• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    美與實(shí)踐

    2023-06-08 23:47:12李駿
    美與時(shí)代·下 2023年3期
    關(guān)鍵詞:李澤厚

    【百年中國(guó)美學(xué)名著導(dǎo)讀專欄】:

    潘知常教授主編的《百年中國(guó)美學(xué)名著導(dǎo)讀》(八十萬(wàn)字,上、下兩卷),2023年將由百花洲文藝出版社出版。該書上卷收錄了百年來(lái)美學(xué)基本理論方面的名著八部(以作者姓氏的漢語(yǔ)拼音為序):李澤厚《美學(xué)四講》、高爾泰《美是自由的象征》、蔣孔陽(yáng)《美學(xué)新論》、潘知常《走向生命美學(xué)——后美學(xué)時(shí)代的美學(xué)建構(gòu)》、王國(guó)維《人間詞話》、楊春時(shí)《作為第一哲學(xué)的美學(xué)——存在、現(xiàn)象與審美》、朱光潛《藝術(shù)心理學(xué)》、朱立元《走向?qū)嵺`存在論美學(xué)》;該書下卷收錄了百年來(lái)門類美學(xué)方面的名著十二部(以作者姓氏的漢語(yǔ)拼音為序):李澤厚《美的歷程》、劉綱紀(jì)《中國(guó)美學(xué)史》、佛雛《王國(guó)維詩(shī)學(xué)研究》、胡經(jīng)之《文藝美學(xué)》、徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》、熊秉明《中國(guó)書法理論體系》、朱光潛《西方美學(xué)史》、朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》、張世英《美在自由:中歐美學(xué)思想比較研究》、張法《中西美學(xué)與文化精神》、葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》、宗白華《藝境》。本刊邀請(qǐng)?jiān)摃母魑蛔髡咛崆皩?dǎo)讀文章的部分內(nèi)容精簡(jiǎn)成文,按照投稿先后先此發(fā)表,以饗讀者。

    摘? 要:《美學(xué)四講》是李澤厚先生實(shí)踐美學(xué)思想的重要代表作之一,它通過(guò)對(duì)美學(xué)的對(duì)象與范圍、美的本質(zhì)與根源、美感的內(nèi)涵與特征、藝術(shù)的三個(gè)層面的分析,闡析了“自然的人化”理論,形成了“積淀說(shuō)”、新感性、情感本體等一系列具有原創(chuàng)性的學(xué)說(shuō),初步建立起人類學(xué)本體論美學(xué)觀,并使實(shí)踐美學(xué)成為20世紀(jì)末美學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)。

    關(guān)鍵詞:李澤厚;美學(xué)四講;自然的人化;積淀說(shuō);新感性;情感本體

    《美學(xué)四講》是李澤厚早期最為重要的美學(xué)專著。作為20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)最重要的美學(xué)家之一,李澤厚“美學(xué)四書”(《美的歷程》《美的哲學(xué)》《美學(xué)四講》《華夏美學(xué)》)“影響了一代人”,也確立了李澤厚作為實(shí)踐美學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表在美學(xué)界的地位?!睹缹W(xué)四講》主要談?wù)摿嗣?、美感、藝術(shù)與美學(xué)四大相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題,其中不乏許多原創(chuàng)性的內(nèi)容,有些思想一經(jīng)問(wèn)世,便引起轟動(dòng),也引發(fā)了中國(guó)美學(xué)界的第二場(chǎng)美學(xué)論爭(zhēng)。在這本著作中,李澤厚對(duì)其實(shí)踐觀點(diǎn)與自然人化學(xué)說(shuō)進(jìn)一步加以闡釋,提出了“內(nèi)在自然的人化說(shuō)”,并用這些觀念來(lái)建構(gòu)關(guān)于美的本質(zhì)、美感與藝術(shù)的美學(xué)體系。

    一、美學(xué)的對(duì)象與范圍

    通常我們認(rèn)為,1735年,德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登(A.Baumgarten,1714—1762)在其博士論文《詩(shī)的哲學(xué)默想錄》中根據(jù)希臘語(yǔ)詞根創(chuàng)造出“Aesthetics”一詞,意為“感性學(xué)”。1750年,鮑姆加登在其著作《美學(xué)》中正式提出了這一學(xué)科概念。這也標(biāo)志著美學(xué)這門學(xué)科第一次有了自己的名字。在鮑姆加登看來(lái),美是一種“完善”(perfectio),而美學(xué)是研究感性表現(xiàn)的完善的科學(xué)。鮑姆加登也因?yàn)檫@一創(chuàng)造被稱為“美學(xué)之父”。但究竟什么是美學(xué)?李澤厚在《美學(xué)四講》中列舉出當(dāng)時(shí)中國(guó)流行的三種關(guān)于美學(xué)的定義:一為“美學(xué)是研究美的學(xué)科”;二為“美學(xué)是研究藝術(shù)一般原理的藝術(shù)哲學(xué)”;三為“美學(xué)是研究審美關(guān)系的科學(xué)”。李澤厚依次指出這三種定義的缺憾與不足,并帶領(lǐng)讀者從“學(xué)科的具體歷史和現(xiàn)況”著手尋覓美學(xué)的定義。通過(guò)對(duì)歷史上關(guān)于美和藝術(shù)的哲學(xué)議論和理論探討的分析,以及當(dāng)下對(duì)歐美、前蘇聯(lián)、東歐、日本、中國(guó)主要美學(xué)思想的剖析,他得出“美學(xué)的多元化”的結(jié)論,并以此為依據(jù)把美學(xué)分為哲學(xué)美學(xué)、歷史美學(xué)和科學(xué)美學(xué)三大類。在《美學(xué)四講》中,李澤厚重點(diǎn)分析了哲學(xué)美學(xué)、馬克思主義美學(xué),并以此為基礎(chǔ)闡析了原創(chuàng)性的人類本體論美學(xué)。

    何謂哲學(xué)美學(xué)?顧名思義,通常指的是“從既定的哲學(xué)體系出發(fā),按照其哲學(xué)原理來(lái)闡明美學(xué)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象,并把其美學(xué)觀點(diǎn)作為哲學(xué)體系的推演、注釋和工具”[1],因之又稱為“哲學(xué)美學(xué)”或“形而上學(xué)的演繹法”。在20世紀(jì)中葉之前,從哲學(xué)角度對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行探討,是西方美學(xué)的主流。這一哲學(xué)美學(xué)視角也造就了一批哲學(xué)美學(xué)家,典型如柏拉圖、康德等人。李澤厚以柏拉圖為例論證哲學(xué)家們關(guān)于美和藝術(shù)的思辨與反思擁有永恒的魅力,是因?yàn)檫@些反思“深藏著永恒性情感”,是“人類最高層次的自我意識(shí)”,是“人意識(shí)其自己存在的最高方式”。柏拉圖指出,美是“美本身”,藝術(shù)是“影子的影子”,盡管他最終的結(jié)論是“藝術(shù)毫無(wú)用處,詩(shī)人應(yīng)當(dāng)被趕出理想國(guó)”,但關(guān)于美和藝術(shù)的本質(zhì)的問(wèn)題,卻依然具有鮮活的生命力,這就是哲學(xué)的魅力所在。

