推廣的設(shè)計作品等創(chuàng)意元素相結(jié)合，使其更具有趣味，拉近與大眾的距離，從而滿足不同年齡段消費(fèi)者的需求，擴(kuò)大玉林茶泡的傳播范圍，提高玉林茶泡的知名度[4]。

2.開拓新銷售渠道

隨著現(xiàn)代科技的猛速發(fā)展，淘寶、京東、蘇寧易購、拼多多等知名網(wǎng)絡(luò)銷售平臺成為各個行業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品銷售的首選。玉林茶泡可以入駐這些知名網(wǎng)絡(luò)銷售平臺，投放產(chǎn)品廣告和銷售鏈接，創(chuàng)建關(guān)于玉林茶泡的搜索關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫，讓消費(fèi)者在搜索某些特定商品時可以關(guān)聯(lián)出“玉林茶泡”，以潛移默化的形式讓人們發(fā)現(xiàn)玉林茶泡這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝，并將消費(fèi)者引入商家平臺實(shí)現(xiàn)粉絲轉(zhuǎn)化和商品銷售，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)品的初步轉(zhuǎn)型升級，快速適應(yīng)市場變化，拓寬銷售渠道。

3.創(chuàng)新營銷方式

隨著短視頻的普及，以抖音、快手、小紅書為主要代表的短視頻平臺，正在成為互聯(lián)網(wǎng)時代銷售渠道的助推器。玉林茶泡可以借助短視頻平臺傳播方式讓大眾短時間內(nèi)全面了解到玉林茶泡的制作工藝及其豐富的文化內(nèi)涵；同時，利用短視頻內(nèi)容演繹的社交屬性，通過增強(qiáng)大眾互動的連接方式，可以有效抓住大眾的注意力，激發(fā)大眾的社會化裂變式傳播，形成口碑效應(yīng)。玉林茶泡還可以借助網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題的造勢，既可與互聯(lián)網(wǎng)紅人進(jìn)行合作帶動短期聲量，也可依靠素人領(lǐng)袖明星二次傳播形成引流效應(yīng)，進(jìn)而將玉林茶泡帶入人們的視野。

（三）ST 戰(zhàn)略：“玉林茶泡+”模式，延伸品牌產(chǎn)業(yè)鏈

玉林茶泡作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝，在商業(yè)化的今天，其需要與新業(yè)態(tài)相融合，推出“玉林茶泡+”模式，走出歷史的局限，重新進(jìn)入人們視野，在一定程度上帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

1.推廣“玉林茶泡+飲品”模式

奶茶是現(xiàn)代大眾生活中的一種“調(diào)味劑”，年輕群體更是具有較大的“茶+”市場消費(fèi)潛力。玉林茶泡作為非遺之一，在保持自身文化價值的同時，可以積極探索并推廣“玉林茶泡+飲品”模式，通過與奶茶店合作，形成“玉林茶泡+奶茶”一體模式，結(jié)合當(dāng)下高熱度奶茶產(chǎn)品打造DIY 飲品，推廣玉林茶泡，慢慢走向年輕群體，吸引更多年輕群體關(guān)注玉林茶泡文化。在此基礎(chǔ)上，以“玉林茶泡+奶茶”的一體模式，讓玉林茶泡走向更廣闊的市場，全力助推鄉(xiāng)村振興快速發(fā)展。

2.開發(fā)“玉林茶泡+線下體驗”模式

開發(fā)“玉林茶泡+線下體驗”模式，開展各種線下體驗活動，如積極創(chuàng)設(shè)茶泡體驗中心、開設(shè)茶泡史料、器具展覽館、茶泡制作技藝培訓(xùn)班、產(chǎn)品制作展演展示、茶藝文化交流，推動玉林茶泡更好地融入當(dāng)代人的生活，讓更多人參與體驗玉林茶泡制作，并在體驗過程中共同開展非遺傳承和共享非遺保護(hù)成果，進(jìn)而凝聚茶泡產(chǎn)業(yè)發(fā)展共識，豐富茶泡產(chǎn)品供給方式，促進(jìn)茶泡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力推動鄉(xiāng)村振興。

