黃河文化的歷史價值及當(dāng)代傳承
——評《黃河與中華文明》

籍慶利

葛劍雄 著中華書局出版

黃河是華夏文明發(fā)展的源頭，孕育了一代又一代的中華兒女，滋養(yǎng)了歷史悠久的中華文化。黃河河運與國運緊密結(jié)合，黃河的徑流狀況直接影響著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的安定，黃河治理是歷代統(tǒng)治者重點關(guān)注的重要事項。新時代背景下，不同國家之間的經(jīng)濟、文化交流日益密切，文化融合趨勢越來越明顯。在西方文化的強勢沖擊下，一些人對中國傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認知，出現(xiàn)文化不自信的現(xiàn)象，盲目追求打著自由、民主、平等旗號的西方文化。因此，政府必須重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，讓傳統(tǒng)文化在新的時代背景下煥發(fā)出新的光芒。黃河文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是支撐國家發(fā)展和社會進步的基礎(chǔ)。隨著時代的發(fā)展，黃河文化已經(jīng)成了一種新的精神符號，深深地烙印在每一位中華兒女的心中。如今，黃河文化依舊有著獨特的文化內(nèi)涵和歷史價值，能夠為中國夢的實現(xiàn)提供強大的精神力量，促進經(jīng)濟快速發(fā)展和社會進步。

黃河文化是人們利用黃河流域的自然條件，在生活、生產(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造并積累起來的，具有獨特的地域性和豐富的人文性，包括社會財富、生活習(xí)慣、價值觀念等內(nèi)容。由葛劍雄著、中華書局出版的《黃河與中華文明》一書，詳細地梳理了黃河的全貌，分析了河流與人類文明之間的關(guān)系，闡述了黃河孕育中華文明的過程，討論了黃河文化的發(fā)展歷程和不同時代人們對黃河的認知，展現(xiàn)了黃河與中華文明密不可分的關(guān)系，分析了黃河文化在新時代背景下的內(nèi)涵和價值，提出了傳承和弘揚黃河文化的具體路徑。該書向人們?nèi)轿徽宫F(xiàn)了黃河文化的魅力，拓寬了黃河文化的傳承渠道，有利于提高人們的民族自信心，強化人們的時代責(zé)任感，建立完整的黃河文化傳承體系，推動黃河文化的發(fā)展和壯大。

《黃河與中華文明》一書共九章內(nèi)容。第一章為引言，講述了河流與人類文明的關(guān)系，討論了人類與河流的互動。第二章分析了黃河流域上中下游的整體情況和不同特征。第三章分析了黃河在中華民族起源、發(fā)展、壯大過程中的重要作用，闡述了中華民族的發(fā)展歷程。第四章按照時間順序講述了中華兒女在黃河流域進行的一系列活動，方便讀者閱讀和理解。第五章從地理的角度探尋了黃河河源，探究了導(dǎo)河積石和重源伏流等歷史典故，并親身探尋河源，測定了黃河的源頭，系統(tǒng)地對黃河流域自然狀況進行了研究。第六章討論了大慶關(guān)滄桑和洛水、汾水之謎，分析了變幻莫測的黃河下游河道，并探究了黃河流域歷史時期的湖泊和沼澤。第七章重點分析了黃河的泥沙及其來源，分析了黃河的自然地理特點和下游懸河形成的原因，并討論了黃河干支流的下切、側(cè)蝕以及黃土高原形成千溝萬壑的現(xiàn)象，分析了溝壑發(fā)育和塬面縮小的原因。第八章重點分析了歷代治黃的過程，從大禹治水開始，到近現(xiàn)代的治理措施，保護黃河、治理黃河已經(jīng)成了每一歷史時期中華兒女的共同責(zé)任。第九章展望了黃河的發(fā)展前景，提出了新時代弘揚和發(fā)展黃河文明的重要意義。

參閱全書可知，黃河文化歷史悠久、源遠流長，是眾多文化的融合與匯總，其中既包含天人合一、人與自然和諧共生的精神理念，也包括以人為本、以民為主的治國之道，還包含各地的社會風(fēng)俗、社會審美、生活習(xí)慣等內(nèi)容，蘊含豐富的民族精神和中華民族大一統(tǒng)的價值觀念，可以說，黃河文化幾乎涵蓋了黃河流域所有的物質(zhì)財富和精神文明。因此，黃河文化具備十分豐富的時代價值，弘揚和傳承黃河文化就是維護中華民族的精神紐帶，能夠增強中華民族的文化力量。但是，由于黃河文化涉及范圍太廣、時間跨度太長，一些人對黃河文化的了解存在表面化和碎片化現(xiàn)象，因此政府部門必須大力宣傳黃河文化，組織專家、學(xué)者對黃河文化開展系統(tǒng)研究，不斷挖掘黃河文化的內(nèi)涵和時代價值，使黃河文化在新的時代背景下得到有效的傳承和弘揚。