    李澤厚指出,美學(xué)史上最為重要的理論常常是從哲學(xué)角度提出的,這些理論脫胎于哲學(xué)思考,并且作為哲學(xué)思想或體系的一部分,支配和影響整個(gè)美學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)問(wèn)題,使人們得到啟發(fā)或新觀念。特別是20世紀(jì)西方哲學(xué)家關(guān)于詩(shī)和藝術(shù)的觀念和理論,在當(dāng)代西方美學(xué)史上具有極其重要的地位?!芭c二十世紀(jì)以前的哲學(xué)家相比,他們的觀念和理論不僅具有鮮明的時(shí)代特色,而且還有一些在整個(gè)文化觀念形態(tài)、思維特征和方法上的根本的轉(zhuǎn)變。在考察這些理論和觀念時(shí),揭示出它們的內(nèi)在邏輯和深厚內(nèi)涵,理解其深刻的理論的和文化的價(jià)值,而絕不僅僅是藝術(shù)論的和美學(xué)的價(jià)值?!盵2]因而,隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人們反而越來(lái)越覺(jué)得在每個(gè)不同的時(shí)代和社會(huì),真、善、美或人的本質(zhì)、人生的價(jià)值和意義這些永恒的課題,總是具有著新鮮的內(nèi)容,使得每一個(gè)時(shí)代都具有不同的視角和研究方法,而這些與眾不同的研究視角必將使哲學(xué)美學(xué)充滿了永恒的生機(jī)與活力。

    馬克思主義美學(xué)是馬克思主義的重要組成部分,也是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主流。李澤厚在《美學(xué)四講》中指出,馬克思主義美學(xué)“主要是一種講藝術(shù)與社會(huì)的功利關(guān)系的理論,是一種藝術(shù)的社會(huì)功利論”[3]23。它和馬克思主義一樣,是在批判地吸取當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)理論的基礎(chǔ)上建立以及豐富發(fā)展起來(lái)的,時(shí)常與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)以及批判精神緊密聯(lián)系在一起,且特別注重文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)。如馬克思、恩格斯本人對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的闡析,列寧、毛澤東等人論文學(xué)與藝術(shù)等,皆強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)的效應(yīng)、功能與作用。因而,李澤厚認(rèn)為與西方近現(xiàn)代美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的非社會(huì)功利性審美特征不同,馬克思主義美學(xué)更多地體現(xiàn)出一種反映論,也即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種摹寫、反映和認(rèn)識(shí)。

    馬克思主義美學(xué)的特征具有特定時(shí)代歷史背景,這是毋庸置疑的。李澤厚指出,它是馬克思主義本身的批判性、革命性和實(shí)踐性在藝術(shù)-美學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)。馬克思主義于20世紀(jì)初被海外留學(xué)青年引入中國(guó),三四十年代被廣泛傳播,新中國(guó)成立以后便一直占據(jù)統(tǒng)治地位。由于在中國(guó),歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均具有較高的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)與理論素養(yǎng),因而他們對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展傾注了較多心血,如毛澤東思想、鄧小平理論便是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成果。在這些成果中,有不少是關(guān)于美學(xué)的。其中,最為典型的便是文藝“二為”方針。文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),在某種程度上,是馬克思主義美學(xué)“功利性”的表現(xiàn)。李澤厚對(duì)這樣的馬克思主義美學(xué)是持批判態(tài)度的,他認(rèn)為這種只談革命斗爭(zhēng)的“反映論”美學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的需要,深感馬克思主義美學(xué)需要發(fā)展?!安荒軆H僅從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的角度,而更應(yīng)該從人類總體的物質(zhì)文明和精神文明的成長(zhǎng)建設(shè)的角度,即人類學(xué)本體論的哲學(xué)角度,來(lái)對(duì)待和研究美和藝術(shù)?!盵4]那么,當(dāng)前馬克思主義美學(xué)應(yīng)當(dāng)研究什么呢?李澤厚認(rèn)為,是“心靈塑造和人性培育問(wèn)題”。在此,李澤厚提出了人類學(xué)本體論視角,也由此創(chuàng)立了人類學(xué)本體論美學(xué)。

    人類學(xué)本體論美學(xué)脫胎于人類學(xué)本體論哲學(xué),后者是李澤厚以馬克思的“自然的人化”思想為理論生長(zhǎng)點(diǎn)創(chuàng)立的。因而,談?wù)撊祟悓W(xué)本體論美學(xué)無(wú)法離開(kāi)人類學(xué)本體論哲學(xué),而這一概念是李澤厚在其《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》一書中首次提出的。這一概念又可演變?yōu)椤爸黧w性的實(shí)踐哲學(xué)”,它以作為主體的人(人類和個(gè)人)為研究對(duì)象。李澤厚在書中對(duì)“人類學(xué)本體論”以及“主體性”的概念分別做了解釋。他說(shuō):“本書所講的‘人類的‘人類學(xué)‘人類本體論,就完全不是西方的哲學(xué)人類學(xué)那種離開(kāi)歷史社會(huì)行程的生物學(xué)的含義,恰恰相反,這里強(qiáng)調(diào)的正是作為社會(huì)實(shí)踐的歷史總體的人類發(fā)展的具體行程。它是超生物族類的社會(huì)存在。所謂‘主體性,也是這個(gè)意思。人類主體性既展現(xiàn)為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是核心),這是主體性的客觀方面即工藝——社會(huì)結(jié)構(gòu)亦即社會(huì)存在方面,基礎(chǔ)的方面。同時(shí)主體性也包括社會(huì)意識(shí)亦即文化——心理結(jié)構(gòu)的主觀方面。從而這里講的主體性心理結(jié)構(gòu)也主要不是個(gè)體主觀的意識(shí)、情感、欲望,等等,而恰恰首先是指作為人類集體的歷史成果的精神文化、智力結(jié)構(gòu)、倫理意識(shí)、審美享受。”[5]

    要深刻理解人類學(xué)本體論的美學(xué),依然得回到馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到的“自然的人化”思想。李澤厚認(rèn)為“自然的人化”包括兩個(gè)方面:一是外在自然的人化,即山河大地、日月星空的人化,人們?cè)谶@一自然的人化中創(chuàng)造了物質(zhì)文明;二是內(nèi)在自然的人化,即人的感官、感知和情感、欲望的人化,這一人化創(chuàng)造了精神文明。前者主要靠社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐,后者在個(gè)體成長(zhǎng)意義上而言,主要靠教育、文化、修養(yǎng)和藝術(shù)來(lái)實(shí)踐。而隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)展及物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá),文化心理問(wèn)題日益凸顯,是未來(lái)世界需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題,李澤厚通過(guò)對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展歷史的分析,認(rèn)為21世紀(jì)應(yīng)是歷史學(xué)派和心理學(xué)派在某種形態(tài)上的統(tǒng)一。如此,“尋找、發(fā)現(xiàn)由歷史所形成的人類文化心理結(jié)構(gòu),如何從工具本體到心理本體,自覺(jué)地塑造能與異常發(fā)達(dá)了的外在物質(zhì)文化相對(duì)應(yīng)的人類內(nèi)在的心理——精神文明,將教育學(xué)、美學(xué)推向前沿,這即是今日的哲學(xué)和美學(xué)的任務(wù)”[3]39-40。