3.推出“玉林茶泡+養(yǎng)生”模式

隨著居民生活質(zhì)量不斷提高，人們越來越關(guān)注自身的健康，對養(yǎng)生的問題越來越重視。因此，可以借助玉林茶泡自身的特性推出“玉林茶泡+養(yǎng)生”模式?；谟窳植枧莸臐櫡勿B(yǎng)心、清熱解毒功效，可以與一些涼茶相結(jié)合，推出具有地方特色的涼茶館，既為玉林當(dāng)?shù)卦黾犹厣虡I(yè)和創(chuàng)業(yè)項目，也給想創(chuàng)業(yè)的年輕人帶來新的機(jī)遇。

（四）WT 戰(zhàn)略：完善茶泡傳承機(jī)制

1.加強(qiáng)青少年非遺教育與培訓(xùn)

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第七條第三款中指出：“通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵5]可見，青少年是傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主力軍。具體而言，可以通過以下途徑對青少年進(jìn)行非遺教育。

第一，積極推進(jìn)玉林茶泡非遺走進(jìn)校園，使之成為學(xué)校教育特色，讓青少年對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有一個初步的了解。比如，邀請非遺傳承人到校開設(shè)講座，為青少年講述玉林茶泡的文化內(nèi)涵，讓青少年從小了解玉林茶泡，并產(chǎn)生傳承這一非遺的主觀意愿。第二，對玉林茶泡進(jìn)行卡通人物刻畫，制作圖文并茂的教育視頻和教育手冊，簡單講述玉林茶泡的歷史淵源以及制作過程，著重講述傳承的意義，在青少年心底種下傳承與發(fā)展的種子。第三，開設(shè)線下體驗課程，鼓勵父母帶孩子到線下體驗館去了解和學(xué)習(xí)制作玉林茶泡的相關(guān)手藝，通過動手體驗的方式讓他們體會到傳統(tǒng)文化的魅力。第四，組建一支玉林茶泡手藝人的師資隊伍，為玉林本地學(xué)校編寫關(guān)于玉林茶泡的書籍，對玉林茶泡展開詳細(xì)的解釋，與此同時，定期為青少年傳授相關(guān)的知識，加強(qiáng)對青少年的非遺教育。

2.加強(qiáng)非遺傳承的制度建設(shè)

從社會層面來說，可以成立一個關(guān)于玉林茶泡傳承人的協(xié)會，鼓勵和呼吁傳承人加入進(jìn)來。通過協(xié)會這一平臺讓傳承人深刻了解玉林茶泡所面臨的發(fā)展困境，主動擯棄舊觀念舊思想，認(rèn)識到只有讓更多的人參與進(jìn)來才能為玉林茶泡的傳承帶來新的活力。在此基礎(chǔ)上，號召傳承人積極將制作工藝傳授給大眾，讓這一門手藝變得人人都會、人人都懂，避免其走向沒落、衰敗。

從政府的角度來說，首先可以出臺相關(guān)的扶持政策，如幫助傳承人搭建線下體驗館或者完善現(xiàn)有館內(nèi)設(shè)施，讓線下體驗館更富有文化特色；其次可以開設(shè)關(guān)于玉林茶泡的展覽會，通過展覽會更全面地為市民朋友或者外地游人展示做工精致的玉林茶泡；再次可以利用官方媒體對玉林茶泡進(jìn)行宣傳，讓更多人了解到玉林本地的特色產(chǎn)品；最后可以搭建非遺傳承人的溝通平臺，鼓勵傳承人走出去交流，借鑒其他非遺的傳承方式，并活學(xué)活用，從而更好地傳承與發(fā)展玉林茶泡。

四、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不僅能夠提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平，而且能夠豐富農(nóng)民的精神文化生活。在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行項目開發(fā)，尤其要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村振興注入新活力。玉林茶泡作為玉林當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，其上游行業(yè)和所衍生出的其他行業(yè)能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平。因此，需要以玉林茶泡為基礎(chǔ)，打造完整的茶泡產(chǎn)業(yè)鏈、進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展、推出“玉林茶泡+”模式和完善茶泡的傳承機(jī)制來為鄉(xiāng)村振興賦能，以此帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。