黃河文化歷久彌新，是中華民族興旺發(fā)達的重要源泉。正是因為黃河文化具備與時俱進、開放包容的特征，才能夠一脈相承、綿延不絕，如今仍然具有重要的歷史價值和時代意義。在經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多元化的背景下，黃河文化不斷吸收其他文化中的優(yōu)秀成分，豐富和變革自身內(nèi)容和形式，提高了社會凝聚力和人們認同感，增強了中國文化軟實力和國家影響力。因此，政府應(yīng)該積極尋求傳承和弘揚黃河文化的方式，結(jié)合社會發(fā)展的新情況打造文化新標(biāo)準，推動黃河文化的發(fā)展，具體可以從以下三方面入手。

其一，政府制定優(yōu)惠政策，為黃河文化搭建交流、傳承和弘揚的平臺。黃河文化的歷史底蘊和精神內(nèi)涵十分豐富，凝聚著社會大眾的精神和物質(zhì)力量，是整個黃河流域歷史發(fā)展脈絡(luò)中諸多文明成果的總和。政府可以以黃河文化為主題舉辦社會活動，加深人們對于黃河文化的了解；可以設(shè)置專項經(jīng)費，引導(dǎo)民間組織召開形式多樣的黃河文化交流活動，為弘揚黃河文化營造良好的社會氛圍，讓人們在潛移默化中理解并接受黃河文化，強化文化認同感。黃河文化同樣具備兼容并蓄的特性，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，黃河文化不斷吸收外來優(yōu)秀文化，摒棄自身文化中不符合時代發(fā)展的部分，實現(xiàn)了與時俱進和發(fā)展完善。政府部門可以利用“絲綢之路”建設(shè)等政策的實施契機，將黃河文化作為國際交流使者，推動黃河文化走向世界，提高黃河文化的國際影響力，實現(xiàn)黃河文化與世界文化的交流和溝通。以如今享譽世界的孔子學(xué)院為例，孔子是儒家學(xué)派的代表人物，儒家文化是黃河文化的重要組成部分，黃河文化可以將孔子學(xué)院作為對外傳播的載體，大力傳播黃河文化中的人與河流、人與生態(tài)環(huán)境、個人與社會和諧相處的理念，讓世人認識到黃河文化中蘊含的時代精神、歷史價值和人文理念，讓更多的人成為黃河文化的傳承者、黃河精神的實踐者和黃河文化的建設(shè)者，推動黃河文化的發(fā)展，增強中國的文化影響力和國際競爭力，為民族復(fù)興提供強大的精神力量。而各地方政府可根據(jù)本地的實際情況，建立黃河文化保護區(qū)，按照自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、歷史遺址等對黃河文化進行分類，并設(shè)置不同的傳承方式。比如，對于自然遺產(chǎn)要以生態(tài)保護為目的，盡量減少人類活動，保留自然遺產(chǎn)的原貌；而對于歷史遺址則需建立專門的文化保護區(qū)，設(shè)置遺址展覽區(qū)域，盡量減少對歷史遺產(chǎn)的破壞。