    李澤厚關(guān)于美學(xué)特別是人類學(xué)本體論美學(xué)的論斷,引起了學(xué)術(shù)界的熱議。如張都愛(ài)認(rèn)為,“人類學(xué)本體論美學(xué)從美到美感到藝術(shù)的人類主體性精神之歷史性建構(gòu),使中國(guó)馬克思主義美學(xué)回到人的‘新感性的心理結(jié)構(gòu)的建設(shè)這一當(dāng)代課題,反映了二十世紀(jì)八十年代的時(shí)代精神,標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究不再是來(lái)自于政治和意識(shí)形態(tài)的需要,而是來(lái)自于自身的學(xué)術(shù)性、學(xué)科性要求,已經(jīng)脫離‘辯證唯物主義和歷史唯物主義的依附,融進(jìn)了許多世界美學(xué)的新思想,其中可貴的是最大可能地把中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)和資源運(yùn)用于新的美學(xué)體系中”[6]。除了贊美之聲,也有質(zhì)疑之聲,如“能否以對(duì)人性的關(guān)注在康德、席勒和馬克思之間找到一種特殊的思想學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”“把人的本體分為‘工具本體和‘心理本體是否恰當(dāng)”,“將美學(xué)一分為三,把審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)當(dāng)作美學(xué)的主干與核心也感到疑惑”[7]。建構(gòu)或創(chuàng)設(shè)一種新的理論或觀點(diǎn),總是會(huì)遇到各種各樣的困難,特別是理論界的質(zhì)疑以及理論本身的不圓滿。不管怎樣,李澤厚提出的人類學(xué)本體論美學(xué)使當(dāng)時(shí)占據(jù)主流形態(tài)的認(rèn)識(shí)論美學(xué)受到了沖擊,美學(xué)的功利化也得到了一定程度的糾偏。

    二、美的根源與本質(zhì)

    從詞源學(xué)上對(duì)一件事物追根溯源,是理論界通常的做法。李澤厚也從詞源學(xué)角度對(duì)“美”進(jìn)行了探究。漢代許慎《說(shuō)文解字》中有兩種解釋。一是羊大為美。李澤厚解析為:美與感性存在、與滿足人的感性需要和享受(好吃)有直接關(guān)系。二是羊人為美。這說(shuō)明“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān),具有社會(huì)的意義和內(nèi)容,與人的群體和理性相連。李澤厚認(rèn)為,兩種對(duì)“美”字來(lái)源的解釋有個(gè)共同趨向,即都說(shuō)明美的存在離不開(kāi)人的存在。同時(shí),從《論語(yǔ)》等古代典籍中所談的“美”而言,古人常常將“美”等同于“善”,如“里仁為美”“君子成人之美”等,這里的“美”主要偏重社會(huì)性。在五六十年代美學(xué)大討論中,李澤厚即提出“美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一”,雖然他認(rèn)同這種統(tǒng)一也是“主客觀的統(tǒng)一”,但仍然是一種客觀論。“美只有在主觀實(shí)踐與客觀現(xiàn)實(shí)的交互作用的意義上……才可說(shuō)是一種主客觀的統(tǒng)一。但這種主客觀的統(tǒng)一,仍然是感性現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在,仍是社會(huì)的、客觀的,不依存于人們主觀意識(shí)、情趣的?!R克思完全不是從審美、意識(shí)、情趣、藝術(shù)實(shí)踐而是從人類的基本實(shí)踐——人對(duì)自然的社會(huì)性的生產(chǎn)活動(dòng)中來(lái)講美的規(guī)律,這就深刻地點(diǎn)明了美的客觀性的本質(zhì)含義所在?!盵8]李澤厚用大段的論述,闡析美為何是社會(huì)的、客觀的,又回到馬克思關(guān)于美的定義以及實(shí)踐觀來(lái)佐證美是“自然的人化”。1980年,李澤厚繼續(xù)闡釋,“美是真與善的統(tǒng)一,也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一”。在此基礎(chǔ)上,他將美分成依存美和純粹美兩種。前者更多表現(xiàn)出一種客觀的合目的性,后者則指看不出什么社會(huì)內(nèi)容的形式美、自然美。但無(wú)論哪一種美,都有感性自然形式。李澤厚將這一感性自然形式稱為“人化的自然”。

    為了進(jìn)一步闡明“不是個(gè)人的情感、意識(shí)、思想、意志等‘本質(zhì)力量創(chuàng)造了美,而是人類總體的社會(huì)歷史實(shí)踐這種本質(zhì)力量創(chuàng)造了美”[3]67,李澤厚還專門從社會(huì)美與自然美來(lái)作進(jìn)一步闡釋。他認(rèn)為,美學(xué)一般很少涉及社會(huì)美,但是社會(huì)美卻非常重要,因?yàn)樯鐣?huì)美是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn),應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面去理解社會(huì)美:一是從動(dòng)態(tài)過(guò)程到靜態(tài)成果。也即社會(huì)美首先存在于、出現(xiàn)于、顯示于各種活生生的、艱難困苦的、百折不撓的人對(duì)自然的征服和改造,以及其他方面(如革命斗爭(zhēng))的社會(huì)生活過(guò)程之中。其次才呈現(xiàn)在靜態(tài)成果或產(chǎn)品痕跡上。二是從歷史尺度理解。人類實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入使不同時(shí)代形成了不同的社會(huì)美的標(biāo)準(zhǔn)、尺度和面貌,隨著實(shí)踐的發(fā)展,社會(huì)美的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高、變遷和進(jìn)步。第三個(gè)視角是從技術(shù)工藝和生活韻律方面去理解。李澤厚從東西方技術(shù)工藝的發(fā)展帶來(lái)的生活韻律的差異出發(fā),提出了現(xiàn)代化過(guò)程中的美學(xué)課題,即“如何使社會(huì)生活從形式理性、工具理性的極度演化中脫身出來(lái),使世界不成為機(jī)器人主宰、支配的世界,如何在工具本體之上生長(zhǎng)出情感本體、心理本體,保存價(jià)值理性、田園牧歌和人間情味?”[3]72-73答案仍然是“自然的人化”,李澤厚將之稱為“天人合一”,意思是使整個(gè)社會(huì)、人類以及社會(huì)成員的個(gè)體身心健康、和諧統(tǒng)一。

    關(guān)于自然美,一方面李澤厚承認(rèn)它是美學(xué)的難題,另一方面又認(rèn)為自然美不但是美的本質(zhì)的重要問(wèn)題,也是消除異化、建立心理本體的重要問(wèn)題。因而他既不贊同朱光潛所認(rèn)為的自然無(wú)美、美只是人類主觀意識(shí)加上去的,也不認(rèn)同蔡儀所堅(jiān)持的自然美在其自身的自然條件與人類無(wú)關(guān),他認(rèn)為自然美是在人與大自然的歷史關(guān)系中形成的,無(wú)論自然現(xiàn)象是否經(jīng)過(guò)改造,都因?yàn)椤氨徽莆樟说囊?guī)律性”而被認(rèn)為是人類歷史的產(chǎn)物,因而是“自然的人化”。為了更好地闡釋“自然的人化”,李澤厚還引入了“人的自然化”概念,他認(rèn)為這兩者互相對(duì)應(yīng),是整個(gè)歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。“人的自然化”包括三個(gè)層次或內(nèi)容:一是人與自然界友好和睦、互相依存;二是人投身于大自然,把自然景物和景象作為欣賞、歡娛的對(duì)象;三是人通過(guò)某種學(xué)習(xí),使身心節(jié)律達(dá)到與自然合一的境界狀態(tài)。這兩種對(duì)應(yīng)也從另一側(cè)面佐證了李澤厚將自然美的本質(zhì)規(guī)定為“自然人化”的緣由。自然美并不是由于自身本來(lái)就美,而是由于人在改造自然的實(shí)踐中,與自然產(chǎn)生了關(guān)系,此時(shí)的自然便成為了人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,因而自然美也具有社會(huì)性。如此,李澤厚通過(guò)對(duì)社會(huì)美與自然美的分析,從“美的根源是自然的人化”,對(duì)美的本質(zhì)做了明確而自洽的定義。

    三、美感的內(nèi)涵與形態(tài)

    李澤厚指出,美感問(wèn)題屬于心理科學(xué)范圍,是審美心理學(xué)專門研究的課題。但由于美感問(wèn)題涉及《美學(xué)四講》中提出的心理本體特別是情感本體,因而,主要是從哲學(xué)角度來(lái)探討美感。他強(qiáng)調(diào),“從主體性實(shí)踐哲學(xué)或人類學(xué)本體論來(lái)看美感,這是一個(gè)‘建立新感性的問(wèn)題,所謂‘建立新感性也就是建立起人類的心理本體,又特別是其中的情感本體”[3]102。李澤厚認(rèn)為,廣義的美感等于審美意識(shí)或?qū)徝佬睦?,而狹義的美感則是一種審美感受或?qū)徝琅袛?,總體來(lái)說(shuō),美感仍然是一種“內(nèi)在自然的人化”,它分為“感官的人化”和“情欲的人化”兩個(gè)層面。前者指的是“感性非功利性的呈現(xiàn)”,也就是說(shuō)人的感官雖然是個(gè)體的,受生理欲望支配,但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的“人化”,逐漸失去了狹隘的維持生殖、生理與生存的功利性,而成為一種社會(huì)性的東西。這便是人和動(dòng)物的區(qū)別。后者則指向?qū)θ说膭?dòng)物性的生理情欲的塑造或陶冶,李澤厚用“性”與“愛(ài)”的關(guān)系來(lái)解讀這一概念。他指出,人們的感情是感性的、個(gè)體的,有生物根源與生理基礎(chǔ),但其中積淀了理性的東西,超越了生物性質(zhì)而具有豐富的社會(huì)歷史的內(nèi)容,從而使動(dòng)物之“性”走向人之“愛(ài)”。由此我們可以看出,美感包含著兩重含義:一方面是感性的、直觀的、非功利性的;另一方面又是超感性的、理性的。那么,理性的東西如何表現(xiàn)在感性中?社會(huì)的東西如何表現(xiàn)在個(gè)體中?李澤厚創(chuàng)造出“積淀”一詞,用以表達(dá)社會(huì)的、理性的、歷史的東西積累沉淀為一種個(gè)體的、感性的、直觀的東西,這也是通過(guò)“自然的人化”過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由此,美感即是對(duì)人類生存所意識(shí)到的感性肯定,李澤厚將其稱為“新感性”。

    關(guān)于“新感性”,李澤厚在《美學(xué)四講》中強(qiáng)調(diào)他所提出的這一概念與馬爾庫(kù)塞不同,他認(rèn)為馬爾庫(kù)塞將“新感性”作為一種純自然的東西,或者直接視為愛(ài)欲,“感性的審美需求使感性能夠脫離感性自身的感覺(jué)層面,而保持在一個(gè)自由的天地里尋求自身解放的潛能”[9]。李澤厚則認(rèn)為人類與人的“新感性”是通過(guò)三種審美形態(tài)不斷建立起來(lái)的。第一種形態(tài)是悅耳悅目,這一形態(tài)并非單純的感官快樂(lè),也是一種包含想象、理解、情感等多種功能的動(dòng)力綜合,既是一種生理快感,又是身心愉悅感?!岸坑鋹偟姆秶?、對(duì)象和內(nèi)容在不斷擴(kuò)大,這具體標(biāo)志著陶冶性情、塑造人性、建立新感性的不斷前進(jìn)。它是人類的心理——情感本體的成長(zhǎng)見(jiàn)證?!盵3]142第二種形態(tài)是悅心悅意,這一形態(tài)的范圍和內(nèi)容更加寬廣,“精神性”和“社會(huì)性”更加突出,多樣性、復(fù)雜性更加明顯,它使人的感性情欲日益高級(jí)話、復(fù)雜化和豐富化。李澤厚指出,人類的新感性也就正是通由這種悅心悅意的審美形態(tài)而不斷建立起來(lái)的。第三種形態(tài)悅志悅神被李澤厚稱為“人類所具有的最高等級(jí)的審美能力”,它是“在道德的基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界”,是整個(gè)生命和存在的全部投入,在中國(guó)文化中,表現(xiàn)為“天人合一”的精神境界。李澤厚強(qiáng)調(diào),“中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一將不再是古典式的和諧寧?kù)o,而將是一個(gè)充滿了沖突、苦難、斗爭(zhēng)的過(guò)程……是真實(shí)的感性的苦痛和艱辛。”[3]149在這一過(guò)程中也是“自然的人化”,通過(guò)美感的三形態(tài)論,李澤厚將美、美感、新感性、積淀等概念串聯(lián)起來(lái),統(tǒng)一到“自然的人化”中來(lái),進(jìn)一步建構(gòu)其人類學(xué)本體論美學(xué)體系。

    四、藝術(shù)的三個(gè)層面與“積淀說(shuō)”

    李澤厚對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)的認(rèn)知,是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的,從二十世紀(jì)五六十年代,他僅僅將藝術(shù)作為認(rèn)識(shí)世界、反映生活的一種特殊方式,再至二十世紀(jì)八十年代,他“著眼于藝術(shù)與人的審美經(jīng)驗(yàn)以及人在實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的審美心理結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)系,并主要從這種關(guān)系中來(lái)揭示藝術(shù)獨(dú)具的本質(zhì)特征”[10]。李澤厚對(duì)藝術(shù)本質(zhì)認(rèn)知的變化體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子難能可貴的探索精神,以及不斷質(zhì)疑與反思的問(wèn)題意識(shí),也只有這樣的不斷探索,李澤厚的“情本體論”才得以產(chǎn)生并成為其理論創(chuàng)新,從而為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展特別是為中西文化的會(huì)通融合開(kāi)辟了一條新思路。