其二，深挖黃河文化的歷史價值，增強黃河文化的社會影響力。黃河是中華民族的誕生地，勞動人民在長期利用黃河流域自然資源和治理黃河的過程中，創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富、傳承有序的黃河文化，對后世產(chǎn)生了深遠影響。黃河文化以農(nóng)耕文化為核心，中華民族的祖先從遠古時期就在黃河流域進行采摘、種植、建造房屋等活動，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，逐漸形成了一整套順應(yīng)自然的農(nóng)耕體系，按照農(nóng)時進行相應(yīng)的農(nóng)耕活動。農(nóng)時既包括種植、耕作與收割，也包含土地休養(yǎng)、生態(tài)循環(huán)等觀念，正是因為具有科學(xué)的農(nóng)耕種植經(jīng)驗，才能夠造就中國輝煌的農(nóng)耕文明。同時，黃河文化中有非常豐富的治水經(jīng)驗。古代社會生產(chǎn)力不夠發(fā)達，面對水災(zāi)，首先采用躲避的方法，在高處修建避水臺，盡量減少洪澇造成的人員傷亡；其次是善于疏導(dǎo)，禹就是采用疏導(dǎo)的方法，利用水往低處流的自然原理，通過挖掘引水渠將洪水引入周邊的河流、洼地和湖泊，并及時清理河流中的障礙物，避免河道堵塞而造成洪水泛濫。在洪水肆虐時，統(tǒng)治者會及時分發(fā)糧食、救濟災(zāi)民，解決災(zāi)民的溫飽問題。當(dāng)洪水治理成功之后，統(tǒng)治者會分發(fā)良種，適當(dāng)減少賦稅，讓災(zāi)區(qū)民眾休養(yǎng)生息。這些都是祖先留給后人寶貴的生產(chǎn)經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和管理經(jīng)驗，但黃河文化遍布黃河流域，又涉及多個民族與地區(qū)，內(nèi)容龐雜，分布較為分散，在傳承過程中難免會出現(xiàn)遺漏和疏忽。對此，政府應(yīng)對黃河文化進行深入挖掘，按照黃河文化的內(nèi)涵與類別建設(shè)完整的黃河文化保護體系，在社會上廣泛宣傳黃河文化，引導(dǎo)人們主動學(xué)習(xí)黃河文化的內(nèi)容和思想，傳承黃河精神，弘揚中華文化。此外，政府部門還可以整合相關(guān)的黃河文化資源，在黃河流域建立黃河文化博物館，將當(dāng)?shù)氐狞S河文化、社會資源、人文風(fēng)格等相關(guān)文物展示到黃河文化博物館之中，讓人們能夠更加直觀地感受到黃河文化的魅力，體會黃河文化的蓬勃生機和深邃內(nèi)涵。

其三，從發(fā)展的角度看待黃河文化，推動黃河文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。文化不是孤立存在的，其依托于特定的經(jīng)濟背景和社會狀況。黃河文化是中華文明興旺發(fā)達的重要推動力。黃河文化起源于土地肥沃、水源充足的黃河流域，經(jīng)過勞動人民的積累和奮斗，黃河文化的內(nèi)容更加多樣，形式越來越豐富多彩。與其他文明不同之處在于，黃河文化從起源、發(fā)展、蓬勃到如今遍布世界各地，歷經(jīng)了千百年的風(fēng)雨洗禮，仍一脈相承、經(jīng)久不衰，在新時代背景下仍具有磅礴的生機與活力。正是因為黃河文化中蘊含著中華民族自強不息的斗爭精神和奮勇拼搏的精神品質(zhì)，使黃河文化具有超強的修復(fù)力，才能夠從不間斷地傳承至今。在新時代背景下，黃河文化正處于持續(xù)發(fā)展和進步的過程中，傳承和弘揚黃河文化絕不可以全然照搬舊的模式，必須將黃河文化置于新的環(huán)境，對黃河文化的時代內(nèi)涵和精神價值進行整理，將黃河文化的精華融入社會發(fā)展，保留其符合時代發(fā)展方向的內(nèi)容，進行文化再生產(chǎn)，激發(fā)黃河文化的活力，擴大黃河文化的影響力。比如，政務(wù)工作者可以將黃河文化中的“執(zhí)政為民”思想作為座右銘，明確自己的權(quán)利是人們所賦予的，應(yīng)該全心全意為人民謀福祉，急人民所急、想人民所想，成為一個無愧于民、無愧于心的好干部；個人可以遵照黃河文化中的儒家思想做人與做事，以“仁、義、禮、智、信”為核心，以社會規(guī)范和自身價值理念來約束行為，成為一個正直的人。需要注意的是，黃河文化中也有一些不符合時代的價值觀、道德理念等內(nèi)容，我們要以辯證的思維和發(fā)展的眼光來看待黃河文化，取其精華、去其糟粕，將黃河文化融入新的時代背景，貼近現(xiàn)代人的生活實踐，尋求黃河文化發(fā)展之路，實現(xiàn)黃河文化的有效傳承。

綜上所述，黃河作為中華兒女的母親河，蘊含著豐富的自然資源和文化內(nèi)涵。千百年來，一代又一代的中華兒女在黃河流域生產(chǎn)、勞作、繁衍，才形成了如今社會繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的美好景象。黃河是一條橫貫大陸的河流，因為有了人類活動，才有了文明，人們利用黃河流域的自然資源，治理河流、保護河流、管理河流，由此形成了享譽世界的黃河文化。黃河文化具有十分重要的歷史價值和時代內(nèi)涵，蘊含豐富的精神財富，能夠增強民族認同感和社會凝聚力，政府要將黃河文化融入重鑄中國夢的偉大時代征程中，大力傳承并弘揚黃河文化。