    在《美學(xué)四講》中,李澤厚將藝術(shù)定義為“各種藝術(shù)作品的總稱”。他認(rèn)為,藝術(shù)品作為審美對(duì)象既是一定時(shí)代社會(huì)的產(chǎn)物,又是一種人類心理結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)品,因而,對(duì)藝術(shù)品的研究,即是對(duì)物態(tài)化了的一定時(shí)代社會(huì)的心靈結(jié)構(gòu)的研究,審美對(duì)象(藝術(shù)品)的歷史正是審美心理結(jié)構(gòu)的歷史,是人類自己建立起來(lái)的心理——情感本體世代相承的文化歷史。李澤厚將藝術(shù)品分為三個(gè)層面來(lái)剖析審美心理結(jié)構(gòu):形式層、形象層和意味層。我們常說(shuō):藝術(shù)是有意味的形式,形式塑造形象,想象表達(dá)意味。這三者盡管是層層遞進(jìn)、逐漸深入的關(guān)系,但時(shí)常處在同一個(gè)審美對(duì)象中,彼此滲透交融和反復(fù)重疊。形式即素材、結(jié)構(gòu)、手段或媒介,不同的時(shí)代、不同的民族會(huì)采用不同的藝術(shù)形式,不同的主體也會(huì)采用不同的藝術(shù)形式,而反之,不同的藝術(shù)形式會(huì)賦予主體不同的感性知覺(jué),它能夠直接喚起、調(diào)動(dòng)人的感受、情感和力量,因而藝術(shù)形式的創(chuàng)造和改變是“真正審美的突破”,同時(shí)也是“藝術(shù)創(chuàng)造”,這一創(chuàng)造和突破看起來(lái)是純形式的,但仍然是社會(huì)性的,因而,“藝術(shù)作品的感知形式層的存在、發(fā)展和變遷,正好是人的自然生理性能與社會(huì)歷史性能直接在五官感知中的交融會(huì)合,它構(gòu)成培育人性、塑造心靈的藝術(shù)本體世界的一個(gè)方面,盡管似乎還只是最外在的方面或?qū)哟巍盵3]174。

    比藝術(shù)作品形式層更進(jìn)一步的自然生理性能與社會(huì)歷史性能的交融會(huì)合,構(gòu)成了藝術(shù)作品的形象情欲層。李澤厚指出,對(duì)藝術(shù)形象層的分析要注意到表面形象下的意識(shí)和無(wú)意識(shí)的深層結(jié)構(gòu),這些深層結(jié)構(gòu)中,積淀著人化的情欲,它既表現(xiàn)為動(dòng)物性的本能、沖動(dòng)和非理性,又具有社會(huì)性的觀念、理想和理性,兩者交融滲透出希望、期待、要求、動(dòng)力和生命,不斷啟發(fā)、激勵(lì)和陶冶著人們。因而,藝術(shù)形象層的變異過(guò)程,展現(xiàn)為一種“由再現(xiàn)到表現(xiàn),由表現(xiàn)到裝飾,再由裝飾又回到再現(xiàn)與表現(xiàn)”的行程流變,這個(gè)過(guò)程也同樣是人類審美心理結(jié)構(gòu)特別是情欲的不斷豐富和復(fù)雜成熟的過(guò)程。藝術(shù)作品的第三層面是意味層。顧名思義,意味層是指藝術(shù)作品的形象層、感知層的“意味”和“有意味的形式”中的“意味”。這一“意味”不脫離同時(shí)超越形象與感知,表現(xiàn)為整個(gè)心理狀態(tài)的人化以及長(zhǎng)久的持續(xù)的可品味性。正如“意味”字面的意思,有“意味深長(zhǎng)”的豐富性與深刻性。因而李澤厚解釋道:“從哲學(xué)美學(xué)看,意味層的持續(xù)性、永恒性與情欲層的永恒性不同,就在情欲層涉及的是主題內(nèi)容的永恒,包含有感性血肉的動(dòng)物生命的族類永恒在內(nèi),而這里所涉及的卻已超過(guò)了這種族類生理性的存在,而作為純對(duì)人類性的心理情感本體的建立。正是在這一層里,體現(xiàn)著人性建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)程度?!盵3]205簡(jiǎn)而言之,意味層中的“意味”二字可以被稱為是“人生意味”或“生命意味”,深遠(yuǎn)的人生意味或生命意味通過(guò)具有感性形象的藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn),便是藝術(shù)本身的本體所在。

    在李澤厚所有的理論創(chuàng)新中,尤為引人關(guān)注的是“積淀說(shuō)”,它與藝術(shù)的關(guān)系也極為密切。在論述藝術(shù)品時(shí),李澤厚將藝術(shù)品的三個(gè)層面對(duì)應(yīng)三種或三層不同的積淀,即原始積淀、藝術(shù)積淀與生活積淀。那么,究竟什么是“積淀”?李澤厚曾先后作出過(guò)解釋,主旨含義是指“社會(huì)的、理性的、歷史的東西累積沉淀成了一個(gè)個(gè)體的、感性、直觀的東西”,并要通過(guò)“自然的人化”過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)李澤厚將積淀分為廣義的積淀和狹義的積淀:“廣義積淀指不同于動(dòng)物又基于動(dòng)物生理基礎(chǔ)的整個(gè)人類心理的產(chǎn)生和發(fā)展;而狹義的積淀則專指理性在感性(從五官知覺(jué)各類情欲)中的沉入、滲透與融合。”[11]124-125關(guān)于狹義的積淀,李澤厚進(jìn)一步解讀:“所謂‘積淀,正是指人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,才產(chǎn)生了人性——即人類獨(dú)有的文化——心理結(jié)構(gòu),亦即從哲學(xué)上講的‘心理本體,即人類(歷史本體)的積淀為個(gè)體的,理性的積淀為感性的,社會(huì)的積淀為自然的,原來(lái)動(dòng)物性的感官人化了,自然的心理結(jié)構(gòu)和素質(zhì)化為人類性的東西?!盵11]130藝術(shù)對(duì)應(yīng)的三種積淀屬于狹義的積淀。簡(jiǎn)而言之,原始積淀指向一種感知,藝術(shù)積淀主要表現(xiàn)為情欲的人化,而生活積淀則指向?qū)θ诵越Y(jié)構(gòu)的更深層次的討論與把握,更多是一種人生意味。三者共同推動(dòng)人們對(duì)藝術(shù)美的把握,也使藝術(shù)美具有了更深層次的美的體現(xiàn)。

    “積淀說(shuō)”是李澤厚美感論的基石,是他美學(xué)話語(yǔ)的獨(dú)創(chuàng),更是其實(shí)踐美學(xué)最為重要的概念之一,同時(shí)他以“積淀說(shuō)”為基礎(chǔ),又延展出哲學(xué)上的宏大構(gòu)想,為其人類學(xué)本體論打下了基礎(chǔ)。因此,這一學(xué)說(shuō)自誕生以來(lái),便引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與爭(zhēng)論,有學(xué)者一分為二看待這一學(xué)說(shuō),如盡管認(rèn)為“積淀說(shuō)”是“對(duì)馬克思思想的誤讀和倒轉(zhuǎn)”,但同時(shí)也未否認(rèn)這種誤讀“實(shí)際上是一種創(chuàng)造性的闡釋”。無(wú)可厚非,關(guān)于李澤厚“積淀說(shuō)”的論爭(zhēng)與批評(píng),在某種程度上推動(dòng)了當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展,當(dāng)代著名的美學(xué)學(xué)者如劉曉波、楊春時(shí)、潘知常等都是在對(duì)“積淀說(shuō)”的剖析中成長(zhǎng)起來(lái)的。但“積淀說(shuō)”的批評(píng)之聲不少,其中較為典型的批評(píng)意見(jiàn)是高建平在《“積淀說(shuō)”的反思與重釋“新感性”》中認(rèn)為“積淀說(shuō)”理論有著嚴(yán)重的缺陷,如這種理論所持的理性積淀為感性的思路,造成美學(xué)的過(guò)度理性化;內(nèi)容積淀為形式忽視了形式有著自身獨(dú)特的、不依賴內(nèi)容的起源;對(duì)“實(shí)踐”也不能理解為依照理性來(lái)實(shí)施行動(dòng),而應(yīng)該理解為“感性活動(dòng)”;“新感性”要建立在“實(shí)踐”基礎(chǔ)之上,它既不能變成“理性的感性呈現(xiàn)”,也不能看成是原始本能的激情迸發(fā)[12]。潘知常先生先后發(fā)表了《實(shí)踐美學(xué)的美學(xué)困局》與《再說(shuō)實(shí)踐問(wèn)題的美學(xué)困局》,認(rèn)為無(wú)論李澤厚創(chuàng)造了“主體性”還是“積淀說(shuō)”,無(wú)非就是一種“美學(xué)魔術(shù)”,實(shí)際上仍然必須回歸到“生命活動(dòng)”與生命本體,但李澤厚并未清晰地認(rèn)知這一點(diǎn)。

    綜上所述,《美學(xué)四講》是李澤厚實(shí)踐美學(xué)思想演變過(guò)程中的重要階段的體現(xiàn),具有承上啟下的功能,其中既有對(duì)其自身早期美學(xué)思想的修正與完善,也有對(duì)其完整美學(xué)思想體系的探索與開(kāi)創(chuàng),它不僅引發(fā)了20世紀(jì)80年代中國(guó)的美學(xué)論爭(zhēng),對(duì)20世紀(jì)80年代的中國(guó)美學(xué)理論建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響與推動(dòng)作用,而且也引起了西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注,其中“形式層與原始積淀”被美國(guó)諾頓出版公司出版的《諾頓理論和批評(píng)選集》選用,在中國(guó)美學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

    參考文獻(xiàn):

    [1]賈明,曉瀛.回顧與檢討:哲學(xué)美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的研究方法[J].學(xué)術(shù)月刊,1993(10):62-67.

    [2]章啟群.哲人與詩(shī)——西方當(dāng)代一些美學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)根源[M].合肥:安徽教育出版社,1994:2.

    [3]李澤厚.美學(xué)四講[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2019.

    [4]李澤厚.李澤厚十年集(第1卷)[M].合肥:安徽文藝出版社,1994:444.

    [5]李澤厚.批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2007:89.

    [6]張都愛(ài).馬克思主義美學(xué)本土化的重要嘗試——基于《美學(xué)四講》的本質(zhì)把握[J].理論探索,2013(3):12-16.

    [7]閻國(guó)忠.走向人類學(xué)本體論的美學(xué)[J].學(xué)術(shù)月刊,2004(10):15-21.

    [8]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海:上海文藝出版社,1980:162-163.

    [9]丁國(guó)旗.馬爾庫(kù)塞美學(xué)思想研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011:207.

    [10]張?zhí)礻兀惙?藝術(shù):情感本體的物態(tài)化形式——李澤厚藝術(shù)思想述評(píng)[J].思想戰(zhàn)線,2000(2):105-110.

    [11]李澤厚.歷史本體論[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

    [12]高建平.“積淀說(shuō)”的反思與重釋“新感性”[J].學(xué)術(shù)月刊,2022(3):183-192.

    作者簡(jiǎn)介:李駿,南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究員,主要研究方向?yàn)轳R克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

    猜你喜歡
    李澤厚
    李澤厚的哲學(xué)探索與心靈世界
    從熱烈到沉潛:中國(guó)新時(shí)期的李澤厚研究
    從熱烈到沉潛:中國(guó)新時(shí)期的李澤厚研究
    美學(xué)大師李澤厚逝世
    美學(xué)大師李澤厚:一個(gè)時(shí)代的驚嘆號(hào)
    李澤厚的巧克力
    李澤厚的情理世界
    論李澤厚的“實(shí)用理性”概念
    李澤厚老師升級(jí)太快?
    南都周刊(2015年2期)2015-09-10 07:22:44
    李澤厚的“最后一博”
    博客天下(2014年17期)2015-01-29 05:33:01
    美女中出高潮动态图| 乱码一卡2卡4卡精品| 亚洲精品,欧美精品| 伦精品一区二区三区| 晚上一个人看的免费电影| 18禁在线无遮挡免费观看视频| 一区二区av电影网| 久久av网站| 精品亚洲成国产av| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 青春草亚洲视频在线观看| 久久99蜜桃精品久久| 国产精品一区二区在线观看99| 色94色欧美一区二区| 韩国av在线不卡| 欧美精品国产亚洲| 交换朋友夫妻互换小说| 亚洲久久久国产精品| 久久精品久久久久久久性| 日本av手机在线免费观看| 亚洲av.av天堂| 欧美精品一区二区免费开放| 精品熟女少妇av免费看| 成年人免费黄色播放视频| 亚洲高清免费不卡视频| 最新的欧美精品一区二区| 国产免费现黄频在线看| 在线观看人妻少妇| 曰老女人黄片| 激情五月婷婷亚洲| 3wmmmm亚洲av在线观看| av.在线天堂| 麻豆成人av视频| 亚洲美女搞黄在线观看| 嫩草影院入口| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 日韩人妻高清精品专区| 国产午夜精品一二区理论片| 亚洲精品第二区| 我要看黄色一级片免费的| 在线观看美女被高潮喷水网站| 中文字幕最新亚洲高清| 99国产精品免费福利视频| 国产爽快片一区二区三区| 成年人午夜在线观看视频| 日本wwww免费看| 国产成人一区二区在线| 亚洲国产最新在线播放| 街头女战士在线观看网站| 美女中出高潮动态图| 国产精品久久久久久久久免| xxxhd国产人妻xxx| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲成人av在线免费| 国产午夜精品一二区理论片| 亚洲国产成人一精品久久久| 春色校园在线视频观看| 久久影院123| 亚洲av男天堂| 国产精品成人在线| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 久久久久久人妻| 国产视频内射| 97精品久久久久久久久久精品| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 国产一区二区在线观看av| 成人免费观看视频高清| 日韩视频在线欧美| 国产乱人偷精品视频| 精品人妻熟女av久视频| 国产高清有码在线观看视频| 黑人高潮一二区| 如日韩欧美国产精品一区二区三区 | 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 亚洲欧洲国产日韩| 满18在线观看网站| 久久久久国产网址| 三上悠亚av全集在线观看| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 精品人妻在线不人妻| 三上悠亚av全集在线观看| 黄色视频在线播放观看不卡| 好男人视频免费观看在线| 中文字幕最新亚洲高清| 午夜激情久久久久久久| av免费观看日本| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 精品熟女少妇av免费看| 国产男女超爽视频在线观看| 黄色配什么色好看| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 最近的中文字幕免费完整| av在线播放精品| 国产精品三级大全| 美女国产视频在线观看| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 国产成人一区二区在线| 久久国产精品男人的天堂亚洲 | 亚洲精品av麻豆狂野| 中文字幕av电影在线播放| 欧美性感艳星| 亚洲欧洲日产国产| 国产精品人妻久久久影院| 精品久久蜜臀av无| 亚洲综合色网址| 色吧在线观看| 国产精品成人在线| 人成视频在线观看免费观看| 又大又黄又爽视频免费| 欧美精品国产亚洲| av又黄又爽大尺度在线免费看| 一级毛片 在线播放| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 国产一区二区三区av在线| 满18在线观看网站| 亚洲经典国产精华液单| 色网站视频免费| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 久久人妻熟女aⅴ| 免费av不卡在线播放| 亚洲丝袜综合中文字幕| 亚洲av在线观看美女高潮| 欧美3d第一页| av女优亚洲男人天堂| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 天美传媒精品一区二区| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 18禁在线播放成人免费| 日韩强制内射视频| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 制服人妻中文乱码| 伦理电影免费视频| 青青草视频在线视频观看| 日韩中文字幕视频在线看片| 99热国产这里只有精品6| 最黄视频免费看| 国产伦精品一区二区三区视频9| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| av免费观看日本| 草草在线视频免费看| 亚洲国产精品专区欧美| 日本wwww免费看| 美女国产视频在线观看| 大码成人一级视频| 男女高潮啪啪啪动态图| 国产成人精品婷婷| 人人妻人人澡人人看| 日本av免费视频播放| 男女边摸边吃奶| 欧美xxⅹ黑人| 日本免费在线观看一区| 大香蕉久久网| 一个人看视频在线观看www免费| 国产午夜精品一二区理论片| 大又大粗又爽又黄少妇毛片口| 精品亚洲成a人片在线观看| 亚洲精品一区蜜桃| 中文字幕亚洲精品专区| 欧美丝袜亚洲另类| 国产精品一二三区在线看| 麻豆乱淫一区二区| 一级黄片播放器| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 蜜桃国产av成人99| 国产乱人偷精品视频| 亚洲三级黄色毛片| 亚洲国产精品999| av线在线观看网站| 欧美丝袜亚洲另类| 黄色毛片三级朝国网站| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 91精品伊人久久大香线蕉| 国产精品久久久久久av不卡| 久久 成人 亚洲| 一区二区三区免费毛片| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 在现免费观看毛片| 在线免费观看不下载黄p国产| 久久精品夜色国产| 国产 精品1| 欧美xxxx性猛交bbbb| 久久久久国产精品人妻一区二区| 亚洲国产精品成人久久小说| 国产视频内射| 韩国av在线不卡| 国产精品蜜桃在线观看| 亚洲图色成人| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 黄色一级大片看看| 亚洲欧美精品自产自拍| 国产黄色免费在线视频| 日本vs欧美在线观看视频| 人人妻人人澡人人看| 国产精品秋霞免费鲁丝片| √禁漫天堂资源中文www| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 高清欧美精品videossex| 韩国高清视频一区二区三区| 亚洲五月色婷婷综合| 熟妇人妻不卡中文字幕| 涩涩av久久男人的天堂| 两个人免费观看高清视频| 国产在线视频一区二区| 边亲边吃奶的免费视频| 亚洲精品日韩av片在线观看| 又大又黄又爽视频免费| 搡女人真爽免费视频火全软件| 搡女人真爽免费视频火全软件| 99热网站在线观看| 各种免费的搞黄视频| 九色成人免费人妻av| 97在线视频观看| 搡老乐熟女国产| 亚洲精品久久午夜乱码| 免费观看无遮挡的男女| 99九九在线精品视频| 大香蕉97超碰在线| 国产成人aa在线观看| 丰满饥渴人妻一区二区三| 另类精品久久| 免费黄网站久久成人精品| tube8黄色片| av专区在线播放| 一本一本久久a久久精品综合妖精 国产伦在线观看视频一区 | 热99久久久久精品小说推荐| 国产高清不卡午夜福利| 欧美日韩成人在线一区二区| 18在线观看网站| av播播在线观看一区| 亚洲欧洲国产日韩| 成人漫画全彩无遮挡| 老司机亚洲免费影院| 中文字幕制服av| 日本91视频免费播放| 少妇的逼水好多| 亚洲国产日韩一区二区| 午夜福利网站1000一区二区三区| 国产免费一级a男人的天堂| 美女主播在线视频| 啦啦啦在线观看免费高清www| 精品一区在线观看国产| av在线播放精品| 人妻人人澡人人爽人人| 久久久久精品性色| a级毛色黄片| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 国产一区有黄有色的免费视频| 另类亚洲欧美激情| 欧美激情极品国产一区二区三区 | 精品视频人人做人人爽| 亚洲,欧美,日韩| 欧美最新免费一区二区三区| 成人毛片60女人毛片免费| 街头女战士在线观看网站| 九九久久精品国产亚洲av麻豆| 一边亲一边摸免费视频| av天堂久久9| 丰满少妇做爰视频| 热99国产精品久久久久久7| 欧美丝袜亚洲另类| 久久狼人影院| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 91aial.com中文字幕在线观看| 国产精品欧美亚洲77777| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 嘟嘟电影网在线观看| 丁香六月天网| 少妇的逼水好多| 麻豆成人av视频| 亚洲第一区二区三区不卡| av免费观看日本| 男女国产视频网站| 国产精品成人在线| 精品午夜福利在线看| 18禁在线播放成人免费| 春色校园在线视频观看| 中文字幕制服av| 欧美激情 高清一区二区三区| 熟女电影av网| 街头女战士在线观看网站| 国产一区二区在线观看av| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 亚洲情色 制服丝袜| 精品久久久精品久久久| 国产精品一二三区在线看| 91成人精品电影| 伦精品一区二区三区| 欧美xxⅹ黑人| 观看av在线不卡| xxx大片免费视频| 久久午夜福利片| 免费黄网站久久成人精品| 久久久欧美国产精品| 国产成人freesex在线| 高清黄色对白视频在线免费看| 男人操女人黄网站| 大片电影免费在线观看免费| 最近中文字幕高清免费大全6| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 国产精品蜜桃在线观看| 免费人成在线观看视频色| 看十八女毛片水多多多| 这个男人来自地球电影免费观看 | 日本黄大片高清| av免费观看日本| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 亚洲av免费高清在线观看| 在线观看人妻少妇| 免费大片黄手机在线观看| 2022亚洲国产成人精品| 免费久久久久久久精品成人欧美视频 | 18禁动态无遮挡网站| 免费人成在线观看视频色| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 国产男人的电影天堂91| 春色校园在线视频观看| 自线自在国产av| 成年人免费黄色播放视频| 在线观看免费日韩欧美大片 | 亚洲成人一二三区av| 天天影视国产精品| 欧美最新免费一区二区三区| 久久精品国产自在天天线| 国产视频首页在线观看| av不卡在线播放| 嘟嘟电影网在线观看| 欧美变态另类bdsm刘玥| 日本免费在线观看一区| 精品国产乱码久久久久久小说| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久 | 一边摸一边做爽爽视频免费| 飞空精品影院首页| 精品人妻在线不人妻| 日本-黄色视频高清免费观看| 高清视频免费观看一区二区| 我的老师免费观看完整版| 中文天堂在线官网| 九色成人免费人妻av| 大香蕉97超碰在线| 新久久久久国产一级毛片| 亚洲av二区三区四区| 日本vs欧美在线观看视频| 久久久久久久精品精品| 亚洲五月色婷婷综合| 美女中出高潮动态图| 国产成人精品无人区| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| 美女cb高潮喷水在线观看| 日日啪夜夜爽| 夫妻性生交免费视频一级片| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 亚洲情色 制服丝袜| 久久久精品区二区三区| 亚洲国产精品999| 欧美精品一区二区免费开放| 午夜免费鲁丝| 妹子高潮喷水视频| 国产不卡av网站在线观看| 欧美日韩综合久久久久久| av播播在线观看一区| 免费av中文字幕在线| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 新久久久久国产一级毛片| 性高湖久久久久久久久免费观看| 国产 一区精品| 久久久久久久精品精品| 久久精品夜色国产| 男女无遮挡免费网站观看| 交换朋友夫妻互换小说| 免费av中文字幕在线| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 亚洲人成网站在线观看播放| 国产成人精品无人区| 色哟哟·www| 日韩亚洲欧美综合| 午夜精品国产一区二区电影| 欧美激情极品国产一区二区三区 | 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 色婷婷av一区二区三区视频| 男男h啪啪无遮挡| 老女人水多毛片| 国产av码专区亚洲av| 日韩av免费高清视频| 日韩大片免费观看网站| 午夜老司机福利剧场| 乱码一卡2卡4卡精品| 久久99一区二区三区| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 美女cb高潮喷水在线观看| 新久久久久国产一级毛片| 大陆偷拍与自拍| 七月丁香在线播放| 性色avwww在线观看| 老女人水多毛片| 全区人妻精品视频| 成人国语在线视频| 亚洲综合精品二区| 日本欧美视频一区| 母亲3免费完整高清在线观看 | 卡戴珊不雅视频在线播放| 国产色婷婷99| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 中国国产av一级| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 大陆偷拍与自拍| 多毛熟女@视频| 热re99久久精品国产66热6| .国产精品久久| 我的女老师完整版在线观看| 最近手机中文字幕大全| 伊人久久国产一区二区| 中文字幕人妻丝袜制服| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 亚洲欧美一区二区三区国产| 91精品一卡2卡3卡4卡| 精品久久久久久久久亚洲| 国模一区二区三区四区视频| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 男的添女的下面高潮视频| 国产成人av激情在线播放 | 黄色欧美视频在线观看| 男女边摸边吃奶| 在线观看美女被高潮喷水网站| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 少妇高潮的动态图| 九九久久精品国产亚洲av麻豆| 久久午夜福利片| 国产成人精品一,二区| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久 | 在线播放无遮挡| 国产 一区精品| 国产精品久久久久久av不卡| videos熟女内射| 我的老师免费观看完整版| 欧美少妇被猛烈插入视频| 国产69精品久久久久777片| 看免费成人av毛片| 极品人妻少妇av视频| 免费日韩欧美在线观看| 午夜视频国产福利| 国产精品国产三级专区第一集| 午夜免费鲁丝| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 亚洲欧美精品自产自拍| 一级毛片电影观看| 嘟嘟电影网在线观看| 亚洲人成77777在线视频| 国产一区亚洲一区在线观看| 欧美精品亚洲一区二区| 久久久久久久久久成人| 一区二区av电影网| 日韩亚洲欧美综合| 尾随美女入室| 中国三级夫妇交换| 国产老妇伦熟女老妇高清| 在线播放无遮挡| 亚洲伊人久久精品综合| 午夜激情av网站| 少妇高潮的动态图| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 精品少妇久久久久久888优播| 亚洲不卡免费看| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 一区二区三区四区激情视频| 久久国产精品男人的天堂亚洲 | 交换朋友夫妻互换小说| 久久99热这里只频精品6学生| 高清在线视频一区二区三区| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 亚洲国产精品一区三区| 亚洲不卡免费看| 91久久精品电影网| 久久久久久久精品精品| 日本91视频免费播放| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 黄色毛片三级朝国网站| 久久国产精品男人的天堂亚洲 | 狠狠婷婷综合久久久久久88av| 黑人猛操日本美女一级片| 久久久久久久大尺度免费视频| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 成人影院久久| 亚洲精品一区蜜桃| 日韩av在线免费看完整版不卡| 日日摸夜夜添夜夜爱| 中文字幕久久专区| 日韩伦理黄色片| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 伦理电影大哥的女人| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 18禁动态无遮挡网站| 久久热精品热| 大片免费播放器 马上看| 日韩在线高清观看一区二区三区| 我的女老师完整版在线观看| 丰满饥渴人妻一区二区三| 亚洲第一区二区三区不卡| 国精品久久久久久国模美| 欧美变态另类bdsm刘玥| 精品久久久久久电影网| 国产视频内射| 亚洲av日韩在线播放| 91久久精品国产一区二区成人| 考比视频在线观看| 免费观看无遮挡的男女| 欧美一级a爱片免费观看看| 精品国产乱码久久久久久小说| 下体分泌物呈黄色| 亚洲经典国产精华液单| 久久ye,这里只有精品| 又黄又爽又刺激的免费视频.| 日韩中字成人| 久久人人爽人人片av| 寂寞人妻少妇视频99o| 久久青草综合色| 秋霞伦理黄片| www.色视频.com| 在线观看www视频免费| 永久网站在线| 国产免费视频播放在线视频| 成人午夜精彩视频在线观看| 亚洲伊人久久精品综合| 热re99久久精品国产66热6| 日本黄大片高清| 黄色毛片三级朝国网站| kizo精华| 大码成人一级视频| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 日韩av在线免费看完整版不卡| 国产精品嫩草影院av在线观看| 亚洲人成77777在线视频| 国产免费一区二区三区四区乱码| 亚洲国产日韩一区二区| 97在线视频观看| 丝袜喷水一区| 99热国产这里只有精品6| 在线免费观看不下载黄p国产| 全区人妻精品视频| 一区二区三区四区激情视频| 少妇被粗大的猛进出69影院 | 国产淫语在线视频| 美女国产视频在线观看| 飞空精品影院首页| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 春色校园在线视频观看| 女性生殖器流出的白浆| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 国产淫语在线视频| 99久久中文字幕三级久久日本| 亚洲av不卡在线观看| 久久99精品国语久久久| 九色亚洲精品在线播放| 国产av码专区亚洲av| 久久国产亚洲av麻豆专区| 久久久久国产网址| 久久综合国产亚洲精品| 国产精品不卡视频一区二区| 有码 亚洲区| 久久国产精品男人的天堂亚洲 | 91aial.com中文字幕在线观看| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 欧美精品一区二区大全| 国产精品嫩草影院av在线观看| 熟女电影av网| 99久久综合免费| 看十八女毛片水多多多| 99久久综合免费| 国产在线免费精品| 久久青草综合色| 十八禁网站网址无遮挡| 久久综合国产亚洲精品| 免费看不卡的av| 一级毛片电影观看| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 日韩av免费高清视频| 亚洲av成人精品一区久久| 久久久久久久久大av| 97在线人人人人妻| 精品国产一区二区久久| 婷婷成人精品国产| 国产精品成人在线| 啦啦啦啦在线视频资源| 国产精品成人在线| 久久久精品区二区三区| 18在线观看网站| 免费黄色在线免费观看| 久久久亚洲精品成人影院| 丝袜脚勾引网站| 午夜福利网站1000一区二区三区| 国产亚洲精品久久久com| 国产熟女欧美一区二区| 99九九在线精品视频| 亚洲成色77777| 久久韩国三级中文字幕| 伦理电影大哥的女人| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲精品美女久久av网站| 国产黄片视频在线免费观看| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 成人18禁高潮啪啪吃奶动态图 | 欧美激情极品国产一区二区三区 | 亚洲av福利一区| 一级爰片在线观看| 亚州av有码| 一级爰片在线观看| av又黄又爽大尺度在线免费看| 亚洲av成人精品一区久久| 日韩中文字幕视频在线看片| 久久久国产欧美日韩av| 日韩中文字幕视频在线看片| 天天影视国产精品|